2017, 8-14 мая - Наша христианская жизнь и служение

Сокровища от Слова Божьего: Эвед-Мелех - пример храбрости и доброты

Иеремия 38: 4-6 - Седекия поддался страху перед человеком

Седекия потерпел поражение, уступив место страху перед людьми, позволив Иеремии расправиться с несправедливостью, когда в его силах было ее остановить. Как мы можем извлечь пользу из дурного примера Седекии? Псалом 111: 10 говорит, что «страх Иеговы - начало мудрости». Итак, ключ в том, кому мы хотим угодить больше всего?

Это человеческая тенденция бояться того, что могут подумать другие. В результате иногда возникает соблазн отказаться от нашей ответственности за принятие собственных решений перед другими, потому что мы боимся того, что они могут сказать или сделать, если мы примем свои собственные решения. Даже в первом веке были проблемы в раннехристианском собрании, когда некоторые видные евреи пытались настаивать на своем собственном мнении (не поддержанном Священными Писаниями), что все христиане должны быть обрезаны. Однако мы должны принять к сведению ответ раннего собрания после большого обсуждения. Деяния 15: 28,29 показывает, что во избежание обременения своих собратьев многими правилами они просто повторяли важные необходимые вещи. Все остальное зависело от совести каждого христианина.

Сегодня у нас все еще есть четкие библейские команды и принципы для важных вещей, но большинство областей были переданы нашей христианской совести. Области, такие как, иметь ли дальнейшее образование и какой тип или жениться или иметь детей или какой тип карьеры преследовать. Однако страх перед человеком может привести к тому, что мы будем придерживаться взглядов, которые не имеют библейских оснований, в надежде, что при этом мы получим одобрение от тех, кого мы слушаем, таких как руководящий орган и / или старейшины и другие. Однако любовь к Богу побудит нас самим принимать эти решения на основе нашего понимания Священных Писаний, поскольку мы несем личную ответственность перед Богом. Сегодня многие пожилые свидетели сожалеют о том, что у них нет детей (что является не обязательным требованием Писания, а вопросом совести), потому что им сказали не делать этого, потому что Армагеддон был очень близко. Многие оказываются неспособными обеспечить свои семьи адекватным образом (что является требованием Писания) из-за повиновения искусственному правилу не обучать себя больше, чем минимальное юридическое требование (которое не является требованием Писания), потому что Армагеддон был очень близко.

Иеремия 38: 7-10 - Эбед-Мелех действовал смело и решительно, чтобы помочь Иеремии

Эвед-Мелех смело подошел к царю и смело указал на зло людей, которые осудили Иеремию за медленную смерть в грязном водоеме. Это было немалым риском для самого себя. Точно так же сегодня требуется смелость, чтобы предупредить других о том, что Административный совет допустил серьезные ошибки во многих своих учениях, особенно когда они публикуют упреждающий совет для наших собратьев по игнорированию всех таких комментариев. Например, июль, 2017 сторожевая башня, п. 30 в разделе «Победа в битве за разум» говорится:

«Ваша защита? Будь полон решимости придерживаться организации Иеговы и преданно поддерживать руководство, которое он обеспечивает.независимо от того, какие недостатки могут появиться. [наш жирный шрифт] (1 Фессалоникийцам 5:12, 13) Не позволяйте «быстро сбиваться с пути вашего разума», столкнувшись с опасными атаками отступников или других подобных обманщиков разума, однако правдоподобно их обвинения могут показаться. [наш жирный шрифт, «какими бы правдивыми ни были их обвинения» - это вывод] (2 Фессалоникийцам 2: 2; Титу 1:10) ».

По сути, они настоятельно советуют нашим собратьям-христианам зарыть голову в песок. Это отношение похоже на мировоззрение: «Моя страна, правильная или неправильная». Священные Писания много раз разъясняют, что мы не обязаны следовать неправильным курсом просто потому, что так говорят авторитетные люди, кем бы они ни были. (На ум приходят такие библейские примеры, как Авигея и Давид.)

Иеремия 38: 10-13 - Эбед-Мелех проявил доброту

Эвед-мелех проявил доброту в использовании тряпок и тряпок, чтобы уменьшить натирание и уменьшить твердость веревок, когда Иеремию вытаскивали из всасывающего патрубка грязной цистерны. Точно так же и сегодня нам нужно проявлять доброту и заботу к раненым и раненым, возможно, из-за несправедливого обращения судебных комитетов с несовершеннолетними, которые из-за сексуального насилия со стороны других членов собрания больше не желают оставаться частью собрания вместе с безнаказанный педофил. Те старейшины, которые заявляют, что не могут помочь из-за «правила двух свидетелей», своими заявлениями лишают силы слово Бога, тем самым подрывая репутацию имени Иеговы. Проблема возникает не из слов Бога, а из их личного толкования. Все истинные христиане должны стремиться проявлять ко всем доброту, подобную Христовой.

