جڏهن ثبوت نه هجن…

ڪجهه تبصرو ڪيو آهي ته اسان کي انهي فورم ۾ وڌيڪ هاڪاري هجڻ جي ضرورت آهي. اسان بلڪل متفق آهيون. اسان خدا جي ڪلام مان صرف مثبت ۽ ترقي جي سچائي ڳالهائڻ کان وڌيڪ ڪجھ بهتر نه چاهيون ٿا. تنهن هوندي ، زمين تي تعمير ڪرڻ لاءِ جتي پهريان کان existsانچو موجود آهي ، پهرين کي پراڻي کي خراب ڪرڻ گهرجي. منهنجو آخري پوسٽ نقطي ۾ هڪ ڪيس آهي. مون ذاتي طور تي نتيجو وڌائين ، ٻين ڪيترن ئي ماڻهن وانگر ، تبصرو مان اڳتي وڌيو. اڃا به ، انهي نقطي کي واضح ڪرڻ لاءِ ، اسان جي پاليسي جي غلط ڳالهه کي ظاهر ڪندي اهو رستو صاف ڪرڻ ضروري هو جيڪو خدائي نالي جي رسم الخط کي داخل ڪري ٿو جتي اهو ڪڏهن به پهرين جڳهه تي موجود نه هو.
اهو مسئلو جيڪو اسان منهن ڏئي ٿو اهو ساڳيو مسئلو هر انسان کي هر وقت ۽ تقريباً هر ڪوشش سان درپيش آهي. مان يقين رکان ٿو اسان جي مڃڻ لاءِ جيڪو اسان يقين ڪرڻ چاهيون ٿا. ھن کي پطرس پاران اشارو ڏنو ويو ھو 2 پطرس 3: 5 تي ، “لاءِ ، مطابق انهن جي خواهش، هي حقيقت پنهنجن نوٽيس کان ڀڄي ٿو ... "
انهن کي پوائنٽ ياد آيو ڇو جو اهي پوائنٽ وڃائڻ چاهيندا هئا. اسان شايد اهو سمجهون ٿا ته ، جيئن خدا جو شاهڪار ، هن کان مٿانهون آهي ، پر حقيقت ۾ ڪنهن به انسان لاءِ اهو واحد رستو آهي ته هو خود انحصار جي هن trار مان ڀ toي وڃي ته اهو سچ آهي جيڪو مڃڻ چاهي ٿو يا چاهي هڪ اهو آهي ته ٻين سڀني شين کان مٿاهون سچائي ـ ٻيا سڀ خيال ۽ تصورات ـ انهي چئلينج کي ڪاميابي سان منهن ڏيڻ جي لاءِ. اهو مڪمل ڪرڻ آسان ناهي ، ڇاڪاڻ ته اسان جي خلاف ڪيترا هٿيار رکيا ويا آهن ۽ بوجھ ۾ اضافو ڪرڻ اسان جي پنهنجي خواهشن ، خواهشن ، تعصب ۽ بندين جي مدد سان پنهنجو پاڻ ڪمزور ۽ گنهگار آهي.
پولس افسيس کي خبردار رھڻ جي ضرورت بابت خبردار ڪيو: “تنھنڪري ھاڻي اسان کي اولاد نھ ٿي ڪرڻ گھرجي ، جھلڪين وانگر پيا ھلندا ۽ ھلندا رھيا آھن اتي ۽ ھر طرف تعليم جي ھر ذريعي ذريعي ذريعي ذريعي وڇائڻ انسانن جي ذريعي، عقيدت مند منصوبن ۾. "(ايمف 4: 14)
اسان جي اشاعتن ۾ رهڻ لاءِ ڪيترائي سٺا اصول شامل آهن ۽ اڪثر خوبصورت طور تي سٺا ڪرسچن مرد طرفان لکيو ويندو آهي جيڪو صرف اهو چاهين ٿا ته اسان لاءِ بهتر ڇا آهي. تنهن هوندي ، پاڻ تي فهم جيڪو پيٽر نه رڳو ڪم ڪندڙ جي طرف ڳالهايو ، بلڪه پڻ استاد جي دماغ ۽ دل ۾.
جيڪا به تعليم هيٺ ڏني وڃي ، اسان کي قدرتي ترجيحات کي پري رکڻ لاءِ راضي رهڻ گهرجي جيڪي اسان ماڻهن جي لاءِ محسوس ڪرڻ جي طرف مائل هوندا ۽ غير مناسب طريقي سان هر شيءَ کي جانچڻ گهرجي. شايد مون کان غلط ڳالهه ٻولهه ٿي آهي. شايد ’ڊسيسينيٽ‘ بلڪل صحيح طور تي جيڪو اسان نه هجڻ گهرجي. ان لاءِ ته اھو سچ جو جذبو آھي جيڪو اسان کي ڪوڙ کان صاف ڪندو. يقيناً ، سڀني کان وڌيڪ ، اسان سڀني کان سچ آهي اسان جي سڀني سچن جي سرچشري جي: اسان جو پيءُ ، خداوند خدا.
اسان ڪئين گمراهه ٿيڻ کان بچائي سگهون ٿا؟ اسان کي هڪ ٻارن لاءِ عمل ڪرڻ بند ڪرڻ گهرجي. ٻارن کي آساني سان گمراهه ڪيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته انهن تي تمام گهڻو ڀروسو آهي ۽ ثبوت کي جانچڻ جي مهارت نه آهي. ان ڪري پولس اسان کي هاڻ اولاد ٿيڻ جو نصيحت ڪئي.
اسان کي بالغن جي عقلي صلاحيتن کي ترقي ڪرڻ گھرجي. افسوس ، اهو ئي بيان حقيقت طرفان ڪمزور ٿي چڪو آهي ته ا adultsڪلهه ڪيترائي بالغن وٽ صوتياتي استدلالي صلاحيتن جي گهٽتائي آهي. تنهنڪري مسيحي طور ، اسان کي ڪجهه وڌيڪ گهرجي. اسان کي گهرجي ”مڪمل انسانن جي قد کي حاصل ڪرڻ ، هڪ قد جو اندازو جيڪو مسيح جي پوري ٿيڻ سان تعلق رکي ٿو.“ (Ef. 4:13) انهي کي پورو ڪرڻ لاءِ ، اسان کي فريب ڏيڻ لاءِ استعمال ٿيندڙ هڪ شين جو علم آهي. اهي شايد تمام نمايان ٿي سگهن ٿا.
مثال طور ، هڪ دوست جيڪو عوامي ڳالهين جي نقاط تي ڪم ڪري رهيو هو ، ”هڪ وفادار اجتماع مسيح جي قيادت هيٺ“ ، اهو محسوس ڪيو ته ڪيئن حڪومتي اداري سان وفاداري جو خيال پيش ڪيو ويو ۽ وزن ڏنو ويو. مختصر ٿيل شڪل ۾ ، خاطري منطق جي هيٺين ٽرين کي متعارف ڪرايو.

