Новое политическое письмо от 1 сентября 2017 года, касающееся жестокого обращения с детьми в Организации Свидетелей Иеговы, только что было направлено в органы старейшин Австралии. На момент написания этой статьи мы еще не знали, представляет ли это письмо изменение политики во всем мире или оно просто предназначено для решения вопросов, поднятых Королевская комиссия Австралии по институциональному реагированию на сексуальное насилие над детьми.

Одним из выводов АРК было то, что у Свидетелей не было адекватной политики на письме распространен среди всех собраний о методах правильного обращения с сексуальным насилием над детьми. Свидетели утверждали, что у них есть политика, но, очевидно, она была устной.

Что не так с устным законом?

Одна из проблем, которая часто возникала в столкновениях Иисуса с религиозными лидерами того времени, заключалась в их зависимости от Устного Закона. В Писании нет положения об устном законе, но для книжников, фарисеев и других религиозных лидеров устный закон часто заменял писаный. Это имело для них большую пользу, потому что давало им власть над другими; власти, которую они иначе не имели бы. Вот почему:

Если израильтянин полагался только на писаный свод законов, то толкования людей не имели значения. Высшей и действительно единственной властью был Бог. Собственная совесть определяла, в какой степени действует закон. Однако в случае устного закона последнее слово было за мужчинами. Например, в Божьем законе сказано, что работать в субботу незаконно, но что представляет собой работа? Очевидно, что труд на полях, вспашка, вспашка и сев - это работа в чьем-то сознании; а как насчет принятия ванны? Будет ли прихлопывание мухи работой, формой охоты? Как насчет ухода за собой? Могли бы вы причесаться в субботу? А что насчет прогулки? Все это регулировалось Устным законом людей. Например, по словам религиозных лидеров, в субботу можно было пройти только предписанное расстояние, не опасаясь нарушения закона Бога. (См. Деяния 1:12)

Другой аспект Устного Закона заключается в том, что он обеспечивает определенный уровень отрицания. То, что было сказано на самом деле, со временем размывается. Ничего не записав, как можно вернуться, чтобы бросить вызов неверному направлению?

Недостатки устного закона были очень важны для Председателя ARC на мартовском публичном слушании 2017  (Тематическое исследование 54) как эта выдержка из судебной стенограммы демонстрирует.

МИСТЕР СТЮАРТ: Мистер Спинкс, хотя документы теперь ясно показывают, что выжившим или их родителям следует сказать, что они имеют, как говорится, абсолютное право сообщать, это не политика, которая на самом деле поощряет их сообщать, не так ли?

МИСТЕР СПИНКС: Я думаю, что это снова неверно, потому что, поскольку в отчетах по каждому вопросу, о котором нам сообщили после публичных слушаний, и Юридический отдел, и Отдел обслуживания используют одно и то же выражение, что это их абсолютное право сообщить и старейшины полностью поддержат вас в этом.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Мистер О'Брайен, я думаю, что речь идет о том, что одно дело - ответить, поскольку мы смотрели на вас; другое дело, что вы будете делать через пять лет. Вы понимаете?

МИСТЕР О'БРАЙЕН: Да.

MR SPINKS: Пять лет в будущем, ваша честь?

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Если намерение не отражено четко в ваших программных документах, есть очень хороший шанс, что вы просто упадете в обратном направлении. Понимаешь?

МИСТЕР СПИНКС: Дело хорошо понято, ваша честь. Мы поместили это в самый последний документ, и, ретроспективно, это должно быть скорректировано в других документах. Я понимаю это.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Мы недавно обсуждали ваши обязательства по представлению отчетности даже в отношении взрослой жертвы. Это не упоминается в этом документе, не так ли?

МИСТЕР СПИНКС: Это будет делом юридического отдела, ваша честь, потому что каждый штат ... 

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Возможно, но это, конечно, вопрос политического документа, не так ли? Если это политика организации, вы должны ей следовать.

МР СПИНКС: Могу я попросить вас повторить конкретный вопрос, ваша честь?

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Да. Обязанность сообщать, когда закон требует знания взрослой жертвы, здесь не упоминается.

Здесь мы видим, что представители Организации, похоже, признают необходимость включения в свои письменные директивы для собраний положение о том, что старейшины должны сообщать о фактических и предполагаемых случаях сексуального насилия над детьми, если есть четкое юридическое требование об этом. Они это сделали?

Видимо, нет, как указывают эти выдержки из письма. [жирным шрифтом добавлено]

«Следовательно, жертва, ее родители или кто-либо еще, кто сообщает о таком утверждении старейшинам, должны быть четко информированы о том, что они имеют право сообщать об этом в светские власти. Старейшины не критикуют тех, кто решает сделать такой доклад (Гал. 6: 5. ”- пар. 3.

