Почему «это поколение» не может относиться к еврейскому народу

Мой брат Аполлос делает несколько отличных замечаний в своем посте «Это поколение» и еврейский народ.  Это оспаривает ключевой вывод, сделанный в моем предыдущем посте, «Это поколение» - Собираем все фигуры.  Я признателен Аполлосу за попытку представить альтернативный вывод по этому вопросу, потому что он заставил меня пересмотреть свою логику, и я уверен, что он помог мне закрепить его дальше.
Наша цель, как его, так и моя, - это цель большинства постоянных читателей этого форума: установить библейскую истину через точное и беспристрастное понимание Писания. Поскольку предвзятость - дьявол непросто как для выявления, так и для устранения, право оспаривать любой тезис имеет решающее значение для ее искоренения. Именно отсутствие этой свободы - свободы оспаривать идею - лежит в основе многих ошибок и неверных толкований, которые преследовали Свидетелей Иеговы последние полтора века.
Аполлос делает хорошее наблюдение, когда заявляет, что в большинстве случаев, когда Иисус использует термин «это поколение», он имеет в виду еврейский народ, в частности, нечестивый элемент среди них. Затем он заявляет: «Другими словами, если мы начнем с чистого листа, а не будем вводить предубеждения, бремя доказывания должно лежать на том, кто заявляет о другом значении, хотя в остальном значение столь непротиворечиво».
Это верный момент. Конечно, чтобы придумать определение, отличное от того, которое согласовывалось бы с остальными евангельскими повествованиями, потребовалось бы некоторых убедительных доказательств. В противном случае это действительно было бы предубеждением.
Как и заголовок моего предыдущего после указывает, что моя предпосылка заключалась в том, чтобы найти решение, которое позволяет всем частям соответствовать, не делая ненужных или необоснованных предположений. Когда я пытался согласовать идею о том, что «это поколение» относится к расе еврейского народа, я обнаружил, что ключевой элемент головоломки больше не подходит.
Аполлос утверждает, что еврейский народ выживет и выживет; что «особое внимание к евреям в будущем» приведет к их спасению. Он указывает на Послание к Римлянам 11:26 в подтверждение этого, а также на обещание, данное Богом Аврааму относительно его семени. Не вдаваясь в толкование Откровения 12 и Послания к Римлянам 11, я утверждаю, что только эта вера исключает еврейский народ из рассмотрения в отношении выполнения Матф. 24:34. Причина в том, что «это поколение ни в коем случае скончаться до все это происходит ». Если еврейский народ будет спасен, если они выживут как нация, они не исчезнут. Чтобы все элементы уместились, мы должны искать поколение, которое уйдет, но только после того, как все то, о чем говорил Иисус, произошло. Есть только одно поколение, которое соответствует всем требованиям и по-прежнему соответствует всем остальным критериям Матфея 24: 4-35. Это будет поколение, которое с первого века до конца может называть Иегову своим Отцом, потому что они его потомки, потомки одного отца. Я говорю о Детях Бога. Будет ли раса евреев в конечном итоге восстановлена ​​до состояния детей Бога (вместе с остальным человечеством) или нет, вопрос спорный. В течение периода, предписанного пророчеством, еврейский народ не упоминается как дети Бога. Только одна группа может претендовать на этот статус: помазанные братья Иисуса.
Как только этот последний из его братьев умер или трансформируется, «это поколение» исчезнет, ​​исполнив Матфея 24: 34.
Есть ли в Священных Писаниях поддержка поколения от Бога, которое появилось отдельно от еврейской нации? Да, есть:

«Это написано для будущего поколения; И люди, которые должны быть сотворены, будут восхвалять Господа ». (Псалом 102: 18)

Написанный в то время, когда еврейский народ уже существовал, этот стих не может относиться к расе евреев термином «будущее поколение»; это также не может относиться к еврейскому народу, когда говорится о «народе, который должен быть создан». Единственный кандидат на роль таких «сотворенных людей» и «будущего поколения» - это Дети Божьи. (Римлянам 8:21)

Слово о римлянах Глава 11

[Я думаю, что доказал свою точку зрения по отношению к этому поколению, не относящемуся к еврейскому народу как к расе. Тем не менее, остаются косвенные вопросы, поднятые Аполлосом и другими относительно Откровения 12 и Послания к Римлянам 11. Я не буду здесь касаться Откровения 12, потому что это в высшей степени символический отрывок Писания, и я не понимаю, как мы можем установить твердые доказательства из это для целей этого обсуждения. Это не означает, что это не достойная тема сама по себе, но это будет предметом рассмотрения в будущем. С другой стороны, Послание к Римлянам 11 заслуживает нашего немедленного внимания.]

