«Надейся на Иегову и делай добро»

[Из ws1 / 17 стр. 7 февраль 27-март 5]

«Надейся на Иегову и делай добро. , , и действовать с верностью. »- Пс. 37: 3

Что имеет в виду автор этой статьи, когда говорит: «Надейся на Иегову и делай добро»? Это то же самое, что имел в виду псалмопевец? Почему бы не остановиться сейчас и не прочитать 37^th Псалом. Медитируй над этим. Обдумай это. Затем вернитесь сюда, и мы проанализируем, передает ли эта статья настроения псалмопевца или есть другая повестка дня, которая действительно не соответствует тому, что нам говорит псалмопевец.

Основная идея этой статьи - полагаться на Иегову, не беспокоиться о том, что вы не можете сделать, а только о том, что вы можете. В общем, это разумный совет. Однако, применяя его, выдает ли писатель другую повестку дня?

Наклоняю повествование о Ное

В статье под подзаголовком «Когда мы окружены беззаконием» приводится наглядный урок для Свидетелей Иеговы на примере Ноя. Описательная подпись к тематической иллюстрации на странице 7: «Ной проповедует нечестивым людям».[Я]  Скрытый описательный заголовок для первой иллюстрации на странице 8 (ниже) «Брат сталкивается с оппозицией в служении от двери до двери, но позже получает отклик, когда он публично наблюдает». Итак, первое применение, сделанное в статье к Псалму 37: 3, заключается в том, что мы должны полагаться на Иегову, проповедуя нечестивым людям. Это урок, который мы должны извлечь из свидетельства Ноя.

Действительно ли эта иллюстрация относится к тому, что произошло во дни Ноя?

Чего Ной не мог сделать: Ной искренне проповедовал предупреждающее послание Иеговы, но он не мог заставить людей принять его. И он не мог заставить Потоп прийти раньше. Ной должен был верить, что Иегова сдержит свое обещание покончить со злом, полагая, что Бог сделает это как раз в нужное время (Бытие 6: 17. - пар. 6

Почему Ной хотел, чтобы Всемирный потоп пришел раньше? Время было предопределено и, очевидно, тогда стало известно верным служителям Бога. (Бт 6: 3). Похоже, Руководящий совет пытается справиться с растущим уровнем разочарования среди Свидетелей, которые видели слишком много неудачных пророческих толкований о конце. В нынешнем они верят, что Армагедон наступит задолго до того, как нынешний Руководящий совет умрет от старости. (Увидеть Они делают это снова.)

Нас давно учили, что основной работой Ноя была проповедь миру человечества тогда.

Перед потопом Иегова использовал Ноя, «проповедника правды», чтобы предупредить о грядущем разрушении и указать на единственное безопасное место - ковчег. (Матфея 24: 37-39; 2 Петра 2: 5; Евреям 11: 7) Божья воля состоит в том, чтобы вы теперь выполняли аналогичную проповедническую деятельность.
(Глава 30 стр. 252 пар. 9 Что вы должны сделать, чтобы жить вечно)

Значит, мы делаем ту же работу, что и Ной? В самом деле? Эта позиция лежит в основе увещеваний из параграфа 7:

Мы тоже живем в мире, полном зла, которое, как мы знаем, Иегова обещал уничтожить. (1 Джон 2: 17) Тем временем мы не можем заставить людей принять «добрую весть о Царстве». И мы не можем ничего сделать, чтобы «великая скорбь» началась раньше. (Мэтью 24: 14, 21) Как и Ной, мы должны иметь твердую веру, полагая, что Бог скоро покончит со всем злом. (Псалом 37: 10, 11) Мы убеждены, что Иегова не позволит этому злому миру продолжаться даже один день дольше, чем нужно (Аввакум 2: 3. - пар. 7

Согласно этому, мы, как Ной, проповедуем злому миру, который скоро будет стерт с лица земли. Это то, что на самом деле доказывают цитируемые Писания?

«Как были дни Ноя, так и присутствие Сына Человеческого будет. 38 Поскольку они были в те дни до Потопа, ели и пили, мужчины женились и женщины вступали в брак, до того дня, как Ной вошел в ковчег, 39, и они не заметили, пока Потоп не пришел и не смет их всех так будет присутствие Сына Человеческого ». (Гора 24: 37-39)

Мы используем это, чтобы научить людей, что «они не приняли к сведению» Проповедь Ноя, но это не то, о чем говорится. «Не принял к сведению» - это интерпретативный перевод. В оригинальном греческом тексте просто сказано: «они не знали». Посмотри на несколько десятков визуализаций чтобы увидеть, как учёные справляются с этим стихом, у которого нет программы привлечения людей к рекламе церковных публикаций неделя за неделей. Например, Библейская Изучающая Библия гласит: «И они не замечали, пока не пришел потоп и не уничтожил их всех…» (Mt 24: 39)