1. مسيح اسان جي وفاداري جو مستحق آهي.
2. سڀني کي وفاداري ڏيکاري.
3. وفادار غلام پنهنجي جماعت جي فائدي جي فائدي لاء محنت ڪندو آهي.
4. وفادار ماڻهو وفادار غلام سان خوش قسمت سان لٺندا آهن.

نوٽ ڪريو ته ڪيتري قدر حقيقي طور تي چوي ٿو ته اسان کي يسوع سان وفادار هجڻ گهرجي؛ صرف اهو ئي اسان جي وفاداري جو حقدار آهي، جيڪو اسان هن کي وفادار غلام جو وفاداري غلام جي طور تي مڪمل طور تي اختيار ڪيل آهي ته وفاداري ظاهر ڪندي کيس فراهم ڪري ٿو؟
هي هڪ ناقص شروعاتي آهي، هڪ قسم جو نوٽيفڪيشن جو بنياد; ڪمزور بنيادن تي ڀاڙيندڙ نتيجو ڪيو وڃي. حقيقت اها آهي ته اسان کي مسيح سان وفادار هئڻ گهرجي. غلطي جو بنيادي مقصد اهو آهي ته مسيح سان اسان جي وفاداري مرد جي وفاداري هجڻ سان ملي سگهي ٿي.

