Крещение: посвящение или освящение?

[Эта статья предоставлена ​​Ed]

Свидетели Иеговы учат, что крещение является символом клятвы посвящения Богу. Они ошиблись? Если да, то есть ли у этого учения негативные последствия?

В Еврейских Писаниях ничего не говорится о крещении. Крещение не было частью израильской системы поклонения. Прибытие Иисуса все изменило. За шесть месяцев до того, как Иисус начал свое служение, его родственник Иоанн Креститель ввел крещение как символ покаяния. Однако Иисус ввел другое крещение.

«Итак, иди и делай учеников из народов всех народов, крестя их во имя Отца, Сына и святого духа» (Мф. 28: 19).

То, что представил Иисус, отличалось от Иоанна в том, что это не было символом покаяния, а было сделано во имя Отца, Сына и Святого Духа. Крещение Иисуса пришло с обещанием Божьего прощения через очищенную совесть, устранение вины и освящение. (Деяния 1: 5; 2: 38-42). Фактически, личное освящение - это необходимый шаг, который дает Богу основу, чтобы «освятить» нас и простить нам наши грехи.

Крещение, что соответствует этому, [потоп] также теперь спасает вас (не удаляя грязь плоти, но просьба к Богу за совесть) через воскресение Иисуса Христа ». (1 Петра 3:20, 21 Ro; Mo)

«Тем более кровью Христа, Который духом вечным принес Себя без порока Богу, очисти нашу совесть от мертвых дел, чтобы мы могли оказывать священное служение живому Богу? » (Евреям 9:14)

«… Давайте приблизимся к [нашему первосвященнику] с искренним сердцем и полной верой, очистив наши сердца от нечистой совести и наши тела омываются чистой водой ... » [«Водой слова»] (Евреям 10: 21, 22)

Воодушевленный любовью нашего Отца Иеговы и его Сына, Иисуса Христа, наш Отец спрашивает у нас то же, что он просил у Давида: «Сын мой, отдай мне свое сердце, [«место любви»] и пусть ваши глаза наблюдают my пути. (Pro 23: 26; Дэн 1: 8)

Писание ничего не говорит о том, что христиане посвящают свою жизнь Богу в качестве предпосылки крещения. Однако личное освящение важно не только для крещения, но и для того, чтобы быть освященным Богом.

Прежде чем исследовать предмет освящения, полезно ознакомиться с различными определениями связанных терминов, найденными в Глоссарии пересмотренного СЗТ 2013, потому что они долгое время окрашивали наше мышление по вопросу крещения.

NWT Revised, 2013 - Глоссарий библейских терминов

Клятва: Торжественное обещание, данное Богу совершать какие-либо действия, совершать какие-либо подношения или дары, участвовать в каком-либо служении или воздерживаться от определенных вещей, которые сами по себе не являются незаконными. Он нес силу клятвы, —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Присяга: Присяжное заявление, подтверждающее, что что-то является правдой, или торжественное обещание, что человек будет или не будет делать определенную вещь, Это часто обет, сделанный для начальника, особенно для Бога, Иегова укрепил свой завет с Авраамом присягой. —Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Завет: Формальное соглашение или договор между Богом и людьми или между двумя человеческими сторонами делать или воздерживаться от каких-либо действий. Иногда только одна сторона несла ответственность за выполнение условий ( односторонний договор, который был по сути обещанием). В другое время обе стороны имели условия для выполнения (двусторонний договор). .... —Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Помазать: [(Учебное пособие СЗТ)] Еврейское слово в основном означает «намазать жидкостью». Нефть была применяется к человеку или объекту, чтобы «символизировать преданность» специальной службе. В христианских греческих Писаниях слово также используется как «излияние святого духа на тех, кто избран для небесной надежды». —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Преданность:  [(it-1 p. 607 Посвящение)] Разделение или отделение для священной цели. Еврейский глагол на · zar' (посвятить) имеет основное значение «держать отдельно; быть отделенным; снять. »(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; сравнить Ho 9: 10, ftn.) Соответствующее еврейское слово ne'zer относится к знаку или символ святого посвящения [помазав] носится как корона на освященной голове первосвященника или на голове помазанного царя; это также упомянуто назорейство. — Nu 6: 4-6; сравнить Ge 49: 26, ftn.

