"عظيم ڪاوڙ" تي بحث ڪرڻ سان ڪنهن کي روحاني طور وڌائڻ ۾ مدد ڪيئن ڪري سگهون ٿا؟

تعارف

منهنجي آخري مضمون ۾ "پيء ۽ خاندان کي متعارف ڪندي اسان جي تبليغ ۾ رڪاوٽون ختم ڪرڻ"، منهنجو ذڪر ڪيو ويو آهي ته" وڏي ميڙ "جي تعليم تي بحث ڪري سگهي ٿو ته هو يحي جي شاهدن کي بائبل بهتر سمجهڻ ۾ مدد ڪري ۽ انهي سان اسان جي آسماني پيء جي ويجهو هڻي مدد ڪري سگهي.

هي هڪ "عظيم بهار" درس جي جانچ ڪندي نظر ايندي آهي ۽ انهن کي مدد ڪندا جو جيڪو ٻڌڻ ۽ سبب ڏيڻ ۾ راضي آهن. هن درس تي غور ڪرڻ کان اڳ يسوع استعمال ڪيو ۽ بحث ڪيو ويو ته تعليم ڏيڻ وارا اصول صرف اهم آهن.

ھڪ شاھدي ڏئي رھيو آھي

ذهن ۾ رکڻ لاء هڪ اهم نقطو آهي، مارڪ جي اڪائونٽ ۾ مثال طور مليو:[1]

"تنھن تي ھو چوڻ لڳا ته:" ھن طرح خدا جي بادشاھت اھو آھي، جڏھن ماڻھو ڪنھن ماڻھوء کي زمين تي ٻجھي رھيو آھي. ²⁷ هو رات جو ننڊ ڪندو آهي ۽ ڏينهن ۾ وڌندو آهي ۽ ٻج وڌندو آهي ۽ ڊگهي ڪٿان آهي. ²⁸ پر پنهنجو پاڻ تي ميدان ٻھڙو ڦرندو آھي، پهرين پھريائين، پوء سر، نيٺ سر ۾ پورو اناج. ²⁹ پر جيترو جيترو فصل ان کي اجازت ڏئي ٿو، هن بيمار تي قابو ڪري ٿو، ڇو ته فصل جو وقت اچي چڪو آهي. "(مارڪ 4: 26-29)

پڙهڻي 27 ۾ ھڪڙو نڪتو آھي جنھن جو ٻرندڙ ھوندو آھي نه واڌ جي لاءِ ذميواري آهي پر اڳ ۾ ئي عمل آهي جئين آيت 28 ۾ ظاهر ٿيو.ان جو مطلب اهو آهي ته اسان کي ماڻهن کي پنهنجي قابليت يا ڪوششن جي ڪري سچائي جي قائل ڪرڻ جي اميد نه رکڻ گهرجي. خدا جو ڪلام ۽ پاڪ روح ڪم ڪندو ھر ڪنھن کي عطا ڪرڻ ۾ مفت ڏيڻ جو تحفو ڏيڻ تي.

اهو زندگي ۾ هڪ سبق آهي جيڪو مون مشڪل طريقي سان سکيو. ڪيترائي سال اڳ جڏهن آئون يهودين جي شاهدن مان هڪ ٿيو آهيان ، مون پنهنجي ڪئٿلڪ خاندان جي هڪ وڏي حصي کي جوش ۽ جذبي سان ڳالهايو ـ جيڪو ڪجهه مان hadاڻيو هو. منهنجو اچڻ نرالو ۽ بي حس هو ، جئين مون توقع ڪئي ته سڀ معاملا هڪ ئي روشني ۾ ڏسندا. بدقسمتي سان ، منهنجو جوش ۽ جوش غلط رهيو ، ۽ نتيجي ۾ هنن لاڳاپن کي نقصان رسائين. هنن ڪيترن ئي رشتن جي مرمت لاءِ ڪافي وقت ۽ ڪوشش جو وقت ورتو. وڏي غور فڪر کان پوءِ مون اهو محسوس ڪيو ته ماڻهو لازمي طور فيصلا ۽ منطق جي بنياد تي فيصلا نه ڪندا آهن. ڪجهه ماڻهن لاءِ مذهبي عقيدت وارو نظام تسليم ڪرڻ مشڪل يا مشڪل ٿي سگهي ٿو. خيال جي مزاحمت به تڏهن ايندي آهي جڏهن اثر هڪ اهڙي تبديلي رشتي تي هوندي ۽ هڪ جي دنيا جو نظريو مرکب ۾ جڙيو ويندو آهي. وقت سان گڏ ، مون محسوس ڪيو ته خدا جو ڪلام ، پاڪ روح ، ۽ منهنجو پنهنجو رويا منطق ۽ دليل جي ڪنهن به چوري لڪير کان وڌيڪ طاقتور شاهڪار هو.

