Электронное письмо от Раймонда Франца

Местный брат, которого я только что встретил на одном из наших христианских собраний, сказал мне, что он обменивался электронными письмами с Раймондом Францем перед его смертью в 2010 году. Я спросил его, не будет ли он так добр поделиться ими со мной и позволить мне поделиться ими со всеми из вас. Это первое, что он прислал. Его первоначальное электронное письмо было адресовано info@commentarypress.com адрес, который он не был уверен, был прямой линией к Раймонду или нет.

Я приложил тело электронного письма Кевина, за которым последовал ответ Рэймонда. Я позволил себе переформатировать для удобства чтения и исправить несколько орфографических ошибок, но, кроме этого, текст не изменился.

Твой брат во Христе,

Мелети Вивлон

Начальный адрес электронной почты:

Я прочитал книгу «Кризис», а теперь читаю книгу «Свобода» и теперь благодарю Бога за то, что они у меня есть. Я покинул организацию в 1975 году в 19 лет, но мои родители, которым сейчас 86 и 87 лет, по-прежнему набожны. Они также вернули мою сестру после более чем 30 лет бездействия. Видите ли, я не был крещен, поэтому они все еще относятся ко мне в основном так же. Я хотел бы написать Раймонду Францу, если есть способ поблагодарить его за ярмо вины, которое было снято с меня. 30 лет «почему бы тебе не занять позицию?». Я чувствую, что просто должен поблагодарить господина Франца за то, что теперь я могу благодарить Бога и Иисуса за мою вновь обретенную свободу.

С уважением, Кевин

Ответ Раймонда

От: Комментарий прессы [почты: info@commentarypress.com]
Отправлено: Пятница, май 13, 2005 4: 44 PM
В: Eastown
Предмет:

Дорогой Кевин,

Я получил ваше сообщение и благодарю вас за это. Я счастлив, что вы нашли книги, которые вам помогли.

По состоянию на 8 мая мне 83 года, и в 2000 году у меня был диагностирован инсульт средней степени тяжести. Паралич не наступил, но я утомился и у меня снизился уровень энергии. Итак, я не могу вести переписку так, как мне хотелось бы.  Кризис совести теперь на 13 языках, что приносит больше почты. Со здоровьем моей жены тоже возникли серьезные проблемы, требующие уделения времени в этом направлении. Синтия прошла процесс катетеризации сердца, в результате которого было выявлено шесть блокировок в ее сердце. Врачи хотели сделать обходное шунтирование, но она отказалась этого делать. 10 сентября мне сделали операцию на левой сонной артерии (одной из основных артерий, кровоснабжающих мозг). На это ушло полтора часа, и во время операции я был в сознании, так как применялась только местная анестезия. Хирург сделал 5-дюймовый разрез на шее, затем открыл артерию и удалил закупорку в ней. Моя правая сонная артерия оказалась полностью заблокированной, что привело к инсульту в 2000 году, поэтому было важно, чтобы левая оставалась открытой и не блокировалась. Мне пришлось провести в больнице всего одну ночь, за что я был благодарен. Теперь я прошел тест на узелок на щитовидной железе, чтобы определить, доброкачественный он или злокачественный, и результаты показывают, что в настоящее время это не проблема. Популярное использование термина «золотые годы», конечно, не описывает то, что на самом деле приносит старость, но глава 12 Экклезиаста дает реалистичную картину.

Многие из тех, кто пишет, признают, что горечь и гнев лишь подрывают доверие к любому разговору о Свидетелях. К сожалению, большая часть книг и материалов, опубликованных источниками «экс-JW» по этой теме, почти полностью негативны. Один человек из Англии недавно написал:

В настоящее время я «активный» Свидетель из Англии, и я просто хотел сказать, какое огромное облегчение я испытал, прочитав ваши книги (Кризис совести и В поисках христианской свободы). Должен признаться, читать их было совсем не так, как я ожидал. Мой единственный контакт с бывшими JW - это просмотр сети, и, честно говоря, многое из того, что написано, не заслуживает особого внимания. Многие сайты настолько ослеплены горечью, что даже правда, которую они предоставляют, является неприятной и неприятной.

Я могу посочувствовать корректировке, с которой столкнулись вы и другие. Так много вкладывается в отношения, и кажущаяся неизбежной потеря многих из них болезненна. Как вы, очевидно, понимаете, простой уход из системы, которую кто-то обнаружил серьезно ошибочной, сам по себе не является решением. Именно то, что человек делает после этого, определяет, был ли прогресс и польза или нет. Верно также и то, что любой переход - даже если он только один в мировоззрении - может потребовать не только времени, но и умственной и эмоциональной адаптации. Очевидно, что спешка не рекомендуется, поскольку она часто приводит только к новым проблемам или новым ошибкам. Всегда нужно проявлять терпение, полагаясь на Божью помощь и руководство. - Притчи 19: 2.

