سالياني اجلاس 2012 ـ وفادار غلام

متي 24: 45-47 جي نئين ڳالهه کي هن سال جي سالياني اجلاس ۾ آزاد ڪيو ويو. اسان کي اهو سمجهڻ گهرجي ته جيڪو اسان هتي بحث ڪندو آهي، انهن کي "وفادار ۽ عقيدت غلام" جي موضوع تي جيڪي مختلف اسپيڪر طرفان چيو ويو هو انهن جي ٻڌندڙ اکرن تي ٻڌل آهي. يقينا، جيڪي عوامي وڪيپيڊيا ۾ چئبو آهي انهن کي آسان ڪري سگهڻ يا غلط سمجهي سگهجي ٿو. اهو ممڪن آهي ته جڏهن اها معلومات پرنٽ ۾ ڇپيل آهي ڏسندڙ آرٽيڪل - جئين اهو يقينن هوندو ـ حقيقتون جيئن اسان انهن کي سمجهون ٿا هاڻ شايد تبديل ٿي سگھن. اهو اڳي ٿي چڪو آهي ، تنهن ڪري اسان کي اهو ضرور بيان ڪرڻ گهرجي ته سڀ ڪجهه انهي بابت ڪيو وڃي جنهن بابت اسين بحث ڪرڻ وارا آهيون.
هڪ اهم تبديلي اها آهي ته سڀني ماسٽرن مال مٿان وفادار ۽ هوشيار غلام جي مقرري 1919 ۾ نه ٿي هئي ، پر اڃا تائين ٿيڻو آهي. اهو آرميجڊون تي ٿيندو. اها اسان جي سمجهاڻ ۾ اچڻ لاءِ تمام گهڻي خوشيءَ ۽ اطمينان بخش تبديلي آهي ، ۽ جيڪو به هن فورم جو باقاعدي دورو ڪندڙ آهي اهو حيران نه ٿيندو ته اسان کي ائين محسوس ٿيندو. (هتي ڪلڪ ڪريو وڌيڪ تفصيل لاء.)
هڪ ٻيو نئون فهم اسان جو استقبال ڪيو آهي ته تسلط جيڪي هاڻي مسيحي تائين محدود نه هوندا آهن پر هاڻي سڀني عيسائين شامل آهن.
اچو ته اسان کي نئين سمجهه جي ٻين نقشن تي نظر رکون ته اهو ڪتاب ڏسڻ ۾ اچي ته انهن جي مدد ڪانه آهي.

