هي پيداوار - هڪ جديد ڏينهن ۾ پورا؟

هڪ پوئين مضمون ۾ ، اسان اهو قائم ڪرڻ جي قابل ٿي چڪا هئاسين ، Jesusاڻي ڪري ته عيسى پنهنجي ڏينهن جي يهودين جي بڇڙي نسل جو حوالو ڏئي رهيو هو ، جڏهن هن پنهنجي شاگردن کي متي 24:34 تي يقين ڏياريندي. (ڏسو هي نسل '- هڪ تازو ڏس)
متي ايڪس اينڪسڪس سان ٿيندڙ ٽن فصلن جو هڪ محتاط جائزو اسان کي انهي جي نتيجي ۾ وڌايو آهي ته ڪيتريون ئي سهولتون پاڻي جاري آهن. ڇا انهن ڳالهين جي ڳالھ ٻولين تي "هن نسل" بابت "يسوع" جي لفظن جي تعبير ۽ مڪمل ٿيڻ تي اثر آهي؟
آئون ، هڪ لاءِ ، انهي ڪري ائين مڃيندا هئاسين. حقيقت ۾ ، مون سوچيو ته اسان لفظ ”نسل“ جي تشريح ڪري سگهون ٿا انهن سڀني مسخرن جو حوالو ڏي ، جن ڪڏهن جيئرو آهي ، کان وٺي خدا جي اولاد ، اهي هڪ واحد والدين ۽ هڪ نسل جي اولاد آهن. (هي ڏسو مضمون وڌيڪ اڻ لاءِ.) اپلوس انهي دليلن کي چ tookي طرح مدلل طريقي سان استعمال ڪيو ، جنهن ۾ يهودي ماڻهو ا this تائين ”نسل“ پيدا ڪري رهيا آهن. (سندس آرٽيڪل ڏسو هتي.) آخرڪار مون پنهنجي بيان جي سببن جي سببن جي ڪري رد ڪري ڇڏيو آهي هتيجيتوڻيڪ آئون انهي تي يقين رکندو آهيان ته هڪ جديد ڏينهن جي درخواست آهي. مون کي پڪ ٿي ويو ته اهو جيو جي ڏهاڪن جي اثر جي سبب هئي.
يهودي شاهد هميشه متي 24: 34 جي ٻيڻي پورائي تي يقين رکندا آهن ، جيتوڻيڪ پهرين صدي جو معمولي ادائيگي ڪجهه وقت ۾ ذڪر نه ڪيو ويو آهي. شايد اهو ڇو ته اهو اسان جي جديد تشريح سان نٿو ملي ، جن تي لکين پنهنجو ڪنڌ جهڪائي چڪا آهن ۽ حيران ٿي رهيا آهن ته پوءِ ڇا ٿي سگھي ٿو ته ٻه وڏيون نسلون جن کي صرف “سپر نسل” سڏيو وڃي. يقيني طور تي پهرين صدي جو پورهيو اهڙو جانور نه هو جيڪو ٻاويهن سالن کان به گهٽ عرصي جو هجي. جيڪڏهن نن minorن ڪمن ۾ ڪو وڌندڙ نسل موجود نه هجي ها ، اسان اُميد ڇو رکون ها ته اتي ڪنهن به وڏي نالي ۾ گنجائش ورتي وڃي؟ اسان جي بنيادي بنيادن کي ٻيهر جانچڻ جي بدران ، اسين گول مقصدن جي پوسٽن کي حرڪت ۾ رکندا آهيون.
۽ هتي موجود آهي اسان جي مسئلي جو دل. اسان بائبل کي ”نسل“ ۽ ان جي درخواست جي وضاحت نه ڪرڻ ڪري رهيا آهيون. ان جي بدران ، اسين خدا جي ڪلام تي پنهنجو نظريو مسلط ڪري رهيا آهيون.
هي ايجججز آهي.
خير ، منهنجا دوستو ... اتي رهي چڪو آهي ، انهي کي ڪيو ؛ ايتري تائين جو ٽي شرٽ به خريد ڪيو. پر مان هاڻي ڪجهه به نه ڪري رهيو آهيان.
يقينا، اهو هن طرح سوچڻ کي روڪڻ لاء اهڙي آسان شيء ناهي. ايجاد سوچڻ پتلي هوا مان نڪرندي ناهي، پر خواهش مان پيدا ٿئي ٿو. انهي صورت ۾، اسان کي ڄاڻڻ جو حق کان وڌيڪ ڄاڻڻ جي خواهش.

