[ws2 / 16 پي. اپريل 13-11 لاء 17]
"يهودي سان دوستي کي بند ڪرڻ وارن جو تعلق آهي، جيڪو هن کان ڊڄندو آهي." -پي ايس. 25: 14
ڇا تون پنھنجي پيء جي پٽ کي پنھنجي پيء جي دوست هجڻ جي بغير آھين؟
ان جي بنيادي طور تي ، پيء ۽ ٻار جو تعلق حياتياتي آهي. جذبات ۽ احساس ان رشتي کي قائم ۽ برقرار رکڻ ۾ ڪو ڪردار ادا نه ڪندا آهن. مثال طور ، ٻار پنهنجي پيءُ کان نفرت ڪري سگهي ٿو ـ ڪيترائي ٻار ڪندا آهن ـ پوءِ به هو پنهنجي پيءُ ٿي رهيو آهي. ۽ نه ئي والدين سان دوستي جي ضرورت آهي. هي يقينن مڃڻ جي خواهشمند آهي ، پر هن جي عدم موجودگي خانداني رشتو نه ٽوڙي. جيتوڻيڪ خانداني تعلقات مثالي هوندا آهن ، فرد اڪثر اهو ڳوليندا آهن ته هو پنهنجي گهرڀاتين جي ڪنهن به فرد جي ڀيٽ ۾ تمام ويجها آهن. (پري 17: 17; 18:24) اسان سڀني کي گندگي ٻڌي ڇڏيو، اڪثر اڪثر حيران ٿي ويس ته، "توهان پنهنجي دوستن کي پسند ڪري سگهو ٿا پر پنهنجي ڪٽنب نه ٿا."
ان سڀني جي باوجود ، بائبل انساني تعلقات جي قسمن کي استعارا طور استعمال ڪري ٿي ته اسان کي خدا سان تعلق جي قسم ۽ تعلق رکڻ جي طريقن کي سمجھڻ ۾ اسان جي مدد ڪري. اڃا به ، اسان کي محتاط ٿيڻو پوندو اهڙن استعفارن کي ، ان کان وڌيڪ نه رخ ڪيو وڃي جيئن اهي ٿيڻ جي ارادي ۾ آهن. اسان انسان جي پيءُ-اولاد جي رشتن کي ڏسڻ سان خدا جي ٻار هجڻ جي وسعت ، چوڻي ۽ اوچائي کي سمجهي نٿا سگھون. مثال طور ، جڏهن آئون پنهنجي زميني پيءُ جي پٽ وانگر جاري رهي سگهان ٿو ، جيتوڻيڪ جيڪڏهن اسان هڪ ٻئي کان نفرت ڪندا آهيون ، ڇا مان اميد ڪري سگهان ٿو ته هي ايوان مون کي گود وٺي جيڪڏهن مان هن کان نفرت ڪندو؟ ۽ جيڪڏھن منھنجو اخلاق خدا کان ڀ repي وڃي ، ڇا مان اڃا تائين ان جو پٽ بڻجيس؟ (پري 15: 29)
آدم الله جو پٽ هو ، پر جڏهن هن گناهه ڪيو ، اهو تعلق وڃائي ڇڏيو. اسان اهو مشورو ڏئي سگهون ٿا ته خدا جي مخلوق هجڻ جي ڪري هو خدا جو پٽ ٿي رهيو ، پر اسان شين تي انساني نظريو کي مسلط ڪري رهيا آهيون. جيڪڏهن اهڙا معاملا هجن ها ، ته اسان سڀ پنهنجي خدا جا ٻار پنهنجي حياتياتي ورثي جي لحاظ کان. ان کي ڏنو ويو ، اسان سڀني کي خدا جي وارث ٿيڻ جي اميد رکڻ گهرجي ۽ دائمي زندگي حاصل ڪرڻ گهرجي. بالآخر ، حياتياتي پيرويگي ڪيترن ئي ملڪن ۾ ڏٺو وڃي ٿو زمين جي دعويٰ لاءِ زمين جي پيروي. اڃا تائين ، اهو خداوند سان اسان جي تعلق ۾ ائين ناهي. هن جو وارث بڻجڻ لاءِ ، اسان کي اپنائڻ گهرجي. (ري 8: 15) انسان کي پنهنجن ٻارن کي اپائڻ جي ضرورت نه آهي. هو ٻئي جي ٻارن کي اختيار ڪن ٿا يا هو ٻارن کي اپنائين ٿا جن کي ڪوبه پيءُ ڪونهي. اها حقيقت ته خدا اسان کي انهن جي گود واري اولاد ٿيڻ جو اعزاز پيش ڪري ٿو اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اسان سڀ شروعات ۾ يتيم ٿي چڪا آهيون.[i]