ھن کان اڳ اسان جون ڳالھيون اڳتي وڌيون آھن:

1. صرف NWT استعمال ڪريو ۽ ڏسندڙن کي ادب وانگر جيئن قبول ڪيو وڃي.
2. پنھنجي ايمان يا دنيا جي نظر کي تباھ ڪرڻ جي نظر نٿي ڏي، پر ھڪڙو مثبت بائبل ٻڌل اميد آھي.
3. انهي سبب تيار ڪرڻ ۽ انهي کي يقيني بڻائي سگهجي ته توهان انهن کي موضوع تي تيار ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي.
4. مسئلو کي مجبور نه ڪريو؛ ۽ جيڪڏھن اھڙا ڪم ڪيا ويا آھن، اسان جي خداوند ۽ نجات ڏيندڙ عيسى وانگر، ھميشہ جي ھيٺين ھيٺين ھيٺين لفظن کي ھليو وڃي.

”پنهنجن لفظن کي هميشه مهربان رهڻ ڏيو ، نمڪ ڌڻي سان جوڙيو ، انهي ڪري ته توهان willاڻيندؤ ته توهان کي هر ماڻهوءَ کي ڪهڙو جواب ڏيڻ گهرجي.“ (ڪليسيون 4: 6)

"پر مسيح کي پنهنجي دل ۾ خداوند کي تسليم ڪيو، هرڪو جيڪو توهان جي اميد جي اميد جو سبب بڻجڻ کان اڳ ۾ دفاع جو ارادو رکي ٿو، پر ٿوري مزاج ۽ گندي عزت سان ڪر. ¹⁶ هڪ بهترين ضمير برقرار رکون، جيئن ته توهان جي خلاف ڳالهايو وڃي هر طريقي سان، جيڪي توهان جي خلاف ڳالهائيندا آهن ان ڪري توهان کي مسيح جي پيروڪار جي سٺي طريقيڪار سبب شرمناڪ قرار ڏنو ويندو. "(شاهه سائين پطرس: نيوزمونڪس)

"عظيم ڪورس" درس جي مقصدن

اسان سڀني کي اميد جي ضرورت آهي، ۽ ب بائبل ڪيترن ئي هنڌن تي حقيقي اميد تي بحث ڪندو آهي. جئين ته هڪ ئي گواه جي حيثيت ۾، ادب ۽ گڏجاڻين ۾ اهو اميد آهي ته هي سسٽم جلد ختم ٿيندو ۽ هڪ زميندار جنت جي پيروي ڪندو، جتي سڀئي دائمي نعمت ۾ رهن ٿا. ادب جي گهڻو ڪري فنڪار جي دنيا جي گهڻائي جون خوبيون هونديون آهن. اميد هڪ تمام مادي طريقي آهي، جتي سڀئي اخلاقي طور تي نوجوان ۽ صحتمند آهن، ۽ مختلف قسم جي خوراڪ، خوابن جي گهر، عالمي امن ۽ همٿاري جي گهڻائي ۾ لطف اندوز ڪريو. هنن سڀني کي عام طور تي عام خواهشون آهي، پر اهو سڀ ڪجهه نڪتو آهي جو جان زينم: 17.

"اھو مطلب آھي دائمي زندگي، انھن جي ڄاڻڻ لاء توھان جو اھو، ھڪڙو سچو خدا ۽ جنھن کي توھان موڪليو آھي، يسوع مسيح."

هن آخري دعا ۾، يسوع اهو ظاهر ڪيو آهي ته حقيقي خدا ۽ سندس فرزند عيسائي سان ذاتي ۽ مباحثي جو تعلق آهي، جيڪو اسان مان هر هڪ ڪري سگهي ٿو ۽ ترقي ڪري ٿو. جيئن اهي ٻئي ٻئي دائمي آهن، اسان مان هر هڪ هن تعلق سان قائم رهڻ لاء دائمي زندگي ڏني ويندي آهي. تمام پاراپيسيسي حالتن ۾ هڪ سخاوت، رحم ڪندڙ ۽ سٺو پيء کان تحفو آهي.

1935 کان وٺي، هيء مڪمل زندگي زمين تي آر ايف جي تبليغ جو بنيادي ذريعو آهي، جنهن ۾ روشني 7 جي تعبير بيان ڪيو ويو آهي: 9-15 ۽ جان زينڪس: 10: "وڏي ماني جي ٻڪرين".[2] يهودين جي شاهدن جي اشاعتن جو جائزو وٺڻ سان معلوم ٿيندو ته “عظيم هجوم” ۽ “ٻيون ر sheepن” جو لاڳاپو ان جي تشريح تي منحصر آهي ته ”عظيم مجمع“ ڪٿي ظاهر آهي جيئن ظاهر 7:15. درس جي شروعات 1 آگسٽ جي اشاعت سان ٿي^st ۽ 15^th، 1935 ايڊيشن جو واچڪور ۽ مسيح جي موجودگي جي هيراڊ ميگزين، جو عنوان "ٻن وڏن ڪثرت" جي عنوان سان ٻه حصو مضمون. هي ٻه حصو مقصود جي يهودي جي شاھد جي تعليم لاء هڪ نئين حوصله ڏني. (مون کي اجاگر ڪرڻ گهرجي ته لکڻ جو جج رتوڊ فورڊڊس طرز جي بدران گندگي آهي.)

