Комментарии к встрече в середине недели - 3 марта 2014 г.

Изучение книги собрания

Глава 3, пар. 19-21 (Рамка на странице 34)

Школа теократического служения

Чтение Библии: Бытие 36-39  

Иегова поражает двух сыновей Иуды, Эр и Онана. (Быт. 38: 6-11) Мы не знаем, почему Эр был поражен, но Онан был отклонен, потому что он жадно отказывался давать детей своему мертвому брату, чтобы они продолжали его линию. (Онанизм - это старый термин для обозначения мастурбации, который показывает, что склонность неправильно применять библейские тексты для поддержки доктринальной точки зрения не ограничивается нашими авторами. На самом деле Онан вступил в преждевременное отстранение.) Теперь можно задаться вопросом, почему Иегова принял лично участвовал в убийстве этих двух мужчин, игнорируя при этом грех Иуды совокупления с тем, что он считал храмовой проституткой. Иегова также не смог действовать против двух сыновей Иакова, когда они убили всех мужчин из племени Емора, и сыновьям Иакова не было возмездия за то, что они продали Иосифа в рабство. Можно задаться вопросом, почему избирательное применение наказания за грех. 
Правда, в те дни не было закона от Бога, поэтому определение греха не выходило за рамки закона совести и человеческого предания. Конечно, есть пределы. Города Содом и Гоморра превзошли их и заплатили цену. Тем не менее Иегова позволил людям управлять собой и страдать от последствий. Итак, почему избирательное применение правосудия? Зачем убивать человека за то, что он не сохранил родословную, и ничего не делать, когда другие люди совершают массовые убийства? Я не знаю наверняка и хотел бы услышать, что другие говорят по этому поводу. Что касается меня, то на ум приходит одно. Как и Адаму, Ною было сказано плодиться и наполнять землю. (Быт. 9: 1) Это был закон, данный Богом. Божьей целью было произвести семя для спасения человечества. Было высказано предположение, что причиной потопа было то, чтобы положить конец усилиям сатаны уничтожить семя. Это семя должно было произойти по роду Авраама. Непрерывность семени была элементом первостепенной важности.
Может ли быть, что действия Онана были восприняты как прямое неповиновение одному из очень немногих законов, которые Иегова напрямую сообщил человечеству? Может быть, грех Онана, подобно относительно незначительному греху Анании и Сифиры, создал бы опасный прецедент, небольшой кусочек тлетворной закваски в решающий момент в развитии замысла Иеговы; и, следовательно, с ним нужно было работать, чтобы установить ключевой принцип, из которого отныне могли бы учиться все?
№ 1: Genesis 37: 1-17
№ 2: Почему воскресшие не будут осуждены за свои прошлые деяния - стр. 338 пар. 1
Мы пытаемся подчеркнуть, что люди не воскресают только для того, чтобы их судили и осуждали. Это правильно, но способ, которым мы пришли к такому выводу, ошибочен. Мы используем Послание к Римлянам 6: 7, чтобы попытаться доказать, что прошлые грехи не вменяются против кого-либо, потому что он был оправдан в своих грехах. Контекст 6-й главы Послания к Римлянам указывает на то, что смерть является духовной, и христиане оправдывают себя. Итак, это не относится к воскресению неправедных. (Увидеть Какой тип смерти оправдывает нас за грех.) Оправдание означает, что человек признан невиновным. Воскресил бы Иегова грешников и объявил бы их невиновными, если бы они еще не проявили веру в искупительную силу жертвы его Сына? Воскреснет ли такой человек, как Гитлер, как человек, оправданный в своем грехе, которому больше не нужно каяться тем, кого он причинил, чтобы получить прощение? Если так, то зачем воскрешать такого человека, еще находящегося в грешном состоянии? Почему бы просто не дать ему совершенства, если он уже заплатил за свои грехи?
Ничто не указывает на то, что грехи прошлого прощены только потому, что человек умер. Смерть - это наказание за грехи. Судья не оправдывает обвиняемого, вынося ему приговор. Если бы мужчина сказал мне: «Я отсидел 25 лет каторжных работ, чтобы меня оправдали в своем преступлении», то первым делом я бы взял свой словарь. Воскресение суда и есть воскресение, которое заканчивается судом, хорошим или плохим. Каждый должен будет покаяться во всех своих грехах, чтобы искупить их.
№ 3 - Эбигейл-Демонстрация качеств, достойных уважения – it-1 с. 20–21

Сервисная встреча

10 мин. Предлагайте журналы в марте.
10 мин: местные потребности
10 мин. Как у нас дела?
Объявления
Третье объявление: «При публичном свидетельствовании с использованием стола или тележки издатели не должен отображаться Библии. Однако у них могут быть Библии, которые можно предложить людям, которые их просят или проявляют искренний интерес к истине ». [Курсив в тексте]
Я подозреваю, что это проблема контроля затрат. Однако на что мы жертвуем деньги, если не на продвижение слова Божьего? И разве не мы жертвуем на размещаемую нами литературу? Если я хочу пожертвовать 10, 20 или 100 Библий, какое право имеет любой человек на земле говорить, как я должен их использовать? Это, конечно, никогда не было бы проблемой, когда мы брали плату за литературу. То, что нам велят скрывать Библию при демонстрации мужских публикаций, похоже, указывает на то, что мы неправильно расставляем приоритеты. 
Меня раздражает, что работа «за столом или тележкой» является прерогативой избранных пионеров. Нам говорят, что нам не разрешается участвовать в этой работе без надлежащего разрешения. Можете ли вы представить себе проблемы, с которыми вы столкнетесь, если возьмете на себя задачу установить тележку-витрину на любом углу в своем городе или поселке? Если бы вы сделали это, а старейшины пришли бы и спросили: «С какой властью вы это делаете? И кто дал вам эту власть? » (Матф. 21:23) Вы могли бы ответить, Иисус Христос, и процитировать Матфея 28:19. У вас все равно будут проблемы, как и у апостолов, но это хорошая компания (Деяния 5:29).
 

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.