ڇا ڪندو آهي رب کي اولاد وانگر؟
اھو انھن کي اختيار ڪري ٿو ، جيڪي ھو پيار ڪن ٿا ۽ اھي آھن جيڪي کيس موٽ ۾ پيار ڪن ٿا. اهو بحث ٿي سگهي ٿو ، تنهن ڪري ، اها دوستي (هڪ تعلق باهمي محبت جي بنياد تي) خدا جي اولاد ٿيڻ جي س processي عمل جي داخلي آهي. پر دوستي عمل جو مجموعو نه آهي جيئن هن WT آرٽيڪل جو مطلب آهي. خدا سان اسان جو تعلق دوستي تي بند نٿو ٿئي. ڇو نه؟ ڇو ته اسان خدا جي اولاد وانگر شروعات ڪئي آهي ۽ اها اها رياست آهي جنهن ڏانهن اسان قدرتي طور تي واپس اچڻ جي خواهش رکون ٿا. اسان خاندان سان تعلق رکڻ چاهيندا آهيون - خدا جي خاندان. يا ڇا اسان کي يقين ڪرڻ کپي ته ڪو به انسان يتيم هجڻ جي خواهش ڪري ٿو ، ايستائين جو محبوب آهي؟
انصاف ڪرڻ جي لاءِ ، يهودين جي شاهدن جي انتظامي اداري جي تعليم اسان کي خدا جي خاندان ۾ ٻارن وانگر جڳهه ڏيڻ کان انڪار ناهي ڪندي. اهي ڇا چئي رهيا آهن اهو حاصل ڪرڻ لاءِ ، اسان کي صبر ڪرڻو پوندو. اسان کي هزارين سال انتظار ڪرڻو پوندو. ان مهل ، اسان اڃا تائين خدا سان دوستي ڪري سگهون ٿا.
ڇا اهو مقدس ڪتاب ڇا اهڙو درس ڏيندو آهي؟
خدا سان گڏ دوستي ڇا آهي؟
وڌيڪ اڳتي وڌڻ کان اڳ ، اچو ته خدا جي دوست هجڻ جي س ideaي خيال جي جاچ ڪريون. جڏهن ته سطح تي ، انهي کي سٺي شي وانگر لڳي ٿو ، اسان کي ذهن ۾ رکڻو پوندو ته دوستي هڪ انساني تعلق کي بيان ڪري ٿي. ان کي خدا سان پنهنجو تعلق بيان ڪرڻ جي لاءِ استعمال ڪرڻ اسان کي نتيجي تي پهچائي سگھي ٿو جيڪي پوري طرح صحيح نه هوندا آهن. مثال طور ، غور ڪريو جن کي توهان دوست چوندا آهيو. ڇا توھان انھن مان ڪنھن جي عبادت ڪندا آھيو؟ ڇا توهان ان مان ڪنهن جي پنهنجي مرضي داخل ڪريو ، انهي جي مڪمل اطاعت عطا ڪندا يا نه؟ ڇا توهان جو ڪو دوست آهي جنهن کي توهان لارڊ ۽ ماسٽر خطاب ڪيو ٿا؟
يهودين جي شاھدن جو ادارو ”دوست“ کي سڀني سھپائڻ واري اصطلاح ۾ بدلائڻ جي ڪوشش ڪري رھيو آھي ته نه رڳو ”پاليل ٻار“ کي بدلائڻ ، پر خدا سان پنھنجو س relationshipو تعلق بيان ڪرڻ جي. ڇا ان لاءِ ڪا صحيابي بنياد آھي؟ ڇا لفظ ’دوست‘ ڪم تائين آهي؟
آرٽيڪل جي سببن جي چڪاس ڪئي وئي
هن بيان سان 1 پيراپن کي دٻايو آهي:
”ٽي ڀيرا بائبل ابراهيم کي خدا جو دوست سمجهي ٿي. (2 تاريخ 20: 7 ؛ اسحاق. 41: 8; جيس. 2: 23) "
لفظ 2 تاريخ 20: 7 is اهن جنهن جو مطلب آهي ، ”پيار ڪرڻ“ ۽ جنهن جو ترجمو دوست طور تي ، پر پڻ ”پيار“ يا ”محبوب“ جي طور تي ٿي سگهي ٿو. (اتفاق سان ، دوست لاءِ انگريزي لفظ ڊچ مان نڪتل آهي دوست ۽ جرمن فرائيڊ، ٻئي هڪ يورپي يورپي جڙ مان نڪرڻ جو مطلب آهي ته 'محبت ڪرڻ'،)
ڇا جي باري ۾ يسياه 41: 8؟ گذريل هفتي ، pquin7 هڪ دلچسپ شيئر ڪيو مشاهدي.