منطقي آفتون

جڏهن ته اسان جي اشاعتن ۾ گهڻو ڪجهه تعليمات بلند ڪندڙ آهي ، افسوس اسان هميشه پنهنجي قائد مسيح جي قائم ڪيل اعليٰ معيار کي حاصل نٿا ڪريون. تنهن ڪري اسان چ theن ريت سمجهون ٿا اهي طريقا جيڪي اسان کي وقت بوقت گمراهه ڪرڻ لاءِ استعمال ڪري سگهجن ٿيون.
اچو ته ڪيس ۾ ڪيس کڻون. اسان جو تازو تازو ڇڏڻ نئون ورلڊ ترجمو ج جي حوالن ضميمي کي ڪ removedيو آهي ، جيڪو اڳوڻي طور تي عيسائي صحيفن ۾ خدا جي نالي جو نالو شامل ڪرڻ جو جواز هو. ان جي بدران اهو اسان کي ضميمه اي 5 ڏنو آهي جنهن ۾ اهو بيان ڪيو ويو آهي ته "زبردست ثبوت موجود آهي ته ٽيتراگراماتون اصل يوناني مسودات ۾ ظاهر ٿيو." اهو هي هن کي پيش ڪري ٿو زبردست ثبوت صفحي ۾ 1736 تي نو بلٽ-پوائنٽ پيراگراف.
انهن سڀني نون نقطن جا پڙهندڙ پڙهندڙ کي قائل سمجهندا آهن. تنهن هوندي ، انهن کي ڏسڻ لاءِ گهڻو ڪجهه نه ورتو ويندو آهي اهي ڇا آهن: منطقي خرابيون جيڪي غلط نتيجا ڪ leadن ٿيون. اسان هر هڪ کي جانچ ڪنداسين ۽ اسان کي قائل ڪرڻ جي لاءِ استعمال ٿيندڙ غلطين جي نشاندهي ڪرڻ جي ڪوشش ڪنداسين ته اهي نقطا حقيقي شاهديون آهن ، بلڪه انساني مفروضن جي بجاءِ.

اسٽرڪ فلوسي

هن اسڊن فلوسي ھڪڙو آھي جتي دليل کي غلط نموني پيش ڪيو ويو آھي اھو حملو ڪرڻ آسان بڻائي ڇڏيو. لازمي طور تي ، دليل حاصل ڪرڻ لاءِ ، هڪ طرف ٻئي شيءَ جي بابت دليل ٺاهيندي هڪ استعفياتي اسٽريٽمن تعمير ڪندو آهي اصل ۾ اهو ڇا آهي. ترجمو ڪندڙ دليلن جا نو بلٽ پوائنٽ جڏهن گڏ ڪيا ويندا ته اهو هڪ عام strawرندڙ غلطيون هوندو آهي. انهن سمجهيو ته اهو سڀ ڪجهه ضروري آهي اهو ثابت ڪرڻ جي ته پهرين صدي عيسائين اهو Jehovah'sاتو ۽ جووه جو نالو استعمال ڪيو.
هي ڪجھ به بحث نه آهي. حقيقت اها آهي ته جيڪي عيسائي صحيفن جي ڪنهن ترجمي ۾ الهي نالو داخل ڪرڻ جي مشق جي خلاف بحث ڪندا انهن کي خوش دلي سان ٻڌائي ڇڏيندو ته شاگرد ٻئي خدائي نالو جي سڃاڻ ۽ استعمال ڪندا هئا. دليل ان بابت نه آهي. اهو بابت آهي ته ڇا انهن کي شامل ڪيو ويو هجي جڏهن پاڪ لکت کي لکڻ دوران.

ان جي ذميواري جو نتيجو

انهن جي سورن جي تعمير ڪئي، اديبن کي صرف ثابت ڪرڻ لاء صرف اي (ثابت ٿيو آهي ته عيسائي ڪتاب جي مصنفين جووواه جي نالي ڄاتو ۽ استعمال ڪيو) خود بخود بي (يعني ان کي پنهنجي لکڻين ۾ پڻ شامل ڪيو وڃي) ثابت ڪيو.
اهو هڪ پروپوزل جي بنياد تي بنيادي طور تي ڄاڻايل آهي ان جي نتيجي کي قبول ڪيو: جيڪڏهن هڪ سچ آهي، بي پڻ سچ هجڻ گهرجي. 
اهو سطحي طور تي واضح طور تي ڏسڻ ۾ اچي ٿو ، پر اها آهي ته غلطي آئي آهي. اچو ته هن کي ان طريقي سان بيان ڪريون: جڏهن مان هڪ نوجوان هيس ، مان ڪيترن سالن کان ٻاهران هوس ۽ ان عرصي دوران مون پنهنجي والد ڏانهن ڪيترائي خط لکيا. مون ڪڏهن به انهن خطن ۾ هن جو نالو استعمال نه ڪيو ، پر کيس فقط ”پيءُ“ يا ”ابا“ جي حيثيت سان خطاب ڪيو. مون دوستن کي خط به لکيا جيڪي مون سان ملڻ لاءِ اچي رهيا هئا. انهن ۾ مون کين پنهنجي والد سان رابطو ڪرڻ لاءِ چيو ته جيئن اهي مون کان ڪجهه تحفا کڻي سگھن. انهن خطن ۾ مون کين پنهنجي والد جو نالو ۽ پتو ڏنو.
سال کان وٺي ، جيڪڏهن ڪنهن کي به اها مناسبت ڏسڻي هئي ته هو اهو ثابت ڪري سگھن ٿا ته آئون ٻنهي کي پنهنجي پيءُ جو نالو myاڻيندو ۽ استعمال ڪندو هئس. ڇا اهو انهن کي بحث جو بنياد فراهم ڪندو ته منهنجي والد سان منهنجي ذاتي خطاطي ضرور هن جو نالو ضرور شامل ڪري ها؟ اها غير موجودگي آهي ان جو ثبوت اهو آهي ته اهو ڪنهن نامعلوم ماڻهن طرفان هٽايو ويو؟
بس اهو ئي سچ آهي ڇو ته، خود بخود ناهي اهو نتيجو آهي ته ب جي سچائيء سان گڏ سچا ۽ فريب جي سچائي آهي.
اچو ته اسان کي هر بلٽ واري نقطي نظر اچي ۽ ڏسو ته ڪيئن گريوز هڪ ٻئي تي ڪيئن ٺاهي.