33 عيسوي ۾ غلام مقرر نه ڪيو ويو

ھن سمجھن جي بنياد ھي آھي ته متي 24: 45-47 آخري ڏينهن جي نبوت جو حصو آھي ، تنھنڪري اھو آخري ڏينھن دوران پورو ٿيڻ گھرجي. جيڪڏهن اهو هن نئين صورت جو واحد بنياد آهي ، هر هڪ اهو پڇي سگهي ٿو: توهان پهرين صدي ۾ غلام کي مقرر ڪرڻ جي صورت ۾ نبوت ڪيئن ٻڌائيندا ۽ ماسٽر جي اچڻ تائين هلڪي icsلڪو تائين عمر ڀريندو رهيو. آيت 46 ۾؟ ڇا توھان اڃا تائين اھو ظاھر ڪونه ڪري سگھوٿا جيئن اھو ڪتاب ۾ لکيل آھي؟ يقينا توهان ڪري سگهو ٿا ، ۽ يقينا توهان هوندي. ڇا اسان اهو مشورو ڏيون ٿا ته جيڪڏهن عيسى اسان کي سيکارڻ چاهي ها ته غلام پهرين صدي ۾ موجود هوندو ۽ گذريل ڏينهن تائين موجوده حق جاري رکي ٿو ، متي ٿي ها هن پيشنگوئي کي پنهنجي ڪتاب ۾ ڪنهن ٻئي جاءِ تي رڪارڊ ڪرڻ گهرجي ها ، آخري ڳالهين جي دائري کان ٻاهر. ڏينهن جي اڳڪٿي؟
33 سي اي رد ڪرڻ جو هڪ ٻيو سبب اهو آهي ته وچين دور ۾ خوراڪ جي ورڇ لاءِ واضح چينل نه هو. هڪ منٽ ترسو! عيسائيت پنهنجي شروعات کان ڪڏهن به ختم نه ٿيو. يهودي وچين دور ۾ ڪرسٽينڊيم کي رد نه ڪيو جي ان کان وڌيڪ هن پنهنجو اڳ-عيسائي غلام ، اسرائيل رد ڪيو ، باوجود زمانه انهن جي. جيڪڏهن انهن صدين ۾ ڪو کاڌو ختم نه ڪيو وڃي ها ته پوءِ عيسائيت مري وڃي ها ۽ رسل منظرعام تي اچڻ جي لاءِ ڪجهه نه هجي ها. وڌندڙ موسم 33 صدين کان وٺي جديد ڏينهن جي فصل تائين صدين کان موجود رهيو. وڌندڙ ٻوٽن کي کاڌي جي ضرورت آهي.
اسان جو بنياد ، جيئن توهان جلد ڏسندا آهيو ، اهو آهي ته ٻانهي طرفان کاڌو کائڻ واري مردن جي هڪ نن groupڙي گروهه تي مشتمل نظر ايندڙ چينل جي ذريعي ڪيو ويندو آهي. جيڪڏھن اھو سچ آھي ، پوءِ عقل جي ھيءَ لائن ٿي سگھي ٿي پهرين ڪم ڪرڻ ۾ مشڪل. پر ڇا اهو نتيجو هڪ نتيجي کان پوئتي نه آهي؟ اسان کي ثبوت کي ڇڏي ڏيڻ گهرجي نه ڪي ٻيا رستو.
هڪ آخري نڪتو. جيڪڏهن غلام پهرين صديءَ ۾ اهو ظاهر نه ڪري سگهيو ، ته پوءِ ڪيئن وضاحت ڪريون ته اسان جي سڀني کاڌي جو بنياد پوءِ کان آهي؟ اسان تيار ڪري سگھون ٿا جديد ڏينهن جون ترڪيبون ، پر اسان جا سمورا اجزا - اسان جو کاڌو ـ پهرين صدي جي ٻانهي ۽ پڻ ان جي اڳئين ، اسرائيل جي لکيل شين مان اچي ٿو.

1919 ع ۾ غلام مقرر ڪيو ويو. 

اجلاس 1919 ع تائين ملڻ واري اجلاس ۾ ڪنهن به رسم الخط جو ثبوت نه ڏنو ويو جنهن ۾ غلام مقرر ڪيو ويو. پوء ڪيئن ٿيو آھي اسان کي ھن سال ۾ پھتو؟
اسان 1914-1918 جي ​​وچ ۾ ڪجهه خط و کتابت ڪندي اتي حاصل ڪندا هئاسين ، ۽ 29 عيسوي جڏهن عيسى بپتسما ڏني وئي ۽ 33 سي ايم جڏهن هو صاف ڪرڻ لاءِ مندر ۾ داخل ٿيا. انهي يسوع جي زندگي ۾ ½ سال جو عرصو هو ، اسان يقين رکيا ، عقيدا سان اهم. اسان جي جديد دور ۾ 3 ½ سال لاڳو ڪرڻ ، اسان 3 کان 1914 تائين ڳڻتي جو سال ڳولڻ لاءِ يسوع پنهنجي روحاني مندر کي پاڪ ڪيو ، پوءِ اسان 1918 حاصل ڪرڻ لاءِ هڪ سال شامل ڪيو جئين هن سال هن پنهنجي سڀني مالڪن تي غلام مقرر ڪيو.
چ ،و ، اسان اھو چئي نٿا سگھون ڇاڪاڻ ته ھاڻي اسان چئي رھيا آھيون ته ھن جو صاف ڪرڻ لاءِ مندر ۾ پھريون داخل ٿيو جو اھو 1919 سان تعلق رکي ٿو. اھو ھن جي بپتسما کان ڇھن مهينن بعد ٿيو. ان جي نظر ۾ ، آخر ڪهڙو نتيجو اهو نڪتو آهي ته 1919 پيغمبري لحاظ کان اهم آهي؟
ڇوته ، انهي بابت ڇا ڪرڻ واري صحيفي بنياد هتي اهو نڪتو آهي ته عيسى قديم مندر ۾ ٻٽي داخلا کي صاف ڪرڻ لاءِ اسان جي ا to تائين ڪنهن به نبيري اهميت ناهي؟ يقينن اسان کي هن رستي تي هلڻ جي لاءِ لکت ۾ ڪجهه ناهي. ظاهر آهي ته صرف بنياد تي ئي شڪ جي بنياد تي؟
حقيقت اها آهي ته اسان کي هن تاريخ جي مسلسل منظوري ڏني وڃي جيئن سمجهڻ ۾ اسان جي ايندڙ تبديلي کي وڌيڪ اهميت سان وڌيڪ پيچيدگي آهي.