Романтика 11: 1-26 

[Я вставил свои комментарии жирным шрифтом по всему тексту. Курсив мой для акцента.]

Я спрашиваю, тогда Бог не отверг его людей, не так ли? Никогда этого не случится! Я также израильтянин из семени Авраама из колена Вениаминового. ² Бог не отверг своих людей, которых он впервые узнал. Почему, ВЫ не знаете, что говорит Писание в связи с Элиджей, когда он умоляет Бога против Израиля? ³ «Иегова, они убили твоих пророков, они выкопали твои алтари, и я остался один, и они ищут мою душу». ⁴ И все же, что говорит ему божественное изречение? «Я оставил семь тысяч человек для себя[мужчины], которые не согнули колено перед Баалем ». [Почему Павел упоминает об этом в своем обсуждении? Он объясняет…]⁵ Таким образомследовательно, и в нынешнем сезоне остаток поднялся по выбору из-за незаслуженной доброты.  [Итак, 7,000, оставшиеся для Иеговы («для меня»), представляют появившийся остаток. Не весь Израиль был «для меня» во дни Илии, и не весь Израиль «явился по выбору» во дни Павла].  ⁶ Теперь, если это из-за незаслуженной доброты, это больше не из-за дел; в противном случае незаслуженная доброта больше не оказывается незаслуженной добротой. ⁷ Что тогда? То, чего Израиль искренне ищет, он не получил, но избранные получили его. [Еврейский народ не получил этого, а только избранные, остаток. Вопрос: Что получилось? Не просто спасение от греха, а многое другое. Исполнение обещания стать царством священников и благословением народов.]  У остальных их чувства были притуплены; ⁸ так же, как написано: «Бог дал им дух глубокого сна, глаза, чтобы не видеть, и уши, чтобы не слышать, вплоть до сегодняшнего дня». ⁹ Также Давид говорит: «Пусть их стол станет для них ловушкой, ловушкой, камнем преткновения и возмездием; ¹⁰ пусть их глаза потемнеют, чтобы не видеть, и всегда кланяются спине ». ¹¹ Поэтому я спрашиваю: споткнулись ли они, чтобы полностью упасть? Никогда этого не случится! Но их ложным шагом является спасение людей народов, чтобы подстрекать их к ревности. ¹² Теперь, если их ложный шаг означает богатство для мира, а их уменьшение означает богатство для народов наций, насколько больше будет означать это их полное число! [Что он имеет в виду под «полным их числом»? Стих 26 говорит о «полном числе народов других», а здесь, в стихе 12, мы имеем полное число евреев. В Откр. 6:11 говорится о мертвых, ожидающих, «пока наполнилось число… братьев их». В 7-й главе Откровения говорится о 144,000 12 человек из колен Израилевых и о неизвестном количестве других людей из «каждого колена, нации и народа». Очевидно, полное число евреев, упомянутое в стихе XNUMX, относится ко всему числу избранных евреев, а не ко всей нации.]¹³ Теперь я говорю с ВАМИ, которые являются людьми народов. Поскольку я на самом деле апостол народов, я прославляю свое служение, ¹⁴ если я могу каким-либо образом подстрекать [тех, кто] моя плоть, к ревности и спасти некоторых из них. [Примечание: сохранить не все, но некоторые. Итак, спасение всего Израиля, о котором говорится в стихе 26, должно отличаться от того, о чем здесь говорит Павел. Спасение, о котором он говорит здесь, присуще детям Божьим.] ¹⁵ Ибо если изгнание их означает примирение с миром, что будет означать получение их, кроме жизни из мертвых? [Что такое «примирение для мира», как не спасение мира? В стихе 26 он конкретно говорит о спасении евреев, а здесь он расширяет свой кругозор, чтобы включить весь мир. Спасение евреев и примирение (спасение) мира параллельны и стали возможными благодаря славной свободе детей Божьих.] ¹⁶ Кроме того, если [часть, взятая в качестве] первых плодов, является святой, то и комок тоже; и если корень свят, то и ветви тоже. [Корень действительно был святым (отделенным), потому что Бог сделал его так, призвав их к Себе. Однако они потеряли эту святость. Но остаток остался святым.]  ¹⁷ Тем не менее, если некоторые ветви были сломаны, но вы, хотя и были дикой оливкой, были привиты к ним и стали участником корня оливы по ожирению, ¹⁸ не ликуйте над ветвями. Если, однако, вы ликуете над ними, корнем является не вы, а корень [несет] вас. ¹⁹ Тогда вы скажете: «Ветви разорваны, и я могу их привить». ²⁰ Хорошо! За [их] неверие они были разорваны, но вы стоите верой. Прекратите иметь высокие идеи, но будьте в страхе. [Предупреждение, чтобы не допустить, чтобы недавно возвышенный статус христиан из язычников всколыхнул их голову. В противном случае гордость могла бы заставить их постигнуть ту же участь, что и корень, отвергнутый еврейский народ.] ²¹ Ибо если Бог не пощадил естественных ветвей, он не пощадит и вас. ²² Видите, следовательно, Божью доброту и строгость. По отношению к тем, кто упал, есть строгость, но к вам есть доброта Бога, если вы остаетесь в его доброте; в противном случае вы также будете отрублены. ²³ Они также, если они не останутся в своей неверии, будут привиты; потому что Бог может привить их снова. ²⁴ Ибо, если вы были вырезаны из дикого по природе оливкового дерева и были привиты вопреки природе к оливковому дереву в саду, то насколько естественны будут привитые натуральные деревья в свое оливковое дерево! ²⁵ Ибо я не хочу, чтобы вы, братья, не знали об этой священной тайне, чтобы вы не были осторожны в своих собственных глазах: что притупление чувств произошло отчасти в Израиле до полного числа людей наций пришел, ²⁶ и таким образом весь Израиль будет спасен. [Израиль был избран первым, и от них, как и из 7,000 человек, которых Иегова имел для себя, произошел остаток, который Иегова называет своим. Однако мы должны дождаться, когда полное число народов войдет в этот остаток. Но что он имеет в виду, говоря, что «весь Израиль будет спасен» этим? Он не может иметь в виду остаток, то есть духовный Израиль. Это противоречило бы всему, что он только что объяснил. Как объяснялось выше, спасение евреев идет параллельно спасению мира, которое стало возможным благодаря устройству избранного семени.]  Как написано: «Избавитель выйдет из Сиона и отвергнет нечестивые практики от Иакова. [В заключение, мессианское семя, дети Божьи, является избавителем.]

