[ws4 / 17 پي. 28 - جون 26 - جولاء 2]

"ماڻهن جي رضاڪارانه جي ڪري، رب جي واکاڻ ڪر!" - ججز 5: 2

Iڇا رضاڪارانه روح ڪجهه رب جي اکين ۾ گهربل آهي؟ اسان يقين ڪري سگهون ٿا ته اهو آهي. مثال طور ، اسان وٽ يسياه جي واضع خدمت ڪئي وئي آهي هن جي لفظن ۾ امر ٿيڻ جي خدمت ڪرڻ: “هتي آهيان ، مون کي موڪليو!” (يسعياه 6: 8) اسان کي پڻ زبور ڏيندڙ طرفان نبوت جي يقين ڏيڻي آهي.

"توهان جو ماڻهو پاڻ پنهنجي فوجي طاقت جي ڏينهن تي رضامندي پيش ڪندي. شاندار تقدير ۾، صبح جي پيٽ مان، توهان کي توهان جي نوجوان جوانن وانگر صرف دڙو وانگر آهي. "(زبور نمبر: 110)

"ڇا توهان کي ڏيو ٿا؟"

انهي سبجيڪٽ تحت ، هن مطالعي واري مضمون جي پڙهندڙ کي رضاڪارانه تحفو ۽ ڪم ڪرڻ ڏسڻ ۾ مدد ملي ٿي ، جيڪا نوازش پنهنجن ٻانهن کان قدر ڪندو آهي. فهرست ۾ اعليٰ ، اسان جي ساٿي انسان لاءِ رحمت جا تحفا آهن.

"جيڪو به گهٽتائي سان احسان ڪري ٿو سو خدا جو قرض ڏئي ٿو، ۽ هو کيس جيڪو ڪرڻو هو سو پورو ڪندو." (پراڻ شاهه:

تصور ڪريو خدا کي قرض ڏيڻ ۽ خدا تعاليٰ کي پنهنجو قرض ڏيڻ ۾! اھو اھو مطابق آھي جيڪو مسيح 6: 1-4 ۾ اسان کي سيکاريو. اسان کي ٻڌايو ته اسان جي رحمدلي عمل سڀني کي ڏسڻ جي لاءِ نشر نه ڪريو ، هو وڌائيندو آهي ته اسان جا رحمت جا تحفا خفيه طور تي ٺاهڻ گهرجن ، تنهن ڪري ”توهان جو والد جيڪو خفيه طور تي ڏسندو ، توهان کي بدلو ڏيندو.“ (مٽي 6: 4) پيراگراف انهي ۾ لوڪ 14: 13 ، 14 ۾ ”پڙهي” لکت جو حوالو ڏيندي لکي ٿو.

شاھديون ھر ڀيري ڪنھن فيلڊ سروس جي رپورٽ ۾ ھٿ ڪن ٿا، يا پليٽ فارم تي ھڪٻئي کي قبول ڪن ٿا جيڪي پنھنجي پائيريئر سروس تي زور ڏئي ٿو.

ضرورتمندن تي نازل ٿيل رحمت جا تحفا ڏيڻ واري معاملي ڏانهن ، اسان کي پاڻ کان پڇڻ گهرجي ته ڇا گواهي رضاڪارانه ڪم جي لاءِ مشهور آهن. انهن کي هئڻ گهرجي ڇو ته اهي هڪ ئي سچا دين هجڻ جو دعوي ڪن ٿا جيڪو خداوند جي عبادت ڪندو آهي جئين هن جي گهرج آهي ، ۽ هن جيمس کي هيٺيون لکڻ لاءِ متاثر ڪيو.

"عبادت جو روپ جيڪو اسان جي خدا جي نقطي کان صاف ۽ غير منحصر آهي، اهو ئي آهي: يتيم ۽ بيوه کي پنهنجن مصيبتن ۾، ۽ دنيا کان بغير ڪنهن جاء تي رکيو وڃي." (جوس 1: 27)

جڏهن ته رحمت جا اهڙا ڪم پهريون ڀيرو انهن ايمان وارن تي فوڪس ڪن ٿا جيڪي ايمان ۾ اسان سان لاڳاپيل آهن ، انهن کي محدود نه ٿو ڪري سگهجي جيڪڏهن خدا جي مدد ڪرڻ آهي. جيئن پولس چيو:

"حقيقت ۾، ايتري قدر جو اسان ان جي لاء وقت گذاريندا هئاسين، اسان کي هلون ڪم جي سڀني لاء سٺو آهيپر خاص طور تي جيڪي ايمان ۾ [اسان] سان لاڳاپيل آهن. (Ga 6: 10)