ڇا اسان اتي موجود آهيون؟

اهو انساني طبيعت آهي جيڪو ڄاڻڻ چاهين ٿا ته ايندڙ اچڻ ڇا آهي. يسوع شاگرد اهو ڄاڻڻ چاهيندا هئا ته هر شي جو پيش گوئي هو. ان جي پوئتي ويٺل ٻارڙن جي برابر آهي، "ڇا اسان اڃا تائين موجود آهيون؟" خداوند هن خاص ڪار چلائي رهيو آهي ۽ هو ڳالهائڻ نه، तर हामी अझै बारम्बार र कष्टप्रद हुँदैछौं، "ہم ابھی تک موجود ہیں؟" جھڙوڪ انساني پيء جا اھڙا آھن، اھو آھي، "اسين اتي اتي پھتي ھئاسين."
هن انهن لفظن کي استعمال نٿو ڪري، يقينا، پر پنهنجي فرزند ذريعي هن چيو آهي ته:

"ڪو به ڏينهن يا ڪلاڪن کي ڄاڻي ٿو ..." (ايمٽيڪل اينڪس: 24)

(اي پيغمبر) چؤ ته اوھين نه ڄاڻندا آھيو ته اوھان جو پالڻھار ڇا آھي، جنھن ڏينھن اوھين نه ڄاڻندا آھيو.

"... انسان جو پٽ هڪ ڪلاڪ اچي رهيو آهي نه سوچ اهو ٿيڻو پوندو. "(ايمٽيڪل 24: 44)

اڪيلو متي باب 24 ۾ ٽن ڊي warnاريندڙن سان ، توهان سوچيندؤ ته اسان پيغام وٺنداسين. تنهن هوندي ، اهو ڪئين عقلي سوچ نه ڪم ڪندو آهي. اهو ڏسجي ٿو ته ڪنهن به صحيفي جو استحصال ڪرڻ جيڪا ڪنهن جي نظرئي کي هٿي ڏيڻ لاءِ ڪري سگهجي ٿي ، نظرانداز ڪرڻ ، عذر ڏيڻ ، يا ان کي ٽوڙڻ جو به ناهي جيڪڏهن ڪو مسيح جي آمد جي تقسيم ڪرڻ جو ذريعو ڳولي رهيو آهي ، متي 24: 32-34 مڪمل لڳي ٿو. اتي ، يسوع پنهنجن شاگردن کي ٻڌائي ٿو ته وڻن مان سبق وٺو ، جڏهن پن ڇڻ ڪري ، اسان کي ٻڌايو ته اونهاري ويجھو آهي. پوءِ اهو انهي جي پيروڪارن کي هڪ يقين ڏياريندي هن اهو چئي ڇڏيو ته سڀ شيون هڪ خاص وقت جي دائري اندر هونديون ، هڪ نسل.
تنهن ڪري صرف هڪ بائبل جي باب ۾ ، اسان وٽ ٽي آيتون آهن جيڪي اسان کي ٻڌايو ته اسان کي ofاڻڻ جو ڪو رستو ناهي جڏهن عيسى اچي ويندو ۽ ٽي وڌيڪ جيڪي اسان کي صرف اهو toاڻڻ جو مطلب ڏين ٿيون.
يسوع اسان سان پيار ڪندو آهي. هي پڻ سچ جو ذريعو آهي. تنهن ڪري، هو پنهنجو پاڻ کي تضاد نه ڪندو هو ۽ نه ئي هو اسان کي تڪرار واري هدايت ڏيندو. پوء ڪئين اسان هن قائداعظم کي ڪيئن حل ڪيو؟
جيڪڏهن اسان جو ايجنڊا هڪ نظرياتي تعبير جي حمايت ڪرڻ آهي ، جيئن ته چٽاڀيٽي جي نسلن جو عقيدو ، اسان اهو دليل ڏيڻ جي ڪوشش ڪنداسين ته مٽي 24: 32-34 اسان جي ڏينهن ۾ هڪ عام وقت واري دور بابت ڳالهائي ٿي - هڪ موسم ، جيئن ته هو-- جنهن کي اسين سمجهي سگهون ٿا ۽ جن جي ڊيگھ اسان تقريبن اندازو لڳائي سگھون ٿا. ان جي مقابلي ۾ ، ايم. 24:36 ، 42 ، ۽ 44 اسان کي ٻڌائي ٿو ته اسان اصل يا مخصوص ڏينهن ۽ ڪلاڪ کي نٿا cannotاڻي سگھون جڏهن مسيح ظاهر ٿيندو.
ان جي وضاحت سان گڏ هڪ جلدي مسئلو آهي ۽ اسان متي باب 24 کي ڇڏڻ کان سواءِ هن کي هلايون ٿا. آيت 44 جو چوڻ آهي ته هو هڪ وقت تي اچي رهيو آهي “اسان اهو نه ٿا سمجهون.” عيسيٰ اڳڪٿي ڪري ٿو - ۽ هن جا لفظ صحيح ٿيڻ ۾ ناڪام نٿا ٿي سگهن — يعني اسان چئون ٿا ، “نه ، هاڻي نه. اهو وقت نه ٿي سگهيو ، ”جڏهن بوم! هن کي ظاهر ڪري ٿو. اسان موسم کي ڪيئن knowاڻون ٿا جڏهن هو ظاهر ٿيندو جڏهن هو سوچڻ وارو آهي ته هو ظاهر ٿيڻ وارو نه آهي؟ انهي جو ڪوبه مطلب ناهي.
ڪامياب نه ٿيو، ڇو ته ڪنهن کي سيکارڻ جي لاء به وڏي رڪاوٽ موجود آهي ته هو يسوع جي واپسي جي وقت ۽ موسمن کي ڄاڻن.

