"ڏس! مان توهان سڀني ڏينهن سان گڏ آهيان "

[اصل ۾ هن سال جي 22 اپريل تي ڇپيل آهي، اها جولاء 15 جي مسئلي جي ٻئي سيڪنڊ آرٽيڪل جي جائزي جي ٻيهر ٻيهر پوسٽنگ (ڪجهه اضافو) آهي. ڏسندڙ جنهن جي ڪڻڪ ۽ ڪڻڪ جو مثال حضرت عيسى جي نئين ڄاڻ سمجهي ٿو.]
جاري رکڻ کان پھريان ، مھرباني ڪري آرٽيڪل کي پيج 10 تي کوليو ۽ ان پيج جي مٿان بيھڪ تي سٺي نظر وجھو. ڇا توهان ڪجھ وڃايو پيا ڏسو؟ جيڪڏهن نه ، هتي هڪ اشارو آهي: بي جان جي ٽئين پينل تي ڀروسو ڪريو.
هتي تقريباً اٺ لک ماڻهو غائب آهن ۽ ناقابل حساب آهن! گھاس تمام مشابهت وارا عيسائي آهن جيڪي ڪڻڪ سان مليا ويا آهن. اسان جي سرڪاري درس جي مطابق ، ڪڻڪ جو تعداد فقط 144,000. تنهن ڪري فصل ۾ عيسائي جا ٻه قسم آهن ، faauيل عيسائي (ڪڻڪ) ۽ مشابهت يا ڪوڙو عيسائي (مليون). ۽ لکين "ٻيون ر sheepون" جن کي اسين دعوى ڪريون ٿا اهي مسخ ٿيل نه آهن پر زمين تي رهڻ جي اميد آهي ، انهن مان ڇا؟ يقينا يسوع سچن پيروڪارن جي اهڙي وڏي گروهه کي نظرانداز نه ڪندو؟
هي اسان جي تعبير ۾ پهرين ضايع ڪيو آهي. اسان اهو چئي چڪا هئا ته هي مثال هن سيڪنڊ سيڪنڊ کي لاڳو ڪيو آهي واڌ جي ذريعي. يقيناً ، هي خدا يا خدا جي مثال واري مثال جي ”توسیع“ جي درخواست جي بنياد ناهي ، پر اسان کي اختلاف کي بيان ڪرڻ لاءِ ڪجهه ٻڌائڻو هو. تنهن هوندي ، اسان انهي آرٽيڪل ۾ اها ڪوشش پڻ نٿا ڪريون. تنهنڪري لکيون مڪمل طور تي ان جي مڪمل ڪرڻ کان خارج آهن. ڪيترو بيڪار!
اچو ته اهم پوائنٽ جو تجزيو ڪريون.

پيراگراف 4

"پر جيئن ته، ويجهڙائي رکندڙ عيسائين طرفان انهن جي مقابلي ۾، اسان ڪجهه ڄاڻڻ وارا آهن جيڪي ڪڻڪ جي ڪلاس سان واسطو رکن ٿا ..."
اسان اڪثر پنهنجين تشريحن ۾ شين جي درجه بندي ڪرڻ پسند ڪندا آهيون. ان ڪري اسان حوالو ڏيو ٿا ”برائي ٻانھ جي طبقي“ ، يا ”برون ڪلاس“ ، يا ھن صورت ۾ ، ”ڪڻڪ ڪلاس“. هن پاليسي سان مسئلو اهو آهي ته هن خيال کي ترقي ڏئي ٿو ته پورو لهڻ ماڻهن جي بجاءِ هڪ طبقي يا گروهه جي سطح تي هجي. توھان محسوس ڪري سگھوٿا ته اھو ھڪڙي غفلت وارو فرق آھي ، پر حقيقت ۾ اھو اسان کي ڪجھ بي عيب انڌين-ڳري تشريحات جو سبب بڻيو آھي ، جئين اسان اڃا تائين ٻيهر ڏسڻ وارا آھيون. هن نقطي تي اهو چوڻ ڪافي آهي ، ته هن تمثيل جي گاهه ۽ ڪڻڪ کي مڊل ڪلاس تائين استعمال ڪيو وڃي ۽ ڪڻڪ جو طبقو بغير ڪنهن صحيفي بنياد جي.

