تازو مون فورم جي ميمبرن مان هڪ اي ميل حاصل ڪئي هڪ مسئلي بابت ، جيڪو اسان سڀ ڏٺو آهي. هتي هن مان ئي هڪ نتيجو آهي
-------
هتي انهي بابت هڪ مشاهدو آهي مان سمجهان ٿو تنظيم ۾ هڪ اينڊيميم سنڊروم آهي. اهو ڪنهن به ريت تائين محدود ناهي اسان تائين ، پر منهنجو خيال آهي ته اسان هن سوچ کي ترقي ڏني.
ڪالهه زباني جائزو ۾ ا Egypt مصر بابت 40 سالن جي ويراني بابت سوال هو. اهو واضع طور تي هي سر جاچيندڙ آهي ڇو ته اهو هڪ ڊگهي عرصي کان وٺي هڪ اهم واقعو آهي ته جيئن تاريخ ۾ غير محفوظ لکيو وڃي. اها ڳالهه سمجھ ۾ اچي ٿي ته مصري شايد ان کي نه رڪارڊ ڪيا آهن ، پر وقت جي بابلن جا ڪافي رڪارڊ موجود آهن ، ۽ توهان سوچيو ته اهي ڇت جي چوٽي تان اهو وڃي ٻرندا.
بحرحال هتي منهنجي ڳالهه ناهي. في الحال مان قبول ڪندس ته ڪو معقول وضاحت آھي جيڪو الهام واري ڪلام سان اختلاف نه رکي.
منهنجو نقطو اهو آهي ته اهو انهن سوالن مان هڪ هو جن جو اڻ anاڻ جواب هوندو هو. سرڪاري جواب تسليم ڪري ٿو ته بي يقيني. اهڙو تباهه شايد يروشلم جي تباهي کانپوءِ ٿيو آهي ، پر اهو هڪ خالص اندازو آهي. ھاڻي جيڪو مون محسوس ڪيو آھي ، اھو آھي ته جڏھن اسان وٽ ڪي سوال ۽ ڪٻن حصن ۾ اھڙا سوال آھن ته اھو غير معمولي آھي ته ڪيترا دفعا پهريون تبصرو بيان ٿيل قياس کي ختم ڪندو آھي (۽ انھن ڪيسن ۾ اھو بيان ڪيو ويو) حقيقت ۾ ڪالهه جواب جي صورت ۾ ، اها هڪ ڀيڻ جي طرفان ترسيل هئي جئين "اهو ڪجهه دير کانپوءِ ٿيو ..."
هاڻ کان جڏهن آئون نظرثاني ڪري رهيو هئس تڏهن مون فرض محسوس ڪيو ته آخر ۾ جواب واضح ڪرڻ لاءِ پابند آهيان. اهم نڪتو اهو هيو ته اسان تاريخي تصديق جي غير موجودگي ۾ به خدا جي ڪلام تي ڀروسو ڪريون.
پر اهو مون کي سوچڻ تي مجبور ڪيو ته اسان هن قسم جي سوچ واري عمل کي ڪيئن وڌائينداسين. گڏجاڻي جي ميمبرن کي بيان ڪيو ويو آهي ته آرام واري علائقي کي بيان ڪيل حقيقتن ۾ ڳولڻ جي لاءِ ، غير يقيني صورتحال ۾. هتي حقيقت جي طور تي ڪجهه ٻڌائڻ جي سزا ناهي جيڪا ايف ۽ ڊي ايس هڪ ممڪن وضاحت / تشريح پيش ڪئي آهي ، پر ريورس توهان کي مصيبت جي پوري ايجاد ۾ آڻي ڇڏيندو آهي ، يعني ـ تعبير تي وڌيڪ غور جي گنجائش آهي جو غلام بيان ڪيو آهي. حقيقت. اهو هڪ قسم جي والو جي طور تي ڪم ڪندو آهيڇڪ کي turningيرائڻ ۾ ، پر ريورس وڌيڪ مشڪل ٿي ويندو آهي.
اهو ساڳيو دماغي سوچ جو ڪجهه آهي جڏهن اهو اسان جي بي مثالن تي اچي ٿو جيئن اسان اڳ ۾ بحث ڪري چڪا آهيون. بيان ڪريو ته توهان حقيقت ۾ تصوير ڇا ٿا ڏسو ۽ توهان محفوظ زمين تي آهيو. بنيادن تي تڪرار ڪريو ته اهو خدا جي ڪلام کان مختلف آهي ۽… سٺو توهان اهو محسوس ڪيو آهي ته ان جي غلط پڇاڙي تي.