خدا پاران هڪ عهدي تي مشتمل آهي

تقريبن هڪ مهيني بعد حضرت عيسيٰ کان “سڀ شيون” ۽ هن جي موجودگي بابت پڇيو ويو ، انهي بابت هڪ سوال پڇيا ويا.

"پوء اھي اھي گڏ ٿيا آھن، تڏھن ھن کان پڇيو تہ" اي خداوند! ڇا ھن وقت تائين بني اسرائيل کي بحال ڪري ڇڏين؟ "" (ايڪسڪسڪس: زينم)

سندس جواب هن جي اڳوڻي لفظن جي ايمٽيڪل 24 تي متفق ٿيڻ لڳي: 32، 33.

"انھن انھن کي چيو تہ" توھان کي اھو ڀيڻ نه آھي جيڪو ڪجھھ وقت ۽ موسم کي ڄاڻو آھي جيڪو پيء پنھنجي ذميواري ۾ رکيل آھي. "(اي سي 1: 7)

هو انهن کي ڪيئن هڪ جڳهه ۾ ٻڌائي سگهي ٿو ته هو پنهنجي واپسيء جي موسم کي سمجهي، هڪ نسل جي دور ۾ ان کي ماپڻ جي نقطي انداز ۾، جڏهن ته صرف هڪ مهينن کان پوء هن کي ٻڌايو ته انهن وٽ هن وقت ۽ موسم کي ڄاڻڻ جو حق ناهي ؟ جيئن اسان جي سچائي ۽ محبت ڪندڙ خدا اهڙي شيء وانگر نه ڪري ها، اسان کي پاڻ ڏانهن نظر ڪرڻو پوندو. شايد اسان کي ڄاڻڻ جي خواهش آهي ته اسان کي ڄاڻڻ جو ڪو حق ناهي اسان کي گمراهه ڪرڻ آهي. (2Pe 3: 5)
ڪابه تضاد نه آهي، يقينن. يسوع اسان کي اهو نه ٻڌايو آهي ته هر وقت ۽ موسم اڻڄاڻ هوندا آهن، پر صرف انهن جو "پيء پنهنجي ذميواري ۾ رکيل آهي." جيڪڏهن اسان اهو سوال سوچيو ته فقط صرف ڪرمنڪس ۾ پڇيو ويو: 1 مٿين 6 تي: 24، 36، 42 اسان ڏسي سگهون ٿا ته راجا جي اقتدار ۾ سندس موٽڻ واري وقت ۽ موسم آهي، جنهن کي اڻڄاڻ نه آهي. عطا ڪيو ويو آهي، متي 44 تي ڇا چوي ٿو: 24-32 پنهنجي بادشاهه جي موجودگي کان سواء ٻيو ڪجهه ٿيڻ گهرجي.
جڏھن شاگردن متي 24 تي پنھنجي ٽن ڀاڱي سوال ٺھرايو: 3، اھي سوچيو ته مسيح جي موجودگي شھر ۽ مندر جي تباھ سان گڏ سمورو ٿيندو. (اسان کي ياد رکڻ گهرجي ته "موجودگي" [يوناني: جهڙا] هڪ بادشاهه يا حڪمران جي اچڻ واري معني آهي جر ج) هي بيان آهي ته ڇو ۾ ٻه متوازي اڪاؤنٽ نشان ۽ لوقا عيسى جي موجودگي يا واپسي جو ذڪر ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيو. انهن ليکڪن لاءِ ، اهو بيحد ضروري هو. انهن کي ٻي صورت ۾ toاڻڻ نه گهرجي ها ، ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن يسوع هن کي ظاهر ڪيو هو ، هو ان کي معلومات ڏئي ها جيڪو اهو sاڻڻ انهن جو نه هو. (رسولن جا ڪم 1: 7)