حاڪم اداري جو غلام آهي.

اسان هاڻي يقين رکون ٿا ته غلام اداري جي ميمبرن سان ملندڙ جلندڙ ، انفرادي طور تي نه ، پر جڏهن اهي جسم جي طور تي ڪم ڪري رهيا آهن. 1919 ۾ ، رسيل جي وصيت جي مطابق ، 1919 ايڊيٽوريل ڪميٽي پن چڪي واچ آرٽيڪل جي منظوري ڏني. گهڻو ڪري ، ڪتاب جي فارم ۾ کاڌو JF Rutherford پاران لکيو ويو ۽ هن جو نالو ليکڪ جي نالي سان آهي. 1919 کان پهريان ، رسل ، ردرفورڊ وانگر ، تنظيم جي سربراهي ڪئي ، پر ڪارپوريشن جي قابل اعتماد ميمبرن سان گهرايو ، جيڪي آرٽيڪل پڻ لکيا. ان ڪري اهو دعويٰ ڪرڻ جي ڪا حقيقي بنياد نه آهي ته غلام صرف 1879 ۾ وجود ۾ آيو. ساڳئي دليل استعمال ڪندي جيڪو اسان ا currentlyڪلهه استعمال ڪري رهيا آهيون ، انهي کي دليل سان آسان بڻائي سگهجي ٿو ته XNUMX ، اهو سال ڏسندڙ پهريون ڀيرو شايع ٿيو هو، غلام جي ظاهر ظاهر ڪري ٿو.
پوءِ ڇو 1919 سان لٺجي؟ اسان اڃان تائين هڪ سال لاءِ حاڪم اداري جي حيثيت ۾ جديد ڏينهن جي غلام لاءِ پنهنجو ڪيس ٺاهي سگھون ٿا. ڇاڪاڻ ته ڪنهن خاص سال لاءِ ڪتابي مدد نه آهي ، 1879 گهٽ ۾ گهٽ تاريخي مدد فراهم ڪندو آهي ، ڪجهه هن 1919 جي گهٽتائي آهي جيتوڻيڪ ، اهو شايد ٿي سگھي ٿو ته 1919 dropڪڻ هڪ وارت هڪ بناويل لباس تي جهلڻ وانگر هجي. خطرو اهو آهي ته س fabricو ڪپڙو ختم ٿيڻ شروع ٿي سگهي ٿو ، 1914 جي حوالي سان ، جنهن سان اسان جو 1919 تفسير ڳن isيل آهي ، بنيادي طور تي هر آخري ڏينهن جي اڳڪٿي جي تفسير ۾ ايترو مرڪزي آهي جنهن جي اسان وضاحت ڪئي آهي. اسان هينئر ان کي لاڳو ڪرڻ کان روڪي نٿا سگهون.