В настоящее время нам неизвестно, как Иегова это делает. Мы можем предположить, что миллионы невежественных неправедных переживут Армагеддон, или мы можем предположить, что все убитые в Армагеддоне будут воскрешены постепенно и упорядоченно. Или, возможно, есть другая альтернатива. Как бы то ни было, это обязательно удивит. Все это согласуется с мнениями, выраженными Павлом в Римлянам 11:33:

«О глубина Божьего богатства, мудрости и знаний! Как непостижимы его суждения и прошлое прослеживает его пути!

Слово об Авраамовом завете

Начнем с того, что было обещано.

Я обязательно благословлю тебя^A и я умножу семена твои, как звезды небесные, и как песчинки на берегу моря; ^B и твоё семя овладеет вратами его врагов. ^{C 18} И благодаря твоему семени все народы земли, несомненно, благословят себя^D потому что ты послушал голос Мой »» (Бытие 22:17, 18)

Давайте разберемся с этим.

А) Исполнение: нет сомнений, что Иегова благословил Авраама.

Б) Исполнение: Израильтяне размножались, как звезды небесные. Мы могли бы остановиться на этом, и этот элемент получил бы свое исполнение. Однако есть еще один вариант - применить его дополнительно к Откровению 7: 9, где великое множество людей, стоящих в небесном храме вместе со 144,000, изображено как неисчислимое. В любом случае, это выполнено.

В) Выполнение: Израильтяне действительно разгромили своих врагов и овладели их воротами. Это было осуществлено при завоевании и оккупации Ханаана. Опять же, есть основания для дополнительного выполнения. Ибо Иисус и его помазанные братья - мессианское семя, и они победят врата своих врагов и завладеют ими. Примите одно, примите их обоих; в любом случае писание выполняется.