ڊيٽا کي هارائڻ

انهي سان گڏ ذهن ۾، اهو وضاحت ڪرڻ لاء نسبتا آسان ٿي سگهي ٿو جيڪو سڀني حقيقتن کي يقيني بڻائي ٿو.
جيئن اسين توقع ڪنداسين ، حضرت عيسيٰ شاگردن جي سوال جو صحيح جواب ڏنو. جيتوڻيڪ هن انهن کي سڀني معلومات نه ڏني جيڪا هنن جي گهربل هجي ها ، هو انهن کي ٻڌائي ته انهن کي ڇا theyاڻڻ جي ضرورت آهي. حقيقت ۾ ، هن انهن کان گهڻو ڪجهه ٻڌايو. متي 24: 15-20 کان هن جواب ڏنو ”هن سڀني شين“ بابت. ڪنهن جي نقطئه نظر تي ڀاڙڻ سان ، اهو ”عمر جي پڇاڙي“ بابت سوال کي به پوري ڪري ٿو ، يهودين جي عمر کان وٺي ڇو ته خدا جي چونڊيل قوم 70 عيسوي ۾ ختم ٿي وئي آيت 29 ۽ 30 ۾ هن پنهنجي موجودگي جي نشاني فراهم ڪري ٿي. هن پنهنجي شاگردن لاءِ آخري انعام 31 جي حوالي سان هڪ يقين سان بند ڪيو آهي آيت XNUMX ۾.
"اي انسانو!" هن چيو ته "اهي سڀ شيون" نه آهن. مسيح جي موجودگي جي حوالي سان پيء پنهنجي پنهنجي دائري اختيار ۾ رکيل آهي، اهي "اهي سڀ شيون" نه آهن. جڳ جي وقت جي ڊيگهه انهي ڪري ته اهي تيار ٿي سگهن.
اھو تاريخ جي حقيقتن سان گڏ آھي. رومن فوجي پهريان چار يا پنج سال اڳ تي ڪاهه ڪئي، عبراني عيسائي کي ٻڌايو ويو ته نه سندن گڏ ٿيڻ جي موڪل کي ڇڏي ڏيو ڳاڙهو ڏينھن جو ويجهو ٿيڻ. (هن 10:24 ، 25) ٽيڪس مخالف مظاهرن ۽ رومن شهرين تي حملن جي ڪري يروشلم ۾ بدامني ۽ انتشار وڌيو. اهو گهمڻ واري نقطي تائين پهچي ويو جڏهن رومين مندر کي دٻائي ڇڏيو ۽ هزارين يهودين کي ماري ڇڏيو. هڪ مڪمل بغاوت ڀ brokeي وئي ، رومي گارڊن جي خاتمي ۾ ختم ٿي ويو. يروشلم کي هن جي مندر سان تباهه ڪرڻ ۽ يهودي نظام جي ختم ٿيڻ جي معاملن ۽ موسمن لاءِ عيسائين کي وڻن تي بيٺل ڏسڻ وانگر ڏسڻ ۾ بلڪل آسان هئي.
عيسائين لاء اهڙي ڪا به روزي نه ڏني وئي آهي، جيڪا دنيا جي شين جي شين جو خاتمو آهي، جيڪو عيسى جي واپسي جي هيل تي اچي ٿو. شايد شايد اهو ئي آهي ڇو ته اسان جو فرار اسان جي هٿن مان آهي. پهرين صدي عيسويء جي ابتڙ، جن کي بچاء لاء بيدار ۽ سخت عمل ڪرڻو پيو، اسان جو فرار صرف اسان جي صبر ۽ صبر تي منحصر آهي، جيئن ته اسان جو وقت آهي جڏهن ته عيسى پنهنجي فرشتي کي پنهنجي چونڊيل مباحثو گڏ ڪرڻ لاء موڪلي. (لو 21: 28؛ ايمٽ 24: 31)

