Служить Иегове, Богу Свободы

[С ws4 / 18 p. 8-11-17 июня]

«Где дух Иеговы, там и свобода». 2 Коринфянам 3:17

Давайте просто кратко напомним себе о теме Священного Писания на прошлой неделе. Это было "Если Сын освободит вас, вы будете действительно свободны. (Джон 8: 36)

Итак, нам нужно задать вопрос, почему внезапное изменение акцента с Иисуса на Иегову в отношении свободы? Одна из причин, по-видимому, заключается в полной замене в Новом Завете в Северо-Западном Завете слова «Господь» словом «Иегова», как правило, без учета контекста. Если вы прочитаете 2 Коринфянам 3 целиком, то увидите, что Павел здесь обсуждает Христа и Духа. Фактически, 2 Коринфянам 3: 14-15 говорит: «Но их умственные способности притупились. Ибо по сей день та же самая завеса остается непристегнутой при чтении Ветхого Завета, потому что с ней покончено посредством Христа. Фактически, вплоть до сегодняшнего дня, когда читают Моисея, их сердца покрывают пеленой ».

Поэтому, когда в стихах с 16 по 18 говорится: «Но когда есть обращение к Господу, покрывало снимается. Теперь Господь есть Дух; а где дух Господа, там свобода. И все мы, в то время как мы с открытыми лицами отражаем, как зеркала, славу Господа, преображаемся в один и тот же образ от славы к славе, точно так, как это сделал Дух Господа ». - это имеет смысл и согласуется с контекстом более ранние стихи, а также Иоанна 8:38. Вот как 25 из 26 переводов отображают эти отрывки в том виде, в каком они читаются на сайте Biblehub.com (исключение составляет арамейская версия на английском языке). Однако, заглянув в свой NWT и согласно тематическому отрывку этой недели, вы найдете «Иегова» вместо «Господь», что не имеет смысла в контексте и не согласуется с Иоанном 8.

Организация предлагает причины, по которым они заменяют слова «Господь» словом «Иегова», и хотя в некоторых местах это делает текст более понятным, факт остается фактом: они меняют текст Библии, Кроме того, из-за того, что они заменили слова «Господь» на «Иегова» в значительной степени, число мест, в которых они фактически меняют смысл текста, значительно превосходит те несколько стихов, которые могут показаться более понятными для вставки. ,

Это означает, что перед цитированием 2 Коринфянам 3: 17, когда в пункте 2 говорится, что статья «Павел направил своих единоверцев к Источнику истинной свободы » а затем продолжает указывать, что «источник истинной свободы » есть Иегова, это сбивает читателей с толку, особенно если учесть, что основной отрывок из статьи для изучения на предыдущей неделе ясно показал, что Иисус является источником истинной свободы.

Здесь некоторые могут возразить, что мы педантичны. В конце концов, Иегова - Всемогущий Бог, поэтому в конечном итоге он является источником истинной свободы. Это правда, но точно так же, если бы Иисус не отдал Свою жизнь в качестве искупительной жертвы, не было бы надежды на освобождение от последствий греха, несовершенства и смерти. Большая часть Нового Завета посвящена жизни, учениям Иисуса и тому, как извлечь выгоду из его искупительной жертвы. Итак, сосредоточив внимание на Иегове, организация снова отвлекает внимание от Иисуса, Которого Иегова хочет, чтобы мы сосредоточили свое внимание!

Пожалуйста, обратите внимание на следующие отрывки из Священных Писаний в дополнение к тому, чтобы освежить вашу память на те, что в Послании к Римлянам 8: 1-21 и John 8: 31-36 обсуждались на прошлой неделе:

• Галатам 5: 1 «За такую ​​свободу Христос освободил нас». (Павел здесь обсуждал освобождение от закона Моисея, который подчеркивал греховную природу человечества и его необходимость искупления.)
• Послание к Галатам Мозаичный Закон)
• Римляне 3: 23,24 «Ибо все согрешили и лишены славы Божией, и даром их является то, что они объявляются праведными благодаря его незаслуженной доброте через освобождение выкупом, уплаченным Христом Иисусом». (Выкуп Иисуса позволил им быть объявленными праведными)