بدقسمتي سان ، شاھد واقعي ان قسم جي محبت جي ڪري مشهور نه آھن. مثال طور ، جڏهن هنن کان پڇيو ويو ته ڇا هو لنڊن ۾ گرينفيل ٽاور فائر جو شڪار ٿيل بي گهر ماڻهن جي ضرورتن جو جواب ڏيندي ٻين مذهبي گروهن سان شامل ٿي ويا ، اهي صرف شڪست جي خاموشي سان جواب ڏئي سگهيا. ظاهري طور تي ، سمجهه صرف پيدا نه ٿيو هو. جي وي آءِ جي اعليٰ قيادت جي اعليٰ قيادت جي هدايتن تي تمام گهڻو انحصار آهي ، پر اهڙين حالتن ۾ ذاتي سوچ ۽ آزاد خيال جي جاءِ نه آهي. اصل ۾ ، اهو قابل فخر خودمختياري جي ثبوت طور ڏٺو ويندو. تنظيم کان اڳ هلڻ جو.

انصاف ڪرڻ جي لاءِ ، جڏهن حاڪم اداري آفت جي امدادي مهم جو بندوبست ڪري ، جيئن هورينن ڪاترينا نيو اورلينس کي تباهه ڪرڻ کان پوءِ ڪيو ، ڪيترائي شاھد ٻنهي کي پئسن ۽ وسيلن جي چندا سان گڏ گڏوگڏ سندن ذاتي وقت ۽ مهارت سان جلدي جواب ڏين ٿا. پر اهو لڳي ٿو ته اهي صرف رحم جي عملن ۾ مشغول ٿي سگھن ٿا جڏهن اهي منظم ٿي رهيا آهن.

رضاڪار خدمت جي ڀر ۾ ڪثرت ۾ هڪ تضاد

ججن 5:23 جي مطابق ، جج ڊبوريه ۽ آرمي چيف براڪ ميروز ۽ ان جي رهواسين جي تعزيت ڪئي آهي ته انهن جي مدد ڪرڻ نه ڏيڻ جي تياري ڪرڻ وارن جي لاءِ مدد ڪرڻ. پيراگراف 11 ، ظاهري طور تي ڇهندڙ مدد لاءِ هن تاريخي حساب کي supportٽو ڪرڻ ، قائداعظم ۾ مشغول آهي جيڪا لڳي ٿو ، تقريبن شفاف ، حقيقت ۾ موافق. واضح ڪرڻ:

مرڪوز اهو ظاهر ڪيو ته ايترو مؤثر طريقي سان لعنت ڪيو ويو ته اهو يقين سان اهو چوڻ ڏکيو آهي ته اهو ڇا هو.  ڇا اهو شهر آهي ها جنهن جي رهڻ وارن رضاکارين جي شروعاتي رويي کي رد ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي؟ جيڪڏهن اهو سيسيرا جي ڀڄڻ جي رستي تي رکندو هو ته، شهرين کي انهن کي روڪڻ جو موقعو مليو آهي پر موقعي تي قبضو ڪرڻ جي ناڪام آهي؟ [تنهنڪري اسان انڪوچ سان شروع ڪيو آهي ته اهو شهر ٿي سگهي ٿو يا نه، پر جيڪڏهن اهو ٿي سگهي ها ته فرار ٿيڻ واري رستي تي، يا اهو نه ٿي سگهي. انهن ڪئين رضائيدارين جي لاء خدا جي دعوت ڪيئن نه ٻڌي سگهيو؟ هن جارحيت لاء پنهنجي علائقي مان ڏهه هزار ماڻهو جمع ٿيا آهن. تصور ڪيو ته ميرز جي ماڻهن کي هن غصائي وارين وارين اکين کي پڪڙيو جيئن هو پنهنجي ساڄي اڪيلو ۽ خطرناڪ ساٿين جي ساڄي طرف. اهو هڪ شاندار موقعو هوندو هوس ته خدا جي مقصد کي پيش ڪرڻ ۽ سندس نعمت جو تجربو آهي. ان باوجود، انهي نازڪ لمحن ۾ جڏهن ڪجهه ڪم ڪرڻ ۽ ڪجهه ڪرڻ جي وچ ۾ ڪو اختيار ڏني وئي، انهن کي بيچيني ڏيڻ ۾ ڏيو؟ [فليش ۾ ، اسان حقيقت مان حقيقت ڏانهن ويو آهي. توهان جي راءِ ٻڌڻ ۾ دلچسپ هوندي ، نرم پڙهندڙ ، اهو ڪيئن آهي ته ڀائرن هن خاص سوال جو جواب ڏنو.]  ڇا جي هڪ برعڪس جيڪي جيل جي حوصله افزائي ڪارروائي سان ايندڙ ايندڙ آيتون ۾ بيان ڪيا ويندا هئا!ايم. 5: 24-27. . 11

ان جي وچ ۾ هي تڪرار جيڪو رضاکار ۽ ڪير گهٽائڻ جو آهي انهن کي ٻيهر پيراگراف 12 ۾ ڪيو ويو آهي.