تخليق جو فڪر

پهرين فڪر کان پوء اديبن کي استعمال ڪيو ويندو آهي جنهن کي سڏيو ويندو آهي تخليق جو فڪر. هي اهو آهي جڏهن ليکڪ ڪنهن شيءَ جي هڪ حصي بابت هڪ حقيقت بيان ڪري ٿو ۽ پوءِ اهو سمجهي ٿو ته جتان اهو اتي لاڳو ٿئي ٿو ، اهو ٻين حصن تي پڻ لاڳو ٿئي ٿو. پهرين ٻن بلٽ پوائنٽن تي غور ڪيو.

• عبراني صحيفن جي نقلات يسوع جي ڏينهن ۾ استعمال ڪيو ۽ رسولن ۾ ٽاتراگرمنون جي سڄي متن ۾ شامل هئا.
• يسوع ۽ سندس رسولوں جي ڏينهن ۾ تيتراگرمامون يوناني ترجماني جي يوناني ترجمي ۾ پڻ ظاهر ٿيو.

ياد رکو، انهن ٻنهي نقطي طور پيش ڪري رهيا آهن زبردست ثبوت.
اها حقيقت اها آهي ته عبراني صحيفن ۾ ٽائراگراماتون شامل آهن جي ضرورت نه آهي ته عيسائي يوناني صحيفن ۾ پڻ هجي. اهو ظاهر ڪرڻ ته هي سازي جي غلط آهي آهي ، غور ڪريو ته ايسٽر جي ڪتاب تي ديوي نالو ڪونهي. اڃا تائين هن استدلال جي مطابق ، اهو لازمي طور تي اصلي نالي تي مشتمل هوندو ، ڇاڪاڻ ته عبراني صحيفن جي هر هڪ ٻئي ڪتاب ۾ ان تي مشتمل آهي؟ تنهن ڪري ، اسان کي اهو نتيجو ڪ haveڻ گهرجي ته ڪاپي ڪندڙن يهودي جو نالو ايستر جي ڪتاب کان هٽائي ڇڏيو. ڪا شيءِ جيڪا اسان دعوي نٿا ڪريون.

کمزوری انضمام اور مساوات کی گرامیں

ايندڙ بلٽ جي نقطن جو نامزد ٿيل دليل گهٽ ۾ گهٽ ٻن گريوز جو ٺهيل آهي.

• عيسائي يوناني صحيفن پاڻ کي ٻڌايو ته يسوع اڪثر ڪري خدا جي نالي جو حوالو ڏنو ۽ اهو ٻين کي سڃاتو وڃي.

