Опыт Джерома

Привет. Меня зовут джером

В 1974 я начал интенсивное изучение Библии со Свидетелями Иеговы и был крещен в мае 1976. Я служил старейшиной около 25 лет и со временем служил секретарем, надзирателем теократического служения и проводником сторожевой башни в моей общине. Для тех из вас, кто помнит организацию изучения собрания, мне очень понравилось проводить ее в моем доме. Это действительно дало мне возможность работать в тесном контакте и ближе познакомиться с теми, кто в моей группе. В результате я действительно почувствовал себя пастухом.

В 1977 я встретил очень усердную молодую женщину, которая позже стала моей женой. У нас был один ребенок, которого мы воспитали вместе, чтобы любить Иегову. Будучи старейшиной со всей ответственностью, связанной с этим, например, с публичными беседами, подготовкой частей собраний, с пастырскими звонками, долгими часами собраний старейшин и т. Д., У меня оставалось мало времени, чтобы проводить с семьей. Я помню, как старался быть там для всех; быть искренним, а не просто делиться парой Священных Писаний и желать им всего наилучшего. Часто это приводило к тому, что я проводил долгие часы до поздней ночи с теми, кто испытывал страдания. В те дни было много статей, посвященных обязанностям старейшин заботиться о стаде, и я действительно относился к ним серьезно. Чувствуя сострадание к тем, кто страдает от депрессии, я помню, как составлял проиндексированную книгу статей «Сторожевой башни» на эту тему. На это обратил внимание один из посетителей Кругового надзирателя, и он попросил копию. Конечно, время от времени упоминалось, что наш главный приоритет был для нашей семьи, но, оглядываясь назад, поскольку большое внимание уделялось мужчинам, стремящимся к большей ответственности, мне кажется, что это было просто для того, чтобы вы были уверены, наша семья отбуксировала леску, чтобы не отразиться на нашей квалификации. (1 Тим. 3: 4)

Иногда друзья выражали беспокойство, что я могу «сгореть». Но, хотя я видел мудрость в том, чтобы скромно не брать на себя слишком много, я чувствовал, что могу справиться с этим с помощью Иеговы. Однако я не мог видеть, что, хотя я мог справляться с обязанностями и обязанностями, которые брал на себя, моя семья, в особенности мой сын, чувствовали себя заброшенными. Изучение Библии, проведение времени в служении и на собраниях просто не может заменить то, что ты папа. В результате, примерно в возрасте 17, мой сын заявил, что больше не чувствует, что может продолжать заниматься религией, только чтобы угодить нам. Это было очень эмоционально напряженное время. Я ушел в отставку как старший, чтобы проводить больше времени дома, но к тому времени было уже слишком поздно, и мой сын уехал сам по себе. Он не был крещен и технически не должен рассматриваться как лишенный общения. Это продолжалось около 5 лет, когда мы беспокоились о том, как у него дела, мне было интересно, где я ошибся, злился на Иегову и очень не хотел слышать Притчи 22: 6. Попытавшись быть лучшим старшим, пастухом, христианским отцом и мужем, я мог быть предан.

Постепенно, однако, его отношение и взгляды начали меняться. Я думаю, что он переживал кризис идентичности и ему просто нужно было выяснить, кем он был, и установить свои личные отношения с Богом. Когда он решил снова посетить собрания, я почувствовал, что это было самое счастливое время в моей жизни.

В 2013 я снова получил квалификацию и был назначен старшим.

Борьба с библейскими истинами, которым учило Общество Сторожевой Башни, была моей особой страстью на протяжении многих лет. Фактически, я провел около 15 лет в интенсивном изучении того, поддерживает ли Библия мнение, что Бог - это Троица. В течение примерно двух лет я обменивался письмами с местным министром на эту тему. Это, с помощью переписки с отделом письма, действительно обострило мою способность рассуждать на эту тему из Писания. Но порой возникали вопросы, которые побуждали меня к исследованиям за пределами публикаций, поскольку я обнаружил отсутствие понимания со стороны Общества тринитарной точки зрения.

Без этого ясного понимания вы в конечном итоге сражаетесь с соломой и ничего не делаете, кроме как выглядеть глупо. Поэтому я читаю много книг, написанных тринитариями, пытающимися увидеть их глазами, чтобы дать адекватный, последовательный отклик в Писании. Я гордился своей способностью логически рассуждать и доказывать ссылками, что то, во что я верил, действительно было правдой. (Акты 17: 3) Я действительно хотел быть апологетом Сторожевой башни.