انهن صحيفن تي ڪارڻ

پهرين، مان ٻڌايان ٿو ته آئون پنهنجي بحث تي پنهنجي راء تي غور نٿو ڪري سگهان، ڇو ته اهو گواهه کي عقيدو تي اثر انداز ڪري سگهي ٿو، ۽ اهو يقين رکيل آهي ته تباهه ڪرڻ ۾ برداشت نه ٿيندي. عام طور تي، ماڻهو مون وٽ وڃڻ ۽ ڄاڻڻ چاهي ٿو ته آئون حيرت جا حصو ڏيون يا ڇو مون کي گڏجاڻي ۾ ڇو نه رهيو آهي. منهنجو جواب اهو آهي ته بائبل جو مطالعو ۽ WTBTS ادب سان مون کي نتيجو پهچايو آهي ته منهنجو ضمير کي نظر انداز نٿو ڪري سگهجي. مان انهن کي ٻڌائي ٿو ته آئون پنهنجي عقيدي کان پريشان نه ڪرڻ چاهيندا آهن ۽ اهو سٺين ڪتن کي ڏيڻ لاء بهترين آهي. ڪجھه زور تي زور ڀريو ٿا ته اهي ڄاڻڻ چاهيندا آهن ۽ انهن جو يقين ڏاڍي مضبوط آهي. وڌيڪ ڳالهين کان پوء، آئون اهو چئي سگهون ٿا ته "وڏين ماڻھن" جي موضوع تي ڪجھ پري مطالعو ۽ تياري ڪرڻ تي متفق ٿين ٿا. انهن سان متفق آهن ۽ آئون انهن کي پڙهڻ لاء پڇي ٿو روشني - هن جي مڪمل ڪليمڪس تي هٿ آهي! باب 20 ، ”گهڻ کثير تعداد“. اهو معاملو 7: 9-15 جي تعلق سان آهي جتي لفظ ”عظيم هجوم“ واقع ٿئي ٿو. ان کان علاوه ، مان پڇان ٿو ته اهي ”عظيم روحاني مندر“ جي تعليم تي پاڻ کي تازو ڪري ڇڏين ، جيئن هي ”عظيم هجوم“ جي تعليم کي هٿي ڏيڻ ۾ استعمال ٿئي. مون کي پڻ صلاح ڏيان ٿو ته اهي هيٺيان پڙهندا ڏسندڙ مضمون: "رب جو عظيم روحاني مندر" (وڪسيونڪس 96 / 7 پي. 1-14) ۽ "سچائي جو ٽرمم ڀرسان ڇڪيندو آهي" (ويڪسنيم 19 / 96 پي. 7-1).

هڪ دفعو انهن کي مڪمل ڪيو، اسان هڪ گڏجاڻين جو بندوبست ڪريون ٿا. هن موقعي تي آئون ٻيهر ورجايان ٿو ته منهنجي سفارش هن بحث کي نه آهي، پر جيڪي هن دور کي ايندا آهن.

اسان هاڻي نماز سان سيشن شروع ڪريو ۽ سڌو سنئون بحث تي وڃو. آئون ان کان پڇان ٿو ۽ جيڪو "وڏي ميڙ" جي ذريعي سمجهي رهيا آهن. جواب درسي ڪتاب تي مشتمل هوندو آهي، ۽ مون کي ٿوري گهڻي قلعي جو مطالبو ڪيو جتي اهي "وڏي گڏوگڏ" واقع هوندا. اهو جواب زمين تي آهي ۽ اهي اهي ذڪر ڪيل ڪتابن جي بابن ۾ باب نمبر اين اين ايڪسڪس جي ذڪر ڪيل ڪتابن کان مختلف آهن.