Однако кажется, что мы часто можем научиться из «неприятных» жизненных переживаний столько же, сколько и из приятных - возможно, большего, что имеет непреходящую ценность. В то время как разлука с большой организацией и бывшими сотрудниками, несомненно, вызывает определенную степень одиночества, даже это может иметь свои положительные стороны. Это может больше, чем когда-либо прежде, донести до нас необходимость полностью полагаться на нашего Небесного Отца; что только в Нем мы имеем подлинную безопасность и уверенность в Его заботе. Это уже не тот случай, когда плыть по течению, а развивать личную внутреннюю силу, обретенную верой, расти так, чтобы больше не быть детьми, а взрослыми мужчинами и женщинами; рост, достигнутый благодаря нашему росту любви к Сыну Божьему и образу жизни, который он проиллюстрировал. (Ефесянам 4: 13-16)

Я не рассматриваю свой прошлый опыт как потерю и не чувствую, что ничему из него не научился. Я нахожу большое утешение в словах Павла в Послании к Римлянам 8:28 («Перевод нового мира» изменяет значение этого текста, вставляя слово «его» в выражение «все его дела», но это не так, как в оригинальном греческом тексте. читает). Согласно ряду переводов, Павел утверждает:

«Мы знаем, что, обращая все к их добру, Бог сотрудничает со всеми, кто его любит». - Иерусалимский перевод Библии.

Не только в «своих делах», но «во всем» или «во всем» Бог может обратить любые обстоятельства - какими бы болезненными или, в некоторых случаях, даже трагическими - на благо тех, кто любит Его. В то время нам может быть трудно в это поверить, но если мы обратимся к нему с полной верой и позволим ему сделать это, он может и сделает это в результате. Он может сделать нас лучше за то, что мы пережили этот опыт, обогатить нас, несмотря на горе, которое мы можем пережить. Время покажет, что это так, и эта надежда может дать нам смелость продолжать жить, полагаясь на Его любовь.

Вы обнаружите, что многие из так называемых «служений бывшего Священного Властителя»; часто просто меняли свои прежние убеждения на то, что известно как «ортодоксальность». Православие, несомненно, содержит свою меру здравого смысла. Но он также содержит элементы, которые являются результатом навязывания религиозного авторитета, а не веры, четко изложенной в Писании. Например, трудно найти какой-либо авторитетный справочник, который не признает постбиблейское происхождение учения о Троице. Я считаю, что главная проблема учения о Троице - это догматизм и суждение, которые обычно сопровождают его. Для меня это еще одно свидетельство хрупкости его основы. Если бы этому ясно учили в Писании, не было бы необходимости в авторитарном навязывании учения и сильном давлении, чтобы подчиниться ему.

Многие бывшие Свидетели оказываются в невыгодном положении, когда их заставляют придерживаться своих взглядов. Догматические утверждения из источников, которые утверждают, что основывают свои аргументы на знании библейского греческого языка, часто вызывают трепет у бывших Свидетелей Иеговы, даже если раньше их пугали заявления аналогичного характера от организации Сторожевой башни. Многие моменты можно было бы прояснить, если бы люди просто читали один и тот же текст в разных переводах. Тогда они, по крайней мере, увидят, что в том, что касается перевода, догматизм является более очевидным свидетельством невежества, чем учености. Я считаю, что это верно для многих, кто принимает доктрину Троицы.

Павел подчеркивал, что знание имеет достоинство только тогда, когда оно выражает любовь и способствует ей; что в то время как знания часто преувеличиваются, любовь растет. Человеческий язык, каким бы замечательным он ни был, ограничен выражением того, что относится к человеческой сфере. Его никогда нельзя было адекватно использовать для подробного и полноты описания вещей духовного царства, таких как точная природа Бога, процесс, посредством которого Он мог зачать Сына, отношения, возникшие в результате такого зачатия, и тому подобное. По крайней мере, для этого потребуется язык ангелов, которые сами являются духовными личностями. И все же Павел говорит: «Если я говорю на языках смертных и ангельских, но не имею любви, то я звонкий гонг или звенящий кимвал. И если у меня есть пророческие силы, и я понимаю все тайны и всякое знание, и если у меня есть вся вера, чтобы переставлять горы, но не имею любви, то я ничто »(1 Коринфянам 8: 1; 13: 1-3.