پهريون ڀيرو اسان جي آهي ڪمزور جي مغالطن موڙيندڙ. اسان جوجو دليل اهو آهي ته جتان حضرت عيسيٰ خدا جو نالو استعمال ڪيو آهي ، تڏهن عيسائي ليکڪ پڻ استعمال ڪيا. جتان هن استعمال ڪيو آهي ، اهي لکڻ وقت جڏهن انهن لکڻيون لکيون آهن. هن جو ڪوبه ثبوت ناهي. جيئن ته اسان اڳي ئي بيان ڪري چڪا آهيون ، منهنجو پيءُ پنهنجي نالي کي knewاڻي ٿو ۽ استعمال ڪري ٿو ، مون اهو موقعن تي استعمال ڪيو جتي مناسب سمجهيو. ان جو اهو مطلب ناهي ته جڏهن مون سندس ڀائرن سان ڳالهايو ، مون بابا يا پيءُ جي بدران استعمال ڪيو. ڪمزور ڪشش واري دليل جي هي قطار ٻئي ڪمزورين کي شامل ڪري ٺاهيو ويو آهي اختياريء جو عزم يا عدم توازن.
هڪ جديد ناظرین لاءِ ، چوڻ ته 'يسوع خدا جو نالو ٻين جي آڏو madeاتو هو' جو مطلب آهي هن ماڻهن کي ٻڌايو ته خدا ڇا سڏيو ويندو آهي. حقيقت اها آهي ته يهودي سڀ knewاڻن ٿا ته خدا جو نالو خدا هيو ، تنهنڪري اهو چوڻ غلط هوندو ته يسوع اهو ئي ٺاهيو ، خدا جو نامزدگي ، انهن کي سڃاتو. اھو اسان وانگر ھليو ويندو ته اسين مسيح جي نالي کي سڃاڻڻ لاءِ ڪيٿولڪ ڪميونٽي ۾ تبليغ ڪريون. سڀني ڪئٿولڪ knowاڻن ٿا ته هن کي يسوع چيو وڃي ٿو. ڪيٿولڪ پاڙيسري ۾ تبليغ ڪرڻ جو ڪهڙو مقصد هوندو صرف ڪئٿولڪ کي ٻڌائڻ لاءِ ته خداوند عيسيٰ کي سڏيو وڃي ٿو؟ حقيقت اها آهي ، جڏهن يسوع صراحت سان بيان ڪيو: ”مان پنهنجي پيءُ جي نالي سان آيو آهيان“ ، هن لفظ جي هڪ مختلف معنى ڏانهن اشارو ڪري رهيو هو ، هڪ معنيٰ جيڪو هن جي يهودي سامعين کي آسانيءَ سان سمجهي سگهندو. تقصير جي غلطيءَ هتي جي ليکڪ طرفان استعمال ڪيو ويو آهي ته لفظ ”نالي“ جي غلط معنيٰ تي ڌيان ڏيڻ جي لاءِ ته جيئن ان جي ڳالهه پيش ڪرڻ بدران ، يسوع ان نقطي جي بدران. (يوحنا 5:43)
اسان پيءُ ، پٽ ۽ پاڪ روح جي نالي تي بپتسما ڏيو ٿا. پاڪ روح جي ڪا به تعريف نه آهي ، پر انهي جو هڪ نالو آهي. ساڳئي طرح ، فرشتي مريم کي ٻڌايو ته هن جو ٻار ”اممانيل“ سڏبو ، جنهن جو مطلب آهي ... ’اسان سان خدا آهي‘. عيسيٰ ڪڏهن به ايمنوئل نه سڏبو هو ، تنهن ڪري ان نالي جو استعمال ”ٽام“ يا ”هيري“ نالي جي نوعيت ۾ نه هو.
عيسيٰ عبراني سان ڳالهائي رهيو هو. اتي موجود ثبوت آهي ته متي پنهنجي خوشخبري عبراني ۾ لکي. عبراني ۾ ، سڀني نالن جي ھڪڙي معني آھي. حقيقت ۾ ، لفظ ”نالو“ جي معنيٰ ”ڪردار“. تنھنڪري جڏھن عيسيٰ چيو تہ ”مان پنھنجي پيءُ جي نالي ۾ اچان ٿو“ ، ھو لفظي طور چئي رھيو ھو ، ”مان پنھنجي پيءُ جي ڪردار ۾ آيس“. جڏهن هن چيو ته هو خدا جو نالو انسانن کي سڃاتو آهي ، هو دراصل خدا جي شخصيت کي ظاهر ڪري رهيو آهي. جئين هو هن پيءُ جي مڪمل تصوير هو ، هو چئي سگهي ٿو ته جن هن کي ڏٺو ، پيءُ پڻ ڏٺو ، ڇاڪاڻ ته مسيح جي ڪردار يا ذهن کي سمجهڻ لاءِ ، خدا جي ڪردار يا ذهن کي سمجهڻو هو. (مٽي 28:19 ؛ 1:23 ؛ جان 14: 7 ؛ 1 ڪور 2:16)
انهي حقيقت جي روشني ۾ اچو ته وڌيڪ ڏينهن تي اسان جي ضميمه A5 بلٽ پوائنٽ تي ڏسو.

• عيسائي يوناني صحيفن پاڻ کي ٻڌايو ته يسوع اڪثر ڪري خدا جي نالي جو حوالو ڏنو ۽ اهو ٻين کي سڃاتو وڃي.

