2017, 1-7 мая - Наша христианская жизнь и служение

Рытье для духовных самоцветов (Иеремия 32 -34)

Иеремия 33: 15 - Кто является «ростком» для Давида (младший 173, пара 10)

Последние два предложения этой ссылки прямо противоречат Священному Писанию (Римлянам 5: 18), которое приводится в качестве доказательства, утверждая: «Это открыло путь для некоторые люди быть объявленным «праведным по жизни» и помазанным святым духом, становясь участниками нового завета.В Послании к Римлянам 5:18 говорится «Результат к мужчины всех сортов [Греческое Царство Интерлинейные и другие Библии: все люди] их объявляют праведными на всю жизнь?»В отличие от греха Адама, вызывающего осуждение для всех видов людей [всех людей]. В следующем стихе 19 повторяется эта мысль, в отличие от того, что через одного человека [Адама] многие сделались грешниками, так что через одного человека [Иисуса] многие сделаются праведными. Не подразумевается более двух групп. Одна группа - это те, кто верит в искупительную жертву и поэтому может быть объявлен праведником, а другая группа - это те, кто отвергает выкуп и остается нечестивым. Нет полуправедников; нет третьей группы «друзей». У всех есть возможность стать праведными и обрести жизнь вечную, как показано в Послании к Римлянам 5:21.

Иеремия 33: 23, 24 - О каких «двух семьях» здесь идет речь? (w07 3 / 15 11, пара 4)

Ссылка правильно идентифицирует семьи как семью линии Давида, а другой - священническую линию через Аарона. Это видно из контекста в Иеремии 33: 17, 18. Однако второе предложение неверно в фактах. Предсказанное разрушение Иерусалима не все же произошло в соответствии с тем, что записано в Иеремии 33: 1. Нераскаявшиеся израильтяне говорили, что если пророчества Иеремии сбудутся, то Иегова отвергнет две семьи и, следовательно, нарушит свое обещание. Как Иегова сказал в Иеремии 33: 17, 18, он не собирался этого делать. 

Рытье глубже для духовных самоцветов

Краткое изложение Иеремии 32

Период времени: 10th год Седекии, 18th год Навуходоносора, во время осады Иерусалима.

Основные моменты:

• (1-5) Иерусалим в осаде.
• (6-15) Покупка Иеремией земли у своего дяди, чтобы показать, что Иуда вернется из плена. (См. Иеремия 37: 11,12 - когда осада временно снята, поскольку Навуходоносор справился с угрозой со стороны Египта)
• (16-25) Молитва Иеремии Иегове.
• (26-35) Разрушение Иерусалима подтверждено.
• (36-44) Возвращение из ссылки обещано.

Краткое изложение Иеремии 34

Период времени: 10th год Седекии, 18th год Навуходоносора, во время осады Иерусалима.

Основные моменты:

• (1-6) Огненное разрушение для Иерусалима предсказано.
• (7) Из всех укрепленных городов, которые не пали до царя Вавилона, остались только Лахис и Азека.[1]
• (8-11) Свобода провозглашена слугам в соответствии с 7-м Годом субботы, но вскоре отозвана.
• (12-21) Напомнил о законе свободы и сказал, что будет уничтожен за это.
• (22) Иерусалим и Иуда были бы опустошены.

Вопросы для дальнейших исследований:

Пожалуйста, прочитайте следующие отрывки из Священных Писаний и запишите свой ответ в соответствующие поля.

Иеремия 27, 28, 29

Правила Царства Богов (кр. Глава 12, пара 1-8), организованные для служения Богу мира

Первые два абзаца посвящены восхвалению старого логотипа Сторожевой башни, который перестал существовать с появлением корпоративного логотипа JW.Org.