Когда я слушаю какую-то арфу о конкретной доктрине, которая претендует на то, чтобы выразить в конкретных терминах то, что Писание заявляет в общих чертах, чтобы ясно изложить вещи, о которых Писание не говорит явно, и определить то, что Писание оставляет неопределенным, я спрашиваю себя как много любви это показывает? Какая, по их мнению, польза от этого? Как может быть сопоставимая польза от обсуждения чего-то, что прямо и недвусмысленно представлено в Священном Писании и понимание чего имело бы реальный смысл и пользу в жизни человека? Боюсь, что многое из того, что многие слышат, несет в себе отголоски шумного гонга и звенящих тарелок.

Это напоминает мне утверждение, найденное в книге, Миф об определенностиПрофессор университета Даниэль Тейлор пишет:

Основной целью всех учреждений и субкультур является самосохранение. Сохранение веры занимает центральное место в Божьем плане человеческой истории; сохранение определенных религиозных институтов не является. Не ожидайте, что те, кто управляют учреждениями, будут чувствительны к разнице. Бог не нуждается в конкретном человеке, церкви, деноминации, вероучении или организации, чтобы выполнить его цель. Он будет использовать тех, во всем их разнообразии, которые готовы к использованию, но оставят себе тех, кто трудится для своих собственных целей.

Тем не менее, ставить под сомнение институты для многих это синоним нападок на Бога - то, что долго терпеть нельзя. Якобы они защищают Бога. . . Фактически, они защищают себя, свой взгляд на мир и свое чувство безопасности. Религиозный институт дал им смысл, целеустремленность и, в некоторых случаях, карьеру. Любой, кто воспринимается как угроза этим вещам, действительно представляет собой угрозу.

Эта угроза часто встречает или подавляет еще до того, как она возникает, с помощью силы…. Институты выражают свою власть наиболее четко, провозглашая, интерпретируя и применяя правила субкультуры.

Увидев правду об этом в религии Свидетелей, ее организации и вероисповедании, мы не должны недальновидно осознавать, насколько она верна в более широком религиозном поле.

Что касается ассоциации и товарищества, я распознаю дилемму. Но я чувствую, что со временем можно найти других, чье общение и общение могут быть полезными и воодушевляющими, будь то среди бывших Свидетелей или среди других. В повседневной жизни человек встречает самых разных людей и со временем может найти по крайней мере тех, чье общение является полезным и воодушевляющим. Мы собираемся вместе с другими для обсуждения Библии, и, хотя наша группа довольно небольшая, нам это нравится. Естественно, в подобии фона есть определенная выгода, но не похоже, что это должно быть главной целью. Я лично не заинтересован в принадлежности к какой-либо деноминации. Некоторые заявили, что у большинства деноминаций больше общего, чем те моменты, по которым они не согласны, и в этом есть доля истины. Тем не менее, они по-прежнему предпочитают оставаться отдельными деноминациями, и принадлежность к любой из них действительно имеет по крайней мере некоторый раскол, поскольку ожидается, что кто-то будет поддерживать и поддерживать рост и отличительные учения вовлеченной деноминации.

В недавнем письме из Канады брат пишет:

Я начал неформально свидетельствовать людям, у которых возникают вопросы по Библии или когда я вижу, что сейчас подходящее время для свидетельства. Я предлагаю бесплатную дискуссию о Библии, ее теме об Иисусе и Царстве, основных разделах и о том, как изучать ее для личной выгоды. Никаких обязательств, никакой церкви, никакой религии, только обсуждение Библии. Я не общаюсь ни с одной группой и не чувствую в этом необходимости. Я также не высказываю личного мнения в тех случаях, когда Писание неясно или является решением совести. Однако я чувствую необходимость дать людям понять, что библейский путь - это единственный путь к жизни, а свобода, истинная свобода приходит через познание Иисуса Христа. Иногда я вижу, как говорю то, что необходимо проверить для правильного понимания, но я, по крайней мере, чувствую, что знаю основы, которые помогут кому-то извлечь пользу из личного изучения Библии. Чтобы выбраться из леса, нужно много времени, и я иногда спрашиваю себя, возможно ли полное искоренение влияния WT. Когда это так долго было частью вашей взрослой жизни, вы все еще думаете о том, что определенным образом, а затем осознать, что это выученные мысли, иногда не продуманные логически. Конечно, есть некоторые вещи, за которые вы хотите держаться, но их программирование мешает вам чаще, чем вы думаете.  

Я надеюсь, что у вас все будет хорошо, и желаю вам Божьего руководства, утешения и силы, когда вы столкнетесь с жизненными проблемами. Где ты живешь сейчас?

С уважением,

луч

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.