ججج 5 ۾: 9، 10، اسان انهن ماڻهن جي رويي جي وچ ۾ وڌيڪ اختلافن جو اظهار ڪندا آهيون جيڪو بارڪ سان روانو ٿيو ۽ انهن مان جيڪي نه هئا. ڊبراه ۽ بارڪ چيو ته "بني اسرائيلن جو ڪمانڊر، جيڪو ماڻهن سان رضاکارانه طور هوس." اهي ڪيترا ئي هئا "ڀينرن جي گادن تي سوار،" جيڪو حصو وٺڻ تي فخر ٿيو، ۽ اهي "جيڪي نيڪي ڪارين تي ويٺا آهن"، "عيش جي زندگي سان محبت ڪريو!" جن کي "رستي تي [هاد]" ڪري، انهن کي آسان رستو اختيار ڪيو، جيڪي بارڪ سان گڏ هئا، ٽور ۽ ڪشن جي پٿر جي وڻن ۾ جنگ جي ميدان ۾ وڙهڻ لاء تيار هئا! سڀ خوشي ڳولڻ چاهين ٿا "غور ڪيو!" ها، انهن کي خدا جي سبب جي مدد لاء پنهنجي وڃايل موقعي تي غور ڪرڻو پوندو. سو، پڻ، جيڪو ڪنهن کي خدا جي خدمت کان واپس ورتاء گهرجي، انهن کي گهرجي. . 12

وري ساڳئي پوائنٽ پيراگراف 13 ۾ ڪيو ويندو آهي:

ٻئي طرف، ربين، دان ۽ ايشر جا قبيلا هر هڪ ججز 5 تي ڪيو ويو: 15-17 انهن کي پنهنجي مادي فائدي ۾ وڌيڪ ڌيان ڏئيجيڪي پڻ ڪم ڪري رهيا هئا انهن جي مقابلي ۾ انهن جي ڌڻ، ٻيڙيون ۽ هارونٽي جي نمائندگي ڪن ٿا. ان جي ابتڙ، زبولون ۽ نيپالي "ديبرا ۽ بارڪ کي هٿي ڏيڻ لاء" موت جي موت تائين پنهنجن جانن کي خطرو ڪيو. " (جوج. 5: 18) رويي ۾ هن جي برعڪس رضاکار خدمت جي خدمت ۾ اسان لاء هڪ اهم سبق آهي. . 13

تنهن ڪري نقطي اهو آهي ته اسان کي رب جي خدمت ڪرڻ نه گهرجي اسان جي ”توشي وارا گدھوں ۽ سٺا ڪارپيٽ“ تي ڀلي ۽ سٺو ، پر ”خداوند جي خدمت“ ڪرڻ جو ڇا مطلب آهي؟ ڇا اسان غريبن جي مدد ۽ رحم جي خيراتي ڪمن ۾ مشغول ٿيڻ بابت ڳالهائي رهيا آهيون جيئن اڳ پڙهائي ۾ ٻڌايو ويو آهي؟ ايترو گھڻو نه.

"رب جي ساراهه"

اصل ۾ ڇا مطلب آهي- جج ڊيباه ۽ آرمي ڪمانڊر بارڪ جي حساب کان سکڻ وارو سبق هي آهي:  تنظيم لاء وڌيڪ ڪريو!

هن ذيلي عنوان جي هيٺ ڏنل تصويرون جو جلد ڏسو تصديق ڪري ٿو ته پيراگراف 14 ۾ ڇا آهي:

خدا جي تنظيم ۾ رضاکارين جي ضرورت ڪڏهن به کان وڌيڪ آهي. لکين ڀائرن، ڀينرن ۽ نوجوان ماڻهو پوري وقت جي مختلف شعبن ۾ پيش ڪري رهيا آهن ته جيئن بائيئليلٽن، بالي هال هال، برطانيه هال تعميراتي رضاکار، ۽ گڏوگڏ ۽ ڪنوينشن ۾ رضاکارن وانگر. سوچيو، ڏاڍو، بزرگ جيڪي اسپتال جي ارتباطي ڪميٽين ۽ کنوينشن تنظيم سان گهڻي ذميواري کڻندا آهن. . 14

پهرين جملو هڪ بي مثال بيان لڳي ٿو ، جيڪا تنظيم پوري دنيا جي رضاڪار افرادي قوت جو 25 سيڪڙو ڪ droppedي ڇڏيو. شايد انهن جو مطلب اهو آهي ته رضاڪارن کي ڪنهن طريقي سان تنظيم تي مالي ڇنڊڻ جي ضرورت ناهي.

