[نوان 15-09 لاء ws1 / 7 کان]

"هي هدايتون جو مقصد صاف دل مان پيار آهي
۽ سٺو ضمير کان ٻاهر. "- 1 ٽيم. 1: 5

اهو مطالعو اسان کان پڇي رهيو آهي ته ڇا اسان جي ضمير هڪ قابل اعتماد گائيڊ آهي. هڪ اهو فرض ڪري ٿو ته هن مضمون جي مطالعي سان، اسان انهي سوال جو جواب ڏينداسين.
سکو ته ضمير ڪيئن ڪم ڪندو ۽ اسان جي ضمير کي تربيت ۽ ورزش ڪيئن ڪرڻ سٺو شيء آهي. اهو تربيت ڏيندڙ ضمير آهي، نه ئي انسانن جي حڪم، اهو ٻڌائي ٿو ته ڇا ڪجي جڏهن ڪو عمل جاري رکڻ واري ڪا سڌي سنئين لپيڊل قاعدو نه آهي يا چونڊ ڪرڻ جي طريقيڪار موجود ناهي. مثال طور، اسان متي 6 تي ڌيان ڏئي سگهون ٿا: 3، 4.

"پر توهان، جڏهن رحم جو تحفو ٺاهيو، پنهنجي بڻي هٿ کي نه ڄاڻو ته توهان جو حق ڇا آهي، 4 اھو اوھان جي رحمت جو راز آھي. پوء اوھان جو پيء سڄو ڳجھي ۾ ڳولي رھيا آھيو. "(ايمٽيڪلڪس: 6، 3)

بائبل مطالعو اسان کي سيکاريو آھي جيڪي رحمت جو تحفو ھڪڙو تحفا آھي جيڪو ھڪڙي جي ڏکيا کي گھٽائي ٿو. اهو هڪ ضرورت آهي ته مصيبت جي وقت ۾ هڪ مادي تحفا يا يا سمجهه واري همدردي جي تحفا جي قيمت ٿي سگھي ٿي. اهو شايد ٿي سگهي ٿو ته علم جي تحفا آزاديء سان ڄاڻايو وڃي جيڪا ماڻهن کي زندگي جي مسئلن کي حل ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿي. انهي سلسلي ۾، اسان کي ٻڌايو ويو آهي ته اسان جي تبليغي ڪم محبت ۽ رحم جو هڪ عمل آهي.[i] تنهن ڪري، اسان صحيح وقت تي اسان جي وقت، توانائي ۽ مادي وسيلن جي خرچ ڪرڻ تي غور ڪري سگهون ٿا.
انهي کان علاوه، اسان اهو ئي سبب آهي ته اسان هن رحم ڪندڙ ڪم کي جيڪي وقت ۽ سرگرمي جي تفصيل مهيا ڪندا سين ته مٿين اين اينيمڪس ۾ اسان جي خداوند جي واضح هدايت کي ناپسند ڪرڻو پوندو: 6، 3. اسان جي ساڄي هٿ کي ڄاڻڻ سان اسان جي کاٻي پاسي ڇا ڪري رهيو آهي، اسان مردن جي عيوض حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري سگهون ٿا. انسان اسان کي ڏسندي، اسان کي وزارت ۾ حوصلي جي مثال طور ڪنوينشن جي پليٽ فارم تي رکون. اسان حاصل ڪري سگهون ٿا ته اسان جي رپورٽ ۾ ڪيترا ئي "امتياز" جي سرگرمين جي سرگرمي تي جزوي طور تي ٻڌل هوندي. اسان جي ضمير کي اسان کي ڊيڄاري سگھي ٿو ته ائين ئي ڪرڻ ۾ اسان جي تقسيم ڪندڙ صالح ماڻهون حضرت عيسى جي باري ۾ اسان کي ڊيڄاريو آهي جڏهن هن چيو ته:

"خيال رکو ته انسانن جي سامهون توهان جي انصاف جي طريقيڪار تي عمل نه ڪرڻ گهرجي؛ ٻي صورت ۾ توھان پنھنجي پيء سان جيڪي آسمان ۾ آھي تنھن جو ڪو اجر ڪونھي. 2 پوء جڏهن توهان رحم جو تحفو ٺاهيو ته منافقن جي اڳيان اچڻ کان اڳ ۾ نه رکو، منافقين يهودين ۽ گهٽين ۾ گهرن ٿا، ته اهي اهي انسانن کي تسليم ڪن. بيشڪ آء اوھان کي چوان ٿو، اھي انھن لاء سندن اجر آھي. "(ٽيون 6: 1، 2)

انسانن طرفان مڪمل طور تي اسان جي انعام جي ادا ڪرڻ نٿا چاهيون، پر خدا جي بجاء اسان کي واپس ڏيڻ جي بدران، اسان کي اسان جي مھينو فيلڊ سروس رپورٽ ۾ هٿ ڪرڻ کان پري ڪرڻ جو فيصلو ڪري سگهون ٿا.
جيئن ته ڪنهن جي تبليغ واري وقت رپورٽ ڪرڻ جي ڪا به بائبل گهربل آهي، تنهن ڪري ضمير جي سخت سخت ضرورت آهي.
ڇا توهان ردعمل اهڙي طرح جي باضابطه فيصلي جي رد عمل جي اميد ڪنداسين؟
هن هفتي جي مطالعي جي مضمون اسان کي هن بابا مشورو ڏئي ٿو:

"جيڪڏهن اسان هڪ ساٿي مؤمن کي ڪنهن ذاتي معاملي جي بااختيار فيصلو سمجهي نٿا سگهون، اسان کي جلدي جج نه ڪرڻ گهرجي يا محسوس ڪيو وڃي ته اسان هن جي دماغ کي تبديل ڪرڻ لاء دٻاء ڪرڻ گهرجي." - پار. 10

تصور ڪريو پنھنجي جماعت جي سيڪريٽري کي ٻڌايو ته توھان فيصلو ڪيو آھي تھ توھان پنھنجي وقت جي خبر نه ڏيو. جڏهن پڇيو ته، توهان کي صرف اهو ٻڌايو ويو ته اهو سٺو ضمير ۾ هڪ ذاتي فيصلو آهي. توهان شايد توقع ڪري سگهان ٿو ته جج نه ڪر ۽ نه ئي هن جي ضمير جي بنياد تي چونڊيو جيڪو دٻاء تي لاڳو ٿئي، خاص طور تي جيڪي ان تنظيم جي هدايتن جي تعميل ڪن ٿا.
ذاتي تجربو مان، آئون سمجهان ٿو ته سامهون اهو ڪيس ٿيندو. توهان کي مدين هال هال جي پوئتي ڪمري ۾ دعوت ڏني ويندي ۽ ٻه بزرگ توهان کان پڇڻ لاء پاڻ کي ٻڌائڻ جي ڪوشش ڪندو. جيڪڏهن توهان پنهنجن بندوقن ڏانهن لٺ ڪيو ۽ هڪ وضاحت جي وضاحت ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿي ته اهو توهان جي ضمير جي بنياد تي ذاتي فيصلا آهي، توهان کي بغاوت ڪرڻ ۽ "وفادار غلام" جي هدايت جي فرمانبرداري ڪرڻ ۾ به ممڪن آهي. اهو مشاهدو ڏي ٿو ته توهان جي رويي کي توهان کي ضعيف يا ممڪن طور تي ڳجهي گناهن ۾ مشغول آهي. اهي وري جيڪڏهن توهان کي ٻڌائي رهيا ته ڇهه مهينن جي رپورٽنگ نه ٿيڻ کان پوء توهان کي دٻاء سمجهي ويندا ۽ انهي کان پوء ڪارڪن جو ڪو ڪارڻ ڪونهي. جيئن ته اسان کي سيکاريو ويو آهي ته صرف انهن جووڻن جي جماعتن جي ميمبرن رانديگرن کي زندهه رهندو، اهو ئي انتهائي دٻاء آهي. (حقيقت اها آهي ته اهي ساڳيو ڀائرن توهان جي خدمت گروپن ۾ شامل ٿيڻ ۽ دروازي کان وٺي توهان کي غير فعال طور تي غور ڪرڻ جي فيصلي ۾ ڪو وزن نه کڻندو. "خوشخبري جي ناشر".)
ٻول ٻولين جو استثنا نه آهي. اهو هڪ رويي جو اشارو ڏئي ٿو جيڪو منظم طور تي بزرگ جي تربيت ۾ مشغول آهي.