يسوع خدا جو نالو يا ڪردار ظاهر ڪرڻ لاءِ آيو هو جيڪي اڳ ۾ ئي knewاڻي وٺندا هئا ، YHWH ، پر معني نه ؛ يقيني طور تي meaningميل معنيٰ نه يسوع کي ظاهر ڪرڻ وارو هو. هن يهود کي هڪ پيار ڪندڙ پيءُ وانگر ظاهر ڪيو ، نه رڳو هڪ قوم کي يا قوم کي پيءُ ، پر هر فرد جو پيءُ. اها اسان سڀني ڀائرن کي هڪ خاص انداز سان ترتيب ڏنو. اسان عيسيٰ جا ڀائر بڻجي چڪا ھئاسين ، اھڙيءَ طرح سان ھئين عالمگير ڪٽنب کي ٻيهر شامل ڪري ، جنھن کان اسان ڌار ٿي ويا آھيون. (روم 5:10) اهو هڪ تصور هو ، خاص طور تي عبراني ۽ يوناني ذهنيت ٻنهي لاءِ اجنبي آهي.
تنهن ڪري ، جيڪڏهن اسان هن بيلٽ پوائنٽ جي منطق کي لاڳو ڪرڻ وارا آهيون ، اچو ته مايوس يا ابهام جي گانڌي کان سواءِ هلون. اچو ته اصطلاح ”نالي“ کي استعمال ڪريون جئين حضرت عيسي ان کي استعمال ڪيو. اھو ڪرڻ سان ، اسان ڏسڻ جي توقع ڇا ڪنديون؟ اسان اميد ڪنداسين ته مسيحي اديبن کي ڏسي خدا وند کي اسان جي پياري ، سنڀاليندڙ ، محافظ پيءُ جي ڪردار ۾ تبديل ڪندي. ۽ اھو اھو آھي جيڪو اسان ڏسون ٿا ، ڪجھ 260 ڀيرا! تمام بوگس ج جي حوالي کان به وڌيڪ جيڪي صرف عيسيٰ جي پيغام کي فريب ڪن ٿا.

ذاتي اجتماعيت جي غلبي

اڳيون اسان جي ملڻ ذاتي انفراديت جو خاتمو.  اهو وقت آهي جڏهن انسان دليل جو هڪ هجڻ صحيح هجڻ جو سبب بڻائين، ڇاڪاڻ ته اهو ناقابل اعتبار لڳي ٿو ته اهو سچ نه ٿي سگهي.

• عيسائي يوناني صحيفن کان وٺي عبراني صحيفن مقدس مقدسات جي اضافي کان وٺي، جووواہ جي نالي جي لکڻي جي اوچتو غائب متضاد نظر ايندو.

اها ڳالهه ڪري سگهون ٿا متضاد لڳي پر اهو صرف انساني جذبو آهي ، سخت ثبوت ناهي. اسان کي يقين ڪرڻ ۾ تعصب ڪيو ويو آهي ته خدائي نالو جي موجودگي نازڪ آهي ، تنهنڪري ان جي غير موجودگي غلط هوندي ۽ تنهن ڪري غريبي طاقتن جو ڪم ٻڌايو وڃي.

پوسٽ هاک ارگو پروپٽر هيڪ

اهو "لاطيني طور" هن جي سبب آهي، تنهن ڪري هن جي ".

• ان جي الائي جو نالو ان جي مختصر تحليل ۾ موجود آهي مسيحي يوناني صحيفن ۾.

تنهن ڪري دليل هن وانگر ٿيندو آهي. الهٰي جو نالو ”جح“ جو مخفف آهي ۽ ”عيسى“ جي نالي سان داخل ڪيو ويو آهي (“خدا وند نجات آهي”) ۽ ”هيلوجيه“ (”الحمد لله“) جهڙا تاثرات. عيسائي ليکڪ اها knewاڻيندا هئا. انسپائريشن تحت ، اهي ”عيسيٰ“ جهڙا نالا ۽ ”هيلوجيه“ جهڙا لفظ لکيا. تنهن ڪري عيسائي ليکڪ پنهنجي لکڻين ۾ مڪمل ديوتا نالو پڻ استعمال ڪندا هئا.
اها هڪ بيوقوف دليل آهي. مون کي افسوس آهي جيڪڏهن اهو سخت آواز آهي ، پر ڪڏهن ڪڏهن توهان کي فقط هڪ جاچي ، اسپيڊ سڏڻو آهي. حقيقت اها آهي ته “هللوجيه” جو لفظ اڪثر ڏينهن ۾ استعمال ٿيندو آهي. هڪ اهو مشهور گانا ، فلمن ۾ ٻڌندو آهي- مون اهو به صابن جي ڪمرشل ۾ ٻڌو هو. ڇا اسان کي اهو نتيجو ڪ weڻ گهرجي ته ماڻهو يهودي جو نالو به knowاڻين ۽ استعمال ڪن؟ ايستائين جيڪڏهن ماڻهن کي آگاهي ڏني وڃي ته ”هيلوجيها“ مختصر لفظي طور خدا جي نالي تي مشتمل آهي ، ڇا اهي نتيجي طور هن کي تقرير ۽ تحرير ۾ استعمال ڪرڻ شروع ڪري رهيا آهن؟
درحقيقت ، هي گولي پوائنٽ اسٽرومين گرامي کي نن toڙو ڪرڻ جو مقصد آهي ته شاگرد خدا جو نالو knewاڻن ٿا. جيئن اسان بحث ڪيو آهي ، اهو مسئلو ناهي ۽ اسان ان تي متفق ٿينداسين ته هنن هن جو نالو knowاتو ، پر اهو ڪجهه به بدلائي نٿو. اهو سڀ ڪجهه وڌيڪ مضحکہ خیز بڻائي ٿو ڇا ، جيئن اسان صرف ظاهر ڪيو آهي ، اهو خاص نقطو پڻ اسٽورنمان دليل کي ثابت نٿو ڪري.