Однако, несмотря на значительный поиск Писаний, оказалось невозможным найти другое место Писания, поддерживающее идею организации о том, что Иегова является источником свободы, о котором говорится в 2 Коринфянам 3.[Я]

Затем в статье говорится:Но, как объяснил Павел, «когда человек обращается к Иегове, он снимает покрывало». (2 Коринфянам 3:16) Что означают слова Павла? » (п. 3)

Чтение 2 Коринфянам 3: 7-15 (контекст) очень помогает понять, «что значат слова Павла». Вы заметите, что 2 Коринфянам 3: 7,13,14 указывают на то, что Моисей надел завесу, потому что израильтяне не могли справиться со славой Завета Закона Моисея, отраженного в сияющем лице Моисея (из-за его получения от Бога), что подчеркивало, насколько они несовершенны (Исход 34: 29-35, 2 Коринфянам (3: 9). Они также не могли понять, на что указывал завет Закона. Что совершенная жертва выкупа потребовалась бы, чтобы освободить их от Закона Моисея и несовершенства человека, которое оно подчеркивало. Как 2 Коринфянам 3: 14 подтверждает, что евреи все еще фигуративно имели завесу между ними и заветом Закона. Почему? Это потому, что, прочитав это в синагоге, они показали, что не понимают, что Христос покончил с этим, выполняя закон через свою искупительную жертву (см. 2 Коринфянам 3: 7, 11, 13, 14). Как стих 2 Коринфянам 3: 15 указывает, что Павел называл завесу не буквальной, а ментальной. Завеса была одним из недостатка умственного понимания. Именно в этом контексте Павел продолжает в стихе 16, чтобы сказать: «Но когда есть поворот к Христу, завеса удаляется». Иудеи уже служили Иегове, по крайней мере, в теории, и среди них было много искренних, благочестивых евреев. (Люк 2: 25-35, Люк 2: 36-38). Этим благочестивым евреям не нужно было обращаться к Иегове, поскольку они уже служили ему. Однако им нужно было обратиться к Иисусу и принять его как Мессию, Спасителя и Искупителя (2 Коринфянам 5: 14-15, 18-19), без которого они не могли надеяться получить вечную жизнь (Джон 3: 16).

Так что в статье говорится о том, что говорил Павел? Это говорит «В присутствии Иеговы и там, где« дух Иеговы », есть свобода. Однако, чтобы пользоваться этой свободой и пользоваться ею, мы должны «обратиться к Иегове», то есть вступить с ним в личные отношения.  (пар. 4) Во-первых, есть большая разница между обращением к Иегове - что может быть для поклонения, помощи или молитвы - и личными отношениями с Создателем вселенной. Греческое слово, переведенное как «обратиться к», имеет значение «обратиться», и, как Павел показал в стихе 15, это будет психическим изменением со стороны человека. Кроме того, как мы только что обсудили, Священные Писания показывают, что вера в выкуп Иисуса была важной вещью.

Статья продолжаетсядух Иеговы приносит освобождение от порабощения греху и смерти, а также от рабства к ложному поклонению и его обычаям »(пар. 5) и цитирует Рим. 6:23 и Рим. 8: 2 в поддержку. Однако в Послании к Римлянам 6:23 сказано: «Бог дает жизнь вечную через Христа Иисуса, Господа нашего». Итак, согласно этому отрывку, без Иисуса нет свободы от греха и смерти. Подобным образом в Послании к Римлянам 8: 2 говорится: «Ибо закон духа, животворящего в союзе со Христом Иисусом, освободил вас от закона греха и смерти». Таким образом, ни один из цитированных отрывков не подтверждает вывод статьи.

Ценить нашу Богом данную свободу

Проблема с этим неправильным переводом 2 Коринфянам 3: 15-18 заключается в том, что это приводит к неправильному пониманию Священных Писаний. Это означает, что когда в статье говорится:Апостол Павел призвал всех христиан не принимать как должное свободу, которую Иегова любезно дал нам через своего Сына, Иисуса Христа. (Прочтите 2 Коринфянам 6: 1) »(п. 7), это не оказывает такого воздействия, потому что вода была, так сказать, мутной. Тогда братьям и сестрам становится так легко упустить цель Божьей благодати.

