Иегова вознаграждает тех, кто искренне ищет его

 [Из ws12 / 16 стр. 24 Февраль 20-26]

«Всякий, кто приближается к Богу, должен верить, что он есть и что он становится наградой тех, кто искренне ищет его». - Он 11: 6

Это одно из тех исследований «чувствуй себя хорошо», которые появляются время от времени, и в этом нет ничего плохого. Мы все время от времени нуждаемся в небольшом поощрении.

Тем не менее, есть несколько моментов, которые не соответствуют действительности и должны быть рассмотрены в интересах истины.

Исследование начинается с первого подзаголовка «Иегова обещает благословить своих слуг».

В каком-то смысле мы все слуги Бога, но здесь есть более великая истина, которую, вероятно, упустят из-за того, что в этой статье рассматривается. В дохристианские времена все верные люди считались слугами Бога. Однако с приходом Иисуса и открытием сыновей Божьих все изменилось. (Рим. 8:19) В 11-й главе послания к Евреям автор сосредотачивается на многих из дохристианских слуги Бога, используя их в качестве примеров и представляя их как «великое облако свидетелей», чтобы вдохновить христиан на подобные действия веры. Затем в Евреям 12: 4 он говорит:

«. . .В своей борьбе с этим грехом вы еще никогда не сопротивлялись до пролития крови. ⁵ И вы полностью забыли призыв к вам как сыновья«Сын мой, не унижай дисциплину Иеговы и не сдавайся, когда он исправляет тебя; ⁶ для тех, кого любит Иегова, он наказывает, фактически он наказывает всех, кого получает как сына ». (Евр 12: 4-6)

Из этого ясно, что Сторожевая башня не попадает в цель. Поскольку обращаются к христианам, было бы лучше сосредоточиться на их надежде и озаглавить этот отрывок следующим образом: «Иегова обещает благословить своих детей». Тем не менее, автор должен поддерживать теологию Свидетелей Иеговы по поводу того, чему на самом деле учит Библия, поэтому сосредоточение внимания на наследовании детей может вызвать сомнения у тех, кому говорят, что они могут только стремиться к дружбе. Однако эта позиция приводит к дальнейшим трудностям. Например, в пункте 5 автор цитирует Матфея 19:29. В конце этого стиха показано, что благословение Иеговы включает в себя «наследование жизни вечной». Наследуют сыновья, а не слуги. - Рт 8:17.

Точно так же в параграфе 7 автор должен неправильно применить некоторые отрывки из Священных Писаний. Например:

Помимо тех, кто получит награду на небесах, перспектива вечной жизни на райской земле действительно является причиной «радоваться и радоваться» (Пс. 37: 11; Люк 18: 30) Будь то небесная или земная наша надежда может служить «якорем для души, уверенной и твердой». (Евр. 6: 17-20) - пар. 7

Псалом 37:11 говорит о тех, кто наследует землю. Матфея 5: 5 - стих, который даже JW.org допускает, относящийся к помазанникам - содержит параллельную мысль, когда Иисус говорит: «Счастливы кроткие, потому что они хотят наследовать землю. » Опять же, дети наследуют, поэтому эти стихи относятся к детям Божьим, которые, как цари со Христом, наследуют землю. Вы заметите, что автор позволяет использовать вырванную из контекста фразу из Матфея 5:12, которая явно предназначена для детей Божьих, и применяет ее к земной надежде. Ситуация сбивается с толку, когда мы говорим о небесной надежде и земной надежде в соответствии с теологией JW, потому что все сводится к местоположению. Это похоже на католическую церковь, которая учит, что у каждого есть бессмертная душа - так что каждый уже имеет вечную жизнь - и когда каждый умирает, он или она попадает в рай или в ад. Так что все дело в местоположении. Богословие свидетелей также связано с местоположением, с той разницей, что вечная жизнь не является данностью.