بيشڪ اسان جو پالڻھار اسان کي ڊيڄاريندڙ آھي

يسوع پنهنجي شاگردن پاران هڪ نشاني لاء چيو هو ته اهي زيتون جي جبل تي هئا. مٿين 24 ۾ فقط اٽڪل ست آيتون آهن، حقيقت ۾ اهو سوال سڌو سنئون سڌو هٿان مهيا ڪندي. باقي سڀ کان ڊيڄاريندڙ ۽ احتياط صلاح مشورو آهي.

• 4-8: فطري ۽ انسان پيدا ٿيل بربادن سان گمراهه نه ڪيو وڃي.
• 9-13: ڪوڙڙا نبين کان خبر ڏيو ۽ سزا ڏيڻ لاء تيار آهن.
• 16-21: هر شيء کي ڀڄڻ لاء تيار ٿيڻ لاء تيار آهي.
• 23-26: مسيح جي موجودگي جي آکاڻين سان ڪوڙڙن نبين طرفان گمراه نه ڪيو وڃي.
• 36-44: محتاج هجڻ گھرجي، اڄ ڏينهن تائين بغير ڪنهن خبرداري ايندي.
• 45-51: وفادار ۽ وارث هجڻ، يا نتيجن جو شڪار ٿيڻ.

اسان ٻڌڻ ۾ ناڪام ٿيا آهيون

شاگرد شاگردن کي غلط سمجهي ورتو ته هن جي واپسي يروشلم جي تباهي سان ٺهڪي اچي ها ۽ اهو به نئين، بحال ٿيل قوم جي خاڪ کان اٿڻ کان پوء ناگزير طور تي ناخوشگي جي سبب ٿيندو. (پي 13: 12) جيئن سالن کان گذري ويو ۽ اڃا تائين عيسائي واپس نه آيو، انهن کي انهن جي سمجهڻ جي ٻيهر ويجهڙائي ڪرڻ جي ضرورت پوندي. اهڙي وقت ۾، اهي چٽا مردن سان ڌيان وارا خيالن سان خراب هوندا. (Acts 20: 29، 30)
اھڙن ماڻھن کي قدرتي ۽ انسان جي پيدا ٿيل آفتن جي ڪري غلط دليلن جي استحصال ڪري ڇڏي. تنهن ڪري، عيسى پهريون شاگرد پنهنجي باري ۾ ڊيڄاريندڙن کي نه مڃي ۽ نه سوچڻ تي گمراه ڪيو ويو آهي ته اهڙيون شيون پنهنجي امڪاني آمدني کي ظاهر ڪن ٿا. تڏهن به، يهودي شاهدن وانگر، اهو واضح طور تي آهي جيڪو اسان ڪيو آهي ۽ اڳتي وڌو. هاڻ، هڪ دفعي جڏهن دنيا جي حالت بهتر ٿي چڪي آهي، اسين تبليغ ڪريون ٿا دنيا جي حالتن کي خراب ڪرڻ جيئن ته حضرت عيسي موجود آهي.
يسوع اڳتي هلي پنهنجي پيروڪارن کي غلط پيغمبرن جي خلاف خبردار ڪيو ته پيشنگوئي اچڻ جو وقت هيو. لوقا ۾ هڪ متوازي کاتو انهي ڊي thisاريندڙ کي کڻي ٿو:

"هن چيو ته" ڏس ته تون تون گمراهه نه آهين، ڪيترائي ماڻهو منهنجي نالي جي بنياد تي ايندا، چيائين ته 'آء آهيان،' 'وقت جو وقت ويجهو آهي.' ان کان پوء نه وڃو."(لو 21: 8)

ٻيهر، اسان پنهنجي ڊيڄاريندڙ کي نظر انداز ڪرڻ لاء چونڊيو آهي. رسيل جي نبوت جو ناڪام ٿيو. رتوڊورڊ جي نبوت جو ناڪام ٿيو. فرن فرانز، 1975 فاسڪ جي چيف دانشور، ڪيترن ئي غلط جتن سان گڏ گمراهه ڪيو. اهي انسان شايد سٺو ارادو هوندا هئا يا نه هجن ها، پر ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته انهن جي ناڪام حملن سبب ڪيترن ئي ئي پنهنجي ايمان کي وڃائي ڇڏي ٿي.
ڇا اسان پنھنجي سبق سکيا؟ ڇا اسان آخرڪار اسان جي خداوند عيسى کي ٻڌڻ ۽ اطاعت ڪري رهيا آهيون؟ خاص طور تي نه، ڇاڪاڻ ته ڪيترن ئي مشڪل سان تازي نظرياتي ٺاهه کي ٻيهر رد ڪري ڇڏيو ۽ سڌريل ڊيوڊ ايسبلن جي سيپٽمبر ۾ نشر ڪرڻ. ٻيهر ، اسان کي ٻڌايو پيو وڃي ته ”مناسب وقت ويجهو آهي.“
اسان جي رب جي ٻڌي ، فرمانبرداري ۽ برڪت وارو اسان جي ناڪامي جاري آهي جڏهن ته اسان بلڪل مقتول ڪيو جنهن کي متي 24: 23-26 تي هن اسان کي خبردار ڪرڻ کان خبردار ڪيو. هن چيو آهي ته غلط نبين ۽ غلط مصلحتن جي ذريعي غلط نه ٿيڻ گهرجي (christos) ڪير چوندو هو خداوند کي اکين کان لڪيل هنڌن تي مليو آهي ، يعني پوشیدہ هنڌ. اهڙا ماڻهو ٻين کي گمراهه ڪندا ـ چونڊيل کي به ”وڏي نشانين ۽ معجزن سان.“ اهو انهي جي توقع ڪئي وڃي ٿي ته ڪو غلط ماڻهو چونڊيل (ڪوڙو مسيح) غلط نشانيون ۽ غلط معجزا پيدا ڪندو. پر سنجيده ، اسان کي اهڙين عجوبن ۽ نشانين مان ڀلرايو ويو آهي؟ توهان جج آهيو:

"اسان جي سچائي ۾ اسان ڪيترو وقت تائين پهچڻ گهرجي، اسان کي ٻين کي ضرور ٻڌائڻ گهرجي ته خدا جي تنظيم بابت. هڪ وجود جو وجود روحاني جنت هڪ بدڪاري، فريب ۽ بي انصافي دنيا جي وچ ۾ آهي جديد ڏينھن معجزو! هن عجيب خدا جي تنظيم بابت، يا "صين"، ۽ روحاني جنت جي بابت حقيقت ضرور "مستقبل جي نسلن تي". - ws15 / 07 پي. 7 في 13

اھا ڳالھ ناھي آھي ته رڳو اھوووا شاھ جا پنھنجا مسيح جي انتباہ تي عمل ڪرڻ ۾ ناڪام رھيا آھن ۽ غلط ڪوڙن ۽ ٺڳن وارن ٺڳن ۽ ٺڳن ذريعي ٺڳيون ڪندڙ ٺڳيون ٺڳيون. ثبوت ڪافي آهي ته عيسائين جي وڏي اڪثريت مردن تي ڀروسو ڪري ٿي ۽ ان کي ساڳي طرح گمراهه ڪيو پيو وڃي. پر چوڻ صرف اسان نه آهيون مشڪل سان فخر ڪرڻ جو هڪ سبب آهي.