Послание к Галатам 6: 5 гласит: «Ибо каждый будет носить свою ношу». Итак, если мы применим этот отрывок из Священных Писаний к вопросу о жестоком обращении с детьми, как насчет бремени, которое несут старейшины? Согласно Иакова 3: 1, они несут более тяжелую ношу. Не должны ли они также сообщить властям о преступлении?

«Юридические соображения: Жестокое обращение с детьми является преступлением. В некоторых юрисдикциях лица, узнавшие об обвинении в жестоком обращении с детьми, могут быть обязаны по закону сообщить об этом светским властям (Рим. 13: 1-4 ». - пар. 5.

Похоже, что позиция Организации заключается в том, что христианин должен только сообщать преступление если специально приказано сделать это государственными органами.

«Для обеспечения того, чтобы старейшины соблюдали законы о жестоком обращении с детьми, два старейшины должны немедленно позвонить в юридический отдел в филиале за юридической консультацией, когда старейшины узнают об обвинении в жестоком обращении с детьми ». 6.

Юридический отдел предоставит юридическую консультацию исходя из фактов и применимого права. »- пар. 7.

«Если старейшины стали известны о взрослых, связанных с собранием, который был связан с детской порнографией, два старейшины должны немедленно позвонить в юридический отдел. »- пар. 9

«В исключительном случае, когда оба старца считают необходимым поговорить с несовершеннолетним, который стал жертвой сексуального насилия над детьми, старейшины должны сначала связаться с отделом обслуживания. »- пар. 13.

Таким образом, даже если старейшины знают, что закон страны требует от них сообщать о преступлении, они все равно должны сначала позвонить в юридический отдел, чтобы получить устный закон по этому поводу. В письме нет ничего, что предлагало или требовало от старейшин сообщать властям о преступлении.

«С другой стороны, если правонарушитель раскаялся и получил порицание, обличение должно быть объявлено общине». 14.

Как это защищает собрание?  Все, что они знают, это то, что человек каким-то образом согрешил. Может быть, он напился или был уличен в курении. Стандартное объявление не дает намеков на то, что сделал человек, и у родителей нет никакого способа узнать, что их детям может угрожать опасность от прощенного грешника, который остается потенциальным хищником.

«Старейшинам будет предписано предостерегать человека никогда не быть наедине с несовершеннолетним, не развивать дружеские отношения с несовершеннолетними, не проявлять привязанность к несовершеннолетним и так далее. Департамент обслуживания даст указание старейшинам информировать глав семей несовершеннолетних в собрании о необходимости контролировать взаимодействие своих детей с человеком. Старейшины пошли бы на этот шаг только в том случае, если это было предписано отделом обслуживания ». 18.

Таким образом, только по указанию Службы поддержки старейшинам разрешается предупреждать родителей, что среди них есть хищник. Можно подумать, что это заявление раскрывает наивность этих политиков, но это не тот случай, поскольку этот отрывок демонстрирует:

«Сексуальное насилие над детьми выявляет неестественную физическую слабость. Опыт показывает, что такой взрослый человек может приставать к другим детям. Правда, не каждый растлитель повторяет грех, но многие повторяют. И прихожане не могут читать сердца, чтобы сказать, кто есть, а кто не может снова приставать к детям. (Иеремия 17: 9) Следовательно, совет Павла Тимофею применяется с особой силой в отношении крещеных взрослых, которые приставали к детям: «Никогда не спешите возлагать руки на любого мужчину; не разделяй грехи других ». (1 Тимоти 5: 22). ”- пар. 19.

Они знают, что существует вероятность повторного совершения преступления, но все же ожидают, что предупреждения грешнику будет достаточно? «Старейшины будут направлены к предостеречь человека никогда не оставаться наедине с несовершеннолетними ». Разве это не то же самое, что посадить лису среди цыплят и приказать ей вести себя?

Обратите внимание на все это, что старейшинам до сих пор не дано разрешение действовать по своему усмотрению. Лоялисты будут утверждать, что предписание сначала позвонить в филиал просто для того, чтобы получить лучший юридический совет, прежде чем звонить в органы власти, или, возможно, для обеспечения того, чтобы неопытные старейшины поступали правильно с юридической и моральной точек зрения. Однако история рисует иную картину. На самом деле, буква навязывает абсолютный контроль над этими ситуациями, который Руководящий совет хочет, чтобы ветви продолжали осуществлять. Если старейшины просто получали разумную юридическую консультацию перед тем, как связаться с гражданскими властями, то почему никому из них не посоветовали обращаться в полицию в Австралии в более чем 1,000 случаев сексуального насилия над детьми? В Австралии был и есть закон, требующий от граждан сообщать о преступлении или даже о подозрении в совершении преступления. Австралийский филиал более тысячи раз игнорировал этот закон.