اس آیت میں عبرانی لفظ ہے کہ بائبل کے بہت سے ترجمہات 'دوست' طور پر رینج کی جاتی ہے O'hav'i. اهو ئي لفظ کان اچي ٿو اڀرندو معنيٰ 'هجڻ
جيمس 2: 23 عبراني صحيفن مان هڪ حوالا آهي، پر جيڪڏهن اسان يوناني نظر اچي، ته لفظ 'دوست' طور ترجمو ڪيو آهي فلس جيڪو سان لاڳاپيل آهي فيليٽ، محبت جي لاء چار يوناني لفظ.
آخر ۾، اسان کي مڃڻ گهرجي ته انهن آيتون منجهان ڪنهن به صحيح طور تي 'محبوب' يا 'پياريو هڪ' وانگر ترجمو ڪري سگھجن.
ڊيلين کي ڪنهن کي "ڏاڍو محبوب. ” تنھنڪري اسين کيس خدا جو دوست سمجھي سگھون ، ڇا نه؟ روميون 1: 7 لفظ استعمال ڪريو "محبوب" (گر. اپپٽيوس) خدا جي ٻارن جو حوالو ڏيڻ. ڇا اهو اسان کي خدا جو دوست سڏائڻ جي به اجازت نه ڏيندو؟ جيڪڏهن خدا جو محبوب ٿي رهيو هڪ ئي دوست هجڻ جي برابر آهي ، ته پوءِ بائبل جا ترجما ڇو خدا جي وفادار بندن کي هن جا ”دوست“ طور بي شمار حوالن سان ڀريل نه آهن؟ ڇا اهو ٿي سگهي ٿو ته انگريزي لفظ معنيٰ جي مڪمل خانگي کان محروم ٿي پياري رشتي کي واضع طور تي بيان ڪرڻ جي ضرورت آهي جيڪا پراڻي مردن جي وفادار مرد ۽ عورت خالق سان گڏ هئا؟
اسان پنهنجن دوستن کي انگريزي ۾ پنهنجي ”محبوبن“ جي طور تي بيان نه ڪندا آهيون. ڇا تون پنهنجي BFF ، محبوب کي چوندو؟ جڏهن مان جوان هو ، مون هڪ دوست کي به نه ٻڌايو هوندو ته مون هن سان پيار ڪيو. چ societyو سماج اسان کي موٽڻ جي اجازت ڏني وري “آئون تو کي پسند ڪيان ٿو ، ماڻهو” ، يا “تون ٿڪل آهين” ، ان موقعي تي ، اسان هڪٻئي کي ڪلهي تي هڪ پنچ ڏئي ڇڏيو. حقيقت اها آهي ته 'دوست' بس خدا کي پنهنجن وفادارن لاءِ پيار جي گہرائي کي بيان ڪرڻ ۾ نه ڪٽي ٿو.
جڏهن عيسى پيار جي هڪ قسم جو بيان ڪرڻ چاهيندو هو ته هن پنهنجي ڏينهن جي ثقافتي ذهني ذهن تي خارجي هئي، هن تي قبضو ڪيو اپپيٽ، هڪ نادر استعمال ٿيل لفظ ، نون خيالن جي اظهار لاءِ. شايد اسان کي ساڳي دليري ڏيکارڻ گهرجي ۽ پنهنجي پاڻ کي خدا جي محبت جي معنيٰ بيان ڪرڻ لاءِ ”محبوب“ يا ساڳين شرطن جو آزادانه استعمال ڪرڻ گهرجي.