اپيل ڪرڻ جي تڪليف

ياد رهي ته اسان انهن شين تي بحث ڪندا آهيون جيڪي "زبردست ثبوت" پيش ڪري رهيا آهن.

• ابتدائي يهودي لکڻين مان ظاهر آهي ته يهودين عيسائي ان جي لکڻين ۾ ديويني نالو استعمال ڪيو.

اها سچائي ته يهودي عيسائي لکڻيون هڪ صدي کان وٺي بائبل جي لکڻ جي بعد ديوي نالي تي مشتمل ڪيون ويون آهن. عيب ثبوت طور هڪ ئي شيءَ ناهي. اضافي طور تي ، ٻيا عنصر آسان طور تي ڇڏي ويا آهن. ڇا بعد ۾ هي لکڻيون مسيحي برادري يا ٻاهرين ماڻهن ڏانهن موڪليون ويون؟ يقيناً ، توهان خدا کان ان جي نالي ٻاهرين ماڻهن تائين ٻڌائيندا ، بلڪل ائين جيئن پٽ پنهنجي والد جي باري ۾ اجنبين سان ڳالهائيندو هو هن جي پيءُ جو نالو استعمال ڪندو. جيتوڻيڪ ، هڪ پٽ پنهنجي ڀيڻ سان ڳالهين سان ڪڏهن به پنهنجي پيءُ جو نالو استعمال نه ڪندو هو. هو بس ”پيءُ“ يا ”پيءُ“ چئي سگهندو هو.
ٻيو اهم عنصر اهو آهي ته يهودي عيسائين جي لکت کان متاثر نه ٿيا هئا. انهن لکڻين جا ليکڪ مرد هئا. مسيحي صحيفن جو مصنف يهودي خدا آهي ، ۽ هو لکڻ وارن کي متاثر ڪندو ته جيڪڏهن هن جي خواهش هجي ته هن جو نالو انهي ۾ وجھو ، يا ”خدا“ يا ”خدا“ استعمال ڪن. يا ڇا هاڻي اسان خدا کي ٻڌائي رهيا آهيون ته کيس ڇا ڪرڻ گهرجي ها؟
جيڪڏهن ا Jehovah جيوهڙو ڪجهه ا newڪلهه ’نون اسڪرولس‘ جي لکڻين کي متاثر ڪيو ، ۽ ليکڪ کي پنهنجو نالو شامل ڪرڻ لاءِ متاثر نه ڪيو ، پر شايد صرف هن کي خدا يا پيءُ سمجهن ، ايندڙ نسلون انهن نئين متاثر ڪيل لکڻين جي صداقت تي سوال ڪري سگهن ٿيون ساڳيو بنياد اسان استعمال ڪري رهيا آهيون ضميمه A5 ۾. آخرڪار ، تاريخ تائين ، ڏسندڙ رسالي چوٿون لک دفعا مٿانَ خدا جو نالو استعمال ڪري چڪو آهي تنهن ڪري ، استدلال هلندو هجي ، متاثر ليکڪ کي به هن استعمال ڪيو هوندو. استدلال ساڳيو غلط هوندو جيئن هو هاڻي آهي.

اٿارٽي تي اپيل ڪريو

هي فريب جي دعوي تي مبني آهي ته ڪجهه هجڻ صحيح هجي ڇو ته ڪجهه اختيار هن کي پڪڙيندي آهي.

• بعض بائبل عالمن ان ڳالهه کي تسليم ڪيو آهي ته خدائي نالو عيسائي يوناني صحيفن ۾ عبراني ڪتابن ۾ بيان ٿيل آهي.
• سڃاڻپ بائبل مترجمين عيسائي يوناني صحيفن ۾ خدا جي نالي کي استعمال ڪيو آهي.