«И он не воздерживался от наказания древнего мира, но держал Ноя, проповедника праведности, в безопасности вместе с семью другими, когда он наводнил мир безбожных людей». (2Pe 2: 5)

Не может быть никаких сомнений в том, что Ной проповедовал праведность, когда у него была возможность, но предполагать, что он и его сыновья участвовали в какой-то всемирной проповеднической деятельности, - смехотворно. Рассмотрим логику такого утверждения. К тому времени люди воспроизводили потомство 1,600 лет. Математика предполагает, что население исчисляется сотнями миллионов, если не миллиардами. При таком росте населения и стольких столетиях они, вероятно, распространились по всему миру. Если бы их было так мало, что четыре человека могли проповедовать всем им, тогда зачем Богу понадобился всемирный потоп? Даже если бы население было ограничено только Европой и Северной Африкой, четверо мужчин, получив только 120 лет предупреждений и монументальную задачу строительства ковчега, вряд ли имели бы время и средства путешествовать через миллионы квадратных миль местности, чтобы проповедовать. древний мир их грядущего разрушения.

«Верою Ной, получив божественное предупреждение о вещах, которые еще не видели, проявил благочестивый страх и построил ковчег для спасения своего дома; и благодаря этой вере он осудил мир и стал наследником праведности, исходящей от веры »(Евр. 11: 7).

Поручение Ноя от Бога заключалось в том, чтобы построить ковчег, и он используется в Библии как пример веры, потому что он повиновался этому повелению. Нет никаких записей о каком-либо другом поручении от Бога. Ничего о распространении «предупреждающего послания Иеговы», как утверждается в этом абзаце.

Что мог сделать Ной: вместо того чтобы сдаться из-за того, что он не мог сделать, Ной сосредоточился на том, что он мог сделать. Ной искренне проповедовал предупреждающее послание Иеговы. (2 Питер 2: 5) Эта работа, должно быть, помогла ему сохранить свою веру сильной. Помимо проповеди, он следовал указаниям Иеговы, чтобы построить ковчег. - Прочтите Евреям 11: 7. - пар. 8

Обратите внимание, как повествование искажено.  «Ной сосредоточился на том, что он должен был сделать».  И что должен был делать Ной?  «Ной искренне проповедовал предупреждающее послание Иеговы».  Это выдвигается как его основная задача, его первая работа, его главная миссия. Второстепенным по отношению к этому было строительство ковчега.  В дополнение проповедуя, он следовал наставлениям Иеговы построить ковчег ». Затем нам говорят: «Прочтите Евреям 11: 7» в качестве доказательства. Почти наверняка Свидетели по всему миру не увидят, что только наставления, записанные в Евреям 11: 7, не имеют ничего общего ни с проповедью, ни с провозглашением «предостерегающей вести Иеговы». Согласно Евангелию от Матфея 24:39, мир того времени умер, не зная, что с ним происходило.

Ной получил прямое указание от Бога. Мы получаем команды от мужчин. Однако нас заставляют поверить, что это точно так же, как и команда, которую получил Ной. Это от Бога.

Как и Ной, мы остаемся занятыми «делом Господним» (1 Коринфянам 15: 58). Например, мы можем помочь в строительстве и обслуживании наших Залов Царства и Залов Ассамблеи, добровольно участвовать в собраниях и собраниях или работать в филиал или удаленный переводческий офис. Самое главное, мы продолжаем проповедническую деятельность, что укрепляет нашу надежду на будущее. - пар. 9

Несогласные, скорее всего, обвинят нас в неуважении к проповеднической деятельности и в попытках отговорить других от провозглашения благой вести. Нет ничего более далекого от правды. Фактически, основная причина дальнейшего существования этого сайта - провозглашение хороших новостей. Но пусть это будет настоящая хорошая новость, а не какое-то ее искажение, исходящее из-под пера прошлых президентов Сторожевой башни, намеревающихся убедить своих последователей отказаться от своего законного призвания быть детьми Божьими. Непоколебимая проповедь такого искажения благой вести приведет лишь к проклятию, о котором Павел говорил галатам. (Галатам 1: 6-12)

Подбирая повествование о Давиде

Затем мы рассмотрим грех, используя рассказ Давида. Царь Давид согрешил, совершив прелюбодеяние, а затем сговорившись убить мужа женщины. Только когда Иегова послал пророка Нафана, Давид покаялся, но исповедал свой грех перед Богом, а не перед людьми. Предположительно, в какой-то момент он последовал Закону и принес жертву за грех перед священниками, но даже тогда Закон не требовал исповедоваться перед священниками, и им не была предоставлена ​​власть прощать грехи. Поскольку Закон был тенью того, что должно было прийти под власть Христа, можно было бы логично предположить, что христианство не предусматривает, чтобы люди исповедовали свои грехи перед христианским классом священства или духовенством. Однако католическая церковь ввела именно такой процесс, и Организация Свидетелей Иеговы также пошла по ее стопам, хотя, возможно, версия Свидетелей в настоящее время гораздо более разрушительна.