посвятите; Consecration: [(Глава 12 стр. 160)] («полностью отдать себя Господу», как они (изучающие Библию) понимали это значение.

Что касается «посвящения» и «освящения», Сторожевая башня 1964 сказал следующее:

 Свидетели Иеговы всегда ясно понимали и объясняли, что символизирует это водное крещение, хотя терминология изменилась. В прошлом то, что мы сейчас называем «посвящением», раньше называлось «посвящением». Оно называлось посвящением, особенно в отношении тех, кто составляет символическое тело Христа, тех, у кого есть надежда на небесную жизнь. [Освящение для жизни на небесах] В свое время, однако, в Сторожевая башня мая 15, 1952, появились две статьи на эту тему. Передовая статья называлась «Посвящение Богу и Освящение», а вспомогательная статья - «Посвящение жизни в Новом Свете». Эти статьи показали, что то, что когда-то называлось «посвящением», более правильно называлось «посвящением». С того времени термин «посвящение» был использован. (Из w64 [отрывки] 2 / 15 стр. 122-23 Сделали ли вы приемлемое посвящение Богу?)

Понимание символического значения водного крещения было расширено до 1952, и теперь оно включает в себя классы «Другие овцы» (те, кто, как полагают, надеются жить вечно на райской земле), а также помазанное тело Христа.

Как указано на странице 677 книги под названием Вавилон Великий пал! Царство Божье правит!:

«Однако, начиная с 1934, помазанный остаток ясно указал, что эти« другие овцы »должны теперь полностью посвятить себя Богу и символизировать это посвящение водным крещением, а затем стать соучастниками Иеговы с его остатком. (Сторожевая башня и Вестник Присутствия Христа, Август 15, 1934, с. 249, 250 пар. 31-34)

Таким образом, водное крещение было расширено до класса «Другие овцы».

Общество Сторожевой Башни во всех своих публикациях продолжало заботиться о том, чтобы не оставлять заинтересованных лиц в неведении относительно того факта, что водное крещение символизировало посвящение для помазанников и, как теперь учат, посвящение Другим Овцам. В своем кратком отчете о генеральной ассамблее, состоявшейся в Вашингтоне, округ Колумбия, с 31 мая по 3 июня 1935 г., 1 июля 1935 г. Сторожевая башня Журнал заявил на странице 194:

«Присутствовало около двадцати тысяч заинтересованных лиц, среди которых было большое количество Ионадавов [тех, кто, как считается, имел земную надежду], которые символизировали их освящение погружением в воду».

В следующем году (1936) книга богатство был опубликован, и это было указано на странице 144 под подзаголовком «Крещение»:

«Необходимо ли тому, кто сегодня заявляет, что он является Ионадавом или человеком доброй воли к Богу, чтобы креститься или погрузиться в воду? Таков надлежащий и необходимый акт послушания со стороны «того, кто посвятил себя…». Это внешнее признание в том, что крещеный в воде согласился исполнить волю Бога ».

Изменение терминологии от «посвящения» к «посвящению» никоим образом не повлияло на то, что означало и понималось как обет или обещание, данное Богу исполнять Его волю.

Как видно из хронологического обзора 1964 Сторожевая башня, начиная с 1913 и вплоть до 1952, организация пыталась преобразовать определение «посвящать» в специальное определение, используя различные слова и термины. В конце концов «посвященный» был узко определен как «посвящать». Вопрос: зачем это делать?

Исторические свидетельства показывают, что это было сделано для того, чтобы увековечить классовое различие между «помазанными сыновьями Бога» и не помазанными Другими Овцами как просто друзьями Бога.