Однако в 2016 сестра-пионерка в нашем собрании встретила мужчину из полевого служения, который спросил ее, почему Свидетели Иеговы говорят, что Иерусалим был разрушен Вавилоном в 607 BCE, когда все светские историки говорят, что это был год 586 / 587. Поскольку ее объяснение не удовлетворяло его, она попросила меня прийти вместе. Прежде чем встретиться с ним, я решил исследовать эту тему. Вскоре я узнал, что на самом деле нет никаких археологических доказательств даты 607 BCE.

Сторожевая башня 1 октября 2011 г. прибывает к этой дате, используя 537 г. до н. Э., Дату, когда евреи предположительно вернулись в Иерусалим, в качестве якорной точки и отсчитывая ее семьдесят лет назад. Хотя историки обнаружили археологические свидетельства 587 г. до н.э., та же статья, а также Сторожевая башня от 1 ноября 2011 г. опровергают эти свидетельства. Однако я был обеспокоен тем, что Общество принимает свидетельства тех же историков о дате падения Вавилона 539 г. до н.э. как ключевой дате в истории. Зачем? Сначала я подумал, ну… очевидно, это потому, что Библия ясно говорит, что евреи будут в рабстве семьдесят лет, начиная с того времени, когда Иерусалим был разрушен. Однако, глядя на книгу Иеремии, были определенные утверждения, которые, казалось, указывали на обратное. Иеремия 25: 11,12 говорит, что не только евреи, но и все эти народы должны будут служить царю Вавилона. Более того, по прошествии этого 70-летнего периода Иегова призовет народ Вавилон к ответу. Разве это не произошло во время написания почерка на стене, а не во время возвращения евреев. Таким образом, конечной точкой будет 539 г., а не 537 г. до н. Э. (Дан. 5: 26-28). Это положило бы конец рабству Вавилону для всех народов. Вскоре я начал задаваться вопросом, что с 607 г. до н. Э. Очень важно для Общества прийти к 1914 г., может ли их суждение и использование Священного Писания больше зависеть от верности доктрине 1914 г., чем истине.

Внимательно читая главу Даниила 4, не призывает ли он выйти далеко за пределы того, что написано, чтобы сказать, что Навуходоносор изображает Иегову и что вырубка дерева изображает ограничение выражения его правления по отношению к земле, что семь раз следует считать семью пророческими годами дней 360, каждый из которых равняется общим дням 2,520, каждый день которого длится год, когда Царство Божье будет установлено на небесах в конце этого времени и что Иисус имел это имеет в виду, когда он сделал свой комментарий о существовании Иерусалима

растоптали народы? Ни одна из этих интерпретаций не указана явно. Даниил просто говорит, что все это случилось с Навуходоносором. Есть ли четкая библейская основа для того, чтобы называть этот библейский рассказ пророческой драмой в соответствии с мартовской статьей «15», «Сторожевая башня 2015», «Простой, ясный подход к библейским повествованиям»? И вместо того, чтобы указывать способ расчета времени пришествия Его Царства, Иисус неоднократно призывал своих учеников нести бдительность, потому что они не знают ни дня, ни часа не только конца, но даже о восстановлении королевства в Израиле? (Акты 1: 6,7)

В начале 2017 я написал письмо на четырех страницах с конкретными вопросами о различиях в высказываниях в публикациях и о том, что на самом деле сказал Иеремия в своем пророчестве, и отправил его Обществу, рассказав им, как эти вещи весят у меня в голове. По сей день я еще не получил ответ. Кроме того, Административный совет недавно опубликовал скорректированное понимание слов Иисуса в Евангелии от Матфея 24: 34 о том, что «это поколение» - это две группы помазанников, чьи жизни частично совпадают. Однако мне было очень трудно понять, как Исход 1: 6 по отношению к Джозефу и его братьям подтверждает это. Поколение, о котором здесь говорят, не включает сыновей Иосифа. Еще раз, может ли быть так, что лояльность к доктрине 1914 была причиной этого? Невозможность увидеть четкую поддержку этих учений в Священных Писаниях очень беспокоила мою совесть, когда меня призывали обучать их другим, поэтому я избегал этого, а также не поделился своими соображениями с кем-либо в собрании, чтобы не сеять сомнения и не создавать разделение среди других. Но было очень неприятно держать эти вопросы при себе. В конце концов мне пришлось уйти в отставку, чтобы быть старшим.

