ڇو "هي جاندار" يهودين ماڻهن کي حوالي نٿا ڪري سگهن

منهنجي پوسٽ ۾ منهنجو ڀاء اپلوس ڪجهه بهترين نقطا ٺاهي ٿو "هي پيداوار" ۽ يهودي ماڻهو.  اهو منهنجي پوئين پوسٽ ۾ تيار ٿيل اهم نتيجو چيلينج، "هي پيداوار" جي سڀني تصويرن کي فيٽ ڏيڻ لاء.  مون اپلوس جي هن سوال کي متبادل متبادل پيش ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، ڇو ته مون کي پنهنجي منطق کي ٻيهر معائنو ڪرڻ ۽ مجبور ڪرڻ ۾، مون يقين ڪيو آهي ته هن مون کي وڌيڪ مدد ڪئي آهي.
اسان جو مقصد ، هن جو ۽ منهنجو ، هي عام طور تي مقصد آهي تمام گهڻو عام طور تي قائداعظم جي هن پڙهائي: بائبل جي سچائي کي صحيح ۽ غير جانبدارانه سمجھ ذريعي قائم ڪرڻ. ڇاڪاڻ ته تعصب هڪ تمام ڏکيو شيطاني آهي ، ٻئي ڪنهن کي سڃاڻڻ ۽ ماتم ڪرڻ ، ڪنهن جي مقالي کي چئلينج ڪرڻ جو حق حاصل ڪرڻ هن جي خاتمي لاءِ اهم آهي. اها آزادي جي کوٽ آهي- هڪ خيال کي چئلينج ڪرڻ جي آزادي- اها ڪيترن ئي غلطين ۽ غلط تشريحن جو مرڪز آهي جيڪي گذريل ويهه صدي کان يهودي شاهدن کي بي رحم ڪري رهيون آهن.
اپلوس هڪ سٺو مشاهدو ڪندو آهي جڏهن هو ٻڌائي ٿو ته اڪثر موقعن ۾ جڏهن حضرت عيسيٰ هي ”نسل“ جي اصطلاح استعمال ڪندو آهي ، هو يهودين جي ماڻهن ، خاص طور تي ، انهن ۾ موجود بدڪار عنصر جو ذڪر ڪري رهيو آهي. هو پوءِ لکي ٿو: ”ٻين لفظن ۾ جيڪڏهن اسان اڳيون تصور متعارف ڪرائڻ بدران صاف سٿري سان شروع ڪريون ٿا ، ثبوت جو بار انهي کي هئڻ گهرجي ، جيڪو مختلف معنيٰ جي دعوى ڪري ٿو ، جڏهن معني ٻي صورت ۾ هڪجهڙائي سان هجي.“
اها هڪ جائز نڪتو آهي. يقينن ، هڪ کان مختلف تعريف سان گڏ اچڻ جيڪي باقي انجيل جي حساب سان مطابقت رکن ٿا ، ڪجهه زبردست ثبوت جي ضرورت هوندي. ٻي صورت ۾ ، اهو يقيناً رڳو اڳڀرائي هوندي.
جيئن منهنجي پوئين جو عنوان پوسٽ ظاهر ڪري ٿو ، منهنجو سمجهه هڪ حل ڳولي رهيو هو ته سڀني ٽڪرن کي بغير يا بي ڌياني وارو مفروضن جي بغير سمهڻ جي اجازت ڏئي. جئين آئون هن خيال کي مصالحو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ته ”هي نسل“ يهودي ماڻهن جي نسل کي ظاهر ڪري ٿي ، مون کي معلوم ڪيو ته هاڻي پويلس جو هڪ اهم ٽڪرو ڪونهي.
اپلوس اهو ڪيس ٺاهيو ته يهودي ماڻهو برداشت ۽ زنده رهندا. اهو "يهودين جي مستقبل جو خاص خيال" ، انهن کي نجات جو سبب بڻائيندو. هن رومانس 11:26 ڏانهن اشارو ڪيو آهي ته انهي جي سپورٽ ڪرڻ سان گڏوگڏ خدا جو واعدو ابراهيم کي سندس نسل بابت. رسائي 12 ۽ رومن 11 جي تشريحي بحث ۾ اچڻ کان سواءِ ، مان عرض ڪريان ٿو ته هي عقيدو اڪيلو يهودي قوم کي ميٽ جي تڪميل جي حوالي سان غور سان ختم ڪري ٿو. 24:34. سبب اهو آهي ته “هي نسل ڪنهن به ريت سان نه ٿيندي ايستائين نڪري ويو اهي سڀ شيون ٿين ٿيون. ” جيڪڏهن يهودي قوم بچي وڃي ٿي ، جيڪڏهن اهي هڪ قوم ٿي زندهه آهن ، ته اهي ناهن گذري. سڀني ٽڪڙن کي مناسب رکڻ لاءِ ، اسان کي هڪ نسل جي ڳولا ڪرڻ گهرجي جيڪا دور ٿي وڃي ، پر صرف انهن سڀني شين جي عيسيٰ جي واقع ٿيڻ کان پوءِ ٿي گذريو آهي. صرف اها هڪ نسل آهي جيڪا بل کي پورو ڪري ۽ اڃا تائين متي 24: 4-35 جي ٻين سڀني معيارن تي عمل ڪري رهي آهي. اها هڪ نسل هوندي جيڪا پهرين صدي کان آخر تائين خدا وند کي پنهنجو پيءُ سڏائي سگهي ٿي ڇاڪاڻ ته اهي هن جا نسل ، هڪ پيءُ جو اولاد آهن. مان خدا جي ٻارن جو حوالو ڏيان ٿو. ڇا يهودين جي نسل آخرڪار خدا جي اولاد جي حالت ۾ بحال ٿي رهي آهي (باقي انسانن سان گڏ) يا نه جملي آهي. نبوت جي پيش ڪيل عرصي دوران ، يهودي قوم خدا جي اولاد جي حوالي نه ڪئي وئي آهي. صرف هڪ گروهه هن حيثيت جي دعوي ڪري سگهي ٿو: يسوع جي منسوب ڀائر.
هڪ دفعو پنهنجي ڀائرن مان هڪ دفعو مري ويو يا بدلجي ويو، "هي نسل" گذري چڪا آهن، مائيٽ 24 مڪمل ڪيو: 34.
ڇا خدا کان انهي نسل جي لاءِ صحيابي مدد آهي جيڪا يهودين جي قوم کان سواءِ وجود ۾ اچي؟ ھا آھي:

"هي مستقبل مستقبل جي لاء لکيو ويو آهي. ۽ ماڻهو خلق کي پيدا ڪرڻ واري جاهل جي ساراهه ڪنداسين. "(زبور 102: 18)

هڪ وقت تي لکيو ويو آهي ته يهودي ماڻهو اڳ ۾ ئي موجود آهن ، هي آيت ”مستقبل نسل“ جي اصطلاح سان يهودين جي نسل جو حوالو نٿي ڏئي سگهي. نه اهو يهودين ماڻهن جي حوالي ٿي سگهي ٿو جڏهن ”ماڻهن کي پيدا ٿيڻ وارو آهي“ جي ڳالهه ڪرڻ. ”اهڙن تخليق ٿيل ماڻهن“ ۽ ”مستقبل جي نسل“ لاءِ واحد اميدوار خدا جي اولاد مان آهي. (روميون 8:21)

رومن باب 11 بابت ھڪڙو لفظ

[منهنجو خيال آهي ته آئون اهو ثابت ڪيو آهي ته هن نسل جي نسبت يهودي ماڻهن کي نسل جي حيثيت سان لاڳو نٿو ڪري. تنهن هوندي به ، اپلوس ۽ ٻين پاران رسالي 12 ۽ رومن 11 جي باري ۾ مونجهاري وارا مسئلا اڃا تائين موجود آهن. مان هتي مائل 12 سان معاملا نه ڪندس ڇاڪاڻ ته اهو صحيفن جو هڪ انتهائي علامتي پاسو آهي ، ۽ مان نه ٿو ڏسان ته اسين ڪيئن سخت ثبوت قائم ڪري سگهون ٿا اهو هن بحث جي مقصدن لاءِ. اهو چوڻ جي لاءِ ناهي ته اهو پنهنجي پاڻ ۾ هڪ قابل ذڪر موضوع ناهي پر اهو مستقبل جي غور جي لاءِ هوندو. ٻئي طرف روميون 11 اسان جي فوري توجہ جو مستحق آهن.]

روميون 11: 1-26 

[منهنجي لکت ۾ منهنجي تبصرا داخل ڪيو آهي. ايٽيڪڪس ميٽر جي لاء.]