Заложив сомнительную основу, статья продолжает усугублять проблему, начиная применять принципы к одному из ее любимых предметов - предмету дальнейшего образования. В статье говорится в пункте 9 «Совет Питера также применим к более серьезным аспектам жизни, таким как выбор человеком образования, работы или карьеры. Например, молодые люди в школе сегодня испытывают сильное давление, чтобы получить право на поступление в элитные высшие учебные заведения.

Вы заметили, когда мы обсуждали и читали 2 Коринфянам 3, 5 и 6 и Римлянам 6 и 8, что вера в искупительную жертву Иисуса и понимание ею повлияло на наш выбор образования, работы или карьеры? Нет? Я тоже. Следовательно, является ли выбор в этих областях чем-то греховным? Нет, если только мы не выберем карьеру или работу, которая прямо противоречит законам Бога. Даже несвидетели редко выбирали бы быть преступником, убийцей или проституткой, и этим профессиям редко обучают досконально высшее образование!

Так почему же мы относимся к следующему утверждению?Хотя это правда, что у нас есть свобода делать личный выбор в отношении нашего образования и карьеры, мы должны помнить, что наша свобода является относительной и что все принимаемые нами решения имеют последствия ». (п. 10)? Это утверждение ослепляюще очевидно. Так зачем вообще это делать? Похоже, что единственная причина заключается в том, чтобы отрицательно относиться к выбору высшего образования за пределами узких параметров Руководящего совета. Вот вам и свобода.

Мудро используя нашу свободу, чтобы служить Богу

Параграф 12 продолжает: «Лучший способ защитить себя от злоупотребления нашей свободой и, таким образом, снова стать порабощенным мирскими амбициями и желаниями - это полностью погрузиться в духовные занятия. (Галатам 5: 16) ». 

Итак, о каких духовных занятиях говорится в Галатам 5:16 и в контексте стихов Галатам 5: 13-26? Галатам 3:13 напоминает нам не использовать нашу новообретенную свободу как «побуждение для плоти». Тем не менее, как Павел напомнил ранним христианам, хотя «весь Закон исполняется в одном высказывании, а именно:« Люби ближнего твоего, как самого себя…. ВЫ продолжайте кусать и пожирать друг друга ». Итак, некоторые использовали свою свободу, чтобы плохо относиться к своим собратьям-христианам. О чем Павел говорил дальше? Он сказал: «Это все потому, что вы получили высшее образование и сделали карьеру, работая на работодателя, который был плохим примером»? Ответ записан в стихах 21-23, где он сказал: «Продолжайте ходить духом, и ВЫ не будете исполнять никаких плотских желаний». Итак, хождение духом было ключом, и он расширил то, что имел в виду в следующих стихах: «Теперь дела плоти явлены… С другой стороны, плод духа - любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, доброта, вера, кротость, самообладание. Против таких вещей нет закона."

Итак, из Послания к Галатам 5: 16-26 ясно, что Павел рассматривал работу над духом (во многих его аспектах) и рассматривал его как духовное стремление, которое мы должны практиковать.

Помня об этом библейском представлении, давайте сравним его с представлением статьи. Обсуждая Ноя и его семью, он говорит:Они решили заниматься всем, что поручил им Иегова - строить ковчег, запасать еду для себя и животных и предупреждать других. «Ной сделал все, что заповедал ему Бог. Он так и сделал. ”(Бытие 6: 22)» (пар. 12). Вы заметили обычную альтернативную истину, упоминаемую в связи с Ноем? Прочтите целые главы Бытия 6 и 7 и, как ни старайтесь, вы не обнаружите, что Иегова поручил Ною и его семье объявить предупреждение. Вы также не найдете записи о том, как он поступал «именно так», произнося предупреждение. Зачем? Это потому, что он вообще не получил этого задания или приказа. Нам было приказано построить ковчег, и «он так и сделал".

