خداپيار آهي

1984 ۾ واپسي، بروڪلن جي مڊل اسٽاف ڪارڪن ڪارل ايف ڪلين لکيو آهي:

"پهرين کان وٺي مون پهريون ڀيرو کڻڻ شروع ڪيو ته 'لفظ جو کير'، هتي ڏجن ٿا پر ڪجهه ئي ڪيتريون ئي شاندار روحاني سچائي آهن، خدا جي ماڻهو سمجهي ايندا آهن: خدا جي تنظيم ۽ شيطان جي تنظيم جي وچ ۾ فرق؛ جيڪا مخلوقات جي نجات کان بچي وئي آهي، "... (W84 10 / 1 p. 28)

۾ پهريون مضمون هن سلسلي ۾، اسين جي ايم اي جو نظريو پڙهيو آهي ته بائبل جي موضوع "رب جي حاکميت جو خاتمو" آهي ۽ اهو ڏٺو ويو آهي ته هي لفظي طور تي غير معقول آهي.
۾ ٻيو مضمون، اسان هن غلط تعليم تي تنظيم جي مسلسل زور جي هيٺيان دليل ڳوليا. نام نهاد “عالمگيري خودمختياري واري مسئلي” تي ڌيان ڏيڻ ، جي ڊبليو پي قيادت کي پاڻ تي خدائي صلاحيت جو منصب آڻڻ جي اجازت ڏئي ڇڏي آهي. ٿورڙي طور تي ، ناانصافي سان ، يهودي جا شاهد مسيح جي پيروي ڪرڻ کان پوءِ حاڪم جسم جي پيروي ڪرڻ لڳا آهن. يسوع جي ڏينهن جي فريسي وانگر ، حاڪم جسم جا قاعده انهن جي پيروڪارن جي زندگين جي هر پهلوءَ کي دخل ڏيڻ لاءِ آيا آهن ، انهن پابندين کي لاڳو ڪندي وفادار سوچ ۽ رويو تي اثر وڌو جيڪي خدا جي ڪلام ۾ لکيل ڪنهن به شي کان ٻاهر وڃن.[1]
"خدا جي حاڪميت کي ثابت ڪرڻ" جي موضوع کي اڳتي وڌائڻ آرگنائيزيشن ليڊرشپ کي وڌيڪ طاقتور بڻائيندو آهي. اهو صرف ان جو نالو ثابت ڪري ٿو ، يهودي جا شاهد ، ان لاءِ اهي ڪهڙي شاهدي ڏئي رهيا آهن ، جيڪڏهن نه ته اهو خدا جي حڪمراني شيطان کان بهتر آهي؟ جيڪڏهن يهودين جي حڪمراني کي درست ثابت ڪرڻ جي ضرورت نه آهي ، جيڪڏهن بائبل جو مقصد ثابت نه ڪرڻ آهي ته سندس حڪمراني شيطان کان بهتر آهي ، اتي ”عالمگيري عدالت جا ڪيس“ نه آهن.[2] ۽ خدا جي شاھد جي ضرورت آھي.[3]  نه ئي هو ۽ نه هن جي حڪمراني جو طريقو آزمائش تي آهي.
ٻئي مضمون جي اختتام تي ، سوال خدا جي حاڪميت جي اصل فطرت جي باري ۾ سوال ڪيا ويا. ڇا اهو صرف انسان جي خودمختياري وانگر صرف ان فرق سان آهي ، جيڪو هن کي نيڪ حڪيم ۽ صرف قانون فراهم ڪري ٿو؟ يا اهو ڪجهه بنيادي طور تي جيڪو اسان ڪڏهن تجربو ڪيو آهي ، مختلف آهي؟
هن مضمون ۾ تعارفي قواعد آڪٽوبر 1، 1984 کان ورتو ويو آهي ڏسندڙ.  اهو ناخوشگي سان اهو ظاهر ڪري ٿو ته هيوواه جي شاهدن ڏانهن ، شيطان جي حڪمراني ۽ خدا جي وچ ۾ ڪو عملي فرق نه آهي. جيڪڏهن خداوند جو ثبوت آهي وڌيڪ هن جي ماڻهن جي نجات کان اهم ، جنهن ۾ خدا جي حڪمراني ۽ شيطان جي وچ ۾ فرق موجود آهي؟ ڇا اسين اهو نتيجو ٿا ڪريون ته ، شيطان ڏانهن ، سندس پنهنجي نيڪي آهي گهٽ هن جي پيروڪارن جي نجات کان اهم آهي؟ مشڪل سان! سو يهودي شاهدين جي مطابق ، ثابت ڪرڻ جي لحاظ سان ، شيطان ۽ خداوند مختلف ناهي. هو ٻئي چاهين ٿا هڪ ئي شي: خودمختياري ؛ ۽ اهو حاصل ڪرڻ انهن جي مضمونن جي نجات کان وڌيڪ اهم آهي. مختصر ۾ ، يهودي شاهد هڪ ئي سکے جي سامهون واري طرف ڏسي رهيا آهن.
هڪ يهودي شاهد محسوس ڪري سگهي ٿو ته هو صرف اهو سکڻ سان ذلت جو اظهار ڪري رهيو آهي ته خدا جي حڪمراني جو ثبوت سندس ذاتي نجات کان وڌيڪ اهم آهي. اڃا تائين ، جد کہیں بائبل اهڙي شيءَ جي تعليم نٿي ڏي ، هن عاجزي کي خدا جي نيڪ نالي تي ملامت جو غير ارادي نتيجو آهي. ڇوته اسين ڪير آھيون ته خدا کي ٻڌائڻ لاءِ جيڪو کيس اھم طور ڏسڻ گھرجي؟
حصو ۾ ، اها صورتحال حقيقي معنى جي اڻ toاڻ سبب جي طور تي آهي ته خدا جي حڪمراني ڇا آهي. خدا جي خودمختياري شيطان ۽ انسان جي حيثيت کان ڪيئن مختلف آهي؟
ڇا اسان شايد، بائبل جي موضوع جي سوال جي نظر ثاني ڪندي جواب ڏئي سگهون ٿا؟