بهرحال ، مسئلو اسان کي هن آرٽيڪل ۾ ’دوست‘ جي استعمال سان هجڻ گهرجي (۽ ٻين اشاعتن ۾ هر هنڌ) اهو نه آهي ته اهو خراب لفظ انتخاب آهي. اصل مسئلو اهو آهي ته اهي ان کي ٻئي رشتي جي متبادل طور استعمال ڪري رهيا آهن ـ خدائي پيءُ جو پنهنجن ٻارن سان گهرو ۽ خاص تعلق آهي.
جيڪڏهن توهان واقعي هڪ خدا جا ٻار آهيو ، توهان پڻ هڪ خدا جو پيار ڪندڙ آهيو (خدا جو هڪ دوست ، جيڪڏهن توهان چاهيو ٿا). خدا جو ٻار ڪنهن آهي خدا جيڪو پيار ڪري ٿو ۽ جيڪو هن کي موٽ ۾ پيار ڏئي ٿو. خداوند پنهنجي دشمنن کي قبول نه ڪري ٿو. اڃا تائين ، هن سان گڏ ٻه اختيارات آهن: دوست يا دشمن. (Mt 12: 30) ڪابه ٽئين قسم ناهي ؛ ڪوبه محبوب ناهي جيڪو اپنائڻ جي لائق ناهي.
تنظيم اسان کي مڃي ها ته اسان ان جا ٻار هئڻ کانسواءِ خدا جا دوست ٿي سگھون ٿا. هنن دوستي کي هڪ اڪيلو اڪيلو تعلق ۾ گهرايو. انهن ابراهيم ڏانهن ثبوت جي طور تي اشارو ڪيو ، دعوي ڪيو ته هو خدا جو اولاد نه آهي ، ڇاڪاڻ ته ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ڊبليو ويو آهي. اڃا تائين ، جڏهن هي آرٽيڪل پنهنجي اختتامي پيراگراف ۾ ”شاهدن جو عظيم بادل“ کي خدا جو دوست سمجهندو آهي ، اهو حقيقت کي نظر انداز ڪري ٿو ته انهن جي ايمان جو سبب اهو هو ته اهي ”بهتر قيامت“ جي لاءِ پهچائي رهيا هئا. (هو 11: 35) اتي ئي ٻه قيامتون آهن ، ۽ ٻنهي جو بهتر آهي جيڪو خدا جي اولاد لاءِ مخصوص آهي. (جان 5: 28; ري ايڪسڪسڪس: 20-4هن جو مطلب اهو آهي ته يهودين پنهنجي ٻارن وانگر ماڻهن کي واپسي جو تحفو ڏيندو.
ان جو ثبوت اهو آهي ڏسندڙ لفظ دوست کي استعمال نه ڪري رهيو آهي ته محبت جي رشتو بيان ڪرڻ جو هڪ طريقو آهي. کاٻي پاسي اسان وٽ 'خدا جا ٻار' آهن ، ۽ سا onي پاسي 'خدا جا دوست' آهن.
عطا ڪيو ويو آهي، ليکڪ جي پسند جي باري ۾ ڪجهه ويجهڙائي ۾ موجود آهي زبور 25: 14 جيئن لکندو آهي
"يهودي سان دوستي کي بند ڪرڻ وارن جو تعلق آهي، جيڪو هن کان ڊڄندو آهي." -پي ايس. 25: 14 اتر
گهڻن ترجمن کي هن کي "دوستي" طور نه مهيا ڪري سگهان. (ڏسو هتي) اهڙو ترجمو جيڪو وڌيڪ ويجهي حقيقي معني کي نقل ڪري ٿو انٽروار ڇا اهو معزز بادشاهه جيمس جيمز آهي:
"خداوند جو راز جيڪو ان کان ڊڄندو آهي، ان سان گڏ آهي. ۽ (الله) کين پنھنجو انجام ڏيکاريندو.Ps 25: 14 AKJB)
هڪ آرٽيڪل ۾ واضع طور تي يهودين جي شاهدن جي هڪ گروهه کي نشانو بڻايو پيو وڃي ، جيڪي JW جي علوم جي مطابق ، خدا سان هڪ واعدو تعلقات ۾ نه آهن ، هڪ موضوع متن منتخب ڪرڻ ۾ ڪيتري تعجب آهي جيڪا انهن تي لاڳو نه ٿي سگھي. جيڪڏهن ڪجهه به آهي ، هي زبور خدا جي مقدمي تي ضرور لاڳو ٿئي ٿي ، جن کي عيسى مسيح طرفان نئون عهد نامو ڏيکاريو ويو هو.