آئون پڇين ٿو ته، خدا پنهنجي قوم کي رد نه ڪيو، ڇا هو؟ ڪڏهن به ائين نه ٿئي ها! ڇالاء⁠جو آء به، يعقوب جو اولاد بنيامين بن يامين جي نسل مان آھيان. ² خدا پنهنجي قوم کي رد نه ڪيو، جن کي پهريان پهريان تسليم ڪيو ويو. بابا، توهان کي خبر ناهي ته ڇا ڪتاب اليساء جي سلسلي ۾ ڇا آهي، جيئن هو اسرائيل جي خلاف خدا سان مشغول آهي؟ ³ "اي خداوند! اهي پنهنجا نبين کي ماري ڇڏيا آهن، اهي تنهنجي قربانين کي گڏي ڇڏيندا آهن ۽ آئون اڪيلو ڇڏي ويو آهيان ۽ اهي منهنجي جان ڳولي رهيا آهن." ⁴ اڃا تائين، خدا جي معنى کي ڇا ڪندو آهي؟ "مون پنهنجي لاء 7 هزار ماڻهون ڇڏي ڏنو آهيجن ماڻهن کي ڌاڙه ڪو نه هئڻ ڪري ڇڏيو هو. [پولس پنھنجي بحث ۾ ھي کاتو ڇو آڻيندو آھي؟ هو وضاحت ڪري ٿو…]⁵ هن طريقي ۾تنهن ڪري، موجوده موسم ۾ پڻ هڪ بچيل آهي غير محفوظ احسان جي ڪري چونڊڻ جي مطابق.  [تنھنڪري ھو خدا جي لاءِ 7,000 ڇڏيل (“پنھنجي لاءِ”) باقي رھيل کي ظاھر ڪري ٿو. نه سڀ اسرائيل ايليا جي ڏينهن ۾ “منهنجي لاءِ” هئا ۽ نه سڀئي اسرائيل “پولس جي چونڊ جي مطابق” سامهون ٿي ويو.]  ⁶ هاڻي جيڪڏهن اهو اڻ وڻندڙ ​​احسان آهي، ته اهو ڪم ڪارڻ جي واسطي ڪونهي. ٻي صورت ۾، اڻ وڻندڙ ​​احسان هاڻي غير محفوظ احسان نه ثابت ٿي. ⁷ پوء ڇا؟ اسرائيلي شيء ڏاڍي ڪوشش ڪئي ته هو حاصل ڪري نه سگهيو، پر اهو چونڊيو اهو حاصل ڪيو. [يهودي ماڻهن اهو حاصل نه ڪيو ، پر فقط چونڊيل ماڻهو ، بچيل. سوال: ڇا حاصل ڪيو ويو؟ نه رڳو گناهن کان نجات ، پر گهڻو ڪجهه. پادرين جي بادشاهت ۽ قومن لاءِ انهن جي نعمت ٿيڻ واري وعدي جي پورو ٿيڻ.  باقي انهن جي احساسات کي ڦهلائي ڇڏيو هو. ⁸ جيئن ته اهو لکيو ويو آهي ته "خدا هنن کي گندي ننڊ ۾ روح ڏنو آهي، اکيون اکيون ڏسڻ ۽ ڪنن سان ايتري قدر نه ٿا ڪن، اڄ هن ڏينهن تائين نه." ⁹ داود دائود چيو ته: "انهن جي ٽيبل انهن لاء هڪ خرابي ۽ جبر ۽ ڇڪڻ واري بلاڪ ۽ عذاب آهي. ¹⁰ سندن اکيون انڌا ٿي پيا آھن ته جيئن ڏسڻ نه جڳائي، ۽ ھميشہ سندن پوئتي ڦيرايو. ¹¹ تنهن ڪري مان پڇان ٿو، ڇا اهي گونگا ٿيا ته اهي مڪمل طور تي ڪري پيا؟ ڪڏهن به ائين نه ٿئي ها! پر انهن جي غلط قدمن طرفان قومن جي ماڻهن کي نجات ملي ٿو، انهن کي حسد ڪرڻ جي لاء. ¹² هاڻي جيڪڏهن سندن غلط قدم آهي ته دنيا کي دولت جو خزانو آهي، ۽ ان جي گھٽتائي مطلب قومن جي ماڻهن وٽ دولت آهي، انهن جو پورو تعداد ڪيترو وڌيڪ آهي! [هن جو مطلب ڇا آهي "انهن جي مڪمل تعداد" مان؟ آيت 26 بابت ڳالهايل آهي ”قومن جو پورو تعداد“ ، ۽ هتي بمقابلي 12 ۾ ، اسان وٽ يهودين جو پورو تعداد آهي. Rev. 6:11 مئل انتظار جي ڳالهه ڪري ٿو “تان جو نمبر ڀرجي ويو ... پنهنجن ڀائرن جي.” مڪاشفو 7 اسرائيل جي قبيلن مان 144,000،12 ۽ ٻين مان هڪ نامعلوم تعداد “هر قبيلو ، قوم ۽ ماڻهو” جي ڳالهه ڪري ٿو. واضح طور تي ، XNUMX ۾ بيان ڪيل يهودين جو پورو تعداد ظاهر ٿئي ٿو يهودين جي چونڊيل ماڻهن جو پورو تعداد ، نه پوري قوم جو.]¹³ هاڻي آئون توهان سان ڳالهايان ٿو جيڪي قوم جا ماڻهو آهن. ڇاڪاڻ ته مان، حقيقت ۾، حقيقت ۾، قومن ڏانهن هڪ رسول، آئون منهنجي وزارت جي تسبيح ڪري ٿو، ¹⁴ جيڪڏھن آء پنھنجي پاران ھڪڙو ھميشہ ھڻي سگھان ٿو ۽ انھن مان ڪي ھڪڙو بچاء. [نوٽ: سڀني کي بچايو نه ، پر ڪجهه. تنهن ڪري سڀني اسرائيل جي بچت جو حوالو مٿي ڏنل 26 کان مختلف هجڻ گهرجي ، پولس هتي جو حوالو ڏئي ٿو. هن جيڪا نجات ڏياري آهي هتي هتي خدا جي اولاد جي لاءِ مخصوص آهي.] ¹⁵ ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن انهن جو بنياد وڌائڻ جو مطلب دنيا لاء ريفريجيشن، انهن جي حاصلات جو ڇا مطلب آهي پر مئل جي زندگي؟ [دنيا جي لاءِ ”مصالحت“ ڇا آهي پر دنيا جو بچاءُ؟ بمقابلي 26 ۾ هو خاص طور تي يهودين کي بچائڻ جي ڳالهه ڪري ٿو ، جڏهن ته هو پوري دنيا کي شامل ڪرڻ لاءِ پنهنجو دائرو وسيع ڪري ٿو. يهودين جي نجات ۽ دنيا جو صلح (بچاءُ) متوازي آهي ۽ خدا جي ٻارن جي شاندار آزادي جي ڪري ممڪن آهي.] ¹⁶ ان کان علاوه، پهرين فرئنڪ ۾ حصو ورتو ويندو آهي. ۽ جيڪڏھن ٻيڙي پاڪ آھي، شاخون پڻ آھن. [روٽ واقعي پاڪ هو (الڳ ٿي ويو) ڇاڪاڻ ته خدا اهو انهن کي پاڻ ڏانهن سڏڻ سان ان کي ٺاهيو. جيتوڻيڪ اهي مقدسيت وڃائي ويٺا. پر هڪ بچيل پاڪ رهي.]  ¹⁷ جيتوڻيڪ، جيڪڏهن ڪجهه شاخن ڀڄي ويا هئا پر توهان کي، جهنگلي زيتون جا گهرايا ويندا هئا ۽ انهن ۾ زيتون جو زوال آهي، ¹⁸ انھن شاخن تي ختم نه ڪريو. جيڪڏھن، توھان انھن تي وڌيڪ تماچي ڏيون ٿا، اھو اھو آھي جيڪو روڙ کڻندو، پر روڙ [بھري] اوھان کي. ¹⁹ تون چوندو ته پوء، "شاخن ڀڄي ويا آھن جيڪي مون ۾ تيار ڪيل آھن." ²⁰ سڀ ٺيڪ آهي! ڇو ته [انهن جي عقيدي] ايمان جي کوٽ ڀڄي ويا، پر توهان ايمان سان بيٺل آهيو. نڪرڻ کان وڏيون خيالون آهن، پر ڊپ ۾ هجن. [ھڪڙو خبردار ھڪڙو غيرتمند عيسائين جي نئين مرتبي واري صورتحال کي پنھنجي سر وڃڻ نه ڏيڻ جي اجازت. ٻي صورت ۾ ، فخر هنن يهودين جي قوم کي روٽ وانگر ساڳيو قسمت برداشت ڪري سگهي ٿو. ²¹ ڇاڪاڻ ته خدا جي قدرتي شاخن کي نٿي ملي، نه ته هو توهان کي معافي ڏيندو. ²² تنهن ڪري ڏسو، خدا جي احسان ۽ شدت. جيڪي گر ھڻندا آھن تن کي سختي آھي، پر اوھان جي آڏو خدا جي احسان آھي، توھان کي توھان جي احسان ۾ رھڻ گھرجي. ٻي صورت ۾ توهان کي به بند ڪيو ويندو. ²³ اهي پڻ، جيڪڏهن اهي ايمان جي عدم هجڻ ۾ نه رهندا آهن، انهن ۾ به تيار ڪيو ويندو. الله سائين ان کي ٻيهر بڻائڻ ۾ مدد ڪري ٿو. ²⁴ ڇو تھ توھان زيتون جو وڻ مان وھندڙ ھو جن کي فطري طور جنگلي آھي ۽ طبيعت جي زيتون جو وڻ وڻ ۾ ھڪڙو فطري طور تي وڌايو ويو آھي، اھي قدر آھن جيڪي قدرتي طور تي پنھنجي زيتون جو وڻ وڻيا ويندا آھن. ²⁵ ڇالاء⁠جو آء اوھان کي، ڀائرن کي ھن مقدس راز کان ناخوش نھ ھجو، ڇو تھ تون پنھنجي نظر ۾ ھڪٻئي سان نھ ھئين. ۾ اچي چڪو آهي، ²⁶ ۽ ھن انداز ۾ سڀ اسرائيل بچايو ويندو. [اسرائيل کي پهرين چونڊيو ويو هو ۽ انهن مان ، 7,000 مردن وانگر ، يهود کي پنهنجو پاڻ ڏانهن آيو هو ، هڪ يادگار اچي ويو جيڪو يهودين پنهنجي جي ڪري ٿو. تنهن هوندي ، اسان کي هن باقيات ۾ اچڻ لاءِ قومن جي مڪمل تعداد جو انتظار ڪرڻ گهرجي. پر هن جو ڇا مطلب آهي ته ”سڀ اسرائيل بچايو ويندو“ انهي طرفان. هن کي ياد نه ٿو ڪري سگهجي ياد ڪيل ياداشت يعني روحاني اسرائيل. اهو انهن سڀني جي مخالفت ڪري ڇڏيندو ، جيڪي هن صرف وضاحت ڪئي آهي. جيئن مٿي بيان ڪيو ويو آهي ، يهودين جي نجات دنيا جي نجات کي برابر قرار ڏئي ٿي ، چونڊيل ٻج جي ترتيب سان ممڪن.]  بس جيئن لکيو ويو آهي: "بچائيندڙ سائن مان نڪتو ۽ غير ضروري طريقي سان يعقوب کان ڦري ويندا. [آخر ۾، مسيحي ٻج، خدا جو اولاد، بچائيندڙ آهي.]