بائبل جو موضوع

جئين خودمختاري بائبل جو موضوع نه آهي ، ڇا آهي؟ خدا جي نالي جي تقدير؟ اهو يقيناً اهم آهي ، پر ڇا اهو سڀ بائبل بابت آهي؟ ڪجھ تجويز ڪندو ته ماڻھوءَ جي نجات بائبل جو موضوع آھي: جنت وڃايل جنت کي وري حاصل. ٻيا مشورو ڏين ٿا ته اھو سڀ ڪجھ پيدائش 3:15 جي نسل بابت آھي. يقينن ، دليل ۾ ڪجهه فضيلت آهي جڏهن کان ڪتاب جو موضوع انهي کان شروع ٿي ڪري (موضوع متعارف ڪرائڻ) کي ختم ڪرڻ (موضوع جي ريزوليشن) تائين ، جيڪا صحيح طور تي ”ٻج موضوع“ ڪندو آهي. اهو پيدائش ۾ هڪ اسرار طور متعارف ڪرايو ويو آهي ، جيڪو هڪ قبل از عيسائي صحيفن جي صفحن ۾ آهستي آهستي slowlyهليل آهي. نوح جي ٻوڏ ان ٻج مان ڪجھ باقي بچيل کي بچائڻ جو هڪ ذريعو ٿي ڏسي سگهجي ٿو. روٿ جو ڪتاب ، جڏهن ته وفاداري ۽ وفاداري ۾ هڪ بهترين اعتراض سبق ، نسب جي زنجير ۾ هڪ ربط مهيا ڪري ٿو ، جيڪو مسيح جي طرف وڃي ٿو ، بيج جو اهم عنصر. ايستھر جو ڪتاب ظاھر ڪري ٿو ته ڪيئن خداوند بني اسرائيل کي محفوظ ڪيو ۽ اھڙيءَ طرح شيطان پاران زبردست حملہ ڪرڻ جو ٻج. بائبل ڪينن جي آخري ڪتاب ۾ وحي ، اسرار شيطان جي موت سان گڏ ٻج جي آخري فتح سان ختم ٿي چڪو آهي.
تقدير ، بچاءَ ، يا ٻج؟ هڪ شيءَ يقيني آهي ، اهي ٽي عنوان هڪٻئي سان جڙيل آهن. ڇا اهو اسان کي ٻين تي سڀني کان وڌيڪ اهم طور تي درست ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي. بائبل جي مرڪزي موضوع تي حل ڪرڻ؟
مون کي پنهنجي اعلي اسڪول مان سنڌي ادب جو درجو ياد آهي ته شيڪسپيئر جي مرچنٽ وينس اتي ٽي موضوع آھن. جيڪڏهن هڪ راند جا ٽي الڳ موضوع ٿي سگهن ٿا ، انسان لاءِ الله جا ڪلام ڪيترا آهن؟ ٿي سگهي ٿو سڃاڻڻ جي ڪوشش ڪندي جي بائبل جو موضوع اسين هن کي مقدس ناولن جي حيثيت ۾ گهٽائڻ جو خطرو رکون ٿا. صرف اهو ئي سبب آهي ته اسان بحث مباحثو ڪري رهيا آهيون ، ڇاڪاڻ ته واچ واٽر ، بائبل ۽ ٽرٽيڪ سوسائٽي جي اشاعت غلط گمراهي تي زور ڏنو آهي. پر جيئن ته اسان ڏٺو آهي ، اهو انساني ايجنڊا جي حمايت لاءِ ڪيو ويو هو.
تنهن ڪري جئين اصل ۾ اڪيڊمڪ بحث مباحثي ۾ مشغول ٿيڻ بجاءِ ڪهڙو موضوع مرڪزي موضوع آهي ، اچو ته بدران هڪ موضوع تي ڌيان ڏيون جيڪو اسان کي بهتر Fatherاڻيندي اسان جي پيءُ کي بهتر سمجهڻ ؛ ان کي سمجھڻ جي لاءِ ، اسان پنھنجي طريقي جي حڪمرانيءَ کي سمجھنداسون - جيڪڏھن تون چاهيندين ته ان جي خودمختياري

هڪ اشارو آخر ۾

تقريبن 1,600 سالن جي متاثر ڪيل لکڻين بعد ، بائبل پنهنجي آخر تائين اچي ٿي. گهڻا عالمن ان ڳالهه تي متفق آهن ته آخري ڪتاب جيڪو ڪڏهن به لکيو ويو آهي ان جي انجيل ۽ جان جا ٽي خط آهن. ڪتابن جو ڪهڙو عظيم موضوع آهي ، جيڪو حتمي لفظن جو اظهار ڪري ٿو جيڪو خداوند انسان کي ڏنو آهي؟ هڪ لفظ ۾ ، "پيار". جان کي ڪڏهن ڪڏهن ”پيار جو رسول“ چيو ويندو آهي ڇاڪاڻ ته هو پنهنجي لکڻين ۾ انهي معيار تي زور ڏيندو آهي. هن جي پهرين خط ۾ خدا بابت متاثر ٿيندڙ وحي آهي ، جنهن کي صرف ٽن لفظن جو هڪ مختصر ، سادو جملو مليو آهي: "خدا محبت آهي". (1 جان 4: 8 ، 16)
مون کي هتي تي چڙهائي اچي سگهي ٿو، پر مون تي يقين نه آهي ته پوري بائبل ۾ ڪا سزا آهي، جيڪا خدا جي درميان وڌيڪ ۽ درحقيقت سڀ مخلوقات جي باري ۾ وڌيڪ آهي.