اسان جي پنهنجي صلاح مشورو

حقيقت اها آهي ته اسين صرف عاجز خدمت انجام ڏيڻ لاء مسيحي عملدرآمد جي خيال کي ڏي. حقيقت ۾، اسان صرف ضمير جي بنياد تي هڪ فيصلي جي حمايت ڪندا آهن جيڪڏهن اهو اهو آهي ته هو اهو آهي ته هو ڪنهن به جيوت جي شاهدن جي تنظيم جي مڙس بنايل قاعدن ۽ روايتن جي خلاف ناهي. اسان کي هن جي ثبوت لاء پيراگراف 7 کان وڌيڪ پرينء جي ضرورت ناهي.
اهو اعلان ڪرڻ سان گڏ هلي ٿو: "نه ئي هڪ شاخ آفيسر ۽ مقامي ڪائونسل جا گواهه هڪ شاھد جي لاء صحت جي پريشاني جي فيصلا ڪرڻ جو اختيار آهي." اڃان تائين، بااختيار خود اعتمادي جي فرد جي حق کي هٽائڻ ئي انهن لفظن کي فوري طور تي متعارف ڪرايو ويندو آهي: "مثال طور، هڪ مسيحي بائبل جي يادگيري کي ياد رکڻ گهرجي ته" رت "کان بچايو وڃي." (اعمالنما 15: 29) واضح طور تي قاعدو طبي علاج جيڪي سڄي رت ۾ يا ان جي چار اهم حصن ۾ کڻڻ شامل آهن. "
واضح طور، تنظيم اسان کي يقين ڏي ها ها "طبي علاج جيڪي سڄي رت ۾ يا ان جي چار اهم حصن ۾ شامل آهن"ضمير جي معاملي کي قائم نه ڪريو. هتي ھڪڙو قاعدو آھي، ۽ ھڪڙي بائبل جي ھڪڙي آھي.
شايد اهو ظاهر آهي توهان کي جيڪڏهن توهان آزمايل ۽ سچو اهوووه جا شاهد آهيو. مون پاڻ کي ايترو ئي مليو. جيڪڏهن مان رت جي منتقلي وٺان ته مان رت کان کیسے پرهيز ڪري سگهان ٿو؟ تنهن هوندي ، مون کي اپالووس جو آرٽيڪل ۾ هڪ تمام معقول ۽ لکت وارو جوابي دليل مليو جيڪو توهان هن عنوان تي ڪلڪ ڪري ڏسي سگهو ٿا. ”يهودي جا شاهد ۽“ نه رت ”تعليم ڏيندڙ. (ان کي پڙهو آخري فيصلو ڪرڻ کان اڳ.)
بس اهو ظاهر ڪرڻ لاءِ ته اسان کي آسان نتيجي ڏانهن نه ڇڪڻ گهرجي ، اسان کي پهتس ۾ 15:29 تي نظرثاني ڪرڻي آهي. يهودين رت نه کائيندو هو ، يا بت کي قربان ڪندي شيون ، ۽ جنسي هنن جي عبادت جو حصو نه هئا. اڃا تائين اهي سڀئي عنصر ڪعبي عبادت ۾ عام رواج هئا. تنهنڪري لفظ “استعمال نه ڪيو” جو استعمال نوح کي رت نه کائڻ جي لاءِ مخصوص حڪم نامو کان ٻاهر ڪيو. رسولن چاهيندا هيا ته غيرت واري عيسائي انهن سڀني عملن کان پري رهن ڇاڪاڻ ته اهي انهن کي واپس ڪري سگهي ٿو غلط عبادت ڏانهن. اهو هڪ شرابي کي شراب کان پري رکڻ پسند ڪرڻ وانگر هو. اهو گناهه ٿي سگهي ٿو. پر اهڙي منع هڪ هنگامي سرجري جي صورت ۾ شراب کي آهستي آهستي استعمال ڪرڻ کان منع ڪري طبي زخم جي طور تي نه سمجهي سگهندو ، ڇا؟