هي خدا ڪئين ڪامياب ٿيو آهي اسان کي هن وقت نامعلوم آهي. اسان اندازو لڳائي سگھون ٿا ته لکين جاهل ظالم ماڻھو آرميجڊون بچندا ، يا اسان نظرياتي طور تي ٻڌايون ٿا ته آرميجڊونز ۾ قتل ٿيل سڀ ماڻھو ترقي پسند ۽ منظم نموني سان جيئرا ٿيندا. يا شايد هڪ ٻيو متبادل آهي. جيڪو به معاملو آهي ، اهو حيران ٿيڻ جي پڪ آهي. اهو سڀ ڪجهه رومن 11: 33 ۾ پولس پاران ظاهر ڪيل جذبات سان واسطو رکي ٿو.

"اي خدا جي امير ۽ علم جي کوٽائي! ڪئين ڳولهندڙ سندس عدالتون [آهن] ۽ ماضي کان اڳ هن جا طريقا ڳولي رهيا آهن [!]

ابراهمي عهد جي باري ۾ هڪ لفظ

اچو ته اصل ۾ ڇا وعدو ڪيو ويو آهي.

"مان توکي ضرور برداشت ڪندس^A ۽ آء اوھان جي ٻچن کي آسمان جي تارن وانگر وانگر وھندڙن مان جيڪي جھڙا آھن سي (به) ^B ۽ اوھان جو ٻج پنھنجي دشمنن جي دروازي تي قبضو ڪندو. ^{C 18} ۽ اوھان جي ٻج جي وسيلي، زمين جي سڀني قومن جا پاڻ کي ضرور بخشيندو^D ان حقيقت جي ڪري ته تو منهنجي آواز ٻڌي آهي. “” (پيدائش 22: 17 ، 18)

اچو ته ان کي برباد ڪريو.

ج) فڪر: ڪو شڪ ناهي ته خدا ابراهيم کي برڪت وارو.

ب) پورو ٿيڻ: اسرائيل آسمان جي تارن وانگر گهڻائي ڪئي. اسان اتي روڪي سگهياسين ۽ اهو عنصر ان جي پوري ٿيندي. بهرحال ، هڪ ٻيو اختيار اهو لاڳو ڪيو ويندو آهي اضافي طور تي وحشي 7: 9 جتي عظيم هجوم جيڪو آسماني مندر ۾ 144,000 سان بيٺل آهي بي نقاب ٿي رهيو آهي. ٻئي صورت ۾ ، اهو پورو آهي.

ج) پورهئي: اسرائيل پنهنجي دشمنن کي ڀٽايو ۽ پنهنجي دروازي تي قبضو ڪري ورتو. هي ڪيان جي فتح ۽ قبضي ۾ پورو ڪيو ويو. ٻيهر ، هڪ ڪيس آهي هڪ اضافي پوري ڪرڻ لاءِ. ڇالاءِ Jesusجو عيسيٰ ۽ سندس مسح ٿيل ڀائر مسيحا نسل آھن ۽ اھي فتح ڪندا ۽ پنھنجي دشمنن جي دروازي تي قبضو ڪري وٺندا. هڪ قبول ڪيو ، انهن ٻنهي کي قبول ڪيو. ٻئي ڪنھن طريقي سان اھو رسم الخط پورو ٿيو.

ڊي) پورو ٿيڻ: مسيح ۽ سندس مسح ٿيل ڀائر حضرت ابراهيم جي نسل جو حصو آهن ، بني اسرائيل جي جينياتي نسب جي ذريعي حاصل ٿيا ۽ سڀني قومن کي انهن جي ذريعي برڪت حاصل آهي. (روميون 8: 20-22) س Jewishي يهودي نسل کي پنهنجي ٻج سمجھڻ جي ضرورت نه آهي ۽ نه ئي غور ڪرڻ جي ڪا ضرورت آهي ته اها پوري يهودي نسل ابراهيم جي ڏينهن کان وٺي هن شين جي هن نظام جي خاتمي تائين. برڪت وارا آهن. ايستائين - جيڪڏهن ـ اسان اهو سمجهون ٿا ته پيدائش 3:15 جي عورت بني اسرائيل جي قوم آهي ، اها نه ، پر اها ٻج آهي جيڪو هو پيدا ڪري ٿو - خدا جا ٻار - جنهن جي نتيجي ۾ سڀني قومن تي هڪ نعمت ٿئي ٿي.

ھڪڙو لفظ ماڻھن جي ريس جي حيثيت سان

اپلوس چوي ٿو:

"ان کان علاوه ان کان وڌيڪ وسيع لغت ۽ موافقت جي حوصلي سميت هڪ ڊگهي مضمون ۾ شامل ڪندس، مان صرف اهو نڪتو آهيان ته لفظ گزارش يا جنم سان ڳنڍيل آهي، ۽ تمام گھڻو جي اجازت انهي جي خيال جي لاء هن ماڻهن جي هڪ نسل جو ذڪر ڪيو. پڙهندڙن کي مضبوط، وائن جي وغيره وغيره چيڪ ڪري سگھن ٿا. انهي سان آسانيء سان هن جي تصديق ڪرڻ. "[زور زبردستيء لاء]