ويٺو خدا جي ڪرسيء ۾
هميشه انهن ڏينهن ۾ مضمونن جي پويان هڪ ايجنڊا آهي. هن هفتي جي پڙهائي جي آخري پيراگراف تي غور ڪريو:
"مریم وانگر، اسان ڪڏهن ڪڏهن ان کي ڳولي سگهون ٿا اسان کي خداوند کان ئي تفويض ملي ٿي اهو مشڪل آهي. هن وانگر ، اچو ته پاڻ کي عاجز طور پنهنجو پاڻ کي خدا جي هٿ ۾ رکون ، ان تي ڀروسو ڪندي اسان کي پنهنجي بهترين مفادن تي عمل ڪرڻ جي. اسان مريم جي عقيدي کي ڌيان سان ٻڌي سگهون ٿا اهو جيڪو اسان Jehovahاڻون ٿا اهو بابت ۽ خدا جي مقصدن بابت ، اسان روحاني سچن تي ڌيان ڏيڻ سان ، ۽ ٻين کي خوشخبري سان ٻڌايو ته اسان ڇا ”اڻيو آهي.
منهنجو ھڪڙو سٺو دوست آھي ، جيڪو انھن مشڪلن مان ڪنھن ھڪ حاصل ڪيو آھي ”خداوند کان“. هن ڪئناڊا اتر جي ڏورانهين علائقي ۾ هڪ خاص پليئر طور ڪم ڪيو. سالن جي اها ڇڪتاڻ بعد انهي مناسب ماحول ۾ ڪنهن مناسب غذائيت سان گڏ ، هن کي اعصاب شلجي ويو. جتان هن خدا جي طرف کان ڪم ڏٺو آهي ۽ ڏنو ته خدا جيڪو اسان برداشت ڪري سگهي ٿو تنهن کان سواءِ آزمائش نه ڪندو ، هن جي ناڪاميءَ جو ان جي پنهنجي غلطي پڻ هئي. (جيرو 1: 13; 1Co 10: 13) اهو سالن تائين هن کي اذيت پهچائي. اڃا تائين هن جي ڪهاڻي الڳ نه آهي. ڪيترين هزارين ماڻهن کي اهو سوچڻ سان بوجھ ڪيو ويو آهي ته انهن خدا کي ڇڏي ڏنو. ۽ سڀ ڪجھ به نه.
انهن ناياب موقعن تي ، جن کي خدا بائبل ۾ تفويض ڪري ڇڏي ، هن سڌو سنئون مرد يا عورتن سان ڳالهه ٻولهه ڪئي. ميري اين ملائڪ قاصد حاصل ڪيو ، مثال طور.
حاڪم گورنمينٽ کي اسان تي يقين رکندي هو ته اهو परमप्रभु انهن جي ذريعي ڳالهائيندو آهي؛ جڏهن اسان ڪجهه طريقي سان تنظيم جي خدمت ڪرڻ لاء هڪ ذميواري حاصل ڪندا آهيون، اهو پڻ خداوند کان اچي ٿو ۽ اسان پنهنجي مقرر ڪيل چينل ذريعي اسان کي ٻڌايو آهي، جيڪي "وفادار ۽ معتبر ٻانهو" سمجهندا آهن.
تنهن ڪري اسان اهو ڏسي سگهون ٿا ته فرمانبرداريء ۽ فرمانبرداري سان آرٽيڪل اسان جي مثالن جي استعمال سان نقل ڪرڻ جهڙي آهي، جهڙوڪ هزارهيا، روٿ ۽ مريم، حقيقت ۾ خدا نه آهي، پر جيڪي انهن جي سيٽ ۾ ويهندا آهن ۽ پنهنجي محتاج ۾ حڪمران ڪندا آهن .