خداپيار آهي

اهو ايئن آهي جيئن اسان جي پيءُ سان 4,000،XNUMX سالن جي انساني ارتباط جي پيچيدگين لاءِ جيڪو ڪجهه لکيو ويو اهو سڀ هتي صرف هن شروعاتي وحي جي بنيادي بنياد رکيا. يوحنا ، شاگرد عيسيٰ پيار ڪيو ، سندس زندگي جي آخر ۾ چونڊيو ويو آهي ته هن خدا جي نالي کي هن واحد سچائي جي ظاهر ڪرڻ کان پاڪ ڪيو. IS پيار.
اسان وٽ جيڪو هتي آهي خدا جو بنيادي معيار ؛ اھم معيار. ٻيون سڀئي خوبيون ـ هن جو انصاف ، هن جي حڪمت ، هن جي طاقت ، اتي جيڪو ڪجھ به ٿي سگھي ٿو ـ خدا جي هن هڪ مٿاهون طرف جي تابع ۽ معتدل آهي. پيار!

محبت ڇا آهي

اڳتي وڌڻ کان اڳ ، اسان کي گھرجي تہ پھريائين اسان کي سمجھڻ گھرجي ته پيار ڇا آھي. ٻي صورت ۾ ، اسان هڪ غلط بنياد تحت اڳتي وڌي سگهون ٿا جيڪو ناگزير طور تي اسان کي غلط نتيجي تي وٺي ويندو.
چار يوناني لفظ آهن جن کي انگريزي ۾ ترجمو ڪري سگهجي ٿو “love”. يوناني ادب ۾ عام آهي ايڪس جتان اسان پنهنجو انگريزي لفظ ”erotic“ حاصل ڪريون ٿا. اهو سڀ جذباتي طبيعت جي محبت ڏانهن اشارو آهي. ان جي مضبوط جنسي ڳان withاپن سان خاص طور تي جسماني محبت تائين محدود ناهي ، گهڻو ڪري ان پس منظر ۾ يوناني لکڻين ۾ استعمال ٿيندو آهي.
اسان وٽ آهي اسٽوج  اهو خاندان جي ميمبرن جي وچ ۾ محبت بيان ڪرڻ لاء استعمال ٿيندو آهي. خاص طور تي، رت جي لاڳاپن لاء استعمال ڪيو ويندو آهي، پر يونان اهو به استعمال ڪيو ويو آهي ته ڪنهن به گهريلو لاڳاپي کي بيان ڪرڻ لاء، اڃا به هڪ استعارا هڪ آهي.
نه ئي ايڪس نه اسٽوج مسیحی یونانی صحیسیوں میں ظاہر ہوتا ہے، اگرچہ اخذ ایک رومانٹک لفظ میں رومیوں 12 میں واقع ہوتا ہے: 10 جس کا ترجمہ "برادر محبت" ہے.
يوناني ٻوليء ۾ سڀ کان وڌيڪ عام لفظ محبت آهي فليا جيڪو دوستن جي وچ ۾ پيار کي ظاهر ڪري ٿو- هي گرم جوشي جيڪو گڏيل احترام ، گڏيل تجربن ، ۽ “ذهنن جي ملاقات” جي پيدائش آهي. اهڙيءَ طرح هڪ مڙس پيار ڪندو (ايڪس) هن جي زال ۽ هڪ پٽ محبت ڪري ٿو (اسٽوج) هن جي والدين، هڪ خوشحالي خاندان جي ميمبرن سان گڏ محبت جي پابند هوندي (فليا) ھڪ ٻئي لاء.
ٻين ٻن لفظن جي بدران، فليا عيسائي صحيفن ۾ پنهنجي مختلف صورتون (ڪثرت، فعل، صفت) ۾ صرف ٻه درجن دفعا آهن.
يسوع سڀني سڀني شاگردن سان پيار ڪيو، پر ان جي وچ ۾ اهو معلوم ٿيو هو ته يوحنا لاء خاص تنهنجو هو.

"پوء ھو شمعون پطرس ۽ ٻيو شاگرد ڏانھن ھليو ويو ھڪڙي يسوع کي پيار ڪيو (فليا"چيو تہ" ھنن قبر مان خداوند کي ورتو آھي، ۽ اسان کي خبر ناهي جتي اھي کيس پڪڙيا آھن. "(يوحنا شمعون:

محبت جي چوٿين يوناني لفظ آهي ٽنڊو.  جڏهن ته فليا عام طور تي يوناني لکڻين ۾ عام آهي، ٽنڊو نه آهي. پوءِ به مٽائي صحيح صحيح آهي عيسائي صحيفن ۾. جي هر واقعو لاءِ فليا، ڏهن جا آهن ٽنڊو. عيسي پنهنجي نن thisڙي عام ڪزن کي رد ڪندي نن littleڙي يوناني لفظ تي قبضو ڪيو. عيسائي مصنفين ايئن ئي ڪيو ، masterڻ انهن جي آقا جي رهبري ڪندي ، جان سان مقابلو ڪرڻ سبب.
ڇو؟
مختصر ۾ ، ڇاڪاڻ ته اسان جي رب کي نون خيالن جو اظهار ڪرڻ جي ضرورت آهي ؛ خيالن جن لاءِ ڪو لفظ نه هو. تنهن ڪري عيسى يوناني ڪتب خانن مان بهترين اميدوار ورتو ۽ هن سادي لفظ ۾ معنيٰ جي aاڻ ۽ هڪ طاقت رکجي جيڪا ان جو اڳي ڪڏهن به ظاهر نه هئي.
ٻئي ٽي محبتون دل سان پيار آهن. اسان جي وچ ۾ نفسيات جي نقادن سان ان جو اظهار ڪندي ، اهي پيار آهن جيڪي دماغ ۾ ڪيميائي / هارمونڊڪ رد عمل شامل آهن. سان ايڪس اسين پيار کي ڪرڻ جي ڳالھ ڪندا آهيون ، جيتوڻيڪ ا todayڪلهه اهو اڪثر ڪري هوس ۾ غرق ٿيڻ جو معاملو آهي. اڃا تائين ، اعليٰ دماغي ڪم جو ان سان گهٽ تعلق نه آهي. جيتري قدر اسٽوجاهو جزوي طور تي انسان جي اندر ٺهيل آهي ۽ جزوي طور دماغ جو نتيجو نن infپڻ کان ئي ٺهيل آهي. هي ڪنهن به غلط شيءِ جي تجويز ڪرڻ لاءِ ناهي ، جيئن اهو خدا طرفان اسان ۾ واضع طور تي ٺاهيو ويو هو. پر ٻيهر ، ڪوبه ماڻهو پنهنجي ماءُ يا پيءُ سان پيار ڪرڻ جو شعوري فيصلو نٿو ڪري. اهو صرف انهي طريقي سان ٿئي ٿو ، ۽ انهي محبت کي تباهه ڪرڻ لاءِ وڏي پڪڙي وٺندي آهي.
اسان شايد اهو سوچون ٿا فليا مختلف آهي ، پر ٻيهر ، ڪيمسٽري ملوث آهي. اسين اهو لفظ انگريزي ۾ پڻ استعمال ڪريون ٿا ، خاص طور تي جڏهن ٻه ماڻهو شادي تي غور ڪري رهيا آهن. جڏهن ته ايڪس شايد ڪارڪردگي ۾، جيڪو اسان کي ڪنهن تاريخ ۾ نظر ايندو آهي ان سان گڏ انهن کي "سٺو ڪيمسٽري" آهي.
ڇا توهان ڪڏهن ڪنهن ماڻهو مٿان مليو آهي جيڪو توهان جو دوست ٿيڻ چاهي ، تڏهن به توهان کي هن ماڻهوءَ لاءِ ڪا خاص محبت محسوس ناهي ٿي؟ هو يا شايد شاندار ماڻهو هجي ـ سخاوت ، اعتبار جوڳو ، ذهين ، ڇا. عملي نقطي نظر کان ، هڪ دوست لاءِ بهترين انتخاب ، ۽ توهان ماڻهو به ڪنهن درجي تائين پسند ڪري سگهو ٿا ، پر توهان knowاڻو ٿا ته ويجهي ۽ ويجهي دوستي جو ڪو موقعو ناهي. جيڪڏهن پڇيو ويو ، توهان شايد اهو وضاحت نه ڪري سگهندا آهيو ته توهان اهو دوستي ڇو محسوس نه ڪندا ، پر توهان پنهنجو پاڻ کي محسوس نٿا ڪري سگهو. سادي نموني ، صرف ڪيميائي دوا آهي اتي نه.
ڪتاب اهو دماغ جيڪو پنهنجو پاڻ ۾ تبديل ڪري ٿو طرف Norman Doidge چوي ٿو ته هن صفحي تي 115:

"تازو fMRI (فعلي مقناطيسي مقناطيسي گونج ايجنگ) محبت ڪندڙن جي اسڪيمن جي تصويرن کي ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته دماغ جو حصو ڊپامين جي وڏي سهولتن سان گڏ آهي. انهن جي دماغ کي ڪوڪين تي ماڻهن وانگر پسند ڪيو ويو آهي.

هڪ لفظ، محبت (فليا) اسان کي سٺو محسوس ڪري ٿو. اهڙي طريقي سان اسان جا دماغ وائرڊ ٿيندا آهن.
Agapē پيار جي ٻين شڪلن ۾ فرق آهي ان ۾ آهي ته اهو عشق پيدا ٿيو آهي عقل جو. پنهنجي فطري ماڻهن ، هڪٻئي جي دوستن ، پنهنجي گهروارن سان پيار ڪرڻ فطري ڳالهه آهي ، پر ڪنهن جي دشمنن سان پيار ڪرڻ قدرتي نه ٿو اچي. اهو اسان کي قدرتي فطري تسلسل کي فتح ڪرڻ جي ضرورت آهي.
جڏهن عيسى اسان کي اسان جي دشمنن سان پيار ڪرڻ جي حڪم ڪئي، هن يوناني لفظ کي ملازمت ڪيو ٽنڊو اصول تي ٻڌل پيارڻ، دماغ جي هڪ محبت ۽ دل جي دل کي متعارف ڪرائڻ.

"پر، مان توهان کي چوان ٿو: محبت جاري رکو (بگڙيلاوھان جا دشمن ۽ جن کي اوھان تي ظلم ڪرڻ جي لاء دعا گھري، ⁴⁵ تنھنڪري اوھين پنھنجي پيء جا پٽ جيڪي آسمان ۾ رھندا آھيو، ڇالاء⁠جو ھن پنھنجي سج کي بڇڙا ۽ چڱا ڪم ڪري ڇڏيندا آھن ۽ اھو چڱن ۽ بي انصافين تي مينھن وسائيندو آھي. "(متي شاھم:

اهو اسان جي فطري تمدن جي فتح آهي جيڪو اسان کي ڀاڳن کان پيار ڪرڻ لاء پيار ڪندو آهي.
هي اهو مشورو نه آهي ته ٽنڊو پيار هميشه سٺي آهي.  اهو غلط نموني استعمال ڪري سگهجي ٿو. مثال طور ، پولس چوي ٿو ، ”ڊيماس جي ڪري مون کي ڇڏي ڏنو ڇاڪاڻ ته هو موجوده نظام جي شين کي پيار ڪندو آهي.“ (2Ti 4:10)  ڊيماس پولس کي ڇڏي ڏنو ڇاڪاڻ ته هن دليل ڏنو ته هو دنيا ۾ واپس ٿيڻ سان جيڪا هو چاهي ٿي حاصل ڪري سگهي ٿي. هن جي پيار جو شعوري فيصلو جو نتيجو هو.
جڏهن ته درخواست جي سبب- دماغ جي طاقت کي فرق ڪري ٿو ٽنڊو ٻين سڀني کان پيار ڪندي، اسان کي اهو سمجهڻ نه گهرجي ته ان وٽ جذباتي جڙيل آهي.  Agapē هڪ جذبو آهي ، پر اهو هڪ اهڙو جذبو آهي جنهن کي اسان قابو ڪندا آهيون ، بجاءِ ان جي جو اسان کي پنهنجو قابو ڪري. جيتوڻيڪ اهو محسوس ڪرڻ لاءِ “فيصلو” ڪرڻ ۾ ٿڌ ۽ غير مهذبيت لڳي سگهي ٿي ، اها محبت ڪجهه به آهي پر ٿڌي.
صدين تائين ، اديبن ۽ شاعرن ’محبت ۾ ٻلڻ‘ ، ’پيار مان ڀلجي وڃڻ‘ ، ’پيار مان وهيل‘ ‘بابت رومانس ڪيو… فهرست جاري آهي. هميشه ، اهو عاشق ئي آهي جيڪو محبت جي طاقت سان گڏ ٿيڻ خلاف مزاحمت ڪرڻ کان قاصر آهي. پر اهڙي محبت ، جيئن تجربي مان ظاهر ڪئي آهي ، اڪثر فنا ٿيندي آهي. دغا ڪرڻ سان مڙس وڃائي سگهي ٿو ايڪس هن جي زال؛ هڪ پٽ کي گم ڪرڻ اسٽوج هن جي ماء پيء جي هڪ انسان کي گم ڪرڻ فليا ڪنهن دوست جي ٽنڊو ڪڏهن به ناڪام ناهي. (1Co 13: 8) اهو جاري رهندو جيستائين جيئن ڇڏڻ جي اميد آهي.
يسوع فرمايو:

"جيڪڏهن توهان پسند ڪيو (اپپٽسس) جيڪي اوھان سان پيار ڪندا آھن، اوھان کي ڪھڙو اجر ملندو؟ ڇا اهي ٽيڪس جمع ڪندڙ نه هوندا آهن؟ اي اين اينڪس ۽ جيڪڏهن توهان صرف پنهنجن ماڻهن کي سلام ڪريو ٿا، ڇا توهان ٻين کان وڌيڪ ڪم ڪيو ٿا؟ پرديس نه ٿا ڪن ڇا؟ ايڪسمڪس، تنهنڪري توهان جو آسماني پيء مڪمل طور تي آهي. "(ايمٽيونڪس: 47-48)

اسان شايد تمام گهڻي محبت ڪندا آهيون جيڪي اسان سان پيار ڪندا آهن، انهي کي ڏيکاريندا آهن ٽنڊو هڪ عظيم احساس ۽ جذبي جي محبت آهي. پر مڪمل هجڻ وانگر اسان جو خدا مڪمل هجڻ گهرجي ، اسان کي اتي نه روڪڻ گهرجي.
ان کي ٻئي طريقي سان رکڻ ، ٻيا ٽي پيار اسان تي قابو ڪن ٿا. پر ٽنڊو پيار آهي جنهن کي اسان قابو رکون ٿا. جيتوڻيڪ اسان جي گناهن واري حالت ۾ ، اسين خدا جي محبت کي ظاهر ڪري سگهون ٿا ، ڇاڪاڻ ته اسان هن جي شڪل ۾ ٺاهيو ويو آهي ۽ هو پيار آهي. گناهه کان سواءِ ، هڪ ڪامل جو اولڙو معيار[4] انسان پڻ پيار ٿي سگهي ها.
خدا جي طور تي لاڳو ٿئي ٿو، ٽنڊو هڪ پيار آهي جنهن کي هميشه لاء محبوب لاء ڳولي ٿو.  ايرو: انسان هڪ عاشق ۾ خراب ڪارڪردگي برداشت ڪري سگهي ٿو جيئن ان کي نه وڃائڻ.  اسٽيج: ماء جيڪو کيس جهڳڙو ڪرڻ کان ڊڄڻ لاء ڪنهن به ٻارن ۾ خراب طريقيڪار درست ڪرڻ جي ناڪام ٿي سگهي ٿو.  فليا: الف انسان دوست ۾ غلط رويو اختيار ڪيو ته دوستي کي نقصان نه پهچايو. تنهن هوندي ، جيڪڏهن انهن مان هر هڪ پڻ محسوس ڪري ٽنڊو پريمن لاء دوستي يا دوستي لاء، هو پنهنجي پيٽن کي فائدو ڏئي سگهي ٿو.

Agapē ٻيو شخص پهريون ڀيرو رکندو آهي.

هڪ مسيحي جيڪو مڪمل هجڻ چاهي ٿو ته جيئن هن جو پيء مڪمل طور تي ڪنهن به اظهار کي معتدل ڪندو ايڪس، يا اسٽورو، يا فليا سان ٽنڊو.
Agapē هڪ فتح مند محبت آهي. اهو پيار آهي جيڪو هر شي کي فتح ڪري ٿو. اهو پيار آهي جيڪو برداشت ڪري ٿو. اها هڪ بي لوث محبت آهي جيڪا ڪڏهن به ناڪام نٿي ٿئي. اها اميد کان وڏي آهي. اهو ايمان کان وڏو آهي. (1 جان 5: 3؛ 1 Cor. 13: 7، 8، 13)