پيراگراف 5 ۽ 6

مل جي درخواست. 3: 1-4 صحيح طور تي يسوع جي وقت تائين ٺهيل آهي. جيتوڻيڪ ، بعد واري پيراگراف ۾ چيو ويو آهي ”وڏي تڪميل“. ھن مسئلي جي پڙھندڙ ​​مضمونن ۾ ھڪڙي "صرف يقين ڪريو" لمحن مان ھڪڙو آھي. بيروئي جي نقطه نظر کان ، اهو دير جي وڌندڙ رجحان جو خوفناڪ ثبوت آهي جيڪو اسان کي شاهدن جي طور تي ڪنهن به سوال کانسواءِ قبول ڪرڻ جي ضرورت آهي جيڪو اسان کي گورننگ باڊي پاران سيکاري پيو وڃي.
ملاچي جي پيش گوئي پهرين صدي ۾ پوري ٿي هئي ، حصو تڏهن جڏهن يسوع يهودي جاءِ تي سچي عبادت ۾ داخل ٿيو ، يروشلم ۾ مندر ، ۽ پئسي مٽائڻ وارن کي زبردستي صاف ڪيو. هي هن ٻن موقعن تي ڪيو: پهريون ، صرف ڇهه مهينا مسيح ٿيڻ کان پوءِ؛ ۽ ٻيو ، 3 ½ سال بعد پنهنجي ڌرتي تي پنهنجي آخري فسح تي. اسان کي اهو نه ٻڌايو ويو آهي ته هن ٻن مداخلت وارين پاسن دوران هن مندر جي صفائي ڇو نه ڪئي ، پر اسان فرض ڪري سگهون ٿا ته اهو ضروري نه هو. شايد سندس ابتدائي صفائي ۽ ماڻهن جي اندر حيثيت بعد پئسي مٽيندڙن کي واپس اچڻ کان وٺي رکيو ويو جتان ٽي سال گذري ويا. اسان يقين سان چئي سگهون ٿا ته جيڪڏهن اهي ٻئي ۽ ٽئين پاسوارن جي دوران موجود هجن ها ، هو انهن جي مسلسل گمراهيءَ جي طرف مڙي اکيون نه wouldمائي ها. ڪنهن به صورت ۾ ، اهي ٻئي عمل سڀني کي ڏسڻ ۽ قوم جي ڳالهه بڻجي ويا. هن جو مندر صاف ڪرڻ وارو ساڳيو وفادار پيروڪار ۽ سخت دشمن هو.
ڇا اهو معاملو آهي ”وڏي پورائي“؟ هن جي مندر سان گڏ نن antپڻ جو يروشلم ڪرسٽينڊوم آهي. ڇا دوست ۽ دشمن وانگر ساڳيو ڪجهه ڪرينڊنڊم ۾ 1914 ۾ ظاهر ٿيو ته ظاهر ٿئي ٿو ته عيسى مندر واپس آيو هو؟ پهرين صدي هجري واقعن کي اڳتي وڌائڻ جي لاءِ؟
[جئين اسان هن بحث جاري رکي ، ڪمري ۾ هاٿي کي نظرانداز ڪرڻو پوندو ، يعني س theي مضمون جو خلاصو 1914 جي قبوليت جي تابع آهي جيئن مسيح جي پوشیدہ موجودگي جي شروعات آهي. انهي بنيادن لاءِ ڪو اسڪرپٽ وارو بنياد ناهي ، جيئن اسان هن فورم ۾ ڪيترين ئي پوسٽن ۾ ڏيکاريا آهن. جڏهن ته ، اسان هدايت وارا آهيون ته جيڪڏهن اسان هن آرٽيڪل ۾ دليل جي پنهنجي جاري تجزيه جي خاطر ، عارضي طور تي قبول ڪريون.]