سوچڻ کان پوء
پڙهندا هئاسين جان 11 اڄ، آئون هن لاڳاپيل منظوري تي آيو آهيان:
پوء سندس ڀينر کيس ھن لاء ھڪڙو پيغام موڪليائين، چيائين ته اي منھنجا پالڻھار! هڪ توهان لاء تنهنجو آهي بيمار آهي ". ((جوڇ 11: 3)
"هاڻي عيسي مارٿا ۽ سندس ڀيڻ ۽ لعزر کي پيار ڪيو."(جوڇ 11: 5)
"ھن ڳالھھ کان پوء ھن چيو تہ، ھن وڌايو:"لعا اسان جو دوست سو ننڊ ۾ آئي، پر آئون سفر ڪري رهيو آهيان ته هن کي جاڳيو وڃي. "(جوڇ 11: 11)
جڏهن رشتا ظاهر ڪيو ته لعزر شاگردن جي س groupي گروهه سان هو ، يسوع هن کي ”اسان جو دوست“ حوالي ڪيو. جيتوڻيڪ ، يوحنا ذاتي رشتو بيان ڪيو ، يسوع لعزر ۽ سندس ٻن ڀينرن سان يوناني استعمال ڪندي پيار جو هڪ تعلق هو ايپپا هن ڀيڻ جي التجا پڻ رڪارڊ ڪئي آهي جيڪا پيار لاءِ هڪ مختلف يوناني لفظ استعمال ڪري ٿي. فيليٽ. ڀيڻ اهو ڇو نه چيو ، ”رب ، ڏس! توهان جو دوست بيمار آهي '؟ صرف جان اهو ڇو نه چيو ، 'هاڻي عيسى مارٿا ۽ هن جي ڀيڻ ۽ لعزر جو دوست هو'؟ فلس يوناني دوستن لاء يوناني آهي ۽ واضح طور تي ڀينرن کي ذهن ۾ رکندي هئي، پر جان ظاهر آهي ته عيسى مسيح لعزر لاء آهي، جڏهن ته فيليٽ، انهي کان ٻاهر نڪري ويو. سچ ، صرف گڏجڻ سان فيليٽ سان ايپپا ڇا اسين ليسن سان عيسي جي خاص تعلق کي سمجهي سگهون ٿا. لفظ دوست ، جيئن اسين انهي کي پنهنجي جديد زبان ۾ استعمال ڪري رهيا آهيون اهو ان محبت جي سطح کي ظاهر ڪرڻ جي لاءِ ڪافي نه آهي.
مردن ۾ هن جي جو رايو آهي اسان کي اها راءِ ڏئي ٿو ته عبراني اصطلاح ’دوست‘ جي طور تي ابراهيم جي حوالي سان ترجمو ڪيل ڪجهه خاص شي کان اشارو ڪري ٿي ، سادي دوستي کان وڌيڪ. جيڪڏهن ”عهد نامي وارو ساٿي“ ظاهر آهي ، پوءِ اهو اسان کي سمجهڻ ۾ مدد ڪري ٿو ته ابراهيم کي ئي ڇو ”خدا جو دوست“ سڏيو ويندو آهي جيتوڻيڪ ٻيا بي شمار خدا کي به محبوب هئا. ڇوته ، جيڪڏهن اهو آهي جيڪو ظاهر ڪيو پيو وڃي ، ۽ Ps 25: 14 انهي جي حمايت ڪرڻ لڳي ٿو ، پوءِ منسوب ڪيل عيسائي جيڪي يهودي سان واعدي جي شراڪت ۾ آهن ، اهي واقعي خدا جا دوست آهن. اهو حقيقت ۾ JW ٻين ر Sheن کي خدا جا دوست سمجهن ٿا ڇاڪاڻ ته اهي نئين عهد نامي بندوبست کان ٻاهر عيسائين جي هڪ طبقي جي حيثيت سان ڏسندا آهن.
______________________________________________
[i] پولس حقيقت کي استعمال ڪيو ته خدا اسان کي پنهنجي سڀني شاعرن جي هڪ ڳڻي ڪري ڪافرن ڏانهن راغب ڪرڻ جي س gaveي زندگي ڏئي ڇڏي جن چيو ته ، ”ڇالاءِ weجو اسان به سندس نسل آهيون.“ (Acts 17: 28) ان جي ڪري هن کي سچائي ختم نه ڪئي پئي وڃي ته هو انهن ڪڳن کي سيکارڻ لاءِ آيو. ان جي بدران هو هڪ عام ميدان قائم ڪري رهيو هو جنهن تي کين خدا جي ٻارن وانگر گود وٺڻ بابت سکڻ.
[...] https://beroeans.net/2016/04/11/imitate-jehovahs-close-friends/; https://beroeans.net/2016/04/05/jehovah-called-him-my-friend/ [...]