Копание духовных сокровищ (Иеремия 35 - 38)

Иеремия 35: 19 - Почему благословились Рехавиты? (это-2 759)

Иисус сказал в Евангелии от Луки 16: 11, что «человек, верный в наименьшем, верен также во многом, и человек, неправедный в том, что меньше всего, неправеден и во многих» ) который приказал им не пить вино, строить дома, сеять семена или растения, но жить в палатках как пастухи и как инопланетяне. Даже когда Иеремия, назначенный Пророком Иеговы, велел пить вино, они вежливо отказывались. Как видно из главы Иеремии 35, это было испытание Иеговы, и он ожидал, что они откажутся, как показывает то, как он наставлял Иеремию использовать их как пример верности в отличие от остальных израильтян, которые были непослушны Иегове.

Почему они могли отказаться от повеления Божьего пророка и при этом получить благословение? Может быть, потому, что это наставление Иеремии вышло за рамки данной ему Богом власти и вошло в область личного выбора и ответственности? Поэтому они имели право повиноваться своей личной совести в этом вопросе, а не Иеремии. Они могли бы рассуждать так: «Это всего лишь мелочь - ослушаться нашего предка и выпить немного вина, особенно, как сказал нам пророк», но они этого не сделали. Они действительно были верны в малейшем, и поэтому Иегова счел их достойными пережить грядущее разрушение, в отличие от неверных израильтян. Эти неверные, несмотря на неоднократные предупреждения, не свернули со своего неправильного курса, прямо нарушив законы Иеговы, записанные в Законе Моисея.

Как Павел предупреждал ранних галатских христиан в Послании к Галатам 1: 8, «даже если мы [апостолы] или ангел с небес [или даже самопровозглашенный руководящий орган] должны были объявить вам хорошие новости, нечто большее, чем мы [апостолы и вдохновенные писатели Библии] объявили вам хорошую новость, пусть он будет проклят ». Павел также предупредил нас в стихе 10:« Или я стараюсь угодить мужчинам? Если бы я еще был приятным мужчиной, я бы не был рабом Христа ». Поэтому нам нужно быть верными и радовать Христа, а не людей, во что бы они ни претендовали.

Рытье глубже для духовных самоцветов

Jeremiah 37

Период времени: начало правления Седекии

•  (17-19) Иеремия тайно допрошен Седекией. Указывает, что все пророки, предсказавшие, что Вавилон не пойдет против Иудеи, исчезли. Он сказал правду.

Это признак истинного пророка, записанный во Второзаконии 18:21, 22. А как насчет несбывшихся предсказаний 1874, 1914, 1925, 1975 годов и тому подобного? Соответствуют ли они знаку истинного пророка, которого поддерживает Иегова? Есть ли у тех, кто делает эти предсказания, дух Иеговы или другой дух? Не являются ли они самонадеянными (1 Царств 15:23), продвигающимися вперед, пытаясь выяснить то, что, по словам Иисуса, главы христианского собрания, «не принадлежит нам» знать (Деяния 1: 6, 7)?

Краткое изложение Иеремии 38

Период времени: 10^th или 11^th Год Седекии, 18^th или 19^th Год Навуходоносора, во время осады Иерусалима.

Основные моменты:

• (1-15) Иеремия поставил цистерну для пророчества о разрушении, спасенную Эвед-Мелехом.
• (16-17) Иеремия говорит Седекии, если он пойдет к вавилонянам, он будет жить, и Иерусалим не будет сожжен огнем. (уничтожен, опустошен)
• (18-28) Седекия тайно встречает Иеремию, но, боясь князей, он ничего не делает. Иеремия находится под покровительством до падения Иерусалима.

В Седекии 10th или 11th год (18 лет Навуходоносоруth или 19th), ближе к концу осады Иерусалима, Иеремия сказал народу и Седекии, что если он сдастся, то будет жив и Иерусалим не будет разрушен. Это было подчеркнуто дважды, только в этом отрывке, в стихах 2-3 и снова в стихах 17-18. Идите к халдеям, и вы будете живы, и город не будет разрушен.