پيراگراف 8

ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ۾ ، ملاچي جي پيشنگوئي 1914 کان 1919 تائين پوري ٿي ، اسان کي پهرين ٻڌايو ويو ته بائبل جا ڪجهه شاگرد بيزار ٿي ويا ڇاڪاڻ ته اهي ان عرصي دوران جنت ۾ نه ويا هئا. اها صحيح آهي ، پر انهيءِ معائنو ۽ صاف ڪرڻ جو ڇا آهي جيڪو حضرت عيسيٰ ان وقت فرض ڪري رهيو هو؟ وڌيڪ گھڻن کي 1925 کان 1928 تائين نااهل ڪيو ويو ، جڏهن رترفورڊ جي اڳڪٿي ته اڳيئي واقعا اڳ ئي غلط ثابت ٿي چڪو هو. (2 ٽم. 2: 16-19) رپورٽ جي مطابق ، ڪيترائي وڌيڪ سوسائٽي کي بيچين ڪري ڇڏي پوءِ 1914 جي ڀرسان ناڪام پيشنگوين سبب روانو ٿي ويو.اهو ڇو ته اهو عرصو وارو وقت معائنو ۽ صفائي ۾ شامل ڇو نه آهي؟ ڪا به وضاحت نه ڏني وئي آهي.
ڏيکارڻ لاء اهو ڪيترو خراب هو، اسان صفحن کي 337 تي تبديل ڪري سگھو ٿا توهان جي ڌرتي تي ختم ٿي ويندي.
اسان 1926 کان پوءِ يادگار حاضري جي شڪل کي شايع ڪرڻ بند ڪيو ، ممڪن طور تي وڌيڪ شرمندگي ۽ حوصلي کان بچڻ لاءِ. جيتوڻيڪ ، مطابق يهودي جا شاهد الهامي مقصد ۾ ، صفحا 313 ۽ 314 ، يادگار يادگار 1928 ع ۾ صرف 17,380،XNUMX هئي. 90,434،XNUMX مان ڪافي aوٽو فقط ٽي سال اڳ.
هڪ رپورٽ چوي ٿي ته 1914 کان 1918 تائين تبليغي سرگرمي 20 سيڪڙو گهٽجي وئي. (ڏسو ، صفحو. 22 ص 424) خير ، اتي عالمي جنگ هئي. اهو ڪنهن جي تبليغ واري انداز ۾ ڪرم وجهڻ جو ارادو رکي ٿو ، نه؟ جيڪڏهن اهو بوند عيسيٰ جي پاڪائي جو هڪ اشارو هو ، ته پوءِ هو 1925 کان 1928 تائين ڇا ڪري رهيو هو جڏهن يادگار حاضري 20 سيڪڙو نه پر 80 سيڪڙو گهٽائي ڇڏي؟ ان وقت جنگ نه هئي. پوءِ ڇو ٻوڙ؟ ڇا اهو صبر جي گهٽتائي جي ڪري جيئن اسان جي اشاعتن ۾ اهو مشورو ڏنو ويو يا ڇا اهو چ manyو هو ته گھڻا غلط اميد کان بي خبري ۽ ناپسنديده غلط تعليم جي نتيجي ۾ مايوس ٿي ويا؟ ڪهڙي وقت جي صفائي جي واکاڻ ڪئي ، جيڪڏهن اتي هڪ ئي هجي ها؟ وڌيڪ اهم ، اسان جي بنياد تي ڇا sayingاڻ آهي ته اسان جي ڏينهن ۾ ڪو متوازي آهي ـ عيسيٰ مندر مان ٻاهر پئسي مٽائيندڙن جو پيڇو ڪرڻ سان؟ نه متوازي ، نه صفائي. ڪا به صفائي نه ، باقي باقي دليل ارشاد ٿيل آهي.
اڳتي هلي ، اسان کي چيو ويندو آهي ته تنظيم اندر اندر مخالفت پيدا ٿي رهي هئي. ستن مان چئن ڊائريڪٽرن ردرفورڊ برادر ٿيڻ جو فيصلو ڪرڻ جي خلاف بغاوت ڪئي. اهي چار بيٿيل ڇڏي ويا ۽ ان جي نتيجي ۾ ”واقعي صاف ڪرڻ“ ، مضمون مطابق. مطلب اهو آهي ته اهي رضاڪارانه طور تي ڇڏي ويا ۽ نتيجي طور اسان جيڪو اڳ ۾ ئي ”هڪ منحوس غلام طبقو“ سڏيا هن جي آلوده اثر کان سواءِ اڳتي وڌڻ جي قابل آهيون.
ان کان وٺي هن يسوع ۽ سندس پيء پاران ايڪس ۽ ايم پي اي پاران ڪيل هڪ معائنو ۽ صفائي جي ثبوت طور پيش ڪيو آهي، اسان حقيقتن کي ڳولڻ جو فرض آهي ۽ اهو تصديق ڪيو ته "اهي شيون اهڙيون آهن".
آگسٽ ۾، 1917 رتوفورڊ نالي هڪ دستاويز شايع ڪيو فصل جي سٽا جنهن ۾ هن پنهنجي موقف جي وضاحت ڪئي. اهم مسئلو هو سندس سوسائٽي تي مڪمل ڪنٽرول فرض ڪرڻ هو. پنهنجي دفاع ۾ هن چيو آهي:
”ويهن سالن کان وڌيڪ عرصي کان ، واچ ٽوئر بائبل ۽ ٽريڪ سوسائٽي جو صدر پنهنجي معاملن کي خاص طريقي سان منظم ڪري پيو ، ۽ بورڊ آف ڊائريڪٽرس ، جنهن کي نام نہاد چيو وڃي ٿو ، کي ڪجھ گهٽ نه ڪرڻو آهي. اهو تنقيد جي لحاظ سان نه چيو ويو آهي ، پر ان سبب جي ڪري ته سوسائٽي جو ڪم عجيب نموني سان هڪ ذهن جي هدايت جي ضرورت آهي. "[اطالوي اسان جي]
ردرفورڊ ، صدر جي حيثيت سان ، ڊائريڪٽر بورڊ کي جواب ڏيڻ نه ٿو چاهي. جديد جديد JW اصطلاح ۾ رکڻ لاءِ ، جج ردرفورڊ سوسائٽي جي ڪم کي سڌو رستو ڏيکارڻ لاءِ ”گورننگ باڊي“ نه ٿو چاهي.
انهي کان علاوه ڊائريڪٽر جي 7 رڪني بورڊ، چارلس طاز Russell جي عهد ۽ عهد نامي خدا جي ماڻهن جي کاڌ خوراڪ کي سڌو ڪرڻ لاءِ پنجن ميمبرن جي ايڊيٽوريل باڊي کي طلب ڪيو ، جيڪو اصل ۾ جديد ڏينهن جي گورننگ باڊي کي ڪرڻ جي دعويٰ آهي. هن پنهنجي مرضي موجب هن رڪيل ڪميٽي جي پنجن ميمبرن کي نامزد ڪيو ، ۽ اضافي پنج نالا شامل ڪيا جڏهن متبادل سڏيا ويا. ان مان نيڪالي واري فهرست ۾ ٻه معزول ڊائريڪٽر شامل هئا. فهرست اڳتي وڌي جج قاضي ردرفورڊ هو. رسل پڻ هدايت ڪئي ته ڇپيل مواد سان ڪوبه نالو يا ليکڪ ڳن beيل نه آهي ۽ اضافي هدايتون ڏئي ٿو ،
"منهنجو اعتراض هنن جي تقاضا آهي ته ڪنهن به روح جي عزيمت يا فخر يا سرپرستي کان ڪميٽي ۽ جرنل کي محفوظ رکڻ ..."
چئن ”باغي“ ڊائريڪٽرن کي خدشو هو ته قاضي ردرفورڊ ، صدر چونڊجڻ کانپوءِ ، پاڻ ئي خودمختيار هجڻ جا سڀ نشان ظاهر ڪري رهيا هئا. اهي هن کي هٽائڻ چاهيندا ۽ ڪنهن ٻئي کي مقرر ڪرڻ چاهيندا ، جيڪو ڀاء رسل جي مرضي جي هدايت جو احترام ڪندو.
WT آرٽيڪل مان اسان کي يقين ڏياريو ويو آهي ته هڪ ڀيرو اهي هدايتڪار ختم ٿي ويا. اھو آھي، يسوع ھڪڙي تنظيم کي صاف ڪري ڇڏيو ھو، اھو رستو عيسي لاء کوليو ويو جيڪو وفادار غلام کي گڏ ڪرڻ لاء وفادار غلام مقرر ڪيو ويو. هن مسئلي ۾ گذريل مقالي کان اسان کي ٻڌايو ويو آهي ته "غلام مان بنا آهي ڀائرن جي ڀائرن جو هڪ ننڍڙو گروپ جيڪي مسيح جي موجودگي دوران روحاني کاڌي تيار ڪرڻ ۽ تيزي ڪرڻ ۾ ملوث آهن... غلام غلام گورنمينٽ باڊي سان ويجهي سڃاڻپ ڪئي وئي آهي ... "
ڇا اهو ٿي چڪو آهي؟ ڇا انهن چئن ڊائريڪٽرن کي اقتدار تان هٽائڻ جي نتيجي ۾ گهربل صفائي هن ايڊيٽوريل ڪميٽي لاءِ رستو صاف ڪري ڇڏيو هو ، جيڪو رسل اختيار ڪيو هو ۽ وٺڻ جو ارادو ڪيو هو؟ ڇا اهو خوراڪ واري پروگرام جي نگراني لاءِ منتظر ڀائرن جي حاڪم اداري لاءِ رستو صاف ڪيو؟ 1919 ۾ وفادار ۽ هوشيار غلام تي مقرر ڪيو وڃي؟ يا برادر رسل جا بدترين خوف هئا ۽ چار معزول ڊائريڪٽر محسوس ڪيا ، ردرفورڊ سان اخوت جي واحد آواز بڻجي ، هن جو نالو ليکڪ جي طور تي اشاعتن تي رکيو ، ۽ پنهنجو پاڻ کي خدا تعاليٰ جي ابلاغ جو نام نهاد مقرر چينل مقرر ڪيو. اخوت ڏانھن؟
ڇا اسان کي تاريخ ۽ اسان جون پنهنجون اشاعتون جواب مهيا ڪرڻ ڏيندا؟ جيئن ، مثال طور ، هي fromوٽو رسول اڱارو، جولاء 19، 1927 جتي رتوڊورڊ اسان کي "جنرلسيومو" سڏيو ويندو آهي. 
لفظ “generalissimo” هڪ اطالوي لفظ آهي جنهن مان نڪتل آهي جنرل، ان کان پوء وڏي پيماني تي ڪافي -اسمو، مطلب ”انتهائي ، وڏي درجي تائين“. تاريخي طور تي اهو درجو هڪ فوجي آفيسر کي ڏنو ويو پوري فوج يا هڪ قوم جي سموري هٿياربند فوج ، عام طور تي صرف خودمختيار جي ماتحت.
ادارتي ڪميٽي کي ختم ڪرڻ بالآخر 1931 ۾ حاصل ڪيو ويو. هي اسان برادر فريڊ فرانز کان گهٽ گواهه واري گواهي واري گواهي مان سکون ٿا:

[هيٺ ڏنل ليبل جي آزمائش کان جج رتوڊ فورڊ ۽ سوسائٽي جي اولن مولن پاران لاٿو ويو آهي.

سوال. توهان وٽ اي اين اينڪس تائين هڪ ادائيگي ڪميٽي آهي؟

ايسٽ پادري ريل بيان ڪندي چيو ته اهڙي انتظامي ڪميٽي هجڻ گهرجي، ۽ اهو سلسلو جاري رهيو.

سوال: توهان اهو ڳولهيو آهي ته ايڊووڪيٽ واري ڪميٽي رب العالمين طرفان صحافي ٿيل تبديلي سان وڙهندي هئي، ڇا اهو آهي؟

الف.

سوال: ڇا هو توهان جي تبديلين جو اظهار ڪرڻ جي مخالفت ڪندو هو خدا جو قسم؟

اي ان موقعي تي اهو محسوس ڪيو ويو آهي ته انهن مان ڪجهه انتظاميه ڪميٽي تي بروقت ۽ انتهائي، تاريخ جي سچائي جي اشاعت کي روڪيو ويو ۽ اس طرح پنهنجي وقت تائين رب جي ماڻهن کي سچائي جي پابندي کي روڪيو ويو.

ڪورٽ طرفان:

سوالن کان پوء، 1931، جيڪو زمين تي، جيڪڏهن ڪنهن کي، ڇا هليو ويو يا ڇا رسالي ۾ نه پئي آيو؟

جج رٿروڊورڊ.

سوال: هو هن جي اثر هيٺ مدير مدير هو، جنهن کي هن کي سڏيو ويندو.

الف. هو ظاهر ڪندو هو ته هن جي نظر ۾ رکندي هڪ ماڻهو.

مسٽر Bruchhausen جو قسم:

سوال: هو هن ميگزين کي هلائڻ ۾ خدا جي نمائندو يا ايجنٽ طور ڪم ڪري رهيو هو، ڇا اهو صحيح آهي؟

ايستائين هن جي صلاحيت ۾ ڀرتي هئي.

جيڪڏهن اسان اهو قبول ڪيو وڃي ته 1914 کان 1919 ع تائين، پوء اسان اهو قبول ڪيو وڃي ته يسوع جج رتوڊ فورڊڊ کي رستي تي هلائي ڇڏيو هو ۽ هي شخص جيڪو 1931 ۾ ادارتي ڪميٽي کي ڦهلائڻ ۽ پاڻ کي هڪ ئي اختيار سان جيڪو مسيح ۽ ان جي جنرلسيومو تي هليو ويو هو، اهو عيسى طرفان مقرر ڪيو ويو 1919 ع تائين سندس وفادار ۽ رسوخ غلام ٻانهي کان وٺي 1942 ع ۾ وفات ڪيائين.

پيراگراف 9

"'فصل شين جي سسٽم جو هڪ نتيجو آهي ،' يسوع چيو. (مٽي 13:39) اهو فصل لهڻ جو موسم 1914 ۾ شروع ٿيو. “
ٻيھر اسان وٽ ”بس يقين“ جو بيان آهي. ھن بيان لاءِ ڪابه صحيفي سپورٽ نٿي ڏني وڃي. اهو صرف حقيقت جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي.