خدا کی محبت کی گہرائی

مون پنھنجي س lifeي زندگي خدا جي ڪلام جو مطالعو ڪيو آھي ۽ ھاڻي آئون سرڪاري طور تي پوڙھو ماڻھو آھيان. مان هن ۾ اڪيلو اڪيلو نه آهيان. ھن فورم تي ڪيترائي مضمون پڙھڻ ۽ س aي زندگي خدا جي محبت کي سمجھڻ ۽ سمجھڻ جي لاءِ وقف ڪيا آھن.
اسان جو هي حال منهنجي هڪ دوست کي ذهن ۾ آڻين ٿا جيڪو اتر lakeن by جي ڪناري سان تعلق رکي ٿو. هو نن summerپڻ کان وٺي هر گرمي ۾ هو اتي رهيو آهي. هن lakeن lake کي چ knowsيءَ طرح knowsاڻيندو آهي ، هر گوڙ ، هر جڙ ، هر پٿر ، سطح کان ٿورو هيٺ. هن ڏٺو آهي صبح جو سوير ا dawnڻ تي جڏهن ان جو مٿاڇرو شيشي وانگر آهي. هن کي itsاڻ آهي اهي اڀرندڙ ساوَڻَ تي ايندا آهن ، جڏهن اونهاري جون ڀتيون پنهنجي سطح ڏانهن ڇڪينديون آهن. هو ان تي چڙهيل آهي ، هن کي سوڙهو ڪيو آهي ، هن پنهنجي ٻارن سان ٿڌو پاڻي ۾ کيڏيو آهي. ان جي باوجود ، هن کي ڪا خبر ناهي ته اهو ڪيترو گهرو آهي. ويهه فوٽ يا ٻه هزار ، هو نٿو notاڻي. زمين تي موجود سڀ کان وڌيڪ lakeن lake گہرائي ۾ صرف هڪ ميل کان مٿي آهي.[5] تنهن هوندي به اهو محض هڪ تلاءُ آهي جئين خدا جي لامحدود محبت جي کوٽائي سان. تقريبن اڌ صدي کان پوءِ ، مان پنهنجو دوست وانگر آهيان جيڪو صرف خدا جي محبت جو مٿاڇرو knowsاڻي ٿو. مون وٽ ان جي کوٽائي جي مسواڙ آهي ، پر اهو ٺيڪ آهي. اھو اھو آھي جيڪو ابدي زندگي جي لاءِ آھي ، سڀ کان پوءِ.

"... هي دائمي زندگي آهي: توهان کي ڄاڻڻ لاء، صرف سچو خدا ..." (يوحنا 17: 3 NIV)

محبت ۽ حاڪم

ڇاڪاڻ ته اسان رڳو خدا جي محبت جو مٿاڇرو رکي رهيا آهيون ، اچو ته theن of جي انهي حصي کي ـ جزيرا وڌائڻ لاءِ - استعارہ وڌائڻ لاءِ thatاڻون جتان خدا محبت آهي ، هن جو اقتدار بابت سندس حڪمراني ، لازمي طور تي محبت تي مبني آهي.
اسان ڪڏهن به اهڙي حڪومت نه knownاڻيو آهي جيڪا محبت تي هلندي هجي. تنهنڪري اسين بي ترتيب پاڻيءَ ۾ داخل ٿي رهيا آهيون. (مان استعارہ هاڻي ڇڏيندس.)
جڏهن هن کان پڇيو ويو ته ڇا عيسى مندر جو ٽيڪس ادا ڪيو ، پطرس وري جواب ۾ جواب ڏنو. يسوع بعد ۾ کيس پڇائيندي صحيح ڪئي:

"ڇا توهان سوچيو ٿا، سائمن؟ جن کي زمين مان بادشاهن جو فرض ملندو آهي يا سر ٽيڪس؟ پنھنجن پٽن مان ۽ اجنبي مان آھن؟ ²⁶ جڏهن هن چيو ته: "اجنبي مان،" عيسي کيس چيو ته "واقعي، پوء، پٽن ٽيڪس آزاد آهن." (ايمٽيونڪس: 17، 25)