Опять же, статья искажает повествование и делает современное приложение, не основанное на Писании.

Чему мы можем научиться на примере Давида? Если мы впадаем в серьезный грех, нам нужно искренне раскаяться и искать прощения Иеговы. Мы должны признать свои грехи перед ним. (1 Джон 1: 9) Нам также нужно обратиться к старейшинам, которые могут предложить нам духовную помощь. (Прочтите Джеймс 5: 14-16.) Пользуясь планами Иеговы, мы показываем, что верим в его обещание исцелить и простить нас. После этого нам хорошо учиться на своих ошибках, продвигаться вперед в служении Иегове и с уверенностью смотреть в будущее. - номинал 14

В «прочитанном» отрывке из Иакова 5: 14–16 говорится о том, чтобы идти к старейшинам, когда кто-то болен. Прощение грехов случайно: «Кроме того, если он совершил грехи, ему будет прощено ». Здесь прощают не старики, а Бог.

В Иакове нам говорят исповедоваться друг перед другом в своих грехах. Это бесплатный обмен, а не односторонний процесс. Все в собрании должны признаться друг перед другом в своих грехах. Представьте, что старейшины сидят в группе обычных возвещателей и делают это. Едва. Однако здесь вообще нет упоминания о людях, решающих Богу, кому должно быть прощено. Давид признался Богу в своем грехе. Он не пошел к священникам исповедоваться. Священники не стали сидеть сложа руки после того, как выпустили Давида из комнаты, чтобы обсудить, следует ли ему прощать. Это была не их роль. Но это для нас. В обществе Свидетелей Иеговы трое мужчин будут сидеть на секретном заседании и решать, будет ли грешник прощен или нет. Если нет, то решение этой крошечной клики предается гласности, и ожидается, что все восемь миллионов свидетелей по всему миру будут его соблюдать. В этом процессе нет ничего даже отдаленно библейского.

Я знаю один случай, когда сестра совершила блуд. После прекращения греха, исповедания в молитве перед Богом и принятия мер, чтобы никогда не повторить его, прошло несколько месяцев. Затем она доверилась близкому другу, который считал своим библейским долгом раскрыть тайный разговор другого и рассказать о своей подруге. В этом она была введена в заблуждение. (Пр 25: 9)

После этого сестре позвонил один из старейших и, чувствуя себя загнанной в угол, она призналась ему в своем грехе. Конечно, этого было недостаточно. Судебный комитет был созван, несмотря на то, что грех был в прошлом, больше не повторялся и исповедь перед Богом имела место. Это все хорошо, но это никак не поддерживает силу старейшин, которых учат, что стадо должно нести перед ними ответственность. Не желая встретиться с тремя мужчинами на унизительном допросе, она отказалась от встречи с ними. Они восприняли это как оскорбление своего авторитета и заочно исключили ее из собрания. Причина в том, что она не могла искренне раскаяться, потому что не желала подчиняться тому, что они ошибочно считали установлением Иеговы.

Какое это имеет отношение к повествованию о грехе Давида? Ничего!

Искажая рассказ Самуила

Далее в пункте 16 статья искажает повествование о Самуиле и его мятежных сыновьях.

Сегодня многие родители-христиане оказываются в похожей ситуации. Они верят, что, подобно отцу в притче о блудном сыне, Иегова всегда готов принять грешников, которые раскаиваются. (Люк 15: 20) - пар. 16

Луки 15:20 показывает, как отец блудного сына бежит к нему, когда он видит своего сына издалека и прощает его даром. Несомненно, Самуил сделал бы это, если бы его собственные дети вернулись к нему и покаялись. Однако этого не произошло бы в Организации, где родители не могут свободно простить раскаивающегося сына. Вместо этого им приходится ждать старших, которые заставят их сына пройти долгий (обычно 12 месяцев) процесс восстановления на работе. Только после получения разрешения от старших родители могли действовать как отец блудного сына.

(Вы заметите, что, чтобы изобразить «своенравного сына», художники WT полагаются на встроенный стереотип среди JW, бороды которых показывают мятежное отношение.)