مون کي مضبوط ۽ وائن جي ڪانڊرنڊسز ٻنهي نڪتو آهي ۽ مان سمجهان ٿو ته اهو لفظ آهي جينا ”ماڻهن جي نسل ڏانهن اشارو ڪرڻ جي خيال جي تمام گهڻي اجازت ڏئي ٿي.“ گمراهه ڪندڙ آهي. اپلوس پنهنجي تجزيي ۾ يهودين جي نسل جي حوالي سان حوالو ڏئي رهيو آهي. هن جو حوالو ڏئي ٿو ته ڪئين يهودي نسل صدين کان ظلم ۽ ستم ڪندو رهي پر زنده رهيو. يهودي نسل بچندي آهي. اهڙي طرح اسان سڀني کي اصطلاح جي معنيٰ سمجھي وڃي ٿي ، ”ماڻهن جي نسل“. جيڏهن توهان يوناني ۾ ان معنيٰ کي wereهلائڻ لاءِ هجو ، ته توهان لفظ استعمال ڪريو ها genos، نه جينا.  (ڏسو ڪامريڊ ڏسو: 7 جتي جينس ترجمو ڪيو ويندو آهي "مذهب"
جيني معني شايد "نسل"، پر هڪ مختلف معنوي ۾.  مضبوط قابليت هيٺ ڏنل ذيلي تعريف ڏي ٿي.

ظاهري طور تي، انسانن جي هڪ جهڙي انسانن جي هڪ جهڙي زندگي، تعظيم، ڪردار، ۽ خاص طور تي هڪ خراب احساس ۾، ھڪڙو نسل آھي. مائيٽ 17: 17؛ نشان 9: 19؛ لوقا 9: 41؛ لوقا 16: 8؛ (Acts 2: 40).

جيڪڏهن توهان سڀني رسم الخط جو حوالو ڏسي رهيا آهيو ته توهان ڏسندا آهيو ته انهن مان ڪنهن کي "ماڻهن جي نسل" ڏانهن اشارو نه آهي، پر ان جي بدران "نسل" (وڌيڪ حصو لاء) استعمال ڪري ٿي. جينا.  تنهن جو تعلق ھڪڙي 2b جي تعریف تي عمل ڪرڻ لاء سمجھي سگھجي ٿو استعارا نسل ـ ماڻهو ساڳيا شوق ۽ خاصيتون رکندڙ ماڻهو ـ انهن صحيفن مان ڪوبه صحيح نٿو بڻجي جيڪڏهن اسان اهو سمجهون ٿا ته هو يهودين جي نسل جي نشاندهي ڪري رهيو هو جيڪو اسان جي ڏينهن تائين ختم ٿي چڪو آهي. نه ئي اسان معقول طور تي اندازو ڪري سگھون ٿا ته يسوع ابراھيم کان وٺي سندس ڏينھن تائين يھودين جي نسل کٽڻ جي معني ھئي. انهي جي ضرورت پوي ٿي ته هو يهودين کان سڀني يهودين کي خصوصي طور تي ، يعقوب جي ذريعي ۽ هيٺ ”خراب ۽ خراب نسل“ طور سمجهي وڃي.
مضبوط ۽ وير جي ٻنهي تي ابتدائي تعريف آهي جنهن تي اپلوس ۽ آء ٻنهي سان متفق آهي جينا ڏانهن ڌيان ڏيڻ:

1. هڪ ڄمڻ، ڄمڻ، نيٽڪاري.

2. جن سان، جيڪي اهو پيدا ڪيو ويو آهي، ساڳئي اسٽاڪ جا ماڻهو، هڪ گهرايو

بائبل ۾ ذڪر ڪيل ٻني ٻج آهن. هڪ نالي وارو عورت پاران تيار ڪيو ويو آهي ۽ ٻيو ناگ کي پيدا ڪيو ويو آهي. (جنرل 3:15) يسوع واضح طور تي شيطاني نسل کي سڃاڻي ورتو (لفظي طور ، ٺاهيون ويون) جيئن پنھنجي پيء جي نانء سان.

"عيسي انھن کي چيو تہ" جيڪڏھن خدا تنھنجو پيء ھيؤ، توھان مون سان پيار ڪرين، ڇو تھ خدا مان نڪري آيو آھيان ۽ ھتي آھيان ...⁴⁴ توھان پنھنجي پيء شيطان کان آھن، ۽ توھان پنھنجي پيء جي خواهش ڪرڻ چاھيندا آھيو "(يوحنا 8: 42، 44)