بادشاهه جو پٽ هجڻ جي ڪري ، وارث جي ، عيسى کي ڪو ٽيڪس ادا ڪرڻ جو ڪو به پابند نه هو. اها دلچسپ ڳالهه آهي ته جلدي ، شمعون پيٽر کي پڻ بادشاهه جو پٽ بڻجڻ هو ، ۽ تنهن ڪري ، هن کي ٽيڪس کان آزاد ڪيو ويو. پر اهو اتي نه روڪيو. آدم الله جو پٽ هو. (لوقا 3: 38) جيڪڏهن هو گناهه نه ڪري ها ، اسان سڀني اڃا تائين خدا جا پٽ هوندا. عيسيٰ صلح جو اثر ڪرڻ لاءِ زمين تي آيو. جڏهن هن جو ڪم پورو ٿي ويو آهي ، سڀئي انسان ٻيهر خدا جا ٻار بڻجي ويندا ، جيئن سڀني فرشتن وانگر. (ايوب 38: 7)
تڏهن ئي ، اسان وٽ خدا جي بادشاهي ۾ هڪ منفرد انداز آهي. سندس سڀني مضمونن جا ٻار به آهن. (ياد رکو ، خدا جو قاعدو ان وقت تائين شروع نٿو ٿئي ، جيستائين 1,000 هزار سال ختم نه ٿيو آهي. - 1Co 15: 24-28) تنهن ڪري اسان کي خودمختاري جي ڪنهن خيال کي ڇڏڻ گهرجي جئين اسان اهو knowاڻون ٿا. خدا جي حڪمراني جي وضاحت لاءِ اسان سڀني کان ويجهو انساني مثال هي ٿي سگهي ٿو ته هڪ پيءُ پنهنجي اولاد تي. ڇا ڪو پيءُ پنهنجي پٽن ۽ ڌيئرن تي حڪومت ڪرڻ چاهيندو آهي؟ ڇا اهو سندس مقصد آهي؟ ٻارن وانگر ، انهن کي چيو ويندو آهي ته ڇا ڪجي ، پر هميشه انهن جي پنهنجي پيرن تي بيهڻ جي مدد ڪرڻ جي مقصد سان. آزاديءَ جو اندازو حاصل ڪرڻ لاءِ. پيءُ جا ضابطا انهن جي فائدي لاءِ آهن ، ڪڏهن به سندس ناهن. جيتوڻيڪ اهي بالغ ٿيڻ بعد ، اهي انهن قانونن جي رهنمائي جاري رکندا آهن ، ڇاڪاڻ ته اهي ٻارن وانگر سکي پيا ته خراب شيون انهن کي تڏهن پيون ، جڏهن اهي پيءُ کي نه ٻڌندا هئا.
يقيناً ، هڪ انساني پيءُ محدود آهي. سندس ٻار ڏا mayي سٺي نموني اڳتي وڌڻ لاءِ دانشمند ٿي سگهيا. بهرحال ، اهو اسان جي آسماني پيءُ سان ڪڏهن به معاملو ناهي ٿيندو. اڃا تائين ، خداوند اسان کي اسان جي زندگي کي ننageڙو بڻائڻ لاءِ پيدا نه ڪيو آهي. ۽ نه ئي هن اسان کي هن جي خدمت ڪرڻ لاءِ پيدا ڪيو. کيس ٻانهن جي ضرورت ناهي. هو پنهنجو پاڻ ۾ مڪمل آهي. پوءِ هن اسان کي ڇو بڻايو؟ جواب آهي اهو خداپيار آهي. هن اسان کي پيدا ڪيو ته هو اسان سان پيار ڪري سگهي ، ۽ انهي جي بدلي ۾ اسين هن سان پيار ڪرڻ لاءِ اڳتي وڌون.
جڏهن ته خدا وند خدا سان اسان جي تعلق جا حصا آهن جن کي هن جي تابعين سان هڪ بادشاهه جي حيثيت ڏئي سگهجي ٿي ، جيڪڏهن اسان خانداني سربراهه جي تصوير کي سڀ کان وڌيڪ رکون ٿا ، اسان ان جي حڪمراني کي بهتر سمجهنداسين. ڪهڙو پيءُ پنهنجي اولاد جي ڀلائي تي پنهنجو جواز رکندو آهي؟ ڪهڙو پيءُ هن کي پنهنجي ٻارن کي بچائڻ ۾ خانداني سربراهه جي حيثيت سان سندس حيثيت جي درستگي ڪرڻ ۾ وڌيڪ دلچسپي رکي ٿو؟ ياد رکو ، ٽنڊو ڪنهن کي پهريان پيار ڪري ڇڏيو!
جڏهن ته بائبل ۾ خدا جي خودمختاري جي تصديق جو ذڪر ٿيل ناهي ، هن جي نالي جي تقدير آهي. اسان اهو ڪيئن سمجهنداسين ته جئين اهو اسان سان ۽ هن سان تعلق رکي ٿو ٽنڊوضابطي وارو اصول؟
تصور ڪريو هڪ پيءُ پنهنجي ٻارن جي سنڀال لاءِ وڙهندو آهي. هن جي زال بدسلوڪي آهي ۽ هو knowsاڻي ٿو ته ٻار هن سان سٺو سلوڪ نه ڪندا ، پر هن پنهنجي نالي جي نالي تي بدنام ڪيو آهي ته عدالت پنهنجي واحد تحويل ۾ ڏيڻ واري آهي. هن کي پنهنجو نالو صاف ڪرڻ لاءِ وڙهڻ گهرجي. تنهن هوندي ، هو هي ڪم نه فخر مان ، نه پنهنجي ضرورت محسوس ڪرڻ کان ، بلڪه پنهنجي اولاد کي بچائڻ لاءِ. انھن لاءِ پيار جيڪو آھي ھن کي حوصلہ افزائي ڪري. اهو هڪ غلط تشبيهه آهي ، پر هن جو مقصد اهو ظاهر ڪرڻ آهي ته هن جو نالو صاف ڪرڻ سان خدا جو فائدو نٿو ٿئي بلڪه اهو اسان کي فائدو ڏئي ٿو. هن جو نالو هن جي اڳوڻي ٻارن ، ڪيترن ئي موضوعن جي ذهنن ۾ سلجھيل آهي. صرف سمجهڻ سان ته هو ڪيترا نه هن کي رنگين ڪندي ، بلڪه اسان جي محبت ۽ فرمانبرداري جي لائق آهن ، ڇا اسان ان کان پوءِ سندس حڪمراني جو فائدو وٺي سگهون. فقط پوءِ ئي اسان هن جي خاندان سان ٻيهر ملي سگهون ٿا. هڪ پيءُ ٻار کي اختيار ڪري سگهي ٿو ، پر ٻار کي اختيار ڪرڻ لازمي هوندو.
خدا جي نالي کي صاف ڪرڻ اسان کي بچايو.

خود مختار پيء پيء

يسوع ڪڏهن به پنهنجي پيءُ کي خودمختيار قرار نه ڏيندو آهي. عيسيٰ پاڻ کي ڪيترن ئي هنڌن تي بادشاهه سڏيو آهي ، پر هن هميشه خدا کي پيءُ جي حوالي ڪيو. حقيقت ۾ ، ڪيترا ڀيرا اهو آهي ته يهودي عيسائي صحيفن ۾ فادر طور حوالو ڏنو ويندو آهي ، ايتري تائين جو جڳهن به يهودين جا شاهد پيش ڪرڻ ۾ هن جو نالو پاڪ عيسائي تحريرين ۾ شامل ڪري چڪا آهن. يقيناً ، خداوند اسان جو بادشاهه آهي. انهي کان ڪوبه انڪار ناهي. پر هو انهي کان وڌيڪ آهي ـ هو اسان جو خدا آهي. ان کان وڌيڪ ، هو هڪڙو ئي حقيقي خدا آهي. پر انهي سڀني جي باوجود ، هو اسان کي پيءُ سڏائڻ چاهي ٿو ، ڇو ته اسان لاءِ هن جي محبت هڪ اولاد سان اولاد جي محبت آهي. هڪ خودمختيار جي بجاءِ جيڪو حڪمراني ڪري ٿو ، اسان هڪ پيءُ چاهيون ٿا جيڪو پيار ڪري ٿو ، ان لاءِ اهو پيار هميشه ڳوليندو رهندو جيڪو اسان لاءِ بهتر هوندو.
محبت خدا جي اصل خودمختاري آهي. هي هڪ قاعدو آهي جنهن کي نه شيطاني ۽ انسان جهڳڙو ڏئي سگھندا آهن ، ان تي ڇڏي ڏيو.

محبت خدا جو سچو اقتدار آهي.