صاف سوچ جي اها گهٽتائي ڪيڏانهن وئي؟ جيڪڏهن اهو علائقائي سطح تي انفرادي سطح تي ٿئي ٿو ، آئون اهو مشورو ڏيان ٿو ته شايد اهو ساڳيو ٿئي رهيو آهي مٿاهين درجي تي. اسڪول ۾ توهان جو ٻيهر تجربو ظاهر ڪري ٿو ته اهو هيٺين سطحن تائين محدود ناهي. تنھن ڪري سوال ٿو پيدا ٿئي - اھڙي سوچ ڪٿي رڪجي؟ يا اهو آهي؟ اچو ته هڪ تڪراري معاملو ”نسل“ جي تشريح وانگر وٺون. جيڪڏهن هڪ بااثر شخص (غالباً GB جي اندر ئي ناهي پر ضروري آهي) معاملي تي ڪجهه تشريح پيش ڪن ، اهو ڪهڙي موقعي تي حقيقت بڻجي ويندو آهي؟ پروسيس ۾ ڪنهن جاءِ تي منتقل ٿيڻ بس ممڪن طور تي ناقابل ترديد ٿيڻ تائين. مون ارادو ڪيو آهي ته سوچڻ جي عمل جي لحاظ سان جيڪو اڳتي هلي رهيو آهي شايد گذريل رات جي اجلاس ۾ اسان جي پياري ڀيڻ کان ڌار نه هجي. هڪ ماڻهو انهي حد کي پار ڪري ٿو ۽ ٻيا اهي جيڪي چئي رهيا آهن انهن جو تجزيو ڪرڻ جي تياري ناهي ته غير يقيني صورتحال بدران حقيقت جي پنهنجي آرام واري حصي ۾ آباد ٿيڻ آسان آهي.
——— اي ميل ختم ٿيڻ ————
مون کي پڪ آهي ته توهان پنهنجي جماعت ۾ اهڙي قسم کي ڏسي چڪا آهيو. مون کي خبر آهي ته مون وٽ آهي. اسان نظرياتي غير يقيني سان آرام سان محسوس نٿا ڪريون. ۽ جڏهن اسان نموني طور تعصب کي رد ڪندا آهيون ، انهي ۾ باخبر لڳندا آهيون انهي ۾ بظاهر awareاڻيندي به اسان اهو ڪري رهيا آهيون. ڪيتري حد تائين اهڙي سوچ ڏاڙهي واري ڏاڙهي واري سوال تي هلي وئي جنهن جو جواب رڳو ٿوري تحقيق سان. جيئن ، پر انهي جو هڪ مثال هيٺ ڏنل اقتباس مان ڏسندڙ نومبر، 1، 1989، ص. 27. 17:
"ڏهن اٺن سگھي ٿو الله جي ڪلام مڪمل ۽ صحيح نموني سان مقابلو ٿي، جنهن جي ذريعي دلي طبقي روحاني روزي ۽ روحاني تحفا حاصل ڪري. "
ھاڻي ھينئر آھي ھن پيراگراف لاءِ سوال:
“(a) ڇا do ڏهن اٺن جو تصوير؟ "
غور ڪريو ته پيراگراف مان مشروط ”ٿي سگھي ٿو“ سوال کي ختم ڪيو ويو آهي. يقينا ، جواب ظاهر ڪندا ته مشروطيت جي کوٽ ، ۽ اوچتو 10 اٺ خدا جي ڪلام جي پيشنگوئي واري تصوير آهن. دستخط ڪيا ، مهربند ڪيا ، ۽ پهچايا.
هي هڪ جدا ڪيس نه آهي ، صرف پهريون جيڪو ذهن تي اڀري ٿو. مون هن کي هڪ مضمون جي وچ ۾ به ڏٺو آهي جيڪو ڪجهه نئين نقطي جي پيشڪش ۾ واضع طور تي مشروط هو ، ۽ ”ڇا توهان کي ياد آهي“ جو جائزو سيڪشن هڪ ڏسندڙ ڪيترائي مسئلا بعد ۾. سڀ شرط ختم ٿي چڪا هئا ۽ سوال اهڙي نموني بيان ڪري چڪو هو ته هاڻي حقيقت اها آهي.
اِي ميل اسان جي اشاعت ۾ هاڻوڪي ڪردار جي وضاحت ڪري ٿو. اهي اسان جي تدريس جو لازمي حصو بڻجي چڪا آهن. مون کي ان سان ڪوبه مسئلو نه آهي ، جيستائين اسان ياد رکون ته هڪ بي مثال ، چاہے لفظي هجي يا ٺهيل ، حقيقت کي ثابت نه ڪندو آهي. هڪ مثال صرف هڪ حقيقت کي وضاحت ڪرڻ يا وضاحت ڪرڻ جي لاءِ مدد ڪندو آهي هڪ قائم ٿيڻ کان پوءِ. حالانڪه ، تازو مون ڏٺو آهي ته ڪيئن مثال پنهنجي طور تي زندگي جي زندگي گذاري رهيا آهن. حقيقي زندگي جي مثال ان جي هڪ ڀاءُ سان ٿي جنهن کي آئون knowاڻان ٿو. هڪڙو بزرگ اسڪول ۾ هڪ استاد پنهنجي زندگي کي آسان بڻائڻ جي فائدن بابت نشاندهي ڪري رهيو هو ۽ هاڻوڪي واچ واٽر مان ابراهيم جو مثال استعمال ڪيو آهي. وقفي تي ، هي ڀاء انسٽرٽر سان وضاحت ڪرڻ جي ويجهو آيا ته جڏهن هو سادگي جي فائدن سان متفق هو ، ابراهيم هن جو سٺو مثال نه هو ، ڇاڪاڻ ته بائبل واضع طور تي ٻڌائي ٿو ته هو ۽ لوط انهن جي ملڪيت جي هر شي ورتو جڏهن اهي واپس ويا.