جئين اسان تناظر کي ڏسي رهيا آهيون ، اسان کي اهو نتيجو ڪ haveڻو پوندو ته هر دفعي عيسى ميٽ جي پيشڪش کان ٻاهر ”نسل“ استعمال ڪئي. 24:34 ، هو مردن جي خراب طبقي جي طرف اشارو ڪري رهيو هو جيڪي شيطان جو ٻج هئا. اهي شيطان جا نسل هئا هن لاءِ انهن کي جنم ڏنو ۽ هو سندن پيءُ آهي. جيڪڏهن توهان اهو نتيجو ڪ wishڻ چاهيو ٿا ته اسٽرنگ جي تعريف 2b انهن آيتن تي لاڳو ٿئي ٿي ، ته اسان اهو چئي سگهون ٿا ته يسوع ”انسانن جي هڪ نسل کي وقف ، شوق ، ڪردار“ ۾ هڪ ٻئي وانگر تمام گهڻو ذڪر ڪري رهيو هو. ٻيهر ، اها شيطان جي نسل سان ملندي آهي.
ٻئي ٻج جيڪو بائبل جي ڳالھ آهي خداوند ان جو پيءُ آھي. اسان وٽ ٻن ماڻھن جا پيدا ڪيل ٻن پيءُ ، شيطان ۽ خدا. شيطان جو ٻج ان ظالم يهودين تائين محدود نه آهي جيڪي مسيح کي رد ڪري چڪا هئا. ۽ نه ئي يهودين جي نسل عورت طرفان محدود يهودين تائين محدود آهي جن مسيح کي قبول ڪيو آهي. ٻنهي نسلن ۾ هر نسل جا مرد شامل آهن. بهرحال ، مخصوص نسل عيسى جو بار بار حوالو ڏنو ويو انهن مردن تائين محدود هو ، جيڪي هن کي رد ڪيو ؛ مرد ان وقت زنده آهن. ان جي لحاظ سان ، پطرس چيو ، ”هن پيچي نسل مان بچايو.“ (رسولن جا ڪم 2:40) ان وقت جو نسل پوئتي گذري ويو.
سچ ، شيطان جو ٻج اسان جي ڏينهن تائين جاري آهي ، پر ان ۾ سڀئي قومون ۽ قبيلا ۽ قومون شامل آهن ، نه رڳو يھودين.
اسان کي پاڻ کان ضرور پڇڻ گهرجي ، جڏهن عيسي پنهنجي شاگردن کي يقين ڏياريندو آهي ته نسل ختم نه ٿيندو جيستائين اهي سڀ شيون واقع نه ٿينديون ، ڇا هو اهو ارادو ڪري رهيو هو ته انهن کي يقين ڏياريو وڃي ته شيطان جو شيطاني ٻج آرميڊاڊن کان اڳ ختم نه ٿيندو. اهو مشڪل سان سمجهندو آهي ڇاڪاڻ ته انهن جي پرواهه ڇو هوندي. اهي ترجيح ڏين ها ته اهو نه بچي. ڇا اسان سڀ نه؟ نه ، ڪهڙو صحيح آهي ته تاريخ جي دور تائين ، يسوع wouldاڻي ٿو ته هن جي شاگردن کي حوصله افزائي ۽ اطمينان جي ضرورت آهي ته اهي ـ خدا جو اولاد هڪ نسل تائين- مڪمل ٿيڻ جي ويجهو هوندو.

مقصدن بابت هڪڙو وڌيڪ لفظ

مون اڳ ۾ ئي مهيا ڪيو آهي جيڪو آئون محسوس ڪريان ٿو اهو هڪ تمام زبردست سبب آهي اسان يسوع جي نسل جي انجيل جي استعمال جي تناظر کي اجازت نه ڏيڻ س accountsي انجيل اڪائونٽس اسان کي ميٽ تي ان جي استعمال جي وضاحت ڪرڻ ۾ رهنمائي ڪن ٿا. 24:34 ، مارڪ 13:30 ۽ لوقا 21:23. بهرحال ، اپلوس پنهنجي استدلال جي قطار ۾ هڪ ٻي دليل شامل ڪري ٿو.

"اسان جي نبوت جي سڀني حصن مان جيڪي اسان ڏسون ٿا انهن کي عيسائي مسيحي تي اثر انداز ڪري وٺن ها ... هن وقت اهي شاگرد ئي سمجهي نه سگهندا هئا. جيئن سندن ڪنن سان ٻڌي رهيو هو يسوع يروشلم جي تباهي خالص ۽ سادا بابت ڳالهائيندو هو. v3 ۾ يسوع جي سوالن جي باري ۾ سندس چوڻ آهي ته "ڪو به مطلب ناهي ته پٿر [مندر جو] هتي پٿر تي ڇڏي وڃي ٿو ۽ نه وري اڇلائي وڃي." ڇا اهو امڪان نه آهي ته پوء انهن سوالن مان هڪ سوال پڇو جيڪو عيسى بابت انهن معاملن بابت ڳالهائي رهيا هئا، انهن جو مستقبل يهودي قوم لاء ڇا هو؟

اهو سچ آهي ته سندس شاگرد وقت ۾ ان خاص موقعي تي نجات جو ڏا Israelو اسرائيل آهي. اها سوال هنن جي ثبوت سان واضح آهي ، انهي کان پهريان هن کان پڇيو:

"اي خداوند! ڇا هن وقت تائين اسرائيل کي بادشاهي بحال ڪري رهيا آهيو؟" (رسول اڪرما: 1)

