لعزر جي وري جيئري ٿيڻ کان پوء، يھودين جي اڳواڻن جي مشھور تيز گيئر ڏانھن وڌي ويا.

"اسان ڇا ٿا ڪريون، ڇو ته هي انسان ڪيتريون ئي نشانيون ڪندو آهي؟ 48 جيڪڏهن اسان کيس هن طريقي سان اڪيلو ڪرڻ گهرجي، اهي سڀ هن تي ايمان آڻيندا، ۽ رومن ايندي ۽ اسان جي جاء ۽ اسان جي ٻنهي کي ڇڏي وٺن. "(جوهيگ. يومڪسڪس، زيمڪس)

انهن ڏٺو ته اهي ماڻهن جي مٿان پنهنجي طاقت وڃائي رهيا هئا. اهو شڪ آهي ته رومن بابت خدشات خوف کان بغير ڪنهن کان وڌيڪ هئي. انهن جي حقيقي خدشات هئي انهن جي طاقت ۽ استحڪام جي پنهنجي حيثيت.
انهن کي ڪجهه ڪرڻو پيو، پر ڇا؟ ان کان پوء هاء پادرين ڪيفا ڳالھايو:

"پر انھن مان ھڪڙو ھڪڙو، ڪييا فيس، جيڪو ھن سال جو وڏو سردار ھو، انھن کي چيو تہ" اوھان سڀني کي ڪنھن ڳالھہ ڄاڻي نه سگھندا، 50 ۽ توهان اهو اهو سبب نه آهي ته اهو هڪ ماڻهو توهان جي فائدي ۾ مرڻ لاء توهان جي فائدي لاء آهي ۽ سڄي قوم کي تباهه ڪرڻ نه گهرجي. " 51 اهو، جيتوڻيڪ هن پنهنجي پنهنجي اصليت جي باري ۾ نه چيو هو. پر اھو اھو آھي جو ھن سال جو وڏو سردار ھو، ھن کي اھو پيش ڪيو ھو تہ عيسي يھودي قوم لاء مرڻ جو ارادو ڪيو ھو. "(جوا XNXX: 11-49)

ظاهري طور تي ، هو پنهنجي آفيس جي ڪري حيرت ۾ ڳالهائي رهيو هو ، نه ته ، ڇاڪاڻ ته هو متقي ماڻهو هو. جيتوڻيڪ پيش گوئي لڳي ٿي ته انهن کي ڇا گهرجي. انهن جي ذهنن ڏانهن (۽ مهرباني ڪري اسٽار ٽريڪ سان ڪو به مقابلو معاف ڪريو) گهڻن (هنن) جي ضرورتن مان هڪ (يسوع) جي ضرورتن کان وڌيڪ ڪري ڇڏيو. جيو ڪو قائداعاب کي تعصب ۾ اچڻ تي اُکسائي رهيو نه هو هن جا لفظ سچا هئا. جيتوڻيڪ ، انهن جي بد دلين انهن ڳالهين کي گناهه جو جواز ڏيڻ جي لاءِ منتقل ڪيو.

"تنھنڪري ھن ڏينھن کان وٺي کيس مارڻ جي صلاح ڏني." (يوحنا شمعون: 11)

ڇا مون هن خطري مان دلچسپ ڏٺم جان جي وضاحت سان ڪيفي لفظن جي مڪمل درخواست جي طور تي هو.

"... هن کي پيش ڪيو ويو آهي ته عيسى قوم لاء مرڻ جو ارادو هو، 52 ۽ نھ رڳو قوم لاء، پر انھيء لاء ته خدا جو اولاد جيڪو ڀڄي ويٺو آھي تہ ھو ھڪڙي گڏ گڏ ڪري گڏ. "(جوڙو 11: 51، 52)

سوچڻ ، وقت جي شڪل بابت. يوحنا تقريبن 40 سال بعد اسرائيل جي قوم سان وجود ۾ اچڻ کان پوءِ لکيو. هن جي پڙهندڙن لاءِ - سڀ پراڻو پراڻو اهو قديم تاريخ هو ، پنهنجي ذاتي زندگيءَ جي تجربي کان ٻاهر. هو پڻ عيسائين جي هڪ ڪميونٽي ڏانهن لکي رهيو هو ، جنهن ۾ غير قومن يهودين کي وڏي تعداد ۾ شامل ڪيو.
يوحنا چار انجيل ليکڪن مان فقط هڪ ئي آهي، جيڪو "ٻين رڍن جو هي گناهه نه آهي" جي حوالي سان عيسائي لفظن جو ذڪر ڪيو آهي. اهي ٻڪرين کي ڪڍيو ويو ته اهي ٻئي (يھودين ۽ غير قومن) ھڪڙي ٻڍاپي ۾ ھڪڙو رڍا آھن. هي سڀ جان صرف پوئين باب جي باري ۾ هڪ بحث هيٺ ڏنل هڪ بابت لکيو. (يوحنا 10: 16)
تنهن کان پوء، يوحنا وري جان اهو خيال وڌايو آهي ته ٻي ٻني، غير عيسائين مسيح، هڪ شيراڊ هيٺ هڪ رڻ جي حصي آهي. هن جو چوڻ آهي ته جڏهن ڪيفيس هن کي طبيعي اسرائيلو جي طور تي ملي هجي، بابت حقيقت پيش ڪيو ويو، حقيقت ۾، نبوت صرف نه صرف يهودان، بلکه د خداى ټول اولادونه چي پکښي ويجاړ شوي دي. پطرس ۽ جيمس ٻئي ٻنهي ساڳين جملي کي استعمال ڪن ٿا، "باري ۾ ڀريل"، يهودين ۽ غير قومن جي نڪتل ٻنهي جي مقدس يا چونڊيل ماڻهن ڏانهن اشارو ڪن. (جيرو 1: 1؛ 1Pe 1: 1)
جان فڪر سان گڏ اهو نڪتو آهي ته اهي سڀئي سڀ هڪ گڏ پاڻ ۾ گڏ ڪيا ويندا آهن، عيسى جي لفظن سان ٺهڪندڙ آوازن کي صرف هڪ باب اڳ بيان ڪيو ويو آهي. (يوحنا 11: 52؛ جان 10: 16)
ٻنهي تناظر ، جملن ، ۽ تاريخي وقت جو ثبوت اسان کي اڃا هڪ ٻئي ٽڪڙي جو ثبوت فراهم ڪري ٿو ته مسيحي جو ٻيو ثانوي طبقو ناهي جيڪو پاڻ کي خدا جو اولاد نه سمجهن. سڀني عيسائين کي پنهنجو پاڻ کي خدا جو اولاد سمجهه گهرجي ، جيئن جان پڻ چوي ٿو ، يسوع جي نالي تي ايمان. (يوحنا 1:12)

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.
    55
    0
    ڇا توهان جي سوچن سان پيار ڪندو، مهرباني ڪري تبصرو ڪريو.x