مان اهو سوچڻ ۾ مدد نه ٿو ڪري سگهان ته جيڪڏهن ”خدا جو لفظ“ انهي جي معنى تي ڀاڙڻ جي لاءِ انهي طرح جي فني ۽ نن fineڙي نموني چونڊڻ جي ضرورت آهي ته پوءِ اتي ڪا شي وڏي غلط آهي ڇو ته اهو سڀني تي واضح هجڻ گهرجي ، ڪئين به تعليم جي سطح. WTS واضح طور تي غلط ، غلط ، غلط. اهي سچ جي رستي کان وڌيڪ گمراهه نه ٿي سگهيا ۽ مون کي ڪيترن ئي غلط سوچن ڏانهن قيد ڪندڙ ڪيترن ئي تي غور ڪرڻ افسوس جي ڳالهه آهي. منهنجي عوام کان هن جي ٻاهر نڪري وڃ.
طريقي سان آرٽيڪل متعارف ڪرايو ويو مشڪل سان (مڪمل طور تي) مطالعي جي دوران جي ڊي اي جي اڪثريت سان ڪنهن ٻئي سوچ کي تيز ڪندي. اهو هڪ ڏنل بنياد ۽ عمارت مان لکيل آهي انهي جي مٿان. ۽ شايد ئي ڪو پهرين جڳهن ۾ قيدي کي چيلينج ڪندو. اهو ائين ڪرڻ وانگر آهي: ڇونه شراب پيئندي شراب واپرائڻ جو نتيجو ٿي سگهي ٿو. اچو ته 3 ماڻهن تي نظر وجهون ، جن اهو تجربو ڪيو آهي. وغيره… تنهنڪري هاڪه هاڻي آهي ته شراب پيئڻ الڪوحل جو سبب بڻجي ٿو ڇو ته اهو انهن 3 ماڻهن جي شاهدي سان ثابت آهي. پي ايس جو ترجمو. 25:14 NWT ۾ حقيقت ۾ آھي... وڌيڪ پڙھو »
مهرباني ، مينروو ، توهان جي هي اضافي معلومات لاءِ. آئون واقعي هن هفتي جي مطالعي ۾ استدلال ۾ استدلال جي خامين کي سمجهڻ ۾ مدد ڪري ٿو.
مضمون ميليٽي جي مهرباني. اهو موضوع ڏسي لکت (زبور 25:14) ذريعي استعمال ڪيو پيو وڃي ، اهو سندن تعليمات سان تضاد رکي ٿو ، اهو تحليل جي مصنف کي ڏسي ڪري درجه بندي آهي. انهن کي ضرور حقيقت تي ڳڻڻو پوندو ته اڪثر نه پڙهندڙ پوري آیت کي پڙهائيندا ، ۽ جيڪڏهن اهي ڪندا ته اهي ذهني طور تي عهد بابت حصو ڪ filterي ڇڏيندا. مون اهو ڪيو هوندو جڏهن ته اڃا تائين هڪ جي ڊي جي طور تي سنسڪرت واري عدم برداشت مان مبتلا آهي. اتي ڪيترائي شيون هيون جيڪي هڪ جي وي وانگر متضاد هئا. جهڙوڪ حقيقت اها ته هڪ کي قبول ڪرڻ گهرجي... وڌيڪ پڙھو »
متي 5 ؛ 1,2،2 - جڏھن ھو ماڻھن کي ڏٺو ، ھو جبل تي چڙھي ويو. ۽ پوءِ ويهڻ کانپوءِ ، هن جا شاگرد هن ڏانهن آيا. 6 پوءِ ھن پنهنجو وات کوليو ۽ انھن کي تعليم ڏيڻ لڳو ، - عيسيٰ ڪير سيکاريندو ھو؟ ھجوم ۽ سندس شاگرد. متي 9 ؛ 10 “توھان کي لازمي طور تي دعا ڪرڻ گھرجي” “اي اسان جا آسمانن ۾ ، تنھنجو نالو پاڪ ڪيو وڃي. XNUMX توهان جي بادشاهي اچڻ ڏيو. توهان جي جڳهه وٺڻ ڏيو ، جيئن جنت ۾ ، زمين تي پڻ NWT. آسمان ۾ الله تعاليٰ سان ڳالهائڻ جو سڀ کان افضل وقت دعا ۾ آهي. اھو وقت نه آھي جو کيس سڏ ڪرڻ... وڌيڪ پڙھو »