Calvinism - كل Depravity

[هي آرٽيڪل ايڪس روور طرفان جاري ڪيو ويو آهي]

ڪيليونزم جي پنجن مکيه نقطي نفاذ، غير مشروط چونڊ، محدود پابندي، غير جانبدار فضل ۽ بزرگ جي حيوانات آهن. هن مقالي ۾، هنن پنجن تي پهريون ڀيرو نظر ايندو. پهريون بند: ڪل ڊيوٽيٽي ڇا آهي؟ کل Depravity اهو اصول آهي جيڪو خدا کان اڳ انساني حالت بيان ڪري ٿو، جيئن انسان جيڪو گناهن ۾ مڪمل طور تي مرڻ وارا آهن ۽ پاڻ کي بچائڻ ۾ ناڪام هوندا آهن. جان ڪيفين هن طريقي سان هن ريت ڪيو:

"تنهن ڪري، هڪ غير يقيني سچائي طور تي اٿي، جنهن کي ڪوبه انجنيش ڪري سگهي ٿو ته انسان جي ذهن ايتري قدر خدا جي نيڪالي کان ڌار ٿي چڪي آهي، ته هو ڪنهن به شيء کي تصور، خواهش، يا طئي نٿو ڪري سگهي بي انصافي ۽ غلط ته هن جي دل کي گناهه سان سمجهه ۾ اچي ويو آهي، جيڪا ڪنهن کي ڪابينا، ڪرپشن ۽ رسوائي نه ٿي سگهي. ته جيڪڏھن ڪجھھ ماڻھن کي خيرات جو ھڪڙو نمونو ڏيکاري، انھن جي دماغ ۾ ھر ھڪڙي منافقت ۽ ٺڳيء سان مداخلت ڪئي ويندي آھي، انھن جي روحاني طور تي ھڪٻئي جي ڏوھن سان پابند آھي." [i]

ٻين لفظن ۾، توهان کي گنهگار ڄائو آهي، ۽ توهان هن گناهن جي نتيجي ۾ مرڻ وارا آهيو، جيڪي توهان ڪم ڪندا آهيو، خدا جي بخشش لاء بچاء. ڪوبه انسان هميشه لاء نه رهندو رهندو آهي، جنهن جو مطلب اهو آهي ته پنهنجو پاڻ تي ڪوبه فائدو نه ملي آهي. پولس چيو ته:

"ڇا اسان ڀلي ڀلا آهيون؟ يقينا نه [...] ڪو به اهڙو سڌارو نه آهي، نه به هڪ، ٻيو ڪو به ناهي جيڪو سمجهي، نه ئي خدا جو طلب ڪري ٿو. سڀيئي ڦري ويا آهن. "- روميون 3: 9-12

دائود بابت ڇا آهي؟

 "ڪيئن برڪت وارو آھي جنھن جي باغي ڪمن کي معاف ڪيو ويو آھي، جن جي گناھ کي ٻاجھ ڪيو ويو آھي. ڪيتري قدر برڪت وارو ڪير آهي جنهن جي غلطي رب رب العالمين کي سزا نه ڏيندو، جن جي روح ۾ ڪا دوکي ناهي. "زبور 32: 1-2

ڇا هي آيت مجموعي دريافت جي تضاد آهي؟ ھو دائود ھڪڙو ماڻھو ھو جيڪو حڪمران جي مخالفت ڪئي؟ آخرڪار، ڪئين بغير ڪنهن دوکي کان سواء روح کي ڪيئن پهچائي سگهي ٿو جيڪڏهن ڪل ڊاڪٽري سچ صحيح آهي؟ هتي اها مشاهدو حقيقت ۾ آهي ته دائود بخشش جي ضرورت آهي يا سندس ذلت جي لاء معافي جي ضرورت آهي. هن جو صاف روح خدا جي هڪ عمل جو نتيجو هو.