جڏهن شاھد انھن سڀني سرگرمين کي خدا جي پاڪ خدمت جو منھن ڏسن ٿا ، حقيقت تي غور ڪريو ته انھن جي مدد ڪرڻ لاءِ مسيحي ڪتاب ۾ ڪجھ به ڪونھي. اهو ئي سبب آهي ته تنظيم مسلسل پراڻين عهدنامن ڏانهن موٽي رهي آهي - اڳوڻي معاهدي جي ترتيب - اسرائيل جي هيٺ. اهي نئين عهدي تحت قبول ڪرڻ لاءِ تيار نه ٿيون لڳي ، شيون تبديل ٿي ويون آهن. مثال طور ، عيسائي جماعت ۾ ڪوبه ”پائینر سروس“ ناهي ، تنهن ڪري تنظيم هاڻوڪي ناجائز اسرائيلي نظام جي عبادت هيٺ قديم نزارينن سان متوازي تعلق رکي ٿي. مسيح کان پوءِ ڪو بيتل نه ھو ، تنھنڪري اھي واپس قبل مسيحي دور ڏانھن وڃو ۽ قديم اسرائيل ۾ ھڪڙو جڳھ ڪ pickن. (اهو هڪ عجيب ، اڃا تائين اڻ وڻندڙ ​​مناسب انتخاب آهي جئين اهو ظاهر ٿئي ٿو.) اسرائيل ۾ هڪ بادشاه ۽ پادري هو - جنهن کي حڪومتي ادارو سڏيو وڃي ٿو - پر پهرين صدي عيسائي جماعت ۾ اهڙي ڪابه وجود نه هئي. نه ئي پهرين صدي جي عيسائين جي هڪ رڪارڊ موجود آهي عبادت جي گهر تعمير ڪرڻ وانگر ، اسان جي بادشاهت ۽ اسيمبلي هال وانگر.

پيراگراف 15 اسان کان پڇي ٿو: جيئن بارڪ، ڊبورا، جيل ۽ ايڪس اينڪس رضاکارن وانگر، ڇا مون کي يقين ۽ جرئت آهي ته جيڪو ڪجهه منهنجي استعمال ۾ آهي اهو استعمال ڪرڻ لاء خدا جو صاف حڪم؟

ڇوته! پر صرف اهو خدا جو واضح حڪم ڇا آهي؟ پونئير لاءِ؟ بيٽل ۾ خدمت ڪرڻ؟ بادشاهي هال ٺاهڻ لاءِ؟

يحي مسيح کي ڏني وئي هڪ مظاهرو حڪم. هن اهو پنهنجي آواز ۾ ڪيو.

"ڇاڪاڻ⁠تہ اھو خدا کان پيء کان عزت ۽ جلال حاصل ڪيو، جڏھن وڏن وڏن لفظن سان اھي ڳالھيون ھيون پيا آھن:" اھو منھنجو پٽ آھي، منھنجو محبوب آھي جنھن مون پاڻ کي منظور ڪيو آھي. " 18 ها، انهن لفظن جو اسان ٻڌو آهي ته آسمان مان پيدا ٿئي ۽ اسين هن جي مقدس جبل ۾ ساڻس گڏ هئا. "(2P: 1: 17)

عيسائين جو خدا جو هڪڙو حڪم آهي پنهنجي پٽ کي ٻڌائڻ. دلچسپ ڳالهه اها آهي ته هي آرٽيڪل نري عيسيٰ جو ذڪر ٺاهي ٿو. تمام ڌيان تنظيم ڏانهن آهي جيئن چينل چينل استعمال ڪري ٿو. اسان کي همٿ ڏياريو پيو وڃي ته ”وفادار فرمانبرداري“ (پيرا 16) ، پر يسوع کي نه. بلڪه ، اسان جي تنظيم سان اسان جي فرمانبرداري متوقع آهي ، جئين انهن رضاڪارن جي سڏ کي جواب ڏين.

مضمون جو عنوان suggestsاڻيندي آهي ته اسان جو رضاڪارانه روح خدا جي تعريف ڪرائي ٿو ، پر اسين پٽ جي واکاڻ ڪرڻ کان بغير عيسائي نظام هيٺ خدا جي واکاڻ نٿا ڪري سگهون. اسان پٽ جي ذريعي الله جي عزت ڪندا آهيون.

"جيڪو بہ فرزند جي عزت نٿو ڪري، اهو پيء جو عزت نٿو ڪري، جيڪو کيس موڪليو." جان زينڪس: زامڪس

سمورا لفظ!

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.
    23
    0
    ڇا توهان جي سوچن سان پيار ڪندو، مهرباني ڪري تبصرو ڪريو.x