Все это привело к запутанной игре слов: Свидетелей учили, что они не дети Бога, но могут называть Его Отцом. Это равносильно попытке вставить квадратный колышек в круглое отверстие. Единственный способ сделать это - увеличить размер круглого отверстия, и именно это и сказано в статье:

«Понимание символического значения водного крещения было расширен ранее в 1952 были включены те из класса «другие овцы», те, кто надеется вечно жить на райской земле, а также те, кто имеет помазанное тело Христа ».

Даже после окончательного «расширения смысла» (круглой дыры) они сочли необходимым продолжать рационализировать и заново объяснить свои определения «посвящения» и «посвящения»:

«Как уже говорилось в других статьях Сторожевая башня, В Писании есть разница между посвящением и посвящением. «Освящение», как оно используется в Писании, относится к Божьему акту установления ассоциированных священников с Христом Иисусом и относится только к Христу и помазанникам, рожденным в духе, Его телу, и этот акт, конечно, следует или наступает после человека "посвящение тех христиан, которые в конечном итоге призваны быть членами тела Христа. Надежды на них небесные и не земные надежды Иеговы на «других овец…» (w55 [отрывок] 6 / 15 стр. 380 пар. 19 Обнадеживающая история посвящения)

Но есть ли на самом деле разница в этих терминах? Прочитайте определение «посвятить» и «посвятить», в соответствии с Dictionary.com. Слова, очевидно, являются синонимами - определение без разницы. Другие словари подчеркивают это еще яснее.

Против · е · обрешетка; Con · · с crat · изд: отрегулированный (используется с объектом).

1. сделать или объявить священным; отделить или посвятить служению божеству: в освящать a new церковь
2. сделать (что-то) предметом чести или почитания; святить: a изготовленный на заказ освященный by
3. посвятить или посвятить какой-либо цели: a life освященный в наука [или даже Иисус Христос].

Посвятить; Преданный: отрегулированный (используется с объектом),

1.  отделить и посвятить божеству или священной цели:
2. целиком и искренне посвятить себя какому-либо человеку или цели:
3. предлагать формально (книгу, музыкальное произведение и т. д.) человеку, делу или тому подобному в свидетельстве о любви или уважении, как на предварительной странице.

Sanc·ti·FY; Sanc·ti·Fied [Т.е.; Святой; благочестие] Качество, которым по своей природе обладает Иегова; состояние абсолютной моральной чистоты и святости, (Например, 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Когда речь идет о людях (Например, 19: 6; 2 Ki 4: 9), животные (Nu 18: 17), вещи (например, 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), места (например, 3: 5; Isa 27); , периоды времени (например, 13: 16; Le 23: 25) и действия (например, 12: 36)), оригинальное еврейское слово [освящать] передает мысль об отделенности, исключительности или освящении святому Богу; состояние, отведенное для служения Иегове. В христианских греческих Писаниях слова «святой» и «святость» также означают отделение от Бога. Слова также используются для обозначения чистоты в личном поведении. Г-н 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Святой; Святейшество)

Рассмотрев эти опубликованные выдержки и различные определения, поразительно, что термин «Посвящение» в связи с христианством и крещением не встречается в СЗТ греческих писаний. Также нет «посвящения» в «Глоссарии библейских терминов» пересмотренного NWT. Итак, это не христианский термин. Однако тесно связанный с этим термин «освящение» встречается во всех христианских писаниях, особенно в писаниях Павла.

Крещение коренится в одно требование Библии просто и красиво выражено Петром. Он говорит, что крещение - это «просьба к Богу о чистой совести». (1Пт 3: 20-21) Этот процесс требует признания нашего греховного состояния, покаяния. Тогда мы находимся «во Христе» и живем по «царскому закону любви», благодаря которому мы получаем Божье благоволение освящения. (Pro 23:26)

1 Петра 3:21 указывает на то, что крещение дает нам основание просить прощения грехов с полной уверенностью в том, что Бог даст нам чистое начало (освящение). Это определение не включает никаких юридических требований давать и затем жить в соответствии с обетом посвящения. А если мы нарушим эту клятву, что тогда? Однажды нарушенная клятва становится недействительной. Мы должны дать новую клятву? Должны ли мы давать обет снова и снова, каждый раз, когда мы грешим и не выполняем своего обета посвящения?