اسان بائبل کليل ۽ پڙهائي 7: 9-15 پڙهائي پڙهو ته ان جي اصطلاح کي واضح ڪيو وڃي. آيتون پڙهي ٿو:

"هن کان پوء مون ڏٺو ۽ نظر آئي! هڪ وڏو ماڻهو، جنهن ۾ ڪوبه انسان سڀني قومن ۽ قبيلن ۽ قوم ۽ زبانن کان ٻاهر نه هو، جيڪو تخت اڳيان ۽ لامڻ کان اڳ بيٺو هو، اڇا ڌڪ ۾ ڪپڙا. ۽ انھن جي ھٿن ۾ کجين شاخن جا آھن. ¹⁰ ۽ اھي آواز بلند ڪري رھيو آھي ۽ چوندا آھن ته "بچاء اسان پنھنجي خدا کي خدا جو قسم آھي جيڪو تخت تي ويٺل ۽ Lamb کي." ¹¹ سڀني فرشتن جي چوڌاري تخت ۽ بزرگ ۽ چار زندگين جي چوڌاري بيٺل هئا ۽ اهي تخت اڳيان پيا ۽ خدا جي عبادت ڪندا هئا، ¹² چوڻ لڳا ته "آمين! شائق ۽ جلال، حڪمت ۽ شفا ڏيڻ ۽ شڪرگذاري ۽ عزت ۽ طاقت ۽ طاقت اسان جي خدا جي لاء هميشه لاء ڏين. آمين. " ¹³ جواب جي جواب ۾ هڪڙي مون کي چيو ته: "اهي جن کي سفيد لباس ۾ ڪپڙا آهن، اهي اهي آهن ۽ اهي ڪٿان آيا آهن؟" ¹⁴ مون ان کي چيو ته "اي منهنجا مالڪ تون ئي آهين جيڪو ڄاڻي ٿو." ۽ هن مون کي چيو ته اهي اهي آهن جيڪي وڏن ڪاوڙ مان نڪرندا آهن، خون جي Lamb. ¹⁵ ھن ڪري اھي اھي آھن خدا جي تخت کان اڳ آھن، ۽ اھي ھن کي پنھنجي گھر ۾ پاڪ ڏينھن جي خدمت ڪري رھيا آھن. ۽ ھڪڙي تخت تي ويڙھيل پنھنجي مٿان پنھنجو خيمو وجھندو.

مون کي کولڻ لاء انهن جي همٿ وحي - هن جي مڪمل ڪليمڪس تي هٿ آهي! ۽ 20 جو مطالعو ڪيو: "هڪ بين الاقوامي وڏائي ڪاوڙ". اسان پيراگرافس 12-14 تي ڌيان ڏين ۽ عام طور تي ان سان گڏ پڙهيا. اھم نقطي پيراگراف 14 ۾ آھي جتي يوناني لفظ بحث ڪيو ويندو آھي. مون هن کي نقل ڪيو آهي:

جنت ۾ يا ڌرتيء تي؟

12 اسين ڪيئن thatاڻون ٿا ته “تخت جي اڳيان ويهڻ” جي معنيٰ ناهي ته وڏو ميڙ آسمان ۾ آهي؟ ھن نقطي تي گھڻو واضح ثبوت آھي. مثال طور ، يوناني لفظ هتي ترجمو ٿيو “کان اڳ” (e · noʹpi · on) جي لغوي معنى ”اندر [جي] نظر“ ۾ آهي ۽ زمين تي انسانن جو ڪيترائي ڀيرا استعمال ڪيو ويو آهي جيڪي ”اڳي“ يا ”جي نظر ۾“ آهن ”خدا وند. (1 تيمٿيس 5:21 ؛ 2 تيمٿ 2:14 ؛ روميون 14:22 ؛ گاليٽس 1:20) هڪ موقعي تي جڏهن اسرائيل بيڪارا ۾ هئا ، موسيٰ هارون کي چيو: ”اسرائيل جي بني اسرائيل جي پوري مجلس کي چئو ، 'يهودي جي ويجهو اچو ، ڇاڪاڻ ته هن توهان جي گنگايون ٻڌي آهي.' '' (خروج 16: 9) اسرائيل کي انهيءَ موقعي تي يهودين جي آڏو بيهڻ لاءِ آسمان تي ٽرانسپورٽ نه ٿيڻ گهرجن. (Leviticus 24: 8 جو مقابلو ڪريو.) بلڪ ، اهي ويران ۾ ئي اهي اتي خداوند جي نظر ۾ بيٺا ، ۽ هن جو ڌيان انهن ڏانهن هو.

13 وڌيڪ ، اسان پڙهون ٿا: ”جڏهن ابن theآدم پنهنجي شان ۾ پهتو. . . سڀني قومن کي هن جي اڳيان گڏ ڪيو ويندو. ” س thisي انساني نسل جنت ۾ نه رهندي جڏهن اها پيشنگوئي پوري ٿي. يقينن ، اُهي جيڪي ”هميشه لاءِ وڙهي وڃڻ واري جي ڪ intoن ٿا“ ۾ جنت ۾ نه ويندا. (متي 25: 31-33 ، 41 ، 46) ان جي بدران ، انسان يسوع جي نظر ۾ زمين تي بيٺو آهي ، ۽ هو انهن کي انصاف ڪرڻ جي طرف ڌيان ڇڪائي ٿو. ساڳيءَ طرح ، وڏو ميڙ “تخت کان اڳ ۽ برّ جي اڳيان” آهي ته اهو يهودي ۽ هن جي بادشاهه مسيح جي نظر ۾ اچي ٿو ، جتان اهو مومن فيصلو ڪري ٿو.