ڪيترائي بائبل عالمَ تسليم ڪن ٿا ته خدا تثليث آهي ۽ اهو انسان هڪ فاني روح آهي. ڪيترائي سڃاتل بائبل ترجمو ڪندڙ بائبل مان خدا جو نالو ڪ removedي چڪا آهن. اسان صرف اختيار جي وزن تي اپيل نٿا ڪري سگهون جڏهن اهو اسان کي مناسب آهي.

آرگنائيموم اشتھار پوپلول

اهو بيوسي اڪثريت يا ماڻهن لاءِ اپيل آهي. پڻ "بينڊ ويگن دليل" جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو ، اهو رکي ٿو ته ڪجهه به صحيح هجڻ گهرجي ڇو ته هر ڪنهن کي ان تي يقين آهي يقينا ، جيڪڏهن اسان کي استدلال جي هن لائن کي قبول ڪرڻو پوندو ، اسان تثليث کي سيکاريندا هئاسين. اڃا تائين ، اسان انهي کي استعمال ڪرڻ جا خواهشمند آهيون جڏهن اهو اسان جي سبب جي مطابق آهي ، جيئن اسان نو بلٽ پوائنٽن جي فائنل لاءِ ڪندا آهيون.

• بائبل جي ترجمي ۾ هڪ سئو مختلف ٻولين تي مشتمل جيڪي عيسائي نالو يوناني يوناني صحيفن ۾ آهن.

معاملي جي سچائي اها آهي ته بائبل جي ترجمي جي وڌندڙ اڪثريت خدائي نالو کي ختم ڪري ڇڏيو آهي. تنهن ڪري جيڪڏهن باڊي ويگن جو دليل اهو آهي ته اسان پنهنجي پاليسي جي بنياد تي هلايون ٿا ، تنهن ڪري اسان کي پوري طرح سان شيءَ جي نالي کي ختم ڪرڻ گهرجي ڇاڪاڻ ته هتي خاص ماڻهو هن مخصوص گولي کي سوار ڪري رهيا آهن.

خلاصو ۾

“ثبوتن” جو جائزو وٺو ، ڇا توهان ان کي “مجبور” سمجهي رهيا آهيو؟ ڇا تون ان کي به ثبوت طور سمجهن ٿا ، يا ڇا اهو صرف ڪافي گمان ۽ غلط استدلال آهي؟ هن ضميمه جا ليکڪ محسوس ڪندا آهن ، انهن حقيقتن کي پيش ڪرڻ کان پوءِ انهن کي صرف اهو چوڻ جو سبب بڻيو آهي “بنا ڪنهن شڪ جي، خدا جي نالي بحال ڪرڻ جو هڪ واضح بنياد ، يهودي ، عيسائي يوناني صحيفن ۾. “ [اطالوي ميين] اهي وري NWT جي ترجمي واري ٽيم جي حوالي سان چوندا آهن ، “انهن کي خدائي نالي جو سخت احترام آهي ۽ اصل متن ۾ جيڪو ڪجهه ظاهر ٿيو آهي ان کي ڪ ofڻ جو هڪ صحتمند خوف. — مڪاشفو 22:18 ، 19”
افسوس ، انهي ۾ شامل ڪرڻ لاءِ ڪنهن ”صحتمند خوف“ جي نسبت جو اصل متن ۾ ظاهر نه ڪيو ويو آهي. 22:18 ، 19 جي حوالن جو حوالو ڏئي ٿو ته اهي خدا جي ڪلام کي شامل يا گهٽائڻ جي سزا کان واقف آهن. اهي محسوس ڪن ٿا جيڪي انهن ڪيو آهي اهو ڪرڻ ۾ ، ۽ انهي جو حتمي فيصلو ڪندڙ خداوند هوندو. تنهن هوندي ، اسان کي اهو فيصلو ڪرڻو آهي ته ڇا اسان انهن جي استدلال کي سچائي طور قبول ڪندا يا صرف مردن جو نظريو. اسان وٽ اوزار آهن.
”پر اسان thatاڻون ٿا ته خدا جو فرزند آيو آهي ، ۽ هن اسان کي دانشورانه صلاحيت ڏني آهي ته جيئن اسان کي حقيقي جو علم حاصل ٿي سگهي. “(1 يوحنا 5:20)
اهو خدا جي طرفان اسان کي تحفي طور استعمال ڪرڻ جي پوري آهي. جيڪڏهن اسان نه ڪيو ، اسان کي انسان جي چالبازين ، چالاڪ منصوبن ۾ چالبازيءَ ذريعي ، تعليم جي هر وايو ذريعي ڀ swي وڃڻ جو خطرو آهي.