Был один близкий друг и соратник, с которым я чувствовал, что могу поговорить. Он сказал мне, что прочитал от Рэя Франца, что Административный совет на одной из своих сессий кратко рассмотрел доктрину 1914 и обсудил различные альтернативы, которые в итоге не были утверждены. Поскольку он считался худшим из отступников, я никогда не читал ничего от Рэя Франца. Но теперь, любопытно, я должен был знать. Какие альтернативы? Почему они даже рассматривают альтернативы? И, что еще более тревожно, возможно ли, что они знают, что это не поддерживается Писанием, и все же умышленно увековечивают это?

Итак, я искал в Интернете копию «Кризиса совести», но обнаружил, что она больше не печатается и в то время находилась под каким-то оспариванием авторских прав. Однако я наткнулся на кого-то, кто продиктовал его аудиофайлы, скачал их и сначала с подозрением послушал его, ожидая услышать слова бешеного сердитого отступника JW. Раньше я читал слова критиков Общества, поэтому привык выявлять искажения и недостатки в аргументации. Тем не менее, обнаружил, что это были не слова кого-то с топором, чтобы молоть. Это был человек, который провел почти 60 годы своей жизни в организации и, очевидно, все еще любил людей, оказавшихся в ней. Очевидно, он очень хорошо знал Священные Писания, и в его словах звучала искренность и истина. Я не мог остановиться! Я снова и снова слушал всю книгу о временах 5 или 6.

После этого стало сложнее поддерживать позитивный настрой. Во время собраний я часто фокусировался на других учениях Управляющего органа, чтобы определить, показали ли они правильное обращение со словом истины. (2 Тим. 2: 15) Я действительно понимаю, что Бог избрал сынов Израиля в прошлом и организовал их в народ, даже назвав их своим

свидетели, его слуга (Иса. 43: 10). Нация несовершенных людей, и все же его воля была исполнена. В конце концов эта нация стала испорченной и была оставлена ​​после убийства его Сына. Иисус осудил религиозных лидеров за то, что они больше уважают свои традиции, чем по Писанию, однако он сказал тем евреям, которые жили в то время, подчиняться этой договоренности. (Матф. 23: 1) Тем не менее впоследствии Иисус основал христианское собрание и организовал его как духовный Израиль. Несмотря на то, что еврейские лидеры считали всех учеников отступниками, они были избранными Богом, Его свидетелями. Опять же, нация несовершенных людей, которые были уязвимы для коррупции. На самом деле Иисус сравнил себя с человеком, который сеял прекрасное семя на своем поле, но сказал, что враг будет сеять его сорняками. Он сказал, что эта ситуация будет продолжаться до сбора урожая, когда сорняки будут отделены. (Матфея 13: 41) Павел говорил о «человеке беззакония», который должен появиться, и в конечном итоге его придется открыть и уничтожить Иисусу при проявлении его присутствия. (2 Фес. 2: 1-12) Моя постоянная молитва состояла в том, чтобы Бог дал мне мудрость и проницательность, чтобы знать, как эти вещи будут выполнены, и если я продолжу поддерживать эту организацию, пока его Сын не придет со своими ангелами, чтобы собрать Из его Царства выходят все вещи, которые вызывают камень и люди, практикующие беззаконие. Я был тронут примером Дэвида. Когда его преследовал Саул, он решил не протягивать руку на помазанника Иеговы. (1 Сэм. 26: 10,11) И Аввакум, который видел несправедливость среди руководства Божьего народа, но был полон решимости ждать Иегову. (Hab. 2: 1)

Тем не менее, последующие события изменит все это. Начнем с того, что благодаря тому, что я узнал, я почувствовал сильное чувство ответственности перед своей семьей и другими за то, что они рассказали правду об организации. Но как?

Я решил подойти к своему сыну первым. Теперь он был женат. Я купил проигрыватель mp3, загрузил на него все аудиофайлы и представил его ему, сказав, что на нем есть что-то очень важное, что, я думал, он должен знать; что-то, что может изменить всю его жизнь; что-то, что могло бы помочь объяснить его прошлые беспорядки и могло бы объяснить его приступы депрессии.

