«Увидимся в раю!»

«Ты будешь со мной в раю». - Люк 23: 43

 [От ws 12 / 18 p.2 февраль 4 - февраль 10]

После предоставления нам использования и значения греческого слова «paradeisos» (нетронутый природный парк или сад) параграф 8 дает нам точную информацию. Подводя итог библейским свидетельствам, они говорят следующее: «В Библии нет указаний на то, что Авраам думал, что люди получат окончательную награду в райском раю. Поэтому, когда Бог говорил о «всех народах земли» как о благословениях, Авраам разумно думал о благословениях на земле. Обещание было от Бога, поэтому оно предложило лучшие условия для «всех народов земли».

В параграфе 9 следует вдохновенное обещание Дэвида:кроткие наследуют землю, и они найдут изысканное наслаждение в изобилии мира ». Давид также был вдохновлен предсказанием: «Праведники наследуют землю и будут жить на ней вечно». (Пс 37:11, 29; 2 Сб 23: 2) »

В следующих параграфах рассматриваются различные пророчества в Исаии, такие как Исаия 11: 6-9, Исаия 35: 5-10, Исаия 65: 21-23 и Псалом 37 царя Давида. Они говорят о том, что «праведники овладеют землей и будут жить на ней вечно», «земля будет наполнена знанием Иеговы», пустыням будет снова расти вода и трава, «дни моего народа будут как дни дерева »и подобные формулировки. Все вместе они рисуют картину земли, похожей на сад, с миром и вечной жизнью.

Наконец, убедительно подготовив сцену, параграфы 16-20 начинают обсуждать тему Священного Писания Люка 23: 43.

Обсуждать пророчество Иисуса[Я] что он будет в могильных днях 3 и ночах 3, а затем воскреснет, в пункте 18 правильно указано:Апостол Петр сообщает, что это произошло. (Деяния 10:39, 40). Итак, Иисус не пошел в рай в тот день, когда он и этот преступник умерли. Иисус находился «в могиле [или в« аде »]» несколько дней, пока Бог не воскресил его (Деяния 2:31, 32).;»

Можно резонно заключить, что в данном случае переводческий комитет СЗТ все понял, сдвинув запятую. Однако стоит рассмотреть еще одну возможность, которая подробно обсуждается в этой статье: Запятая здесь; Запятая там.

Однако мы хотим обратить внимание на следующие моменты:

Во-первых, постоянное отсутствие каких-либо надлежащих ссылок на цитаты из других источников, авторитетов или авторов, которые они используют, чтобы доказать свою точку зрения. Необычно, что есть одна ссылка в качестве сноски к пункту 18. Однако обычное отсутствие каких-либо проверяемых ссылок возобновляется с примера в параграфе 19, когда он говорит: «Переводчик Библии с Ближнего Востока сказал об ответе Иисуса:« В этом тексте акцент сделан на слове «сегодня», и он должен гласить: «Истинно говорю вам сегодня, вы будете со мной в раю».

Этот переводчик Библии учёный той же веры? Не зная, как мы можем быть уверены в отсутствии предвзятости в его оценке? Действительно, это признанный ученый с квалификацией или просто любитель без профессиональной квалификации? Это не означает, что вывод неверен, просто христианам верийского типа гораздо труднее поверить в сделанные выводы. (Деяния 17:11)

Кстати, даже сегодня с соглашениями, которые должны иметь обязательную силу, мы обычно подписываем и датируем документы. Распространенная формулировка гласит: «подписано в этот день в присутствии». Таким образом, если бы Иисус заверял заколотого преступника, что это не было пустым обещанием, тогда эта формулировка «говорю вам сегодня» - это то, что успокоило бы умирающего преступника.

Второй момент заключается в том, что он игнорирует «слона в комнате». В статье правильно указано, что «Таким образом, мы можем понять, что обещанное Иисусом должно быть земным раем ». (Par.21) Однако предыдущие предложения кратко ссылаются на учение почти всего христианского мира, а также Организации, а именно, что некоторые попадут на небеса. (Организация ограничивает это 144,000). Они заявляют «Этот умирающий преступник не знал, что Иисус заключил завет со своими верными апостолами, чтобы быть с ним в небесном Царстве. (Люк 22: 29) ».

Существует сложный вопрос, требующий ответа, которого избегает статья «Сторожевой башни».

Мы установили, что преступник будет в раю здесь, на земле.

Иисус ясно заявляет, что он будет с ним, так что это будет означать, что Иисус тоже будет здесь на земле. Греческое слово, переведенное как «с», это «цель»И означает« в компании с ».

Отсюда следует, что если Иисус находится на земле с этим преступником и другими, тогда он не может быть на небесах в то время. Кроме того, если Иисус находится здесь на земле или в ее непосредственной близости на атмосферном небе Земли, тогда избранные должны быть в том же месте, что и со Христом. (1 Фессалоникийцам 4: 16-17)

Небесное царство», Упомянутые в этом заявлении, описываются в Священном Писании такими терминами, как« царство небес »и« царство Божье », описывая, кому принадлежит это царство, а не где оно находится.

На самом деле Лука 22: 29, цитируемый в параграфе 21, относится только к завету Иеговы, заключенному с Иисусом и, в свою очередь, с его верными учениками 11. Этот завет должен был править и судить двенадцать колен Израилевых. Организация интерпретирует это как расширение, но из Священных Писаний отнюдь не ясно и не ясно, что этот конкретный завет предназначен не только для его верных учеников 11. Люк 22: 28 утверждает, что одна из причин этого завета или обещания им заключалась в том, что они были теми, кто застрял с ним в ходе его испытаний. Другие христиане, которые приняли Иисуса с тех пор, не смогут придерживаться Христа через его испытания.

Что еще интереснее, в том же пункте говорится:В отличие от умирающего преступника, Павел и другие верные апостолы были выбраны, чтобы пойти на небеса, чтобы поделиться с Иисусом в Царстве. И все же Павел указывал на то, что должно произойти в будущем - будущий «рай».

Здесь статья не цитирует и не цитирует Священное Писание в поддержку. Почему нет? Возможно, потому, что никто не существует? Существует ряд Священных Писаний, которые могут или могут быть истолкованы таким образом Организацией и христианским миром. Однако есть ли в Писании, в котором категорически и ясно говорится, что люди станут духовными существами и пойдут жить на небеса? Под «небесами» мы подразумеваем присутствие Иеговы где-то за пределами космоса.[II]

В-третьих, апостол Павел заявляет, что он верил, что «произойдет воскресение и праведных, и неправедных» (Деяния 24: 15). Если праведники будут воскрешены на небеса в виде ограниченного числа 144,000, как учат в Организации, то где же останутся те, кто будет жить или воскреснет на земле? С этим учением Организации их следует рассматривать как часть неправедных. Помните также, что это также включает в себя таких, как Авраам, Исаак и Иаков, Ной и так далее, поскольку у них не было надежды попасть на небеса в соответствии с Организацией. Проще говоря, имеет ли смысл разделять тех, кто считается праведным, между небом и землей и согласуется с Писанием?

Пища для размышлений для всех думающих Свидетелей.

[Я] См. Мэтью 12: 40, 16: 21, 17: 22-23, Марк 10: 34

[II] Пожалуйста, посмотрите серию статей на этом сайте, подробно обсуждающих эту тему.

Tadua

Статьи Тадуа.