آرميگونڊون جي ماهر جي سڀني ماهرن تي ڪيئن 8 رڪني غلام ڪلاس مقرر ڪيو وڃي ٿو؟

پنهنجي گفتگو ۾ گورننگ باڊي جي ميمبرن مان هڪ چيو ته اسان جي پراڻي سمجهه جا ڪجهه پهلو سمجهه ۾ نٿا اچن. اھڙي مھماني قابل تعریف آھي. هڪ understandingاڻڻ لاءِ سوال ڪرڻ ڇاڪاڻ ته ان جو ڪو مطلب ناهي ، يا اهو ٻيو رستو جوڙڻ لاءِ ، ڇاڪاڻ ته هي بيڪار آهي صحيح آواز ڏيڻ. رب هڪ خدا جو حڪم آهي. نونسنس افراتفري سان ملندڙ جلندڙ آهي ۽ اهڙي طرح اسان جي اسان جي نظريي ۾ ڪابه جڳهه ناهي.
اهو هڪ غير جانبدار بيان وانگر آواز ڏئي سگهي ٿو، پر سڀني ايمانداري ۾، ڪيترائي ماسٽرس ۽ دستخط بعد، سڀني ماسٽر جي ڪم مٿان غلام جي مقرري کي اسان جي نئين فڪر جي درخواست اڃا تائين ناپسنديده آواز آهي.
اچو ته هن آخري بيان تي هڪ آخري رک رک: سڀني معزز کي سڀني ماسٽر جي ملڪيت تي مقرر ڪيو وڃي. عيش وارا غلام نه آهن. عهديدارن کي گھربلن کي کارائڻ لاءِ مقرر نه ڪيو ويو آھي. غلام تنظيمي اداري تي مشتمل هوندي آهي. غلام مقرر ٿيو سڀني ماسٽرن جي مال تي صرف ان صورت ۾ جڏهن هو اهو ڪم ڪري رهيو آهي جيڪو پالتو جانورن کي کارائڻ تي مشتمل آهي ، جنهن ۾ شامل ڪيل به شامل آهن جيڪي پڻ سڀني ماسٽر جي مالڪن تي مقرر ٿيل آهن ، پر نه چاهيندڙن جي پاليسين کي جن کي اهي حصو ڏين ٿا. جيڪڏهن غلام ٻانهي کي نه کارايو ، اهو مٿي appointmentاڻيل تقرري حاصل نٿو ڪري. ياحيد تقرر کي حاصل ڪندا آهن جيتوڻيڪ اهي گهرن ۾ نه پاليندا.
اها وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ لاءِ ته هي نئين سمجهاڻي ڪيئن ڪم ڪري سگهي ٿي ، سالياني گڏجاڻي جي حصن مان هڪ اهو مثال پيش ڪيو: جڏهن عيسيٰ چيو ته هو پنهنجي رسولن سان هڪ سلطنت لاءِ عهد نامي ٺاهي رهيو آهي ، هو باقي عهديدارن کي به عهد نامي کان خارج نٿو ڪري جيتوڻيڪ اهي تب موجود نه هئا. اهو سچ آهي. تنهن هوندي به هو هو پنهنجي رسولن کي باقي مسودن کان مختلف نه ڪري رهيو هو. هن انهن کي مقرر نه ڪيو هڪ خاص طبقي سان خاص شاگرن سان ۽ هڪ خاص فرض جنهن کي اهي انعام طور حاصل ڪرڻ جي لاءِ هڪ طبقي جي طور تي انجام ڏيڻ گهرجن. اصل ۾ ، پهرين صدي گورننگ باڊي - جيڪڏهن اسان هتي وضاحت جي لاءِ غير رسم الخط جو اصطلاح استعمال ڪري سگهون ٿا - خاص طور تي عيسى جي رسولن نه پر سڀني يروشلمن ۾ سڀني بزرگن جا بزرگ شامل هئا.

ٻين ٽنهي غلامن بابت ڇا؟ 

گڏجاڻي ۾ هڪ نقطو ٺاهيو ويو ته فعل ۽ اسم ميٽ ۾ غلام جي حوالي آهي. 24: 45-47 ڳائڪي ۾ آهي. ان ڪري ، اهي نتيجو ڪن ٿا ته فردن جو حوالو نه ڏنو ويو آهي بلڪه مردن جو هڪ طبقو. سموري تعليم جي ، ميٽ. 24: 45-47 حوالو ڏنو ويو ، پر يسوع جي پيشنگوئي بابت وڌيڪ مڪمل بيان لوقا 12: 41-48 تي مليو آهي. اھو کاتو ڪڏهن به حوالي نه ڪيو ويو ، بغير جواب جي ، حقيقت کي ڪٽجي ويو ، ٻئي ٽن غلامن جو سوال. ڇونه جيڪڏهن وفادار غلام حاڪم طبقو آھي پوءِ طبقو ، ته اھو ڪير آھي ٻانھون غلام طبقو ، ۽ اھو ڪير آھي جيڪو طبقو ظالماڻي نمائندگي ڪري ٿو جيڪو اھو نٿو ڪري سگھي جيڪو کيس knowsاڻي ٿو ۽ کيس ڪيترائي گھراڻا حاصل ٿين ٿا ، ۽ ڪير آھي؟ طبقي جي نمائندگي ڪندڙ ٻانهو جيڪو اڻ سڌي طرح سان ڪري ٿو ته هو ڇا ڪرڻ گهرجي ۽ ائين گهٽ اسٽروڪ حاصل ڪري ٿو. اسان ڪئين ايمانداري ۽ اعتماد سان ڳالهائي سگهون ٿا ، هڪ anاڻ کي سچائي کي وڌائي ڪري جيڪا سوال جي پيشن جي ٽن چوٿين کي بيان ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيندي آهي؟ جيڪڏهن اسان اهو نٿا theاڻون ته ٻيا ٽي غلام ڪهڙي نمائندگي ڪن ٿا ، ته پوءِ اسين ڪئين اختيار سان تعليم ڏئي سگھون ٿا جيڪو وفادار غلام نمائندگي ڪري ٿو؟