(پيدائش 12: 5) ”تنهن ڪري ابرام سرائي کي پنهنجي زال ۽ لوط کي پنهنجي ڀاءُ جو پٽ ۽ سڀني سامان جيڪي انهن کي گڏ ڪري ورتو هو ۽ اهي روح جيڪي انهن کي هارين ۾ حاصل ڪيا هئا ۽ هو زمين تي وڃڻ جي لاءِ رستي تي نڪتو ڪنعان جو.
هڪ شڪست وڃائڻ کان سواء ، انسٽرٽر وضاحت ڪئي ته لکت جو مطلب اهو ناهي ته انهن لفظي طور تي سڀ ڪجهه ورتو. پوءِ واچ جي ڪناري ۾ ڏيکاريل ڀاءُ کي ياد ڏيارڻ لاءِ هليو ويو سارہ کي فيصلو ڪندي ته ڇا آڻڻو ۽ ڇا ڇڏيو وڃي. هو يقينن ۾ سنجيده هو ته هي معاملو ثابت ڪري ويو. نه رڳو مثال هجڻ وارو ثبوت ، پر ثبوت آهي جيڪو خدا جي لکيل ڪلام ۾ واضح طور تي بيان ڪيل حقيقتن کي وڌائي ٿو.
اهو ائين آهي جيئن اسان سڀ انڌيرن سان گڏ گھمي رهيا آهيون. ۽ جيڪڏهن ڪنهن جي اندها هڻڻ کي ذهن جي موجودگي هوندي ، باقي هن تي پائڻ شروع ڪندا. اهو نن kingdomڙو بادشاهت جو داستان آهي ، جتي هر ماڻهو ساڳي ئي کوهه مان پيئندو آهي. هڪ ڏينهن کوهه کي زهر پي ويو ۽ هرڪو جيڪو ان مان پيئندو هو چريو ٿيو. تمام جلد ئي ان جو خلوص سان اڪيلو رهجي ويو جنهن جو خود بادشاهه هو. اڪيلائي ۽ ڇڏڻ محسوس ڪندي ، آخرڪار هن جي تابعيت جي صحت بحال ڪرڻ ۾ مدد نه ڪرڻ جي ڪري نااميد ٿي ويو ۽ پڻ زهر کان سٺي نموني پيئيو. جڏهن هو چريو ماڻهو وانگر ڪم ڪرڻ لڳو ، سڀني ڳوٺاڻن خوش ٿي ، رڙيون ڪندي چيو ، ”ڏس! آخر ۾ بادشاهه پنهنجي دليل ٻيهر حاصل ڪري چڪو آهي.
شايد هي صورتحال مستقبل ۾ فقط خدا جي نئين دنيا ۾ درست رکجي ويندي. هينئر تائين ، اسان کي ”سانپ وانگر محتاط رهڻ گهرجي ، پر کبوتر وانگر معصوم.“
انگريزي منهنجي ٽين ٻولي آهي پر اها منهنجي ملڪ ۾ اسڪولن جي ٻولي آهي. .. انهي جي نتيجي ۾، منهنجو انگريزي زبان ۾ پڙهندو آهيان.
تازو ، مون اشاعتن ۾ استعمال ٿيل ڪجهه لفظن ۽ جملن جو وڌيڪ ڌيان ڏنو آهي جهڙوڪ 'اسان نتيجو ڪري سگهون ٿا' ، 'ظاهر آهي' ، 'شايد' ، 'ممڪن طور تي' ، 'شايد مطلب ڪري سگهي ٿو' ... وغيره
مون پنهنجي مڙس ، هڪ بزرگ کي چيو ، مان صرف اهو مڃيندس ته آئون خدا جي ڪلام ، بائبل ۾ واضح طور تي ڏسي رهيو آهيان. ٻي ڪنهن به شيءِ منهنجي لاءِ ذاتي راءِ آهي ، ڪنهن به وقت تبديلي جي تابع آهي. .
مون کي بائبل ۾ مڪمل اعتماد ۽ اعتماد آهي.
”صداقت“ اسان جي اشاعتن ۾ هڪ ڪوڊ لفظ بڻجي چڪو آهي ، ”اسان قیاس آرائين ۾ لڳائڻ وارا آهيون“. 🙂
[…] قياس ڪيئن حقيقت ٿي ٿئي […]