Пункты 3 и 4 указывают на Сторожевую башню от 15 ноября 1895 года. В них подчеркивается, что были проблемы, когда только один брат брал на себя инициативу, с аргументами о том, кто должен быть лидером местного собрания. Экклезиаст 1: 9 говорит, что под солнцем нет ничего нового. Вот почему в последние годы была предпринята попытка уменьшить важность председательствующего надзирателя до COBE (координатора совета старейшин). Это также не помогло решить проблему, когда один старейшина правил собранием. В Сторожевой башне 1895 г. с. 260 ситуация была такой же: «Совершенно очевидно, что брат почувствовал своего рода собственность в компании, и он чувствует и говорит о них как о своих людях и т. Д. И т. Д., А не как о людях Господа». На собраниях, как часто собрания упоминаются как собрание брата X или брата Y, потому что собрание идентифицируется одним человеком с сильной, часто властной личностью.

Однако цитата из «Сторожевой башни» очень избирательна, когда в ней говорится:«в каждой компании выбираются старейшины», чтобы «контролировать» стадо ». Более полная цитата показала бы, как были назначены эти старейшины. Это было путем голосования. Страница 261 говорит:Мы полагаем, что в случае выбора старейшин разум Господа может быть наилучшим образом определен через посредство посвященных им людей. Пусть Церковь (т. Е. Те, кто верят в спасение в драгоценную кровь Искупителя и полностью посвящены ему) выражают свое суждение о воле Господа голосованием; и если это будет делать периодически - скажем, ежегодно -свободы собраний будут сохранены, и старейшины избавятся от ненужных затруднений. Если это будет по-прежнему сочтено целесообразным и так явно волей Господа, не будет никаких препятствий для переизбрания одних и тех же старейшин год за годом; и если изменение будет сочтено целесообразным, оно может быть произведено без каких-либо трений или неприятных ощущений со стороны кого-либо ».

Все осталось по-прежнему? Нет, разгадка находится в абзаце 5: «Это первое старое расположение». Итак, сколько их было. Согласно Ежегоднику 1975 года, страница 164, эта договоренность действовала до 1932 года, когда она была изменена на централизованно назначаемого директора службы, который затем был расширен, чтобы включить все назначения в 1938 году. Это изменение обосновывалось тем, что в Деяниях 14:23 «предписано '(KJV),' назначенный '(NWT), теперь понимался как' руководящий орган ', а не местная община. Так продолжалось до 1971 года, когда был вновь введен совет старейшин, чтобы уменьшить власть, возложенную на Слугу Конгрегации. Обязанности менялись ежегодно до 1983 года.[2]

Поэтому мы должны задать вопрос: «Почему, если Святой дух руководит Руководящим советом, в старшем устройстве произошло 5 основных изменений, помимо множества незначительных?» Недавно, в июне 2014 года, было внесено последнее изменение, согласно которому COBE, достигший 80-летнего возраста, должен будет отказаться от должности. Конечно, разве святой дух не обеспечит внесение правильных изменений с первого раза?

В заключительных абзацах (6-8) предпринята попытка обосновать утверждение о том, что «Иегова указал, что постепенные улучшения придут к тому, как о его людях заботятся и организовывают». Основой является неправильное применение Исайи 60: 17. В Священных Писаниях говорится о прямой замене или обновлении различных материалов более качественными. Это просто не показывает пошаговое улучшение. Все оригинальные материалы все еще там. Акцент делается на другую направленность требований. Это утверждение похоже на утверждение эволюционистов, которые имеют ископаемое и живое существо и утверждают, что, поскольку они оба существуют, между ними произошло постепенное улучшение.

Последнее утверждение заключается в том, что эти улучшения привели к миру и праведности. Я знаю, что большинство приходов далеко не мирные и не праведные, и очень часто это происходит из-за тела старейшин.

Иегова - Бог Мира, поэтому, если в общинах нет мира, мы должны сделать вывод, что либо Иегова не руководит ими, либо они не следуют должным образом указаниям Иеговы, иначе был бы мир.

____________________________________________________________

[1] Дополнительное резюме перевода Lachish Letters и фона ниже.

[2] Организовано для выполнения вашего служения p 41 (издание 1983)

Лашские письма

проверка данных

Письма Лахиса - написаны во времена Иеремии незадолго до падения Иерусалима в Вавилон. Вероятно, Азека уже пал. Иеремия указывает, что Азека и Лахис были двумя из последних городов, оставшихся до того, как они были захвачены вавилонянами (Иер. 34: 6,7).