Пророчество Иеремии 25: 9-14 было написано (в 4th Год Иоакима, 1st Год Навуходоносора) за несколько 17-18 лет до окончательного уничтожения Иерусалима Навуходоносором в его 19th год. Даст ли Иегова пророчество Иеремии, чтобы он произнес, когда нет уверенности, что оно сбудется? Конечно, нет. Это означало бы, что Иеремия мог бы быть назван лжепророком, если бы Седекия и его князья решили выполнить заповеди Иеговы. Даже до самого последнего момента Седекия имел возможность избежать опустошения Иерусалима. Организация заявляет, что эти годы 70 (от Иеремии 25) связаны с опустошением Иерусалима, однако внимательное прочтение отрывка указывает на то, что оно относится к рабству в Вавилоне и, следовательно, охватывает период времени, отличный от периода опустошения. На самом деле, Иеремия 38: 16,17 ясно дает понять, что именно восстание против этого рабства привело к осаде, разрушению и опустошению Иерусалима и оставшихся городов Иудеи. (Дарби:если ты будешь свободно идти к князьям царя Вавилонского, то твоя душа будет жить, и этот город не будет сожжен огнем; и ты будешь жить и дом твой (потомство))

Правила Царства Богов (кр. Глава 12, пара 9-15), организованные для служения Богу мира

Параграф 9 делает очень верное утверждение. «Любая структура порядка, в которой нет мира в качестве основы, рано или поздно рухнет. Напротив, благочестивый мир способствует порядку, который длится ».

Проблема в том, что вопреки утверждению «что наша организация руководствуется и совершенствуется Богом, дающим мир», мы не находим мира в наших собраниях. Какой у тебя опыт? Есть ли истинно данный Богом мир в собраниях? За эти годы я посетил многие, многие общины как на местном уровне, по всей моей стране, так и за рубежом. Те, кто действительно имеют мир и счастливы, являются скорее редким исключением, чем правилом. Проблемы варьируются от непристойных замечаний, сделанных с платформы для отдельных людей в аудитории, до очевидного нежелания со стороны аудитории отвечать в «Сторожевой башне», посвященной старейшинам или очевидным кликам. Дух амбиций и стремления к выдающейся власти и власти также безудержен. К сожалению, как говорится в параграфе 9, такие структуры «рано или поздно разрушатся», в результате чего братья и сестры будут искать ответы.

Пункт 10 относится к рамке «Как улучшились методы контроля». Читая эту рамку, мы должны задать вопрос: «Почему, если Святой Дух был в руководящем органе того времени, то правильная договоренность не была достигнута с первой попытки?» Только пять основных изменений упоминаются между 1895 и 1938 годами. В среднем изменение происходит каждые 10 лет. Когда мы читаем писания о развитии раннехристианского собрания, ничего подобного не происходило.

В параграфе 11 мы узнаем, что в 1971 Управляющий орган обнаружил, что должно быть тело старейшин, а не одного старейшины. Утверждается, что они поняли, что Иисус руководил ими, чтобы улучшить организационную структуру Божьего народа. Да, прочитайте это еще раз, прочитав рамку, упомянутую в разделе «1895. Все собрания должны выбирать между собой братьев, которые могут служить старейшинами». Структура прошла полный круг, от старейшин до одного человека и снова до старейшин. На этот раз это было с небольшим изменением. Теперь руководящий орган назначил старейшин вместо собрания. Перенесемся в сентябрь 2014, еще один вариант, окружной надзиратель назначит старейшин. (Более циничный среди нас предположил бы, что это не так уж и близко к 1.^st Вековая модель назначений, но исключающая организацию из любой юридической ответственности за назначение старейшин, которые были растлителями детей и т.п.)

Параграф 14 напоминает нам, что «Сегодня координатор старейшины считает себя не первым среди равных, а арендодателем». Если бы только это было правдой. Многие COBE, о которых я знаю, были первоначально служителями собрания, стали председательствующими надзирателями, и теперь все еще являются COBE и все еще имеют ментальное отношение к тому, что собрание принадлежит им.

Параграф 15 содержит утверждение, что старейшины очень хорошо понимают, что Иисус является главой собрания. Мало того, что Иисус, как глава собрания, редко встречается в литературе последних лет, но также и во всех смыслах, старейшины являются главами собрания с некоторым уважением к руководящему органу. По моему опыту, многие собрания старейшин не открываются молитвой.