Я сказал, что хотя я чувствовал ответственность сказать ему, я не поделюсь этим, если он не будет готов услышать это. Сначала он не знал, как принять то, что я говорил, и подумал, что, возможно, у меня рак или какое-то неизлечимое заболевание, и я был на грани смерти. Я заверил его, что это не что иное, но, тем не менее, очень серьезная информация о Свидетелях Иеговы и правде. Он немного подумал и сказал, что еще не готов, но хотел, чтобы я заверил его, что я не собираюсь отступать. Я сказал, что на данный момент я разговаривал только с одним человеком, и мы оба держим это в себе и расследуем этот вопрос самостоятельно. Он сказал, что даст мне знать, что он сделал около шести месяцев спустя. С тех пор он и его жена перестали посещать собрания.

Мой следующий подход был к моей жене. Некоторое время она знала, что я ушел в отставку потому, что у меня был конфликт, и я был глубоко вовлечен в учебу в надежде прийти к какому-либо решению и, как жена старшего, уважительно дал мне место. Я рассказал ей, что написал Обществу о том, что меня беспокоит, и спросил, не хочет ли она прочитать мое письмо. Однако после объявления о моей отставке меня охватило подозрение. Старейшины и другие были любопытны относительно причины, и была реальная возможность, что они могут спросить ее, что она знает. Поэтому мы оба решили подождать и посмотреть, каким будет ответ Общества.

Возможно, их ответ все прояснит. Кроме того, если к ней когда-либо будут приближаться другие

она не могла раскрыть какие-либо подробности, с которыми издатели все равно не могли справиться. В тот момент я все еще посещал собрания и пытался отправиться в служение, но с персонализированной презентацией, посвященной Иисусу или Библии. Но мне не потребовалось много времени, чтобы почувствовать беспокойство по поводу того, что я представлял по сути ложную религию. И я остановился.

В марте 25, 2018 Два старейшины попросили встретиться со мной в библиотеке после собрания. Это был день особого разговора «Кто настоящий Иисус Христос?»; первое публичное выступление на видео.

Они хотели, чтобы я знал, что они обеспокоены моей сниженной активностью и хотели знать, как я себя чувствую.

Говорил ли я с кем-то еще о своих проблемах? Я ответил нет.

Они позвонили в Общество и узнали, что потеряли мое письмо. Один брат сказал: «Говоря с ними по телефону, мы слышали, как брат просматривает файлы, а затем определяет их местонахождение. Он сказал, что это связано с объединением ведомств. Я спросил этих двух старейшин, как они узнали о моем письме? Перед этим я встретился с двумя разными старейшинами, чтобы хотя бы дать им немного больше информации о том, почему я ушел в отставку. Во время той встречи я рассказал им о письме. Но они сказали, что слышали об этом не от двух других братьев, а от старейшин в соседнем собрании, где мой сын и невестка объявили, что больше не собираются посещать собрания, а моя невестка сказал некоторым сестрам, что я говорил с ней о моем письме в Общество и что с тех пор и мой сын, и невестка отказываются обсуждать что-либо со старшими. Итак, они знали о моем письме до того, как я поговорил с двумя другими братьями. Они хотели знать, почему я заговорил со своей невесткой? Я сказал им, что она хотела спросить меня об информации, которую она нашла в Интернете, о том, что Свидетели Иеговы были единственными, кто утверждал, что Иерусалим был разрушен Вавилоном в 607 году до нашей эры. Все остальные историки утверждают, что это было в 587 году до нашей эры. Могу я объяснить почему? Я обсуждал некоторые из моих исследований в то время и то, что я написал «Общество», и что уже прошло несколько месяцев без ответа.

Если бы я говорил с моей женой, они спросили. Я сказал им, что моя жена знает, что я подал в отставку из-за доктринальных вопросов и что я написал Общество. Она не знает содержания моего письма.

Как они могли поверить мне, если бы я солгал насчет моей невестки?

Они сообщили мне, что расследование ведется (очевидно, прежде чем говорить со мной). Три конгрегации и районный надзиратель были вовлечены. Это беспокоит многих, и старейшины обеспокоены. Это гангрена распространяется? Если месяцы прошли без ответа от Общества, почему я не позвонил и не спросил о письме? Я сказал им, что не хочу показаться настойчивым и жду решения этой проблемы при следующем визите надзирателя округа. В письме возникли вопросы, на которые, как мне показалось, местные братья не имели права отвечать. Они задавались вопросом, как я чувствую необходимость избавить старейшин от содержания моего письма, и все же поговорить об этом со своей невесткой. Очевидно, она уважала меня и вместо того, чтобы развеять свои сомнения, это

довел их до такой степени, что она решила прекратить посещать собрания. Я согласился, что, возможно, я мог бы просто порекомендовать ей спросить одного из ее старших.