وڏي تباهي بابت ڇا؟

اها هن موضوع جو هڪ جامع مطالعو ناهي. تنهن هوندي ، اسان جو بنيادي نقطو قائم ڪرڻ هو حضرت عيسيٰ متي 24:34 تي ڪهڙي نسل جو حوالو ڏنو ، ۽ ٻنهي مضمونن جي وچ ۾ ، اسان اهو پورو ڪيو آهي.
جيتوڻيڪ نتيجو اهو نڪتو واضح ٿي سگهي ٿو، اڃا تائين ٻه مسئلا موجود آهن جن کي اسان کي باقي اڪائونٽ سان گڏ ڪرڻ جي ضرورت آهي.

• متي 24: 21 هڪ عظيم الشان مثال آهي، جهڙوڪ دنيا جي شروعات کان وٺي نه آهي ... ۽ نه وري وري ٿيندو. "
• مائيٽ 24: 22 انهي جي ٻڌايل آهي ته ڏينهن چونڊيل ماڻهن جي حساب سان مختصر ٿيندي.

عظيم ڪاوڙجي ڇا آهي ۽ ڪئين ۽ ڪيئن آهن، يا هئا، اهي ڏينهن ڪٽي هجڻ وارا آهن؟ اسان انهن سوالن کي ايندڙ مضمون ۾ هيٺ ڏيڻ جي ڪوشش ڪنداسين، هي جاندار.
_________________________________________

جر ج

پهرين صديء ۾ رومي سلطنت، ڊگهي فاصلو مواصلات ڏکيو ۽ خطري سان ڀريل هو. وڏين سرڪاري ڪميونٽي کي هفتي تائين هفتيوار يا مهينا وٺي سگهي ٿو. انهي صورتحال کي ڏسندي، هڪ ڏسي سگهجي ٿو ته هڪ حڪمران جي جسماني موجودگي وڏي اهميت وارو هوندو. جڏهن بادشاهه پنهنجي ڊومين جي ڪجهه ايراضيء جو دورو ڪيو، شيون مڪمل ٿي چڪو. اهڙيء طرح بادشاه جي موجودگي جديد دنيا ڏانهن وڃائي هڪ اهم ذيلي ذهين هئي.
ولیم بارکل، نیو عہد نامہ الفاظ سے، ص. 223
"وڌيڪ، عام روايتن مان هڪ آهي ته صوبن مان هڪ نئين دور جوڳو قرار ڏنو ويو آهي جهڙا شهنشاهه جو ڪوس هڪ نئين دور جي تاريخ ٻڌائي جهڙا AD 4 ۾ گائيس سيسر جي، جيئن يونان کان ڪيو هو جهڙا 24 ۾ هادرين جو. وقت اچڻ تي نئين سيڪشن جي بادشاهه سان اچڻ سان.
ٻيو عام رواج اهو هو ته بادشاهه جي دوري جي يادگار لاءِ نوان سڪا هڙتال ڪيا وڃن. هيڊرين جو سفر ڪيل پئسو سڪا ٿي سگهي ٿو جيڪي هن جي دورن جي يادگار لاءِ ماريا ويا. جڏهن نيرو ڪورٽن سکن جو دورو ڪيو ته هن جي يادگيري لاءِ ماريا ويا شڪست، اچ، جيڪو لاطيني آهي يوناني جي برابر جهڙا. اهو ifڻ ته بادشاهه جي اچڻ سان قدرن جو هڪ نئون جوڙ اُڀري چڪو هو.
پاڙيسيا ڪڏهن ڪنهن جنرل پاران ڪنهن صوبي جي ’حملي‘ جو استعمال ڪيو ويندو آهي. اهو ايٿانيا تي Mithradates طرفان حملو ڪرڻ جي قابل استعمال آهي. اهو هڪ نئين ۽ فتح ڪندڙ طاقت طرفان منظر تي داخلا بيان ڪري ٿو.