ابراهيم بابت ڇا آهي؟

 "ڇالاء⁠جو جيڪڏهن ابراهيم ڪم ڪري صالحن کي قرار ڏنو ويو، ته هن کي ڪجهه ڪرڻ بابت ڪجهه آهي - پر خدا کان اڳ نه. تنهن لاء صحيفن جو ڇا مطلب آهي؟ "ابراهيم کي خدا مڃيو، ۽ ان تي کيس چڱائي ڏني وئي. [...] هن جي عقيدي کي انصاف جي طور تي اعتبار ڪيو ويو آهي. "- روميون 4: 2-5

"ڇا وري پاڪ روح جي بيماريء جي لاء هي برڪت آهي؟ اسان کي چئون ٿا ته، "ايمان ايمان ابراهيم کي راستباز طور تي ڏنو ويو هو. پوء اها ڪيئن هن کي اعتبار ڪئي وئي؟ ڇا هو هن وقت تي ٺڪرايو ويو هيو يا نه؟ نه، هو نه ٺڳيء کانسواء نه قيد ڪيو ويو. [...] اهو آهي ته هو سڀني ماڻهن جو پيء بڻجي ها جيڪو ايمان آڻيندو هو "- روميون 4: 9-14

ڇا ابراهيم کي حڪمران کان سواء، ڪنهن صالح انسان وانگر؟ خاص طور تي نه، ڇو ته هن کي ڪا ضرورت آهي ڪريڊٽ پنهنجي ايمان جي بنياد تي صداقت ڏانهن. ٻيا ترجما لفظ ”نقاب“ استعمال ڪندا آهن ، جنهن جي معنيٰ آهي هن جو عقيدو صداقت ۾ شمار ٿيندو ، هن جي بيچيني کي لڪائيندي. نتيجو ظاهر ٿئي ٿو ته هو پنهنجي طرف کان صالح نه هو ، ۽ اهڙي طرح سندس صداقت مڪمل انحرافي جي نظريي کي باطل نه ڪندي آهي.

اصل گناہ

اصل گناهه خدا خدا جي موت جي سزا کي ختم ڪرڻ جي هدايت ڪئي (Gen 3: 19)، محنت کان وڌيڪ ڏکيو ٿي ويندو (Gen 3: 18)، ٻار جو اثر درد بنجي ويندو (Gen 3: 16)، ۽ اهي باغ واري .
پر مجموعي ذلت جي لعنت ڪهڙو آهي، تنهن ڪري آدم ۽ سندس اولاد کي هميشه لعنت ڪيو ويندو جيڪو هميشه غلط آهي؟ هي ڪتاب ۾ ڪا لعنت نه ملي آهي، ۽ اهو ڪليبنزم لاء هڪ مسئلو آهي.
اهو ڏسجي ٿو ته هن اڪاؤنٽ مان مڪمل انحرافي جو اندازو لڳائڻ صرف موت جي لعنت مان آهي. موت گناهن جي ادائيگي گهربل آهي (روميون 6:23). اسان اڳ ۾ ئي knowاڻون ٿا ته آدم هڪ ڀيرو ڏوهه ڪيو. پر ڇا هن کانپوءِ ڪيو؟ اسان knowاڻون ٿا ته هن جي اولاد گناهه ڪيو ، ڇاڪاڻ ته قابيل پنهنجي ڀاءُ کي قتل ڪيو آهي. آدم جي مرڻ کان گهڻو وقت کانپوءِ ، صحيفن رڪارڊ ڪيو آهي ته انسانن سان ڇا ٿيو:

"پر خداوند [خداوند] ڏٺو ته انسان جي بدانتظامي زمين تي عظيم ٿي چڪي آهي. انهن جي ذهن جي هر مصلحت انهن جي ذهنن ۾ صرف شرعي هئي سمورو وقت. "- پيدائش واري مرحلي: 6