14 24 جي بزرگ ۽ 144,000 جي ھڪڙي گروھ جو ذڪر خدا جي "تخت جي چوگرد" ۽ "آسماني جبل" تي آھي [آسماني) جبل تي. "ھڪٻئي جي ڪري وڏي خلق آھي ڪلاس ۽ اعلي سطح تي حاصل نه آهي. سچ پچ، اها بعد ۾ 4: 4، "خدا هن جي مندر ۾." جي طور تي بيان ڪيل آهي. پر هي مندر اندروني حاکميت، سب پاڪ. بلڪه، اھو خدا جي روحاني مندر جي خانداني آھستي آھي. يوناني لفظ ناعيو، هتي ترجمو ٿيل "مندر،" اڪثر ڪري اهو سڀ کان وڌيڪ وسيعيت جو اظهار ڪري ٿو جيڪو خدا جي عبادت لاء تيار ڪيل آهي. اڄ، اها هڪ روحاني ڍڪيل آهي جيڪا آسمان ۽ زمين ٻنهي کي ڍڪيندو آهي. متي زينم موازنہ: 26؛ 61: 27، 5، 39؛ نشان 40: 15، 29؛ يوان ايڪسڪسڪس: 30-2، نئين دنيا جو ترجمو بائبل بائبل، پيدائش جو.

بنيادي طور تي، سڀني درس تي ٻڌل آهي اسان جي ذهني روحاني مندر جي سمجهڻ. مقدونیہ موسی نے ولڈرڈ میں تعمیر اور خلیج کی تعمیر کے مطابق یروشلم کے مندر کی تعمیر گاہ (یونانی، ناهيس) ۽ رڳو ئي عالمن ۽ اعلي پادري داخل ڪري سگھن ٿا. ٻاهرين صحن ۽ ساري مندر جي جوڙجڪ (يوناني، هيرون) جتي ڪٿي جا ماڻھو گڏ ڪيا ويا آھن.

مٿي ڏنل وضاحتن ۾، اسان ان کي مڪمل طور تي غلط انداز مليو. اهو هڪ غلطي هو جيڪو هڪ مضمون ڏانهن واپس ويو "" "وڏو ڪاوڙ" روزي سيفڊ سروس، ڪٿي؟ " (W80 8 / 15 پي. 14-20) هي پهريون ڀيرو هيو "عظيم ميڙ" کي 1935 جي ڀيٽ ۾ بحث ڪيو ويو. مٿين غلطي جي لفظ تي معني هن مضمون ۾ ڪيو ويو هو، ۽ جيڪڏهن توهان پيراگرافون 3-13 پڙهي سگهو ٿا، ته توهان ان کي مڪمل نسخ ۾ ڏسي سگهو ٿا. سنڌ بابي ڪتاب 1988 ۾ جاري ڪيو ويو ۽ جيئن توھان مٿي ڏسي سگھوٿا ، ساڳي غلط فهمي کي ٻيهر ترتيب ڏئي ٿو. مان اهو ڇو چئي سگهان ٿو؟

1 ۾ مهرباني ڪري "پڙهندڙن کان سوال" پڙهيو^st مئي، 2002 ڏسندڙن پي. 30، 31 (مون سڀني اهم عنصر کي نمايان ڪيو آهي). جيڪڏهن توهان پنجين سبب تي وڃو، توهان ڏسندا ته اهو لفظ جو صحيح معني ناهيس هاڻي ٿيو آهي

يوحنا جڏهن ڏٺو ته "وڏي جلو" ڏٺو ويو ته مقدس خدمت کي مقدس طور تي خداوند جي مندر ۾، مندر جي ڪهڙي حصي ۾ اهي هي هئا؟ -ڪائيشن 7: 9-15.

اهو اهو چوڻ مناسب آهي ته عظيم بهادر خدا جي عبادت ڪندڙ پنهنجي عظيم روحاني مندر جي مهانگي صحيفن ۾، خاص طور تي جيڪو سليمان جي مندر جي ٻاهرين صحيفن سان ملندو آهي.

گذريل وقتن ۾ ، اهو ٻڌايو ويو آهي ته وڏو هجوم روحاني برابر آهي ، يا انٽيسيپي ، غير قومن جي عدالت جي آهي ، جيڪي عيسى جي ڏينهن ۾ موجود هئا. بهرحال ، وڌيڪ تحقيق گهٽ ۾ گهٽ پنج ئي سبب ظاهر ڪيا آهن جن بابت ائين ناهي. پهرين ، هيرودس جي مندر جي سڀني خاصيتن ۾ خدا جو عظيم روحاني مندر نه آهي. مثال طور ، هيرود جو مندر عورتن جي هڪ عدالت ۽ اسرائيل جي هڪ عدالت هئي. ٻئي عورتون ۽ مرد عورتن جي عدالت ۾ داخل ٿي سگهيو ، پر رڳو مردن کي اسرائيل جي ڪورٽ ۾ اجازت ڏني وئي. خدا جي عظيم روحاني مندر جي زميني آنگن ۾ ، مرد ۽ عورتون پنهنجي عبادت ۾ الڳ نه آهن. (گلتيون 3:28 ، 29) تنهن ڪري ، روحاني مندر ۾ عورتن جي عدالت ۽ اسرائيل جي عدالت جو ڪوبه برابري نه آهي.