سمن ۾

جيڪڏهن اسان هڪ سمجھ کي رد ڪرڻ چاهيون ٿا ڇاڪاڻ ته اهو صحيفن ۾ سهڪار جي کوٽ آهي ۽ سمجهه ۾ نٿو اچي ، ڇا اسان کي اسان جي نئين understandingاڻ سان ساڳيو ڪم نه ڪرڻ گهرجي؟ 1919 جو ڪو غلامي ۽ عهدو ڇڏڻ جي تاريخ جي طور تي ڪا صحيفي يا تاريخي مدد نه آهي. اسان 1919 ۾ گهرن ۾ کاڌي واپرائڻ شروع نه ڪيو جيڪو اسان اڳ کان 40 سال اڳ نه ڪيو هو تاريخ کان پهريان ، جڏهن پهرين ڏسندڙ شايع ٿيل هو. ان کان به وڌيڪ اهو مطلب ناهي ته مردن جي هڪ نن groupڙي گروهه جو ، في الحال اٺ نمبر هجڻ گهرجي - آرميجدون ۾ سڀني ماسٽر جي مالڪن جي ماڻهن جي طور تي هڪ طبقي جي طور تي مقرر ڪيو وڃي ، ۽ ڏسڻ ۾ ڪو سمجهه وارو طريقو هي ڏسڻ ۾ نه آيو هجي. گهريلو آفيسرن کي سڀني عهديدارن جي تقرري سان فورن ساڳيو منصب تي کارايو حالانکہ انهن گهريلو گهر کي نه کاڌو آهي.

هڪ ادارتي سوچ

اسان جا سڀئي فورم ميمبر ٻنهي ميمبرن ۽ گورننگ باڊي جي آفيس کي انتهائي احترام سان هٿي وٺن ٿا. تنهن هوندي ، هي نااهل جي احساس تي قابو نه ٿو ڪري سگهي ته هي جديد تشريح اسان ۾ ۽ ٻين کي اُڀاري چڪي آهي جيڪي پڻ انهي فورم ۾ حصو وٺن ٿا.
2012 جي سالياني اجلاس ۾ جي بي آئي جي ميمبر پاران ڏنل هڪ ڳالهين ۾، اهو بيان ڪيو ويو ته ٻه اصول اسان جي لاء روحاني غذا تيار ڪرڻ ۾ گورنمنٽ جي ميمبرن جي رهنمائي ڪن ٿا.

1. ۽ تنهنجي باري ۾ ، اي دانيال ، ڳجهو لفظ لڪايو ۽ ڪتاب تي مهر ڪيو ، آخري وقت تائين. گهڻن بابت بحث ڪندو ، ۽ صحيح ،اڻ ڪثرت سان وڌندي. “ (دان. 12: 4)
2. "انهن شين کان ٻاهر نه وڃو جيڪي لکيل آهن، انهي ڪري ته توهان ٻئي جي خلاف هڪ ٻئي جي حق ۾ ڪفارو نٿو ڪري سگهجي." (1 قادر 4 باب 6 آيت)