پيراگراف 11

"1919 پاران، اهو ظاهر ٿيو ته بابل وڏي ۾ وڏو ٿي چڪو هو."
جيڪڏهن اهو ٿي ويو ظاهر آهي، پوء ڇو نه ٿيو دليل پيش ڪيو؟
اھو آھي جتي اسان جي الڳ ڪرڻ وارا ماتم ۽ ڪڻڪ کي انفرادي عيسائين کان وٺي طبقن ۾ اسان کي تفسير مصيبت ۾ آڻي ٿي. ماتمي جلوس جي طور تي ٻين سڀني عيسائي مذهبن جي اجازت ڏي ٿي اسان کي چوڻ جي اجازت ڏيان ٿو جھنڊي 1919 ۾ گڏ ٿي وئي جڏهن بابل گم ٿي ويو. اتي انفرادي اسٽاڪ کي ٽوڙڻ لاءِ فرشتن جي ضرورت نه هئي. انهن مذهبن ۾ ڪو به پاڻمرادو هڪ ماتلي هو. اڃا تائين ، ڪهڙو ثبوت پيش ڪيو ويو آهي ته هي جڙي ٻوٽي 1919 ۾ ٿي چڪي آهي؟ اهو 1919 اهو سال آهي ، جيڪو بابل عظيم خراب ٿي ويو آهي؟
اسان کي ٻڌايو وڃي ٿو ته تبليغ جو ڪم ثبوت آهي. جيئن ته آرٽيڪل پنهنجو پاڻ کي مڃي ٿو ، 1919 ۾ ، “جيڪي بائبل جي شاگردن وچ ۾ اڳڀرائي ڪري رهيا هئا دٻاء ڪرڻ شروع ڪيو بادشاهي تبليغ جي ڪم ۾ ذاتي طور تي حصيداري جي اهميت. اڃا ، اهو 1927 تائين نه هئو ته سڀني شاهدن کي گهر موڪلي تبليغ جي ڪم ۾ مشغول ڪيو وڃي ها. تنهنڪري حقيقت آهي ته اسان زور ڀريو 1919 ۾ سڀني بادشاهي پبلشرن لاءِ در گھران دعوت جو ڪم بابل جي زوال بابت اچڻ لاءِ ڪافي هو؟ ٻيهر ، اسان انهي کي ڪٿان آڻين ٿا؟ ڪهڙي ڪتاب اسان کي هن نتيجي تي پهچايو آهي؟
جيڪڏهن ، جيئن اسين دعوي ڪريون ٿا ، 1919 ۾ مٽيءَ جي فصل مڪمل ٿي چڪي هئي ۽ اهي سڀ گڏجاڻين ۾ گڏ ڪيا ويا ، وڏي مصيبت جي دوران ساڙڻ لاءِ تيار آهن ، پوءِ اسان ڪيئن وضاحت ڪنداسين ته هن وقت سڀيئي زنده گذريا آهن. 1919 جا ماتم سڀ مئل آهن ۽ دفن ٿيل آهن ، تنهن ڪري فرشتا ڪهڙندڙ باهه واري بهار ۾ اڇلائڻ وارا آهن؟ فرشتن کي چيو ويندو آهي ته انتظار ڪن ته فصل جي ڪٽڻ تائين جيڪا شين جي سسٽم جو نتيجو آهي (“هڪ عمر جو آخر”) چ 1914و ، شين جو سرشتو XNUMX جي نسل لاءِ ختم نه ٿيو ، اهي سڀيئي ختم ٿي چڪا آهن ، ته پوءِ اهو ”فصل جو موسم“ ڪيئن ٿي سگهي ها؟
هتي شايد ئي سڀ کان وڏو مسئلو آهي اسان هن پوري تعبير سان. ايستائين جو ملائڪ هن وقت تائين فصل ۽ ڪڻڪ تائين صحيح نموني سڃاڻڻ جي قابل نه آهن. اڃا تائين اسين اهو سمجهي رهيا آهيون ته ماتمي ڪير آهي ، ۽ اسان پنهنجو پاڻ کي ڪڻڪ قرار ڏئي رهيا آهيون. ڇا اهو ٿورو گستاخ ناهي؟ ڇا اسان کي فرشتن کي اهو عزم ڪرڻ نه ڏنو وڃي؟