ٻيو، سليمان، سليمان جي مندر يا تقريب واري ايجيڪيل مندر جي تقسيم ڪيل منصوبن ۾ ڪنهن غير قومن جي ڪورٽ هئي. زروبيليل طرفان باغ جي تعمير ۾ نه رڳو هڪ هو. انهيء لاء ڪو به سبب نه آهي ته پيش ڪجي ته غير قومن جي ڪورٽ عبادت لاء خدا جي عظيم روحاني مندر جي ترتيب ۾ حصو وٺڻ جي ضرورت آهي، خاص طور تي هيٺيان نقطو سمجهيو وڃي.

ٽيون ، غير قومن جي ڪورٽ ادومي بادشاهه هيروڊس پاڻ کي جلالي ۽ روم سان احسان ڪرڻ لاءِ تعمير ڪيو ويو. هيرود زيربلابيل جي مندر کي نئين سر تعمير ڪرڻ بابت مقرر ڪيو شايد 18 يا 17 قبل مسيح ۾ اينڪر بائبل ڊڪشنري بيان ڪري ٿو: “مغربي سامراجي طاقت جي طبقاتي ذوق [روم]. . . قابل تقسيم اوڀر وارن شهرن جي ڀيٽ ۾ هڪ مندر وڏي ترتيب ڏنو. ” تنهن هوندي ، مندر جي ماپ طول و عرض اڳ ئي قائم هئي. ڊڪشنري بيان ڪري ٿي: “جيتوڻيڪ مندر پاڻ کي اڳين ئي مثلن [سليمان ۽ زروبلابيل] وانگر هوندو ، مندر ماٿر ان جي ممڪن ماپ ۾ محدود نه هئي.” تنهن ڪري ، هيروڊ مندر جي علائقي کي وڌايو جنهن ۾ جديد دور ۾ هن کي غير قومن جي عدالت سڏيو ويو آهي. ڇو ته اهڙي پس منظر سان گڏ اڏاوت خدا جي روحاني مندر ترتيب ڏيڻ ۾ انتشار رکي ها؟

چوٿون ، تقريباً هر ڪو ـ انڌو ، ڪوڙو ، ۽ غير ختنهدار غير قومون ـ غير قومن جي عدالت ۾ داخل ٿي سگھن ٿيون. (متي 21: 14 ، 15) سچ پچ ، عدالت ڪيترن ئي غيرقانوني غير قومن لاءِ هڪ مقصد جي خدمت ڪئي جيڪي خدا کي نذرانو ڏيڻ چاهيندا هئا. ۽ اهو اتي ئي هو ته يسوع ڪڏهن ڪڏهن گڏجاڻي کي خطاب ڪيو ۽ ٻه ڀيرا پيسا مٽائيندڙ ۽ واپارين کي ڪ expي ڇڏيو ، چون ٿا ته انهن هن جي پيءُ جي گهر کي بي عزت ڪري ڇڏيو. (متي 21: 12 ، 13 ؛ يوحنا 2: 14-16) اڃا تائين ، يهودي انسائيڪلوپيڊيا چوي ٿو: “هي ٻاهرين درٻار ، سختي سان ڳالھائڻ وارو هو ، مندر جو حصو نه هو. ان جي سرزمين مقدس نه هئي ، ۽ اها ڪنهن ذريعي داخل ٿي سگهي ٿي. ”

پنجون ، يوناني لفظ (هيرونون) ترجمو ”مندر“ جيڪو غير قومن جي عدالت جي حوالي سان استعمال ڪيو ويو آهي ”مڪمل پيچيده جي نسبت سان ، خاص طور تي مندر جي عمارت ڏانهن خاص طور تي ،“ هڪ هٿ ڪتاب لکي ٿو. متي جو انجيل ، بارڪل ايم نيومن ۽ فلپ سي اسٽائن طرفان. ان جي ابتڙ ، يوناني لفظ (na · os) ترجمو ڪيو ”مندر“ جان جي عظيم نظربندي جو نظارو وڌيڪ مخصوص آهي. يروشلم مندر جي لحاظ کان ، عام طور تي هي مقدس جا حويلي ، مندر جي عمارت ، يا مندر جي شڪل ڏانهن اشارو ڪن ٿا. اهو ڪڏهن ڪڏهن ”مقدس“ طور ڏنو ويندو آهي. - متي 27: 5 ، 51؛ لوقا 1: 9 ، 21 ؛ جان 2: 20.