Тогда один из братьев, взволнованный, спросил: «Верите ли вы, что верный раб - это Божий канал? «Разве вы не знаете, что вы сидите здесь из-за организации? Все, что вы узнали о Боге, пришло от организации ».

«Ну, не все», - ответил я.

Они хотели узнать, что я понимаю о Мэтью 24: 45? Я пытался объяснить, что, исходя из моего понимания стиха, Иисус поднял вопрос о том, кто на самом деле является верным и благоразумным рабом. Рабу дали задание, и он будет объявлен верным при выполнении этого задания по возвращении хозяина. Следовательно, как раб может считать себя «верным», пока хозяин не объявит их так? Это похоже на притчу Иисуса о талантах. (Мэтт. 25: 23-30) Общество считало, что существует класс злых рабов. Однако это было скорректировано. Новое понимание заключается в том, что это гипотетическое предупреждение о том, что произойдет, если раб станет злым. (См. «Сторожевая башня», июль 15, вставка 2013 на стр. 24). Трудно понять, почему Иисус дал бы такое предупреждение, если бы у раба не было возможности стать злым.

Как и на предыдущей встрече с двумя другими братьями, эти два брата поднимали вопрос о том, куда еще мы можем пойти? (Джон 6: 68) Я пытался рассуждать, что вопрос Питера был адресован человеку, и формулировка была «Господь, к кому мы пойдем?», А не куда мы можем пойти, как если бы было какое-то место или организация, которая необходимо ассоциировать себя с тем, чтобы получить одобрение Бога. Он сосредоточился на том, что только через Иисуса можно получить слова вечной жизни. Один из старейшин сказал: «Но поскольку раб назначен Иисусом, это не просто семантика. Куда еще мы можем пойти - к кому мы пойдем, просто говорит то же самое. Я ответил, что когда Петр говорил, там не было ни собраний, ни рабов, ни посредников. Только Иисус

Но, как сказал один брат, у Иеговы всегда была организация. Я указал, что, согласно Сторожевой башне, в течение 1,900 не было верного раба. (Июльская 15 Сторожевая Башня 2013, стр. 20-25, а также выступление Вефиля Утреннего Поклонения «Раб не 1,900 Лет», Дэвид Х. Сплэйн.)

Я снова пытался рассуждать из Писания о том, что Божья организация, народ Израиля, сбилась с пути. К первому веку религиозные лидеры осуждали любого, кто будет слушать Иисуса. (Джон 7: 44-52; 9: 22-3) Если бы в то время я был евреем, мне пришлось бы принять трудное решение. Должен ли я слушать Иисуса или фарисеев? Как я мог прийти к правильному выводу? Могу ли я просто поверить в Божью организацию и поверить на слово фарисеям? Каждый, кто сталкивался с этим решением, должен был убедиться в том, что Иисус выполняет то, что, согласно Писанию, Мессия сделает.

Один брат сказал: «Позвольте мне сделать это правильно, поэтому вы сравниваете верного раба с фарисеями? Какую связь вы видите между верным рабом и фарисеями?

Я ответил: «Мэтью 23: 2». Он посмотрел на него, но не увидел связи, что в отличие от Моисея, у которого было божественное назначение, фарисеи расположились в кресле Моисея. Вот как я вижу раба, считающего себя верным до того, как Учитель провозгласит его таковым.

Итак, он снова спросил: «Итак, вы не верите, что верный раб назначен Богом, чтобы быть

его канал? »Я сказал ему, что не вижу, как это соотносится с иллюстрацией Иисуса о пшенице и сорняках.

Затем он поднял вопрос: «А как же Корей? Разве он не восстал против Моисея, которого Бог использовал в то время в качестве своего канала? »

Я ответил: «Да. Однако назначение Моисея было доказано явным чудесным свидетельством Божьей поддержки. Кроме того, когда с Кореем и другими повстанцами разобрались, кто принес огонь с небес? Кто открыл землю, чтобы проглотить их? Это был Моисей? Все, что сделал Моисей, - это попросил их взять своих огнедержателей и предложить благовония, и Иегова выбрал бы их ». (Числовая глава 16)

Они предупредили меня, что чтение отступнической литературы ядовито для ума. Но я ответил, что это зависит от того, чье определение отступничества вы проходите. Мы встречаем людей в министерстве, которые говорят нам, что они не могут принять нашу литературу, потому что их министр сказал им, что это отступник. Один из братьев, казалось, указывал, что, когда он был в Вефиле, он либо слышал, либо имел дело с отступниками. Все они заканчивают тем, что ничего не достигли в гармонии с Писанием, которое он сказал. Нет роста, нет великой проповеднической работы. Рэй Франц был бывшим членом Административного совета, и он умер сломленным человеком.