На самом деле Библия не так ясна. Есть основания полагать, что «небеса» в отношении «царства небес» относятся не к месту, а к роли, в частности, роли небесного правительства. Есть основания полагать, что дети Божьи как цари и священники будут править и служить на земле. Это тема для другого раза, но, как бы то ни было, когда Свидетели говорят о земной надежде, они имеют в виду очень конкретную надежду со многими аспектами, связанными с верой. Мы можем с уверенностью сказать, что такой надежды нет, поэтому мы никогда не находим подтверждающие отрывки из Священных Писаний в публикациях, подтверждающие это. Вместо этого ожидается, что читатель просто поверит, что он существует, что позволит автору поступать так, как неверное применение Матфея 5:12 и говорить: «Перспектива вечной жизни на райской земле - это действительно причина для« радоваться и радоваться »».

Пункт 15 продолжается с необоснованными утверждениями.

Вы, однако, не будете обделены, если Бог дал вам другую перспективу. Миллионы «других овец» Иисуса с нетерпением ожидают будущей награды вечной жизни на райской земле. Там «они найдут изысканный восторг от обилия мира».Иоанна 10:16; Пс. 37:11. - пар. 15

Контекст Иоанна 10:16 поддерживает точку зрения о том, что Иисус имеет в виду язычников, которые еще не присоединились к его стаду. Ничто не поддерживает идею, что он определил группу, появление которой на мировой арене отложено примерно на 19 веков. Вместо того чтобы рассматривать себя как детей Бога, Руководящий совет хотел бы, чтобы мы считали себя просто служителями Бога или, в лучшем случае, Его друзьями.

Далее мы читаем:

Даже в эти последние мрачные дни злой системы сатаны Иегова благословляет свой народ. Он следит за тем, чтобы истинные поклонники процветали в своем духовном состоянии, которое беспрецедентно по своему духовному изобилию. - номинал 17

Это одна из тех приятных фраз, которые время от времени произносят, чтобы Свидетели почувствовали, что они особенные. Вот о чем Павел предупреждал Тимофея, когда сказал:

«Ибо будет период времени, когда они не будут мириться с благотворным учением, но в соответствии со своими собственными желаниями они будут окружать себя учителями, чтобы у них пощекотали уши». (2Ti 4: 3)

У меня была возможность попросить моих друзей-Свидетелей Иеговы доказать доктрину 1914 года, предполагаемое назначение Руководящего совета в 1919 году верным рабом, доктрину перекрывающихся поколений и, прежде всего, доктрину других овец. Практически все из них не смогли даже предпринять попытку, используя отговорки или обзываясь, чтобы избежать защиты своей веры. Эта неспособность поддержать даже эти основные доктрины из Священного Писания не говорит о «беспрецедентном духовном изобилии».

Статья заканчивается цитатой, которая, как и все чаще, отвлекает внимание от помазанника Иеговы.

«Итак, давайте теперь продолжим укреплять нашу веру и трудиться от всего сердца с Иеговой. Мы можем сделать это, зная, что именно от Иеговы мы получим должное вознаграждение. - Прочтите Колоссянам 3: 23, 24 ». - пар. 20

Затем аудитория прочитает Колоссянам 3:23, 24. Вот отрисовка со словом оригинала, заключенным в квадратные скобки для ясности:

«Что бы вы ни делали, работайте над этим с полной душой, как для Иеговы [ho Куриос - Господь], а не для людей, потому что вы знаете, что это от Иеговы [ho Куриос - Господь] получишь наследство в награду. Раб для Мастера [ho Куриос - Господь], Христос ».

Какой это странный маленький рендеринг. Если бы Павел был более сговорчивым и не упомянул бы о Христе, переводчики СЗТ могли бы передать Куриос последовательно, как Иегова, а не дважды «Иегова» и «господин» в этом последнем случае. Это устранило бы контекстуальный диссонанс в их рендеринге. С другой стороны, если мы полностью исключим предвзятую гипотетическую вставку слова «Иегова» - так как его нет ни в одном рукописи Нового Завета - мы получим картину, которую Павел намеревался передать:

²³Что бы вы ни делали, работайте от души, как для Господа, а не для людей, ²⁴зная, что от Господа вы получите наследство в качестве награды. Вы служите Господу Христу ». - Полковник 3: 23, 24 ESV

Однако такой рендеринг просто не годится. У Свидетелей Иеговы есть повод для беспокойства. Они должны сохранять свою отделенность от всех других организованных христианских религий, поэтому они отказываются от имени «Иегова» и преуменьшают роль Иисуса. К сожалению, чем больше они пытаются отличаться, тем больше становятся одинаковыми.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.