تنهن ڪري ، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اصل گناهه جي پيروي هڪ عام عام حالت يقيني طور تي بائبل ۾ بيان ٿيل ڪا شيءِ آهي. پر ڇا اهو هڪ قانون آهي ته سڀني مردن کي هن طريقي سان هجڻ گهرجي؟ نوح نظر ۾ اچي ٿو اھڙي سوچ کي رد ڪرڻ. جيڪڏھن خدا ھڪڙي لعنت ٿو بيان ڪري ، تنھنڪري اھو ھميشه لاڳو ڪرڻ گھرجي ، ڇالاءِ Godجو خدا ڪوڙ نٿو ڳالھائي.
تنهنڪري شايد انهي معاملي تي سڀ کان وڌيڪ بيان ڪيل آهي ايوب جي شروعات، آدم جي شروعاتي اولادن مان هڪ آهي. اچو ته هن جي حساب کان چيلينج ڪريو جيڪڏهن مجموعي حد تائين هڪ حڪمراني آهي.

ايوب

ايوب جو ڪتاب هن لفظن سان ملي ٿو:

"يوز جي ملڪ ۾ هڪ انسان هو جنهن جو نالو ايوب هو. ۽ اهو انسان هو بي عيب ۽ سڌو، خدا کان ڊڄڻ ۽ برائي کان منھن موڙيندڙ. "(ايوب نيوز: ڊاڪٽر يونس)

ايتري قدر دير کان پوء شيطان شيطان جي اڳيان پيش ٿيو ۽ خدا فرمايو:

"ڇا توھان پنھنجي ٻانھي ايوب کي سمجھي ورتو آھي؟ ڇالاء⁠جو ھن کي زمين ۾ ھڪڙو بي عيب ۽ سھي ماڻھو ڪونھي، خدا کان ڊپ ۽ برائي کان منھن موڙيندڙ آھي. پوء شيطان چيو ته رب [خداوند]ڇا نوڪري خدا کان ڪجهه به نه ڊڄي؟ '"(ملازمت 1: 8-9 NASB)

جيڪڏهن ايوب مجموعي تباهيء کان معافي ڏني وئي ته شيطان ڇو نه ٺهرايو ڇو ته معافي جي سبب کي ختم ڪرڻ لاء؟ بيشڪ ھن ۾ ڪيترائي خوشگوار ماڻھو آھن جيڪي بڇڙا آھن. دائود چيو ته:

"ڇالاء⁠جو مون انھن کي جن تي فخر ڪيو آھي، جيئن مون بدڪار جي خوشخبري ڪئي." - زبور 73: 3

کلونزمزم جي مطابق، ايوب جي حالت صرف ڪجهه قسم جي بخشش يا رحمت جو نتيجو ٿي سگهي ٿو. پر شيطان جو جواب خدا کي تمام اشارو آهي. پنهنجي ئي لفظن ۾، شيطان اهو ڪيس ٻڌائي ٿو ته ايوب بي عيب ۽ سڌو هو فقط انھيء ڪري آھي هن کي غير معمولي خوشحالي سان نوازيو ويو. ڪم تي بخشش ۽ رحم يا ٻين قاعدن جو ذڪر ناهي. لکت چيو آهي ته اها جاب جي ڊفالٽ رياست هئي ، ۽ اهو ڪليوينسٽ نظريي سان متضاد آهي.