Библия не говорит, что христианская община - это какая-то нация или государство, подобное светским властям, но отдельно от них, со своим собственным правительством, управляемым мужчинами. Вместо этого в Римлянам 13: 1-7 говорится: отправить «высшим властям», которых также называют «служителем Бога для вашего блага». В Послании к Римлянам 3: 4 говорится: «А если вы делаете зло, бойтесь, ибо он несет меч недаром. Это служитель Божий, Мститель, чтобы выразить гнев против того, кто практикует, что плохо. » Сильные слова! И все же слова, которые Организация игнорирует. Похоже, что позиция или негласная политика Руководящего совета состоит в том, чтобы подчиняться «мирским правительствам» только тогда, когда есть особый закон, указывающий им, что именно делать. (И даже тогда, не всегда, если обходится стороной Австралия.) Другими словами, Свидетелям не нужно подчиняться властям, если нет специального закона, предписывающего им это делать. В противном случае Организация, как самостоятельная «могучая нация», будет делать то, что ее собственное правительство приказывает ей делать. Похоже, Руководящий совет неверно применил Исаии 60:22 в своих целях.

Поскольку Свидетели считают мирские правительства злыми и злыми, они не чувствуют морального требования подчиняться. Они подчиняются с чисто юридической, а не моральной точки зрения. Чтобы объяснить, как работает этот менталитет, когда братьям предлагают альтернативную службу вместо призыва в армию, им предлагается отказаться. Тем не менее, когда их приговаривают к тюремному заключению за отказ и заставляют выполнять те же альтернативные услуги, от которых они отказались, им говорят, что они могут подчиниться. Они чувствуют, что могут повиноваться, если их заставят, но охотно повиноваться - значит пойти на компромисс с их верой. Поэтому, если есть закон, обязывающий Свидетелей сообщать о преступлении, они подчиняются. Однако, если требование является добровольным, они, кажется, считают, что сообщение о преступлении похоже на поддержку нечестивой системы сатаны с ее злыми правительствами. Мысль о том, что, сообщая о сексуальном хищнике в полицию, они могут на самом деле помочь защитить своих мирских соседей от вреда, никогда не приходит им в голову. Фактически, мораль их действий или их бездействия просто не является фактором, который когда-либо принимается во внимание. Доказательства этого можно увидеть из здесь. Краснолицый брат совершенно сбит с толку заданным ему вопросом. Дело не в том, что он сознательно игнорировал безопасность других или сознательно подвергал их опасности. Нет, трагедия в том, что он даже не подумал об этом.

JW Предубеждение

Это приводит меня к шокирующему осознанию. Как пожизненный Свидетель Иеговы, я гордился мыслью, что мы не страдаем от предрассудков мира. Независимо от вашей национальности или расовой принадлежности, вы были моим братом. Это было неотъемлемой частью христианства. Теперь я вижу, что у нас тоже есть свои предубеждения. Он тонко проникает в ум и никогда не выходит на поверхность сознания, но он все равно присутствует и влияет на наше отношение и действия. «Мирские люди», то есть несвидетели, ниже нас. В конце концов, они отвергли Иегову и навсегда умрут в Армагеддоне. Как можно разумно ожидать, что мы будем рассматривать их как равных? Так что, если есть преступник, который может охотиться на их детей, это плохо, но они сделали мир таким, какой он есть. С другой стороны, мы не от мира. Пока мы защищаем себя, мы хороши с Богом. Бог благоволит к нам, а он уничтожит всех в мире. Предубеждение буквально означает «предвосхищать», и именно это мы делаем и как нас учат думать и жить своей жизнью как Свидетели Иеговы. Единственная уступка, которую мы делаем, - это когда мы пытаемся помочь этим заблудшим душам познать Иегову Бога.

Это предубеждение проявляется во время стихийных бедствий, таких как то, что только что произошло в Хьюстоне. Свидетели Иеговы расценивают организацию крупных благотворительных акций в помощь другим жертвам как перестановку шезлонгов на Титанике. В любом случае система вот-вот будет разрушена Богом, так зачем беспокоиться? Это не сознательная мысль и, конечно же, ее нельзя выражать, но она остается на поверхности сознательного разума, где обитают все предрассудки - тем более убедительны, что они остаются неизученными.

Как мы можем иметь совершенную любовь - как мы можем быть во Христе- если мы не отдадим все свое за грешников. (Матфей 5: 43-48; Римляне 5: 6-10)