اهو ظاهر نه ٿو ڪري ته اهي رهنما اصولن جي اصل ۾ هن مثال جي پٺيان آهن.
اسان کي ٻڌايو وڃي ٿو ته اهو اسان لاءِ ناجائز آزاد بائيبل جي مطالعي ۾ مشغول ٿيڻ جي لاءِ ناهي. اسان کي تلقين ڪئي وئي آهي ته ائين ڪندي يا غور ڪيو ، اسان جي ذهنن ۾ ، اهي نظريا گورنمينٽ باڊي پاران پيش ڪيل خيال غلط ٿي سگهن ٿا يا اهي آخرڪار اهي ياد ڪندا ”اسان جي دل ۾ يهودي کي جانچڻ“ جي برابر آهي. اسان کي هدايت ڪئي وئي ته هي جيئن بائبل جي مطالعي لاءِ فورم غلط آهن. ٻانھي جي ان نئين understandingاڻ سان ، اهو صاف آھي ته گورننگ باڊي ھاڻي ھينئر ئي اھو چينل آھي جنھن ذريعي صحيفو سمجھڻ آڻو آھي. جيئن ته اهو ئي صورتحال آهي ۽ جئين اهي لکيل شيون مان اڳيان نه ٿا اچن ، پوءِ اهي ڪهڙي طرح سان مصالحت ڪن ٿا جو دانيال 12: 4 ۾ لکيل آهي جتي پيشنگوئي ڪئي وئي آهي ته “ڪيترن ئي جي باري ۾ ھلنداسين ”. ڇا اٺن نمبرن کي هاڻ ”گھڻائي“ سمجهيو وڃي؟ ۽ اهي ڪئين صلح ڪن ٿا ته ڪيترن ئي سالن جي شروعات 19 صديءَ ۾ ٿيڻ شروع ڪئي ، ويهه سال اڳ اسان دعويٰ ڪئي ته ٻانهي پنهنجو ظهور ڪيو؟
هڪ ڳاله وضاحت ڪئي ته گھڻا خيال سرڪٽ ۽ ضلعي نگران ۽ زون جي نگرانن مان ايندا آهن ، اڃا تائين انهن تي ڀا partا نٿا سمجهن جيڪي اسان کي فيڊ ڪن ٿا. جيڪو اصل ۾ ڪلام ۾ لکيو ويو آهي اهو آهي ته غلام گهروڙن کي ماني کارائڻ لاءِ مقرر ٿيل آهي. ڀاء سپلين هن نسبت کي باورچی خانن ۽ ويٽرز جي ڪردار ڏانهن ڇڪيو. هڪ وڏي ريسٽورنٽ ۾ ڪيترائي کڪ آهن ۽ اڃا به وڌيڪ بيٽر. پچائيندڙ اهو کاڌو تيار ڪن ٿا ۽ انتظار وارا ان کي پهچائين ٿا. لکيل شيون فقط گهريلو پالڻ جي ڪردار جي ڳالهائين ٿيون. ڇا اهي اٺ ماڻهون کاڌا کاڌا آهن؟ ڇا اهي بکيا هارين کي پهچائيندا آهن؟ جيڪڏھن مضمون گھڻن سان لکيو وڃي ؛ جيڪڏهن خيال سرڪشي ۽ ضلعي نگران مان ايندا ؛ جيڪڏهن ڳالهائيندڙ ڪيترن ئي استادن طرفان پهچائي رهيا آهن ؛ جيڪڏهن استادن ۽ صلاحڪارن جي وڏي تعداد ۾ هدايتون دنيا ۾ ورهائي ڇڏيون وڃن ، اٺ ماڻهو ڪيئن اهو دعويٰ ڪري سگھن ٿا ته رڳو اهو ئي ٻروچ کي کارائڻ لاءِ مقرر ڪيل غلام آهي؟
انهي نئين understandingاڻ کي سمجهائڻ لاءِ ، هڪ اسپيڪر پنهنجي رسولن جي هٿن ذريعي مڇي ۽ ماني کي پکيڙڻ سان حضرت عيسيٰ جي قياس کي ڪتب آندو. انهي ڳالهين ۾ لاڳو ڪيل اصول اهو آهي ته هو ”ڪيترن کي ٿڪائڻ لاءِ چندن“ جو استعمال ڪندو آهي. هڪ لمحو لاءِ فرض ڪيو ته گھڻائي کي گڏ ڪرڻ جو معجزو اهو بيان ڪرڻ آهي ته هو وفادار ۽ هوشيار غلام ڪير هوندو آهي ، اسان اڃا تائين ڪنهن شيءَ سان پ thatون ٿا جيڪو اسان جي موجوده doesn'tاڻ مطابق نه آهي. رسولن عيسيٰ کان کاڌو کڻي ورتو ۽ ماڻھن کي ڏنائين. ا eight تقريباً اٺن گهرن جي مالڪن کي کاڌو ڪير ڏئي رهيو آهي؟ يقيناً اٺ مرد نه.