⁶ И Иеремия, пророк, продолжал говорить Седукию, царю Иудейскому, все эти слова в Иерусалиме, ⁷ когда войска царя Вавилонского сражались против Иерусалима и против всех оставшихся городов Иудеи, против Лахиса и Аза'ки; ибо именно они, укрепленные города, остались среди городов Иудейских ».

Отдельные острака, вероятно, происходят из того же битого глиняного горшка и, скорее всего, были написаны за короткий промежуток времени. Они были написаны Иоашу, возможно, командиру в Лахисе, из Хошайи, военнослужащему, дислоцированному в городе недалеко от Лахиша (возможно, Марешу). В этих письмах Хошайя защищает себя перед Иоасом в отношении письма, которое он либо читал, либо должен был прочитать. В письмах также содержатся информационные сообщения и просьбы от Хошайи к его начальнику. Письма, вероятно, были написаны незадолго до того, как Лахиш погиб во вавилонской армии в 588 / 6 до н.э. во время правления Седекиякороль Иуда (ссылка: Иеремия 34: 7 [3]). Острака была обнаружена JL Starkey в январе-феврале, 1935 во время третьей кампании раскопок Wellcome. Они были опубликованы в 1938 Гарри Торчинером (позднее название было изменено на Нафтали Герц Тур-Синай) и с тех пор много изучали. В настоящее время они находятся в Британский музей в Лондоне, кроме письма 6, которое постоянно выставляется на Музей Рокфеллера in Иерусалим, Израиль.

Перевод писем

Буква № 1

Гемарьяху, сын Хиссилаху
Яазаньяху, сын Тобшиллем
Hageb,
сын Яазаньяху Мибтахаху,
сын Йирмеяху Маттаньяху,
сын Неряху

Буква № 2

Моему господину Яушу, пусть ЯХВЕ заставит моего господина услышать новости о мире сегодня, в этот самый день! Кто твой слуга, собака, которую мой лорд вспомнил о его [se] rvant? Пусть ЯХВЕ сообщит (?) Моему [лор] да, о чем вы не знаете.

Буква № 3

Твой слуга, Хосаяху, послан, чтобы сообщить моему господину Яушу: Пусть ЯХВЕ заставит моего господина услышать весть о мире и весть о добре. А теперь открой ухо своему слуге относительно письма, которое ты послал своему слуге прошлым вечером, потому что сердце твоего слуги заболело с тех пор, как ты послал его своему слуге. И поскольку милорд сказал: «Разве вы не умеете читать письмо?» Как живет ЯХВЕ, если кто хоть раз пытался прочитать мне письмо! И что касается каждого письма, которое приходит ко мне, если я его читаю. Более того, я ничего не сделаю. Рассказывают слуге твоему, что он сказал: «Командующий войском Коньяху, сын Ельнатана, пошел в Египет, и он послал командовать Отсюда Ходавьяху, сына Ахияху, и его людей. А что касается письма Тобияху, слуги царя, которое пришло к Саллуму, сыну Яддуа, от пророка, в котором говорилось: «Будь начеку!» Ваш ser [va] nt посылает его милорду.

Ноты: Этот остракон имеет высоту примерно пятнадцать сантиметров и ширину одиннадцать сантиметров и содержит двадцать одну строчку. Лицевая сторона имеет линии от одной до шестнадцати; задняя сторона имеет строки с семнадцатого по двадцать один. Этот остракон особенно интересен из-за упоминаний о Коньяху, который спустился в Египет, и о пророке. О возможных библейских связях см. Иеремия 26: 20-23. [4]

Буква № 4

Пусть YHW [H] заставит моего [господина] услышать в тот же день благую весть. А теперь, судя по всему, что прислал мой господин, это сделал твой слуга. Я написал на листе все, что [вы] прислали мне. И поскольку мой господин послал ко мне по делу Бет Харапид, там никого нет. А что до Семакьяху, Семаяху взял его и привел в город. И ваш слуга не посылает его туда [больше -], но когда приходит утро [-]. И пусть (милорд) узнает, что мы наблюдаем за сигналами огня Лахиса согласно всем знакам, которые дал мой господин, потому что мы не можем видеть Азеку.