انسان جي حڪومتي حڪمرانيءَ سميت رنگين چشمن ذريعي خدا جي خودمختاري کي ڏسڻ ، جنهن ۾ مذهبي ”حاڪم اداري“ جي حڪمراني به شامل آهي ، اسان کي خدا جي نالي ۽ حڪمراني کي بدنام ڪرڻ جو سبب بڻيو. جيوواه جي شاهدن کي ٻڌايو ويو آهي ته اهي هڪ سچي ٿيسيسيسي ۾ رهن ٿا ، هڪ جديد مثال آهي خدا جي حڪمراني جو سڀني دنيا کي ڏسڻ جي لاءِ. پر اهو عشق جو قاعدو ناهي. خدا کي تبديل ڪرڻ انسانن جو حڪمراني آهي. پيار کي مٽائڻ هڪ زباني قانون آهي جيڪو هر فرد جي زندگي جي هر پهلوءَ جي خلاف ورزي ڪندو آهي ، عملي طور تي هڪ ضمير جي ضرورت کي ختم ڪندو آهي. رحم کي مٽائڻ وقت ۽ پئسن جي وڌيڪ ۽ وڌيڪ قرباني جي طلب آهي.
هڪ ٻيو مذهبي ادارو هو جيڪو هن طريقي سان عمل ڪيو ، دعوى ڪري پيو ۽ خدا کي نمائندگي ڪرڻ جو ، اڃا تائين عشق کان ايترو پري ته اهي اصل ۾ خدا جي پيار جو پٽ قتل ڪيا. (Col. 1: 13) اهي خدا جا ٻار هئڻ جي دعويٰ ڪندا هئا ، پر حضرت عيسيٰ ٻئي جي پيءُ ڏانهن اشارو ڪيو. (جان 8: 44)
نشان جيڪو مسيح جي سچو مصلحت جي سڃاڻپ ڪري ٿو اهو نشان آهي ٽنڊو.  (جان 13: 35) تبليغ جي ڪم ۾ هنن جي زحمت نه آهي ؛ اهو نون ميمبرن جو تعداد نه آهي پنهنجي تنظيم ۾ شامل ٿيڻ ؛ انهن ٻولين جو تعداد نه آهي ، جن ۾ انهن خوشخبري جو ترجمو ڪيو آهي. اسان ان کي خوبصورت عمارتن ۾ يا سپردلي بين الاقوامي ڪنوينشنن ۾ نه ملنداسين. اسان ان کي عشق ۽ رحم جي عمل ۾ نچڻ جي بنيادي سطح تي پايون ٿا. جيڪڏهن اسان هڪ سچي نظريي جي تلاش ڪري رهيا آهيون ، هڪ ماڻهو جيڪو ا today خدا جي حڪمراني رکي ٿو ، اسان کي لازمي طور تي دنيا جي ڪليسيا ۽ مذهبي تنظيمن جي سڀني پروپيگنڊا وارن پروپئگنڊا کي نظرانداز ڪرڻ گهرجي ۽ هڪ سادي شي کي ڳولهڻ گهرجي: محبت!

"هن سڀني کي اهو معلوم ٿيندو ته تون منهنجو شاگرد آهين-جيڪڏهن توهان پاڻ ۾ محبت ڪيو آهي." (جووهوئيم: 13)

هن جي ڳولا ڪريو ۽ توهان کي خدا جي اقتدار اعلي ملي چڪي آهي.
______________________________________
[1] سکرن ۽ فريسي جي زباني قانون وانگر، جيڪا زندگي جي منٽيا کي منظم ڪري ٿي، جهڙوڪ اهو سبت جي ڏينهن تي اڏامي کي ماري ڇڏڻ جي اجازت هئي، يهودي جي شاهد جي تنظيم پنهنجي زباني روايتون هونديون آهن جيڪي عورت ۾ پتلون پتلون کان سياري جي مريضن ۾ وزارت، جيڪو ڪنهن ڀاء کي ٻاجهه سان وڌايو آهي، ۽ اهو ضابطو ٺاهيو جڏهن هڪ جماعت کي ڪلپ ڪرڻ جي اجازت هوندي آهي.
[2] ڏسو W14 11 / 15 پي. 22 في 16؛ W67 8 / 15 پي. 508 في 2
[3] اهو مشورو ناهي ته شاهدي ڏيڻ جي ڪا ضرورت ناهي. مسيحي سڏ ڪيا ويا آھن عيسيٰ بابت شاھدي ڏيڻ ۽ ھن جي ذريعي اسان جي ڇوٽڪاري بابت (1 جو 1: 2 ؛ 4: 14 ؛ 1: 9 ؛ 12:17) بهرحال ، هن شاهدي جو ڪجھ معافي عدالت جي ڪيس سان ڪوبه تعلق نه آهي ، جنهن ۾ خدا جي حڪمراني جي حق جو فيصلو ڪيو وڃي. اي Isaiahايا 43:10 کان نالو تائين تمام گهڻو استعمال جواز بني اسرائيل کي سڏين ٿا ـ عيسائي نه ـ ان ڏينهن جي قومن آڏو شاهدي ڏيڻ گهرجي ته ـ يهودي سندن نجات ڏيندڙ هو. هن جي حڪمراني جو حق ڪڏهن به ذڪر نه ڪيو ويو آهي.
[4] آئون مڪمل طور تي هتي معنيٰ ۾ ”ڪامل“ استعمال ڪندا آهن ، يعني گناهه کانسواءِ ، جيئن خدا اسان کي هئڻ جو ارادو ڪيو. اهو هڪ ”ڪمال“ ماڻهوءَ جي مخالفت ۾ آهي ، جنهن جي ايمانداري باهه جي امتحان ذريعي ثابت ڪئي وئي آهي. يسوع atمڻ تي مڪمل هو پر موت جي ذريعي آزمائش سان گڏ مڪمل ٿي ويو.
[5] سائبريا ۾ ڍنڍ بيڪال