Конечно, нет.

Выражение Петра гармонирует с тем, что Иисус повелел нам:

«Опять же, вы слышали, что в древние времена было сказано:« Вы не должны клясться, не совершая, но вы должны отдать свои обеты Иегове ». ³⁴ Тем не менее, я говорю вам: Вообще не ругайсяни небесами, потому что это престол Божий; ³⁵ ни по земле, потому что это подножие его ног; ни Иерусалимом, потому что это город великого царя. ³⁶ Вы также не должны ругаться своей головой, потому что вы не можете сделать один волос белым или черным. ³⁷ Просто дайте слово Да значит да, ВАШ Нет, Нет, ибо сверх того от лукавого ». (Мф 5: 33-37)

Поэтому идея обета посвящения возникнет, согласно нашему Господу, от дьявола.

Как уже говорилось, нет записей, свидетельствующих о том, что торжественное обет посвящения является необходимым условием для крещения. Однако для крещения необходимо предварительное условие «личного освящения» - открытие пути к чистой совести перед Богом. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Освящение или посвящение - что?

Акт или процесс освящения, отделения или отделения для служения или использования Иеговы Бога; состояние святости, освящения или очищения, «Освящение» привлекает внимание к действие посредством чего святость создается, проявляется или поддерживается. (См. СВЯТОСТЬ.) Слова взяты из еврейского глагола. · dhash' QA и слова, относящиеся к греческому прилагательному ha'gi · ОС становятся «святыми», «освященными», «священными» и «отделенными» (it-2 p. 856-7 Sanctification)

«Кровь Христа» означает ценность его совершенной человеческой жизни; и это то, что смывает вину греха человека, верящего в него. Следовательно, это действительно (не просто обычно [сравните Евр. 10: 1-4]) освящает очищение плоти верующего, с точки зрения Бога, чтобы у верующего была чистая совесть. Кроме того, Бог объявляет такого верующего праведным и делает его подходящим, чтобы быть одним из священников Иисуса Христа. (Рим. 8: 1, 30). Таких называют haʹgi · oi, «святые», «святые» (KJ) или лица, посвященные Богу (Эф 2:19; Кол. 1:12; сравните Де 20:32, где говорится о «освященных [tois he · gi · a · smeʹnois]». (ит-2 с. 857 Освящение)

Публикации применяют этот процесс освящения только к 144,000, утверждая, что Другие Овцы отличаются. Однако Иисус не инициировал двух крещений. Библия говорит только об одном. Все христиане одинаковы и все проходят одно и то же крещение.

Отрывки из «Сторожевой башни» от 15 октября 1953 г. (стр. 617-619) «Освящение - христианское требование»

«ЧТО составляет христианин? Строго говоря, христианин - это святой, освященный, «святой". Он тот, кого Иегова Бог освятил -и кто освятил себя- и кто ведет жизнь освящения. Как выразился апостол Павел: «Это то, чего хочет Бог, освящение вас» (1 Фес. 4: 3, NW»

Божье Слово истины также играет жизненно важную роль в работе по отделению их для служения Богу. Вот почему Христос молился: Освяти их истиной; твое слово правда". (Джон 17: 17, NW) Кроме того, необходима активная Божья сила или действующая сила, и поэтому мы читаем, что христиане «освящены святым духом». - Рим. 15: 16, NW» 

Освящение прежде всего касается тех христиан, у которых есть небесная надеждате, кто благодаря своей вере и преданности исполнению воли Бога в «благоприятное время» были объявлены Иеговой Богом праведными и получили небесную надежду. (Рим. 5: 1; 2 Кор. 6: 2, NW) ...»

«Однако Библия также показывает, что есть« другие овцы »,« огромная толпа »преданных христиан, у которых есть земная надежда. (Джон 10: 16; Rev. 7: 9-17)… »

«… Хотя они не считаются строго освященными или« святыми », они (другие овцы / большая толпа) тем не менее пользу [то есть; освященный] благодаря искупительной жертве Христа в настоящее время обретите истину Слова Божьего и обретите его активную силу или святой дух. Они также должны проявлять веру, быть отделенными от мира и морально чистыми [освященными / святыми], поскольку они служат инструментами Бога, чтобы делиться Его истинами с другими ».