هڪ قياس گهڻو پري کڻي وڃڻ جي خطري ۾ ، هڪ ڀيري عيسيٰ 5,000،15,000 کي کارائي ڇڏيو ، پر ڇاڪاڻ ته رڳو مردن کي ڳڻپيو ويو هو ، اهو امڪان آهي ته هن وڌيڪ ، شايد 12 کي وڌيڪ کاڌو کارايو. ڇا 1,000 رسولن ذاتي طور تي ھنن جي ھر ھڪ کي پنھنجي خوراڪ ڏني؟ ڇا هر رسول XNUMX،XNUMX ماڻهن مٿان انتظار ڪيو؟ يا انهن ماڻهن جي گروهن کي عيسيٰ کان وڏي روزاني ٽوڪرييون کڻي ورتيون جيڪي پوءِ انهن کي ليڪ هيٺ ڇڏي ڏنو؟ اڪاؤنٽ ڪو به طريقو نٿو چوي ، پر ڪهڙو منظر وڌيڪ قابل اعتماد آهي؟ جيڪڏهن اهو معجزو استعمال ڪرڻ جي وضاحت ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو پيو وڃي ته غلام ا the گهرڪي کي ڪيئن کاڌو کارائي ، پوءِ اهو صرف XNUMX مردن جو غلام سڀني جي فيڊنگ ڪرڻ جي خيال کي سهارو نٿو ڏئي.
هڪ آخري نقطي انهن شين کان ٻاهر وڃڻ جي باري ۾ ناهي جيڪي لکيل آهن: يسوع هڪ مالڪ بابت ڳالهايو جيڪو هڪ غلام کي مقرر ڪري ٿو جيڪو پنهنجي گهر وارن کي کارائڻ لاءِ. پوءِ ماسٽر ”پهچڻ تي“ کيس انعام ڏيندو جيڪڏهن ائين ڪندي مليو. هن تمثيل ۾ اهو نٿو چوي ته ماسٽر ڇڏي ، پر اهو نقش آهي ، ٻي صورت ۾ هو بعد ۾ ڪيئن پهچي سگهي ها؟ (ٻيون آقا / ٻانهي جي تمثيل واضح طور تي ڪنهن استاد جي ڇڏڻ جي ڳالهه ڪن ٿيون ۽ وري واپس اچڻ واري ڪم جو جائزو وٺي رهيون آهن هن جي غلامن هن جي غير موجودگي ۾ ڪيو آهي. عيسي جي ڪا مثال نه آهي جتي هڪ مالڪ ٻانهي کي مقرر ڪري ٿو ۽ پوءِ اچي لٺان ٿو يا “موجود آهي” جڏهن غلام پنهنجي ڌنڌي بابت گهري ٿو.)
اسان چوندا آهيون ته يسوع بادشاهي اقتدار ۾ آيو ۽ پوءِ غلام کي پنهنجي گهروارن مٿان مقرر ڪيو. هو ان کانپوءِ ڪڏهن به نه روڪيو پر تڏهن کان “موجود” آهي. هن جي غير حاضري دوران ماسٽر گهرواري کي خوراڪ ڏيڻ جي تمثيل جي صورتحال سان موزون نه آهي.
ڇا اسان جي جديد دور ۾ ڪنهن به وقت يا ڪنهن به سال غلام جي مقرري لاءِ واضح صحيفو حمايت آهي؟ جيڪڏهن اتي هجي ها ، اهو لازمي طور تي سالياني اجلاس ۾ پيش ڪيو وڃي ها. ڇا تاريخ ۾ ڪنهن به وقت ٻاهريان پالين کي غلام جي تقرري لاءِ شاهڪار ثبوت موجود آهن؟ بلڪل! جنت ۾ وڃڻ کان پهريان ماسٽر ڇا ڇا ڪيو؟ هن پطرس کي ڪميشن ڏني ۽ وڌاءُ ذريعي ، سڀني رسولن کي چوڻ سان ٽي دفعا، منهنجي نن sheepن ر sheepن کي کارايو. پوءِ هو ڇڏي ويو. هو آرميگنڊن ۾ واپس اچي ٿو ته ڏسو ته اسان ڪيئن ڪيو آهي.
اھو اھو آھي جيڪو لکيو ويو آھي.
ڪير گواهي ڏئي ٿو ته گورننگ باڊي غلام آهي؟ ڇا هي خود گورننگ باڊي ناهي؟ ۽ جيڪڏهن اسان کي شڪ ۽ اختلاف هجي ، اسان مان ڇا ٿيندو؟
جيڪڏھن اسان کي جيڪو لکيل آھي سو اڳتي وڌڻ نٿو گھرجي ، پوءِ عيسيٰ جا لفظ ان غلام تي ڪيئن لاڳو ٿين ٿا جيڪو پنھنجي بابت شاھدي ٿو ڏئي. اسان يوحنا 5 باب جو حوالو ڏيون ٿا ، جنهن ۾ چوي ٿو ، ”جيڪڏهن مان اڪيلو پنهنجي بابت شاهدي ڏيان ، منهنجي شاهدي صحيح ناهي.“