وڏي گڏجاڻي جا ميمبر يسوع جي رسيد جي قرباني تي يقين رکن ٿا. اهي روحاني طور تي صاف آهن ، ”پنھنجا ڪپڙا پائڻ ۽ انهن کي بره جي رت ۾ اڇو بڻائي ڇڏيو آهي. ان ڪري ، اهي خدا جا دوست ٿيڻ ۽ وڏي مصيبت مان زنده رهڻ جي خيال سان صالح ڪيا ويندا آهن. (جيمس 2:23 ، 25) ڪيترن ئي طريقن سان ، اهي اسرائيل ۾ تبليغات وانگر آهن ، جيڪي شريعت جي تابع ٿي پيش ڪيا ۽ بني اسرائيل سان گڏ پو worshipا ڪرڻ لڳا.

يقينا ، اهي پروپيگنڊا اندروني صحن ۾ خدمت نه ڪندا هئا ، جتي عالمن پنهنجا فرض انجام ڏنا. ۽ وڏي ماڻهو جا ميمبر يهودين جي عظيم روحاني مندر جي اندروني صحن ۾ نه آهن ، جن جو صحن زمين تي هجڻ وقت اهي خدا جي پاڪ پوشاڪ جي ميمبرن جي ڪامل ، صحيح انساني پٽڙي واري حالت جي نمائندگي ڪري ٿو. (1 پطرس 2: 5) پر جيئن ئي آسماني بزرگ يوحنا کي چيو ته ، وڏو ماڻهو واقعي مندر ۾ آهي ، غير مندر جي ٻاهران غير قومن جي روحاني عدالت جي قسم ۾. اهو ڪهڙو اعزاز آهي! ۽ اهو هر ڪنهن جي روحاني ۽ اخلاقي پاڪائي کي برقرار رکڻ جي ضرورت کي ڪيئن نمايان ڪري ٿو!

درحقيقت، جو مطلب صحيح ڪرڻ نه، هيٺ ڏنل ٻه پيراگراف انهي ڳالهه کي سمجهڻ ۽ هڪ بيان ڪري ٿو جيڪو تسلسل سان لاڳاپو نه ٿي سگهيا آهن. جيڪڏهن ناهيس اھو مقدس حرم آھي، پوء روحاني مندر ۾ اھو آسمان کي ظاھر ڪري ٿو، ۽ نھ زمين. تنهن ڪري "وڏي ميڙ" آسمان ۾ بيٺو آهي.

دلچسپ ڳالهه، 1960 ۾، اهي ئي اڳ ۾ ئي سمجهه ۾ هئا ناهيس ۽ 'وارين'.

"رسولوں کا مندر" وقت "(W60 8 / 15)

پيراگراف 2: اهو شايد بهتر ٿي سگهي ٿو، ڪهڙي قسم جي عمارت هن کي هن ٽرئفڪ جي ڪمري لاء هجي ها؟ حقيقت اها آهي ته هي مندر رڳو هڪ عمارت نه هو پر ان جي تعمير جو هڪ سلسلو مندر حرم جو مرڪز هو. اصل زبان ۾ اهو واضح طور تي بيان ڪيو ويو آهي، ڪتابن جي اديبن ٻنهي لفظن جي وچ ۾ لفظن حيرت ۽ نه استعمال جي وچ ۾ فرق آهي. هيين حوالو وارو مندر، جڏهن ته ناهيس مندر جي جوڙجڪ تي خودمختياري، بيابان جي خيمه جي جانشين. اهڙيء طرح جان ٻڌائي ٿو ته يسوع تمام هي ٽريفڪ hieŕon ۾ مليو. پر جڏھن عيسي پنھنجي جسم کي ھڪڙي جڳھ تي پسند ڪيو ھو، اھو لفظ نانو استعمال ڪيو، مطلب ته ھي مندر "مقدس" آھي، جيئن نون ورلڊ ترجمه جي فوٽرن ۾ ياد ڪيو ويو آھي.

پيراگراف 17: مندر جي منزل واري منزل (نون) پيادرن جي درٻار کان ٻارهن مرحلن کان وڌيڪ هئي، جنهن جو وڏو حصو فوٽ ۽ ويڪر فوٽ هو. جيتوڻيڪ سليمان جي مندر سان، اتي ڪنارن تي چيمبر هئا، ۽ ان جي وچ واري جاء تي پاڪ جڳهه، ٽي فوٽ ويڪر ۽ سٺ ۽ ڊگهو ۽ مقدس پٿر ٽيهه فوٽ هو. چيمبرن جون ٽي ڳالهيون جيڪي پاسا ۽ مٿاهون ۽ مٿاهون ۽ مٿاهون ۽ ٻاهرئين فاصلي جي وچ ۾ فرق جي مٿئين پاسي ۽ "آثار" مٿان آهن.