Это последнее утверждение параграфа, что другие овцы «Строго не считаются освященными или святыми» это хитроумная попытка различения классов, чтобы исключить других овец как имеющих статус освящения / святости перед Богом и Иисусом Христом. Цель состоит в том, чтобы отказать им в обещанном «Вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа »По сути, их обучение «Закрывает царство небесное перед людьми… не позволяя им войти…» (2 Питер 1: 16; Мэтт. 23: 13)

 (2 Питер 1: 9-11, 16) Ибо, если эти вещи [проявление освящения] ни у кого не присутствуют, он слеп, закрывает глаза [на свет] и забывает о том, что давно очистился от своих грехов. ¹⁰ По этой причине, братья, тем более вы делаете ВАШЕ все возможное, чтобы ЗВОНИТЬ И ВЫБЕРИТЬ ВАС для себя; потому что если вы продолжаете делать эти вещи, вы никогда не потерпите неудачу. ¹¹ По факту, таким образом, вам будет богато предоставлен вход в вечное Царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа ... ¹⁶ Нет, не следуя хитроумным лживым историям, мы знакомили вас с силой и присутствием нашего Господа Иисуса Христа… »

Итак, если мы отделим пшеницу от соломы; Каково требование христианского крещения, «освящения или посвящения»? Чему нас учат соответствующие Священные Писания?

Ибо это то, что Бог хочет, освящение ВАС, что ВЫ воздерживаетесь от блудов; ⁴ что каждый из вас должен знать, как овладеть своим собственным сосудом в освящении и чести ..., ⁷ Бог призвал нас не с учетом нечистоты, а в связи с освящением ... » (1 Thessalonians 4: 3-8)

Добиваться мира со всеми людьми, и освящение, без которого никто не увидит Господа… »(Евреям 12:14)

И там будет шоссе, да, путь, называемый Путью Святости [Освящения]. Нечистый не поедет на нем. Он предназначен для идущего по дороге; Никто глупый не забредет на это. (Исайя 35: 8)

Вкратце, это то, что Библия учит о требованиях к крещении и его влиянии на христиан как служителей Бога и Иисуса Христа. Итак, почему крещеных христиан не учат по Священным Писаниям, что они освящены и святы, вместо того, чтобы давать обет или клятву посвящения? Может быть, как и предыдущий 1953 г. сторожевая башня гласит:

В христианских греческих Писаниях слова освящать и освящать переводят греческие слова, корнем которых является hágios, прилагательное, означающее «святой», которое, в свою очередь, состоит из двух корней или меньших слов, означающих «не от земли» [небесных]; и, следовательно, «посвященный Богу выше".

Интересно, что еще в 2013 нам сказали, что Найти крещеные христиане, то есть все истинные христиане, одобренные Богом и Иисусом Христом, «освящены как святые для Иеговы» (Смотрите: «Вы были освящены» - ws13 8 / 15 с. 3).

Мы видим, как они путаются в словах, растягивая, а затем ограничивая значение, чтобы соответствовать их собственной теологии.

Дело в том, что наложение обета посвящения ложится тяжелым бременем на христианина, поскольку невозможно жить в соответствии с таким обещанием изо дня в день. Каждая неудача означает, что Свидетели Иеговы нарушили свое обещание, данное Богу. Это усугубляет его чувство вины и делает его или ее более восприимчивым к давлению, чтобы он делал больше на службе Организации, которая измеряет ценность, основанную на его работах. Подобно фарисеям древности, Руководящий совет связал «тяжелые грузы и возложил их на плечи людей, но сами они не желают сдвинуть их с места». (Матфея 23: 4) Обет посвящения - это как раз такое тяжелое бремя.

Как сказал Иисус, создание такого обета происходит от злого. (Mt 5: 37)

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.