هڪ عام غذا واري قانون جي درخواست کي وسيع ڪرڻ سان ، يهودين شاهدن قاعدن جو هڪ گِنجيل ويب ٺاهيو آهي. خدا جو قانون سادو آهي. اهو مردن کي ان جي پيچيدگين ۾ وٺندو آهي.
مهرباني ڪري اهو سمجهي وٺو ته اسان کان اڳ وارو سوال اهو ناهي ته آيا رت جي منتقلي يا دوا وٺڻ صحيح يا غلط آهي جنهن ۾ رت جا حصا آهن ، يا اهو رت کي اسٽور ڪرڻ صحيح آهي يا مشينن طرفان گردش ڪرڻ جي اجازت آهي. سوال آهي ، ”اهو فيصلو ڪير ڪرڻ گهرجي؟“
اهو انفرادي ضمير جو معاملو آهي ، ڪجهه ناهي ته ڪنهن ٻئي کي اسان لاءِ فيصلو ڪرڻ گهرجي. پنهنجي ضمير کي ٻين جي حوالي ڪرڻ سان ، اسان انهن جي تابع ٿي رهيا آهيون ۽ انهن کي خدا جي حڪمراني کي غصب ڪرڻ جي اجازت ڏي ، ڇو ته هن اسان کي هڪ ضمير ڏنو جنهن جي ذريعي پاڻ کي حڪمراني ڪرڻ گهرجي - نه انسانن کان - پر سندس ڪلام ۽ روح جي.
تنظيم کي پنهنجي مشوري جي پيروي ڪرڻ گهرجي ۽ ريڊيڪل طريقيڪار ۾ استعمال ٿيڻ کي ريڊيو ڪرڻ کي منظم ڪرڻ واري سڀني نظرياتي معائنن کي ختم ڪرڻ گهرجي. اسان جي هن نظريي تي عمل فريسيس جي زباني قانون کي نقل ڪري ٿو، جيڪي موسيا جي قانون تحت هر عمل کي منظم ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا ته سبت جي ڏينهن تي اڏامي واري ڪم کي ڪم ڪرڻ گهرجي. جڏهن ماڻهو قاعدو ٺاهيندا آهن، اهو اڪثر ڪري ٿورو ٿورو خيال وانگر نڪرندو آهي، پر ان کان اڳ اهو بيشمار ٿيندو آهي.
يقينا ، اهي هاڻي هن حڪم نامو واپس نٿا ڪري سگهن. جيڪڏهن اهي ڪيا ، اهي پنهنجو پاڻ کي لکين ڊالر تائين موت جي غلط موت جي تاليف ڏانهن کوليندا. پوءِ اهو ٿيڻ وارو ناهي.

مضمون جو حقيقي مقصد

جڏهن ته آرٽيڪل اسان کي عيسائي ضمير جي باري ۾ سکڻ جو واعدو ڪيو آهي، اهو حقيقي مقصد اسان کي تنظيمي معيار سان صحت جي، تفريحي ۽ تفريحي، ۽ تبليغاتي ڪم ۾ حوصله بابت ترتيب ڏيڻ لاء آهي. اهو ڊيم باقاعده بنياد تي ماريو ويندو آهي.
مضمون جي عنوان تي واپس وڃڻ جو جواب اسان کي پهتو آهي ته اسان جي ضمير صرف هڪ معتبر گائيڊ کي سمجهي سگهجي ٿي. جيڪڏهن فيصلا انهن تنظيمن جي مطابق جيڪي اسان کي قبول ڪرڻ جي هدايت ڪري رهيا آهن.
__________________________________________________________________________________
[i] ڏسو W14 4 / 15 پي. 11 في 14

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.
    50
    0
    ڇا توهان جي سوچن سان پيار ڪندو، مهرباني ڪري تبصرو ڪريو.x