هڪ سخت دل آهي

توهان اهو چئي سگهي ٿو ته محروميت جي نظريي جو مطلب آهي ته سڀني ماڻھن کي سخت دل سان ڄمڻ واريء جاء تي آهي. ڪرنيسٽائي تعليم حقيقت ۾ ڪارو ۽ اڇو آهي: يا ته توهان مڪمل طور تي برائي آهيو، يا توهان فضل ذريعي مڪمل طور تي آهيو.
پوء بائبل جي مطابق انهن جي دل کي ڪجهه دل ڪٿان ڏيئي سگهي ٿو؟ جيڪڏهن اهو مڪمل طور تي سخت آهي، پوء اهو وڌيڪ سخت ٿي ڪونه ٿو سگهي. ٻي طرف، جيڪڏهن اهي مڪمل طور تي صبر ڪرڻ وارا آهن (انهن بزرگ جو صبر) انهن جي دل ڪيئن ٿي سگهي ٿي؟
ڪجهه بار بار جيڪو پنهنجي ضمير کي برباد ڪري ڇڏيندا آهن ۽ پنهنجو پاڻ کي ماضي محسوس ڪري سگهي ٿو. (افسيون 4: 19، 1 تيمتو 4: 2) پولس اهو ڊيڄاريو آهي ته ڪجھ انهن جي بيوقوف دليون زخم ٿي پيا (روميون نيزيم: 1). جيڪڏهن ڪابه مجموعي نظرثاني صحيح ناهي ته اهو ڪوبه ممڪن ناهي.

ڇا سڀ انسان کي اندروني طور تي شيطان آهن؟

اهو اسانجي رٿيل آهي تڪليف ڇا ڪرڻ گھرجي اھو خراب آھي صاف: پولس اھو واضح ڪيو آھي رومن جي 7 ۽ 8 ۾، جتي ھو پنھنجي ناممڪن جنگ کي پنھنجي جسم جي خلاف بيان ڪري ٿو:

"مان اهو سمجھ ۾ نه ٿو اچي سگهان آهيان. ڇاڪاڻ ته مان جيڪي نه ٿو چاهين سو ڪريان، بجاء، آئون ڇا ڪريان ٿو. "- روميون 7: 15

اڃان تائين پولش جي باوجود، پولس سٺو ٿي رهي هئي. هن پنهنجي ڏوهن جي عمل کان نفرت ڪئي. اھو ڪم ڪري ٿو جيڪو اسان کان بھتر نھ ٿو ڪري سگھجي اھو ڪتاب کان صاف آھي. ايمان جيڪو اسان کي بچائيندو آهي. پر ڪيليئن جي دنيا جو نقشو نظر اچي ٿو ڪل ڪاوڙ ڀڙڪي مڪمل طور تي بي رحم آهي. هن نظرانداز ڪيو ته اسان خدا جي تصوير ۾ ٺهيل آهيون ، هڪ حقيقت جيڪا هن جي نظريي سان مطابقت نٿي رکي. اسان مان هر هڪ ”خدا جي عڪاسي“ واري طاقت جو ثبوت اهو به آهي ته انهن جو به انڪار ڪرڻ وارن مان هڪ آهي ، اسان خدا جي شفقت ۽ رحمت کي ٻين جي ڪارڪردگي ۾ ٻين جي لاءِ ظاهر ڪيو ٿا. اسان لفظ ”انساني شفقت“ استعمال ڪريون ٿا ، پر جڏهن کان اسان خدا جي تصوير ۾ ٺاهيو ويو آهي ، اها مهر هن سان پيدا ٿئي ٿي ته اسان انهي کي تسليم ڪرڻ چاهيندا يا نه.
ڇا انسان فطري طور تي سٺا يا بڇڙا آھن؟ ظاهر آهي ته اسين ٻئي هڪ ئي وقت سٺو ۽ برائي جي قابل آهيون. اهي ٻئي قوتون مسلسل مخالفت ۾ آهن. ڪئالوين جو نظريو ڪنهن به موروثي خير جي اجازت نٿو ڏي. ڪلونزمزم ۾ ، خدا طرفان سڏيل صرف سچا مڃيندڙ ​​ئي حقيقي نيڪيءَ جي نمائش ڪري سگهندا آهن.
اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته اسان کي هن دنيا ۾ بي انتها ڪاوڙ کي سمجهڻ لاءِ هڪ ٻئي فريم ورڪ جي ضرورت آهي. اسان حصو 2 ۾ انهي موضوع جي ڳولا ڪنداسين.

---

[i] جان ڪيفون، عیسائی دین جا ادارا، ٻيهر ڳاڙهو 1983، وي. 1، ص. 291.