Подбирая повествование о вдове

На самом деле, «перекос» здесь слишком мягкий термин. Этот пример ужасен, и очень показательно, что издатели этого не видят.

Скрытая подпись к этой иллюстрации: «Пожилая сестра смотрит в свой голый холодильник, но позже делает пожертвование на работу в Царстве».  Это поддерживает повествование параграфа 17.

Подумайте также о нуждающейся вдове во времена Иисуса. (Прочтите Люк 21: 1-4.) Она едва могла что-либо сделать с коррупционными действиями, которые ведутся в храме. (Мэтт. 21: 12, 13) И, вероятно, она мало что могла сделать, чтобы улучшить свое финансовое положение. Тем не менее, она добровольно внесла эти «две маленькие монеты», которые были «всеми средствами жизни, которые она имела». Эта верная женщина демонстрировала искреннее доверие Иегове, зная, что если она поставит духовные вещи на первое место, он обеспечит ее физические потребности. Доверие вдовы подтолкнуло ее поддержать существующее устройство истинного поклонения. - пар. 17

Давайте проработаем этот абзац. Иисус в Луки 21: 1-4 описывает ситуацию перед ним, чтобы провести сравнение между богатыми и бедными. Он не предлагает бедным вдовам «вкладывать все средства к существованию, которые у них есть». Фактически, послание Иисуса заключалось в том, что богатые должны давать бедным. (Мф 19:21; 26: 9-11)

Однако Организация считает, что это означает, что мы должны делать пожертвования, исходя из нашей потребности поддержать работу богатой корпорации, которой является JW.org. Если да, то зачем на этом останавливать сравнение? В этом пункте добавляется следующее: «Едва ли она могла что-либо сделать с коррупционными действиями в храме.Точно так же отчаянно плохие свидетели вряд ли могут что-то сделать с коррупцией, которая ежегодно обходится Организации в миллионы долларов; в частности, многие дела, которые они проигрывают из-за десятилетий неправильного обращения и отказа от сообщений о жестоком обращении с детьми.

На самом деле это не так. Мы можем что-то сделать с коррупцией. Мы можем прекратить жертвовать. Лучший способ наказать тех, кто злоупотребляет выделенными средствами, - лишить их средств.

Но есть еще кое-что неправильное в учении этого абзаца: в первом веке в собрании действительно был организованный список, составленный для обеспечения нуждающихся вдов. Павел сказал Тимофею:

«Вдова должна быть внесена в список, если ей не меньше 60 лет, она была женой одного мужа, ¹⁰ имея репутацию прекрасной работы, если она воспитывала детей, если она проявляла гостеприимство, если она мыла ноги святым, если она помогала страждущим, если она посвятила себя всякому доброму делу ». (1Тим 5: 9, 10)

Где наш список? Почему JW.org не заботится о нуждающихся среди нас? Кажется, что у нас может быть больше общего в организационном плане с фарисеями и иудейскими лидерами во времена Иисуса, чем мы могли бы согласиться.

«Они пожирают дома вдов, и для зрелища они совершают долгие молитвы. Они получат более суровое суждение ». (Г-н 12: 40)

Если вы сомневаетесь в этом, то подумайте, что параграф заканчивается этим заверением:

Точно так же мы верим, что, если мы сначала будем искать Царства, Иегова позаботится о том, чтобы у нас было то, что нам нужно. - пар. 17

Да, но как Иегова дает? Разве он не делает это через собрание? В самом деле, это предложение попахивает безразличным настроением, выраженным Джеймсом, упрекавшим подобное отношение в первом веке.

«. , .Если брату или сестре не хватает одежды и еды на весь день, 16 все же говорит вам: «Идите с миром; сохраняйте тепло и сытость », но вы не даете им то, что им нужно для их тела, какая польза от этого? 17 Так и вера сама по себе, без дел, мертва ». (Jas 2: 15-17)

Разве это не совсем то послание, которое передает Сторожевая башня? Вдове, у которой не хватает еды на день, говорят, что ей будет тепло и хорошо накормлено, потому что Иегова позаботится о ней, но Свидетелей, изучающих эту статью, не учат, что это они должны обеспечивать обеспечение, потому что без таких дел их вера мертва.

Таким образом, тема «Надейся на Иегову и делай добро» на самом деле означает, что если вы тратите свое время и деньги и подчиняетесь авторитету Организации, вы делаете добро и полагаетесь на Бога.

____________________________________________________________

[Я] Если вы используете MS Word, вы можете увидеть скрытый заголовок для изображений, скопировав их из онлайн-версии, затем щелкнув правой кнопкой мыши на документе Word и выбрав третий значок («Сохранить только текст») во всплывающем меню вставки.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.