هڪ معافي

هي سڀ حڪمراني جسم لاءِ ڏا criticalو نازڪ آهي. اهو اسان جو مقصد نه هو. هيءَ سائيٽ مخلص يهودي شاهدن کي اظهار ۽ غير جانبدار بائبل جي مطالعي لاءِ هڪ فورم مهيا ڪرڻ ۾ آهي. اسان صحيبي سچائي ڳوليندا آهيون. جيڪڏهن اسان اهو محسوس ڪيو ته هڪ تدبيرون نازل ٿيڻ صحيفي مطابق نٿي اچي ، يا گهٽ ۾ گهٽ ظاهر نٿو ٿئي ، اسان کي ايماندار ٿي سمجهڻو پوندو. اهو غلط هجڻ اسان جي جذباتيت کي رنگائڻ يا خدا کي ٻڌائڻ جي خدا جي ڪلام کي سمجهڻ کان ڊ ourڻ غلط هوندو.
حقيقت اها آهي ته اسان جي هن فورم جي ميمبرن طرفان نئين باضابطه سمجهڻ جي ٻن عنصرن اڳ ۾ ئي پهچي چڪي آهي ته بائبل جي سچائي جي وحي جو ڪو خاص چينل ناهي. (ڏسو فورم جو درجي "وفادار غلام" تبصرا سيڪشن سميت.) هي اسان کي پنهنجو پاڻ هارائڻ يا فخر ڪرڻ نه گهرجي. اسان سٺا يڪسر غلام نه آهيون. ان کان سواءِ ، اسان رڳو سمجھ ۾ ڪونه آيا آهيون. بلڪه ، اهو ثبوت جي طور تي ترقي يافته آهي ته صحيفن جي بصيرت هيئي خدا جي سڀني ٻانهن جي روزي آهي. ٻي صورت ۾ ، هو اسان کي انفرادي طور تي لڪائيندو ۽ ظاهر ٿيل چونڊيل ٿورڙن ذريعي ئي.
ساڳي ئي وقت ، اسان انهن سان عزت ڪرڻ وارن سان ڳالهائڻ چاهيندا آهيون جيڪي اسان جي وچ ۾ اڳڀرائي ڪري رهيا آهن. جيڪڏھن اسان هتي ھتي ڪرڻ ۾ ناڪام رھيا آھيون ته اسان معذرت ڪريون ٿا. جيڪڏهن اسان تمام گهڻو اڳتي ويا آهيون ، فورم جي تبصرن واري حصي ذريعي ڪو به اهڙي اظهار جي لاءِ آزاد آهي.
اسان يقين سان جاري رکون ٿا ته مرد جيڪي گورننگ باڊي ٺاهي رهيا آهن اسان سان دل جو تمام گهڻي دلچسپي ٿي. اسان اهو قبول ڪريون ٿا ته خدا جي نعمت انهن جي ڪوشش ۽ ڪم تي آهي. ڇا اهي اصل ۾ غلام آهن يا انهن کي اهو غلط مليو آهي ٻيهر انهي حقيقت کي تبديل نٿو ڪري سگهجي ته اهي خدا جي تنظيم جي انتظامي سربراهي تي آهن ، ۽ اسان وٽ ان جو ٻيو ڪو به رستو نه آهي.
جيئن ته ڀاء سپنن چيو ته، هي نئين سمجهه ۾ ڪا به تبديلي نه آهي ته اسين ڪم کي اڳتي وڌڻ ۾ وڌو ويندا.
پوءِ ڇو اسين هتي انهي ٽائيم تي گهڻو وقت گذاريندا آهيون؟ اسان اهو گهڻو وقت ۽ ڪالم انچ ان جي اشاعت ۾ وقف ڇو ڪيو؟ اها ڪهڙي ڳالهه آهي؟ ڇا اهو صرف هڪ تعليمي مشق ناهي؟ ڪو شايد اهو سوچيو ، پر حقيقت ۾ اهو اسان جي تنظيم ۾ ان طريقي سان علاج نه ڪيو وڃي. انهن آيتن جي سمجھڻ حقيقت ۾ تمام گهڻو معاملو ڪري ٿي. ان جو تعلق مردن جي حاڪميت سان آهي. جڏهن ته ، انهي پوسٽ ۾ هتي حل ڪرڻ جي بجاءِ ، اسان ويجهي مستقبل ۾ ان کي الڳ طريقي سان خطاب ڪنداسين.
هڪ فڪر فڪر: اها دلچسپ آهي ته عيسى غلام کي سڃاڻي نه سگهيو، پر نبوت کي هڪ سوال جي حيثيت سان ڀريل.

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.