بهرحال، عيسى پنهنجي جواب ۾ هن کان نه روڪيو هو اھي مڃڻ چاھيو يا ڪھڙو اھي صرف گهڻو ڪري يا ڇا ۾ دلچسپي وٺندا هئا اھي ٻڌڻ جي توقع ڪئي. يسوع پنهنجي وزارت جي 3 ½ سالن ۾ پنهنجن شاگردن کي وڏي علم ڏيکاري. رڳو ھڪڙي نن portionڙو حصو س hisي تاريخ ۾ سندس شاگردن جي فائدي لاءِ رڪارڊ ڪيو ويو آھي. (يوحنا 21:25) اڃا تائين ، انهن ڪجهه ماڻهن طرفان پڇيل سوال جو جواب چئن خوشخبري اڪائونٽن مان ٽن کي حيرت انگيز تحت رڪارڊ ڪيو ويو. يسوع wouldاڻي ٿو ته انهن جي اسرائيلي مرڪزي خيال جلد ئي تبديل ٿي ويندي ، ۽ حقيقت ۾ تبديل ٿي ، جئين انهن خطن مان ظاهر ٿيو جيڪي ورهين ۾ بعد ۾ لکيون ويون آهن. جڏهن ته اصطلاح ”يهودين“ عيسائي لکڻين ۾ هڪ عظيم الشان قصور جي جاءِ ورتي ، توجہ خدا جي اسرائيل ڏانهن آهي ، مسيحي جماعت. ڇا هن جو جواب اهو سوال ڪيو ويو ته هن جي شاگردن جي خدشات کي ان وقت ختم ڪيو وڃي ، يا اهو يهودين ۽ غير قومن جا شاگرد ٻنهي جي دور تائين هلائيندڙ ناجائز شاگردن لاءِ ارادو ڪيو ويو هو؟ منهنجو خيال آهي ته جواب واضح آهي ، پر صرف ان صورت ۾ جڏهن نه هجي ، غور ڪيو ته هن جو جواب مڪمل طور تي انهن جي ڳڻتي جو پتو نه پئجي چڪو آهي. هن کين يروشلم جي تباهي بابت ٻڌايو ، پر هن اهو ظاهر ڪرڻ جي ڪابه ڪوشش نه ڪئي ته ان کي نه هن جي موجودگي سان تعلق هوندو نه ئي شين جي سسٽم جي انجام جي. جڏهن 70 سي ايم ۾ مٽي صاف ڪئي وئي ته ان جي شاگردن طرفان lyڻ اڻ برابري وڌندي. سج ، چنڊ ۽ تارن جي اونداهيءَ بابت ڇا؟ ڇو آسماني طاقتن کي ڇو ٽولا نه ويو؟ “ابن theآدم” جي نشاني ڇو ظاهر نه ٿي آهي؟ زمين جي سڀني قبيلن ماتم ۾ پنهنجو پاڻ کي ڇو نه کٽايو هو. وفادار ڇو نه گڏ ڪيا ويا؟
جئين وقت وڌڻ سان ، اهي ڏسڻ ۾ اچن ها ته انهن شين وٽ بعد جي تڪميل به هئي. پر هن اهو صرف ڇو نه ٻڌايو ته جڏهن هن سوال جو جواب ڏنو؟ حصي ۾ ، جواب کي ضرور ڪجهه ڪرڻو آهي جان 16: 12

"مون وٽ اڃا تائين ڪيتريون ئي شيون آهن، پر توهان انهن کي برداشت ڪرڻ جي قابل ناهي.

ساڳئي طرح، جيڪڏهن هن وضاحت ڪئي هئي ته هن جو مطلب ڇا آهي، هو انهن کي ان وقت کان اڳ جي ڊگهي ڄاڻ ڏني هئي ها اهي نه هڻندا هئا.
تنهن ڪري اهي شايد شايد اهو سمجھن ها ته هن نسل جو هو ان دور جي يهودين جي حوالي ڪري رهيو هو ، واقعن جي اڻٿڪ حقيقت انهن کي هن نتيجي جي ٻيهر جاچ ڪرڻ جو سبب بڻجندي. مفهوم ظاهر ڪري ٿو ته حضرت عيسى نسل جو استعمال ان وقت جي زنده ماڻهن جي حوالي ڪري رهيو هو ، نه يهودين جي صدين کان نسل تي. ان تناظر ۾ ، ٽنهي شاگردن شايد سٺو سوچيو هو ته هو متي ۾ هڪ ئي بڇڙي ۽ خراب نسل بابت ڳالهائي رهيو آهي. 24:34 ، پر جڏهن اهو نسل چڙهي ويو ۽ ”اهي سڀ شيون“ واقع نه ٿيون ، انهن کي محسوس ڪرڻ تي مجبور ڪيو وڃي ها ته اهي ڪنهن غلط نتيجي تي پهچي ويا هئا. انھيءَ مرحلي ۾ ، يروشلم تباھ ٿيڻ سان ۽ يھودي ٽوڙيا ، ڇا مسيحي (يھودي ۽ ھيٺيون ماڻھو) يھودين جي يا پنھنجي پاڻ لاءِ ، خدا جي اسرائيل جو خيال رکندا؟ عيسيٰ وڏي عرصي لاءِ جواب ڏنو ، صدين تائين هن شاگردن جي ڀلائي جي ذهانت رهيو.

نتيجو

اتي صرف هڪ نسل آهي ، هڪ پيءُ جو اولاد ، هڪ “چونڊيل نسل” - اها سڀني شين کي ڏسندي ۽ پوءِ ختم ٿي ويندي ، خدا جي اولاد جو نسل. يهودي هڪ قوم يا هڪ قوم يا هڪ نسل جي طور تي صرف سرس نه ڪٽي ٿو.