Г) Исполнение: Мессия и его помазанные братья являются частью семени Авраама, полученного через генетическое происхождение народа Израиля, и все народы благословлены через них. (Римлянам 8: 20-22) Нет необходимости считать всю еврейскую расу его семенем или считать, что она принадлежит всей еврейской расе со времен Авраама до конца этой системы вещей, посредством которой все народы благословенны. Даже если - ЕСЛИ - мы считаем, что женщина из Бытия 3:15 - это народ Израильский, это не она, а семя, которое она производит - дети Божьи, - приносит благословение всем народам.

Слово о поколении как расе людей

Аполлос утверждает:

«Вместо того, чтобы превратить это в длинную статью, включив обширный словарь и ссылки на соответствие, я просто укажу, что слово связано с рождением или рождением, и очень многое позволяет за идею это относится к расе людей. Читатели могут проверить «Стронгс», «Вайнз» и т. Д., Чтобы легко это проверить ». [Курсив для акцентирования]

Я проверил совпадения Стронга и Вайна, и я думаю, что, сказав слово genea «В значительной степени допускает идею о том, что это относится к расе людей», вводит в заблуждение. Аполлос в своем анализе ссылается на еврейский народ как на расу евреев. Он ссылается на то, как еврейскую расу преследовали на протяжении веков, но она выжила. Еврейская раса выжила. Вот как все мы понимаем значение термина «раса людей». Если бы вы передали это значение по-гречески, вы бы использовали слово генос, не genea.  (См. Акты 7: 19, где генос переводится как «раса»)
Genea также может означать «расу», но в другом смысле.  Стронговое согласие дает следующее подопределение.

2b метафорически, раса людей, очень похожих друг на друга в одаренности, погоне, характере; и особенно в плохом смысле, порочная раса. Мэтью 17: 17; Отметить 9: 19; Люк 9: 41; Люк 16: 8; (Действует 2: 40).

Если вы посмотрите все эти ссылки на Священные Писания, то увидите, что ни одна из них не имеет отношения к «расе людей», а использует «поколение» (по большей части) для рендеринга. genea.  Хотя контекст можно понимать как соответствующий определению 2b метафорический раса - люди с одинаковыми целями и характеристиками - ни один из этих отрывков из Священных Писаний не имеет смысла, если мы сделаем вывод, что он имел в виду расу евреев, сохранившуюся до наших дней. Мы также не можем сделать разумный вывод, что Иисус имел в виду расу евреев от Авраама до его дней. Это потребовало бы, чтобы он охарактеризовал всех евреев от Исаака, через Иакова и далее как «порочный и развращенный род».
Основное определение в «Стронге» и «Виноградной лозе», с которым согласны и Аполлос, и я, состоит в том, что genea относится к:

1. рождение, рождение, рождение.

2. пассивно, то, что было рождено, люди одного происхождения, семья

В Библии упоминаются два семени. Один создан неназванной женщиной, а другой - змеем. (Быт. 3:15) Иисус ясно определил нечестивое поколение (буквально: сгенерированныекак змея, как их Отец.

«Иисус сказал им:« Если бы Бог был ВАШИМ Отцом, ВЫ любили бы меня, потому что от Бога я вышел и нахожусь здесь ...⁴⁴ ВЫ от ВАШЕГО отца Дьявола, и ВЫ хотите исполнять желания ВАШЕГО отца »(Джон 8: 42, 44)

Поскольку мы смотрим на контекст, мы должны согласиться с тем, что каждый раз Иисус использовал слово «поколение» вне пророчества Матфея. 24:34, он имел в виду извращенную группу людей, которые были семенем сатаны. Они были поколением сатаны, потому что он их родил, и он был их отцом. Если вы хотите сделать вывод, что определение 2b Стронга применимо к этим стихам, тогда мы можем сказать, что Иисус имел в виду «расу людей, очень похожих друг на друга в дарах, стремлениях и характере». Опять же, это соответствует тому, чтобы быть семенем сатаны.
Другое семя, о котором говорит Библия, имеет своим Отцом Иегову. У нас есть две группы людей, порожденные двумя отцами, Сатаной и Иеговой. Семя сатаны не ограничивается злыми евреями, которые отвергли Мессию. И семя Иеговы от женщины не ограничивается верными евреями, которые приняли Мессию. Оба поколения включают мужчин всех рас. Однако конкретное поколение, о котором неоднократно упоминал Иисус, ограничивалось теми людьми, которые отвергли его; мужчины живы в то время. В соответствии с этим Петр сказал: «Спаситесь от этого кривого поколения». (Деяния 2:40) Это поколение тогда уже умерло.
Конечно, семя сатаны продолжается до наших дней, но оно включает в себя все народы, племена и народы, а не только евреев.
Мы должны спросить себя, когда Иисус заверил своих учеников, что поколение не исчезнет, ​​пока все это не произойдет, имел ли он в виду, что они были уверены, что злое семя сатаны не исчезнет до Армагеддона. Это вряд ли имеет смысл, потому что им до этого дело Они бы предпочли, чтобы он не выжил. Разве не все мы? Нет, подходит то, что на протяжении всех исторических эпох Иисус знал, что его ученики будут нуждаться в ободрении и заверении в том, что они - дети Бога как поколение - будут рядом до самого конца.