Что еще предлагает статья? «Что Иегова повелел нам делать сегодня? Как ученики Иисуса, мы хорошо знакомы с поручением, данным нам Богом. (Прочтите Луки 4:18, 19)»(П. 13). Э, нет, Лука нам всем рассказывает об особом поручении Иисуса, а не о «наше Богом данное поручение.Там он цитирует пророчество Исайи о том, что сделает Мессия. Но Евангелие от Матфея 28: 19-20 - это наше поручение, данное нам нашим Господом и Учителем, Иисусом Христом. Однако, если смотреть через призму Организации, это звучит так:

«Итак, иди и делай учеников из народов всех народов, крестя их во имя Отца, Сына и святого духа [и в связи с Божьей направленной организацией] учить их соблюдать все то, что Я повелел ВАМ. И посмотри! Я с ВАМИ все дни до завершения системы вещей ».

Начиная с середины 1980, вопросы крещения были изменены, чтобы включить Организацию как часть этого процесса ученичества. Это еще один пример изменений в Благой Вести, которые мы получили, несмотря на страшное предупреждение в Послании к Галатам 1: 6-9 против внесения каких-либо изменений в истинное Евангелие.

Далее нам говорят: «Каждый из нас должен подумать над вопросом: «Могу ли я использовать свою свободу для большей поддержки дела Царства?» (пар. 13) и «Очень отрадно видеть, что многие осознали необходимость нашего времени и упростили свою жизнь, чтобы участвовать в полновременном служении» (пар. 14).

Итак, заметили ли вы какое-либо ободрение работать или проявлять плоды духа, данные Павлом в Послании к Галатам? Нет? Но вы не можете не заметить, что единственное упомянутое духовное стремление - это проповедь в соответствии с Организационными стандартами, которых нет в Писании. Проповедуют люди всех религий. Мы их показываем по телевизору. Миссионеры всех религий проповедуют по всему миру. Кто не стучал в дверь мормона. Означает ли это, что они духовные люди, развивающие те качества, о которых Павел говорит галатам?

Кроме того, как бы вы ни старались, вы не найдете в Священных Писаниях определения «дела Царства», которое соответствовало бы искусственной конструкции «полновременного слуги», созданной Организацией. Единственная связанная фраза, связанная с Царством, - это «благая весть Царства».

Я чуть не пропустил единственное другое «духовное преследование», которое обсуждается в статье: «Тем не менее, многие пользуются возможностью добровольно участвовать в теократических строительных проектах по всему миру» (п. 16). Это конкретное стремление не только не упоминается в Послании к Галатам, но даже не упоминается во всем Новом Завете. Кроме того, этими проектами управляет или контролирует Иегова Бог. Они должны быть, если они хотят гарантировать титул: «Теократическое строительство».

Поэтому, когда статья заканчивается «Можем ли мы показать своими решениями, что мы дорожим этой свободой. Вместо того, чтобы разбазаривать или злоупотреблять этим, давайте использовать нашу свободу и возможности, которые она дает, чтобы служить Иегове в максимально возможной степени ». (пар. 17), он имеет значение «заниматься организационной деятельностью». Поэтому лучше, как и раньше, отвечать отрывком из Священных Писаний. Что может быть лучше, чем прочитать 2 Коринфянам 7: 1-2 (контекст 2 Коринфянам 3 и 5, обсуждавшееся ранее в этой статье), в котором говорится: «Итак, имея эти обетования, возлюбленные, очистим себя от всякой скверны плоти. и дух, совершающий святость в страхе Божьем. Дайте нам место. Мы никого не обидели, мы никого не развратили, мы никем не воспользовались ».

Давайте подражать Иисусу Христу, даже если апостол Павел увещевал и использовал «славную свободу детей Божьих», чтобы следовать истинным духовным занятиям, практиковать «плод духа». (Римлянам 8: 21, Галатам 5: 22)

_____________________________________________________

[Я] Если читатель знает о таком отрывке из Священного Писания, не стесняйтесь сообщить мне через комментарий, чтобы я мог его изучить.

Tadua

Статьи Тадуа.