Буква № 5

Пусть YHWH заставит мой [lo] rd услышать весть о горохе [ce] и о добре, [теперь сегодня, теперь в этот самый день] y! Кто твой слуга, собака, что ты [кормила] своему слуге [буквы? Как будто] мудрый ваш слуга вернул письма милорду. Пусть ЯХВЕ позволит вам успешно увидеть урожай в этот же день! Уилл Тобияху из королевской семьи c я твоему слуге?

Буква № 6

Моему господину, Яушу, пусть ЯХВЕ заставит моего господина увидеть мир в это время! Кто твой слуга, собака, что мой господин послал ему [письмо] короля [и] письма офицера [s, sayin] g: «Прочтите, пожалуйста!» И вот, слова [офицеров] нехорошие; ослабить ваши руки [и сжать] руки мужчин [en]. [Я знаю их(?)]. Милорд, разве ты не напишешь [им] са [инь]: «Почему вы так себя ведете? [. . . ] благополучие [. . . ]. Король [. . . ] А также [ . . . ] Пока ЯХВЕ жив, с тех пор, как ваш слуга прочитал письма, у вашего слуги не было [мира (?)].

Буква № 9

Пусть ЯХВЕ заставит моего господина услышать [звания] мира и добра. И еще, дайте 10 (буханки) хлеба и 2 (баночки). Послать слово [слуге] своему слуге с помощью Селемяху о том, что мы должны сделать завтра.

Письмо 7 в 15 

Письма VII и VIII плохо сохранились. Почерк на VIII напоминает Письмо I. Письмо IX несколько похоже на Письмо V. Письма с X по XV очень фрагментарны.
Доктор Х. Торчинер, профессор баликского иврита

Письмо 16
Письмо XVI - это тоже только сломанный фрагмент. Однако строка 5 предоставляет нам только часть имени пророка, таким образом:
[. , , , я] ах пророк.
Однако это не очень помогает в определении пророка. Так много имен в то время заканчивалось на «iah». Был пророк Урия (Иеремия 26: 20-23); Пророк Анания (Иеремия 28) и сам Иеремия. Доктор Х. Торчинер, Бялик, профессор иврита

Письмо 17
Письмо XVII, еще один крошечный фрагмент, содержит несколько букв из трех строк письма. Строка 3 дает нам только имя:
[. , , , Je] ремиа [. , , .]
Сейчас невозможно узнать, был ли это пророк Иеремия или какой-то другой Иеремия.
Доктор Х. Торчинер, профессор баликского иврита

Письмо 18
Письмо XVIII дает несколько слов, которые, возможно, были постскриптумом к Письму VI. Говорится:
Этим вечером, [когда придет Тоб] Шиллем, (I) пошлю твое письмо в город (то есть в Иерусалим).
Доктор Х. Торчинер, профессор баликского иврита

__________________________________________________________

[3] Все отрывки из Священных Писаний, цитируемые в качестве ссылок, взяты из Библии перевода Нового Света, если не указано иное. Иеремия 34: 7И Иеремия, пророк, продолжил говорить Седу, царю Иудейскому, всем этим словам в Иерусалиме, ⁷ когда войска царя Вавилонского сражались против Иерусалима и против всех оставшихся городов Иудеи, против Лахиса и против Аезекки; поскольку они, укрепленные города, были теми, которые остались среди городов Иудейских ».

[4] Иеремия 26: 20-23:²⁰ «И там также был человек, пророчествующий во имя Иеговы, Уриджа, сын Шемайи, из Кирхи, атхеджиама. И он продолжал пророчествовать против этого города и против этой земли в соответствии со всеми словами Иеремии. ²¹ И царь Чехоймаим, и все его могущественные люди, и все князья услышали его слова, и царь начал пытаться казнить его. Когда Уриджа узнал об этом, он сразу испугался, убежал и вошел в Египет. ²² Но царь Иехонхим послал людей в Египет, Эль-Натана, сына Ахубора, и других людей с ним в Египет. ²³ И они начали вывозить Урижу из Египта и привести его к царю Иешхаму, который затем ударил его мечом и бросил мертвое тело на кладбище сыновей народа ».

Tadua

Статьи Тадуа.