پيراگراف 13 - 15

Matt. 13:41، 42 چوي ٿو تہ "ابن آدم پنھنجي فرشتي کي ٻاھر ڪڍندو، ۽ پنھنجي بادشاھي کان ھر شيء جو سامان ڦيرايا ويندا آھن ۽ جيڪي لاقانونيت واري آھن. اتي آھي جتي روئيندڙ آھن ۽ سندن ڏندن جي خوشخبري آھي.
ڇا اهو واضح ناهي ته آرٽيڪل، 1) اهي باھ ۾ اڇلايون آهن ۽ ايئن اينڪسڪس) جڏهن ته باهه ۾، انهن جي ڏند کي گڏ ۽ گند ڪٿان؟
آخر ڇو ، ڇا آرٽيڪل حڪم کي رد ڪري ٿو؟ پيراگراف 13 ۾ اسين پڙهون ٿا ، ”ٽيون ، روئيون ۽ رنجش“ ۽ پوءِ پيراگراف 15 ۾ ، ”چوٿون ، تندور ۾ پچايو ويو“.
غلط مذهب تي حملو هڪ سخت عذاب هوندو. اهو عمل وقت وٺندو. تنهنڪري پهرين نظر ۾ ، واقعن جي ترتيب کي رد ڪرڻ جي ڪا بنياد ناهي. پر هڪ سبب آهي ، جئين اسان ڏسنداسين.
جڏهن اسان بيان ڪيو ٿا ته صاف طور تي جيڪو ڪجهه صحافي طور تي بيان ڪيو ويو آهي ، مخلص سچ جي ڳوليندڙن لاءِ اها مصيبت آهي. متي 24:29 چوي ٿو “فوري طور بعد انهن ڏينهن جو مظاهرو ... "جنهن کان پوء اهو واقعو بيان ڪرڻ جي تياري ڪري ٿو جيڪو اڳ آرڪٽگيون کان اڳ؛ واقعا جيڪي پيراگراف 14 ۾ بيان ڪيل بيانات ۾ بيان ڪيل بيان ڪيل بيانات ۾ بيان ڪيل آهن: "" عظيم جزا کے دوران، سڀني منظم ٿيل دين بعد تباهه ٿي چڪا آهن، اڳوڻن اخلاقن کا احاطہ ڪنداسين پر لائيس ڪرڻ لاء محفوظ قدم نه ملندو. (لوقا 23:30؛ ريورس 6: 15-17) "
ڪئين لاء "اڳوڻو هدايت وارا" هلائي سگهن ٿيون وڏي مصيبت جي دوران جيڪڏهن اهو مصيبت “سمورن منظم غلط مذهب” جي تباهي سان ختم ٿي چڪي آهي؟ هن کي درست هجڻ لاءِ ، مصيبت کي آرميگڊون جي مڪمل ٿيڻ تائين صحيح جاري رکڻو پوندو ، پر متي 24:29 بيان نه ڪيو آهي.

پيراگراف 16 ۽ 17

اسان چمڪندڙ طور تي روشني سان تعبير ڪندا آهيون مراد کي آسماني تسبيح پاڪ ڪرڻ جو. هي تعبير ٻن شين تي مبني آهي. جملو “ان وقت” ۽ استعمال جو طريقو “اندر”. اچو ته ٻنهي جو تجزيو ڪريون.
اسان وٽ پيراگراف 17 کان آهي ، ”جملي“ هن وقت ”واضح طور تي انهي واقعي جي طرف اشارو ڪري ٿي ، جنهن کي حضرت عيسيٰ ئي ذڪر ڪيو هو ، يعني“ ٿڌي ڀٽي ۾ مٽيءَ کي پچائڻ ”. WT لائبريري ظاهر ڪندو ته “ظاهري” هڪ لفظي لفظ آهي جيڪو اڪثر استعمال ٿيندو آهي جڏهن اسين بي بنياد قياس آرائين ۾ مشغول هوندا آهيون.) انهي صورت ۾ ، اسان انهن واقعن جي ترتيب کي لوڏي رهيا آهيون جو يسوع اسان جي اڳڀرائي سان موزون ٿيڻ جي لاءِ بيان ڪري ٿو ته آرميجڊون وڏي مصيبت جو حصو آهي. پيراگراف 15 صرف وضاحت ڪئي آهي ته ٻرندڙ فرنس “عظيم مصيبت جي آخري حصي دوران انهن جي مڪمل تباهي” ڏانهن اشارو ڪري ٿو ، يعني آرميجڊن. جيڪڏهن توهان اڳ ۾ ئي مري ويا آهيو ته دانت روئڻ ۽ سنوارڻ ڏکيو آهي ، تنهن ڪري اسان حڪم کي رد ڪيون ٿا. اهي رويا آهن ۽ دانت کڙڪائين ٿا جڏهن مذهب تباهه ٿي وڃي ٿو (وڏي مصيبت جو پهريون مرحلو) ۽ پوءِ آرميجڊون ـ ٻئي مرحلي ۾ باهه جي ڪري تباهه ٿيو آهي.
مصيبت اها آهي ته يسوع جي تمثيل آرميگنڊن بابت ناهي. اهو آسمانن جي بادشاهي بابت آهي. آرميگنڊن شروع ٿيڻ کان اڳ آسمانن جي بادشاھت ٺھي آھي. اهو ٺهرايو ويندو آهي جڏهن 'خدا جي آخري بندن کي مهر ڪيو ويندو آهي'. (Rev. 7: 3) متي 29 جي آيت 31 ۽ 24 جو هڪ موازنہ اهو واضح ڪري ٿو ته اجتماعي ڪم جي مڪمل ٿيڻ (فرشتن جي پوک) وڏي مصيبت جي بعد ٿئي ٿي پر آرميگنڊن کان اڳ. اتي ڪيترا آھن “آسمان جي بادشاھت آھي” تمثيلات 13 ۾^th متي جو باب. ڪڻڪ ۽ ٻوٽي جو آهي پر انهن مان هڪ آهي.