«Вы все еще верите, что Иисус - сын Бога?» - спросили они.

«Абсолютно!» - ответил я. Я пытался объяснить, что раньше я был методистом. Когда я начал изучать Библию со Свидетелями Иеговы, меня побудили проверить, чему учит моя религия то, чему учит Библия. Я сделал, и вскоре я был убежден, что то, чему меня учили, было правдой. Тем не менее, когда я попытался поделиться этими вещами со своей семьей, это вызвало большое беспокойство. Но я продолжал заниматься этим, потому что чувствовал, что любовь к Богу должна перевешивать любовь к семейным связям и верность методистской церкви.

Один из них обратил мое внимание на то, что мое поведение в Зале Царства некоторое время беспокоило многих. Ходили разговоры о том, что я создал клику с другим братом, с которым я был близок. Он назвал их «Маленькими церковными собраниями» в глубине зала царства. Другие слышали, как мы обсуждали расходящиеся взгляды. Он сказал, что я не прилагаю усилий, чтобы общаться с кем-либо еще на встречах.

Другие заметили, что по выражению моего лица я, по-видимому, выражаю несогласие с некоторыми замечаниями, высказанными во время встреч. Меня очень беспокоило то, что за моими выражениями лица следили и тщательно исследовали, а люди делали выводы из подслушивания моих личных разговоров. Это заставило меня задуматься о том, чтобы больше не посещать.

Я сказал им, что мои проблемы были адресованы Обществу. Хотя я и дал им знать, что написал, я не раскрыл им подробностей того, что написал. Если бы я искал литературу Общества и не мог прийти к выводу, то поделиться ею с ними было бы только обременительно. Что они могли сказать помимо того, что было напечатано?

«Вы можете поговорить с нами о своих сомнениях», - сказали они. «Мы можем указать на то, что вы пропустили. Мы хотим помочь вам. Мы не будем лишать вас общения.

В эмоциональном обращении один из них умолял: «Прежде чем что-то делать, подумай о рае. Пожалуйста, попробуйте представить себя там со своей семьей. Вы хотите выбросить все это?

Я сказал ему, что не могу понять, как попытка служить Иегове в гармонии с истиной отбрасывает это. Я хочу не покидать Иегову, но служить ему в духе и истине.

И снова они предложили мне позвонить в Общество по поводу письма. Но я опять решил, что лучше подождать. Позвонили пару недель назад, они нашли письмо. Я думаю, что было бы лучше посмотреть, какой ответ придет. Я сказал им, что если мы не получим от них известий ко времени следующего визита окружного надзирателя, я бы предложил им поделиться этим письмом. Один из братьев, похоже, указал, что ему не будет интересно слышать содержание письма. Другой сказал, что с нетерпением ждет этого.

Было решено, что из-за сложившихся обстоятельств мне лучше не пользоваться микрофонами. В тот момент я почувствовал, что им нужно понять какую-то форму наказания, мелкую и довольно юмористическую.

Поскольку было решено, что я больше не имею права на привилегии в собрании, на следующий день я отправил одному из братьев текстовое сообщение со следующим вопросом:

«Если братья считают, что было бы лучше договориться о другом месте службы, я бы понял».

Он ответил:

«Привет, Джером. Мы обсудили местонахождение сервисной группы и считаем, что лучше переместить группу. Спасибо за гостеприимство на протяжении многих лет ».

Я не присутствовал на следующей встрече в середине недели, но мне сказали, что об этом было объявлено в собрании вместе с предупреждающим разговором о чтении отступнической литературы.

С тех пор я был глубоко поглощен изучением Библии наряду с широким спектром исходных материалов, включая комментарии, оригинальные языковые инструменты и другую помощь. Beroean пикеты вместе с Обсудить правду оказали мне огромную помощь. В настоящее время моя жена все еще посещает встречи. Я чувствую некоторый страх там, который мешает ей хотеть знать все, что я изучил; но терпеливо я пытаюсь посадить семена тут и там в надежде пробудить ее любопытство и сделать возможным процесс ее пробуждения. Тем не менее, только она и Бог могут сделать это. (1 Co 3: 5,6)

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.