Еще одно слово о контексте

Я уже привел то, что, как мне кажется, является единственной наиболее веской причиной не допустить, чтобы контекст использования Иисусом слова «поколение» в повествованиях Евангелия руководил нами при определении его использования в Матф. 24:34, Марка 13:30 и Луки 21:23. Однако Аполлос добавляет к своим рассуждениям еще один аргумент.

Это правда, что его ученики в тот конкретный момент времени очень ориентировались на Израиль. Об этом свидетельствует вопрос, который они задали ему перед тем, как он их покинул:

«Господи, ты сейчас возвращаешь царство Израилю?» (Деяния 1: 6)

Тем не менее, Иисус не был ограничен в своем ответе тем, что они хотел верить или что они были наиболее заинтересованы только тогда или что они ожидал услышать. Иисус передал огромное количество знаний своим ученикам за три с половиной года своего служения. Лишь малая часть записана для пользы его учеников на протяжении всей истории. (Иоанна 3:21). Тем не менее, ответ на вопрос, заданный этими немногими, был записан под вдохновением в трех из четырех повествований Евангелия. Иисус знал бы, что их ориентация на Израиль скоро изменится, и на самом деле изменилась, как видно из писем, написанных в последующие годы. В то время как термин «евреи» приобрел уничижительный оттенок в христианских писаниях, в центре внимания оказался Израиль Божий, христианское собрание. Был ли его ответ предназначен для того, чтобы развеять опасения его учеников в то время, когда был задан вопрос, или он был предназначен для гораздо более широкой аудитории как еврейских, так и языческих учеников на протяжении веков? Я думаю, что ответ ясен, но на всякий случай считаю, что его ответ не полностью разрешил их озабоченность. Он действительно рассказал им о разрушении Иерусалима, но не попытался показать, что это не имело ничего общего с его присутствием или завершением системы вещей. Когда в 25 г. н. Э. Рассеялась пыль, его ученики, несомненно, испытали растущий ужас. А как насчет потемнения солнца, луны и звезд? Почему не поколебались небесные силы? Почему не явилось «знамение Сына Человеческого»? Почему все племена земли не оплакивали себя? Почему не собрались верные?
Со временем они увидели бы, что эти вещи исполнились позже. Но почему он просто не сказал им об этом, когда ответил на вопрос? Частично ответ должен иметь отношение к Иоанна 16:12.

«У меня есть еще много вещей, чтобы сказать ВАМ, но ВЫ не можете их вынести в настоящее время.

Точно так же, если бы он объяснил, что он имел в виду под поколением, он дал бы им информацию о том, сколько времени прошло с ними, с которыми они не могли справиться.
Таким образом, хотя они вполне могли подумать, что поколение, о котором он говорил, относится к евреям того времени, разворачивающаяся реальность событий заставила бы их пересмотреть этот вывод. Контекст показывает, что Иисус использовал слово «поколение» в отношении людей, живших в то время, а не многовековой расы евреев. В этом контексте трое учеников вполне могли подумать, что он говорит об одном и том же нечестивом и развращенном поколении в Мат. 24:34, но когда это поколение прошло, а «всего этого» не произошло, они были бы вынуждены осознать, что пришли к ошибочному выводу. В этот момент, когда Иерусалим находится в руинах и евреи рассеяны, будут ли христиане (евреи и язычники в равной степени) беспокоиться о евреях или о себе, Израиле Божьем? Иисус ответил на долгий срок, помня о благополучии своих учеников на протяжении веков.

В заключение

Есть только одно поколение - потомство единого Отца, одна «избранная раса» - которое увидит все это и которое затем пройдет, поколение Детей Бога. Евреи как нация, народ или раса просто не режут горчицу.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.