• "آسمان جي بادشاھي ھڪڙي وانگر ھڪڙو ٻاجڙو لڳل آھي." (متفق 13: 31)
• "آسمان جو بادشاھ ليوان وانگر آھي." (متفق 13: 33)
• "آسمان جو بادشاھ خزانو وانگر آھي." (متفق 13: 44)
• "آسمان جو بادشاھ ھڪڙو مسافر واپار جيان آھي". (مٽي زينڪس: زينم)
• "آسمان جو بادشاھ ھڪڙو ڇڪڻ جيان وانگر آھي." (متنازما 13: 47)

انهن مان هر هڪ ، ۽ ٻيا هن فهرست ۾ شامل نه آهن ، هو چونڊيل ماڻهن جي چونڊ ڪرڻ ، گڏ ڪرڻ ۽ انهن کي سنوارڻ جي ڪم جي زميني رخن بابت ڳالهائي رهيو آهي. پورو ٿيڻ زميني آهي.
ساڳيءَ ريت ڪڻڪ ۽ انديس وارن جي تمثيل هن جملن سان شروع ٿئي ٿي ، ”آسمانن جي بادشاهت…“ (ميٽ 13:24) ڇو؟ ڇو ته تڪميل کي مسيحا نسل جي چونڊ ، بادشاهي جي پٽ سان ڪرڻو آهي. تمثيل انهي ڪم جي مڪمل ٿيڻ سان ختم ٿي وڃي ٿي. اهي دنيا مان نه چونڊيا ويا آهن ، بلڪه هن جي سلطنت مان. “فرشتا گڏجن ٿا هن جي بادشاهي سڀ شيون ٺڳي ۽ انسان جو سبب بڻجن ٿيون ... لاقانونيت ڪرڻ. زمين تي اهي سڀ جيڪي عيسائي هجڻ جي دعويٰ ڪري رهيا آهن ، هن جي بادشاهي ۾ آهن (نئين عهد نامي) ائين ئي جيئن يسوع جي ڏينهن ۾ سڀ يهودي پراڻي عهد نامي ۾ هئا. وڏي مصيبت دوران ڪرسٽينڊيم جي تباهي ڀٽي واري فرنس هوندي. نه س allو ماڻھو مري ويندا پوءِ ، ٻي صورت ۾ ، اھي ڪيئن دانھون ڪري سگھن ۽ ڏند و teethائي سگھن ٿا ، پر سڀ غلط عيسائي موجود رھڻ بند ٿي ويندا. جڏهن ماڻهو بابل جي عظيم تباهي کان بچندا ، عيسائين جي غلط عمل سڀني منظم مذهب جي ڀ withڻ سان ختم ٿيڻ بند ٿي ويندي. (ريڊيو 17:16)
تنهن ڪري ، يسوع جي لفظن جي ترتيب کي واپس آڻڻ جي ضرورت ناهي. (اهو ڪڏهن به سٺو ڪم نه آهي عيسى جي لفظن سان کيڏڻ وارو آهي.)
آسمان ۾ آسمانن تي “روشن چمڪ” مڃڻ جو ٻيو سبب ڇا ٿيندو؟ ڇا پيشگوئي ”ان“ ۾ اسان کي انهي جسماني جڳهه جي نشاندهي طور ڏسڻ جي ضرورت آهي؟ جيڪڏهن ها ، ته پوءِ اسان وٽ س theو ثبوت اسان کي گهرجي ته ابراهيم ، اسحاق ۽ يعقوب جنت ڏانهن ويندا ، جيتوڻيڪ اهو في الحال اسان جي تعليم جي برخلاف آهي.

"پر مان توکي ٻڌايان ٿو ته اوڀر ۽ اولاهين حصن مان ڪيترائي گهڻا ايندا آهن ۽ ابراهيم ۽ اسحاق ۽ يعقوب سان ميز تي ٽيڪائيندا آهن in آسمان جي بادشاھي آھي. "(شاهه سائين! 8)

حقيقت اها آهي ته مائونٽ جو پورو ٿيڻ. 13:43 چ wellي طرح لفظي ٿي سگهي ٿو ، پر اهو پڻ شايد علامتي آهي. هن عيسي جي ملازمت ڪندڙ آسمانن جي بادشاهت لاءِ هڪ فڪري مقام جي استعمال تي غور ڪريو:

(لوقا 17: 20، 21) . . . پر فريسين کان پڇيو پيو وڃي ته خدا جي بادشاهت اچي رهي آهي ، هن انهن کي جواب ڏنو ۽ چيو: خدا جي بادشاهت نهايت مضبوطي سان اچي رهي آهي. ²¹ نه ماڻھن کي چوندا، 'ھي ڏس!' يا، نه! ' لاء، ڏسو! خدا جي بادشاهي توهان جي وچ ۾ آهي. "

جيڪڏهن ايم. 13:43 پورو ٿيو جئين اسان هن آرٽيڪل ۾ بيان ڪري رهيا آهيون ، پوءِ زمين تي ڪو به ماڻهو ان جي تصديق نه ڪري سگهندو ، جئين پوري پوري جنت ۾ هوندي ، انساني نظر کان پري آهي. ڇا اھو اھو ھو جيڪو عيسيٰ ٻڌائڻ جو ارادو ڪيو؟
اسان کي اسان جي اشاعتن ۾ سڀني جوابن جي ضرورت محسوس ٿيندي آهي. حقيقت اها آهي ، اسان نٿا ڪريون. اڃا تائين ، قياس ڪرڻ ۾ ڪو حرج ناهي. مثال طور ، مان ڪٽيل ٿي سگھيس ته ايم.ٽي. 13:43 اچي ٿو:

هن وقت جڏهن مٽي ۽ ڪڻڪ دنيا کي سڃاڻي ويندي ، ڪڻڪ ان معنى ۾ روشن ٿيندي ته سڀ willاڻي سگهندا ته ڪير حقيقي مسيحون ، خدا جو چونڊيل ڪير آهي ، واقعي آهن. اھي اھي آھن جن کي عيسيٰ پنھنجو وفادار ۽ سمجھدار غلام سمجهي ٿو. ٻين کي خراب غلام ، ماتم ڪندڙ طور سمجهيو وڃي ٿو ، ڇاڪاڻ ته ٻئي ايم. 13:42 ۽ ايم. 24:51 ساڳئي طرح بيان ڪندي ٻنهي جو بيان ڪندي 'روئڻ ۽ ڏند هڻڻ.' اهي روئي ۽ پنهنجي ڏندن کي کائي انهن کي ڏسڻ وانگر اهي اذيت بخش رهيا آهن هاڻي الله تعاليٰ طرفان منظور ٿيل مقام واري مرتبي تي. پر اتي ٻيا به آھن جيڪي نه بيان ڪيا ويا آھن وفادار ۽ سمجھدار ۽ نه ئي برائي. اهي گهڻن يا ڪجهه گهٽين سان ڌڪيندا آهن (لوقا 12:47 ، 48) ڇا اهي ر theون Mt. ۾ بيان ٿيل آهن. 25: 31-46 ڪير خدا جي وفادارن سان وفاداري خدمتگار زندگي گذاريندو آهي؟ يا اهو گروپ ٻين کان ڌار ٿيندو؟ ڇا اهي فارم ”ماڻهو قومن مان گڏ ٿي ڪ gatheredي سگهندا ، [هڪ] جيڪي مال ۽ ملڪيت گڏ ڪري رهيا آهن ، [اهي] جيڪي زمين جي مرڪز تي رهندا آهن” جنهن کي ايجيڪل بيان ڪيو ته آرميگنڊن کان اڳ هن تي حملو ڪيو ويو؟ (ايز. 38:12)

ڪير ڪري سگهان ٿو؟

خلاصو ۾

اهو سڀ ڪجهه صرف نموني آهي. اسان کي toاڻڻ لاءِ حقيقت جو انتظار ڪرڻو پوندو. جيئن اسان چيو آهي ، چشمو مزو آهي ۽ نسبتاً نقصانڪار. اهو صرف انهيءَ وقت مسئلا پيدا ڪري ٿو جڏهن اسان ٻين کي اسان جي قولن کي تعبير سمجهندا آهيون ، جن جو تعلق صرف خدا سان آهي. بدقسمتي سان ، اسان جي اشاعتن ۾ ڇپيل ڪنهن به شيءَ کي قياس وارو نه سمجهيو ويندو آهي ، پر سرڪاري اصول ۽ ان بابت ڪا به پڇا ڳاڇا سڀ کان سخت طريقي سان ڪئي ويندي آهي.
اسان انهيءَ تعبير مان thatاڻون ٿا ته يسوع اسان کي ڏنو هو ته ڪڻڪ وارا سچا عيسائي آهن ، بادشاهت جا پٽ ؛ ۽ ماتحت ڪوڙو عيسائي آهن. اسان theاڻون ٿا فرشتن جو اندازو ته اھو ڪير آھي ۽ اھو ڪھڙو آھي جيڪو شين جي نظام جي پ duringاڻيءَ دوران ڪيو ويندو آھي. اسان knowاڻون ٿا ته ماتم هڪ خوفناڪ عذاب برداشت ڪندا آهن جڏهن ته بادشاهت جا پٽ خدا جي بادشاهت ۾ روشن هوندا آهن.
عيسى هي تمثيل ڇو ڳالهايو؟ اسان ان کان ڇا کڻي سگهنداسين؟ هڪ ، اسان هڪ ذاتي مقصد مقرر ڪري سگھون ٿا ته ڪڻڪ جي وچان ٿيڻ جي لاءِ ، بادشاهي جي پٽن ۾ شامل ٿيڻ جي لاءِ. ٻه ، اهو knowingاڻڻ ته ڪڻڪ جي وچ ۾ آخر تائين ڪڻڪ تائين جاري رهندي ، ۽ اهي ته ڪڻڪ کي ڌار ڪرڻ مشڪل ٿي ويندا ، اسان دل ڪري سگهون ٿا ته جيتوڻيڪ اسين جماعت ۾ برائي جو شڪار آهيون ، اهو نه آهي ڇاڪاڻ ته اسان کي ڇڏي ڏنو ، بلڪه ايئن آهن ته مٽي ا still پنهنجو ڏينهن گذاري رهيا آهن ، پر انهن جو ڏينهن ختم ٿي ويندو.

(2 ڪرنيٿين 11: 15) . . ان ڪري هن جو وزير به پاڻ کي صداقت جي وزيرن ۾ تبديل ڪرڻ تي وڏو ناهي. پر انهن جو آخري ڪم انهن جي جي مطابق هوندو.

(1 پطرس 4: 12) . . .محمدو ، پنهنجي وچ ۾ جلن تي حيراني نه ڪريو ، جيڪو توهان لاءِ هڪ آزمائش لاءِ ٿي رهيو آهي ، aڻ ته توهان تي هڪ اجنبي شيءِ اچي رهي هئي.

(متي 7: 21-23) . . .ڪوئي مون کي ڪونه چوندو ، "خداوند ، خداوند" آسمانن جي بادشاهت ۾ داخل ٿيندو ، پر جيڪو پنھنجي پيءُ جي مرضي ٿو ڪري جيڪو آسمانن ۾ آھي. ²² ڪيترائي ڏينھن مون کي چوندا، 'اي خداوند! خداوند، تنھنجي نالي تي نبوت نه ڪيو ھو ۽ توھان جي نالي تي مداحن کي ٻاھر ڪڍيو ۽ پنھنجي نالي تي ڪيترائي طاقتور ڪم ڪري. ²³ ۽ اڃان تائين آئون انهن کي اقرار ڪندس: مون کي ڪڏهن به خبر ناهي. مون کان پري وڃو، توهان جي لاقانونيت واري ڪارڪنن.

باقي آرام لاء، اسان کي صرف انتظار ڪرڻ ۽ ڏسڻ گهرجي.