پهريون سوال آئون هن نقطي تي پڇيو آهي، "ڪير وڏي ميڙ آهن ۽ ڇا توهان کي چوندا آهن ته زمين کي جيئرو نه جيئرو آهي؟"

منهنجو جواب اهو آهي ته مان سمجهان ٿو ته مون کي خبر آهي ته ڪير "عظيم ڊپ" جي نمائندگي ڪن ٿا. مان صرف آء WTBTS سمجهڻ وارو آهيان. تنهن ڪري، واضع نتيجو اهو آهي ته انهن کي جنت ۾ رکڻ گهرجي. اهو ڪري ٿو نه مطلب ته هي زمين جي جيئري ٿيڻ وارو ناهي، ليڪن اهو هن گروپ تي لاڳو نٿو ٿئي جيڪو آسمان ۾ بيٺو آهي.

هن اسٽيج تي اهم ڳالهه اها آهي ته ڪو وضاحت يا متبادل تفسير مهيا نه ڪن جيئن انهن کي احساس ڪرڻ جي ضرورت آهي ته هتي ڪو به واسطو نه آهي پر جوابن لاء ايماندار ايماندار ماڻهو صرف هڪ ماڻهو آهن.

انهي نقطي تي، مون صرف WTBTS جو حوالو استعمال ڪيو آهي. ھن نقطي ۾، مون پنھنجي تحقيق کي ٻن يوناني لفظن ۾ چيڪ ڪرڻ جي ڪوشش ڪري چڪا آھن جتي ٻيو لفظ ڏسي ڏسو ناهيس ٿئي ٿو. مون ان کي 40 + ڀيرا مسيحي يوناني صحيفن ۾ مليا. مون ڇهين بائبل بائبل لغتن سان ٽيبل ۽ صلاح مشورو ڪيو آهي ۽ اٽڪل 7 مختلف تبصرا آهن. اهو هميشه هميشه جڳهه تي مقدس جڳهه تي زمين تي يا آسمان ۾ آسماني ترتيب ۾ آهي. بائبل کتاب ۾ رائج کتاب ۾، لفظ 14 ٿئي ٿي[3] ڪڏهن (مائيڪل 7 جي اضافي سان) ۽ هميشه جي معني جنت آهي.[4]

NT ۾ Naos ۽ Hieron لفظ جي استعمال جو چارٽ ڊائون لوڊ ڪريو

ان کان پوء آئون ٻڌايان ٿو ته آئون ڪيئن واپس وٺڻ جو فيصلو ڪريان ۽ پڙهائي پڙهو ڏسندڙن لاء ۽ پڻ آگسٽ آگسٽ 1 مليا^st ۽ 15^th، 1934 ڏسندڙن لاء سان گڏ "سندس احسان" مضمون. آئون آرٽيڪل ۽ منهنجا نوٽس حصن تي حصيداري ڪرڻ ۾ پيش ڪريان ٿو.

ان کان پوء، مون ڪيترن ئي تعليمن جو خلاصو مهيا ڪيو آهي جيڪي "وڏي ميڙ" جي سمجهڻ جي حمايت لاء استعمال ڪيا ويا آهن. بنيادي طور تي چار عمارتون بلاڪ آهن. چوٿين هڪ به غلط آهي، پر WTBTS اڃان تائين ان ۾ داخل نه ڪيو آهي، ۽ مان ان بابت ڪجهه نه ٿو ڄاڻان. انهي صورت ۾، آئون انهن کي جان 10 جي حوالي سان پڙهي وٺن ۽ ايفيسي 2 ڏسي ڏسو: 11-19. آئون ان ڳالهه کي واضح ڪريان ٿو ته اهو امڪان آهي پر ٻين نقطه نظر ٻڌڻ لاء خوش آهيان.

هتي چار بنيادي عناصر آهن جن تي "عظيم بهار" جي درس تي ٻڌل آهي.

1. اهي مندر ۾ ڪٿي ڪٿي اٿي؟ (ڏسو 7: 15) Naos مطلب پهرين اندرين مقدس جاءِ جي بنياد تي 1 مئي WT 2002 “پڙهندڙن کان سوال”. هن جو مطلب اهو آهي ته "عظيم هجوم" جڳهه کي روحاني مندر جي نظرثاني ٿيل فهم جي بنياد تي نظرثاني ڪرڻ جي ضرورت آهي (ڏسو w72 12/1 پي. 709-716 “جنهن جو عبادت ڪرڻ وارو سچو مندر” ، w96 7/1 پي. 14-19 خداوند جو عظيم روحاني مندر ۽ w96 7/1 پي. 19-24 حقيقي عبادت جي فتح ويجهو ايندي آهي. پوائنٽ 2002 ۾ “پڙهندڙن کان سوال” جي درستگي ڪئي وئي.
2. ياو ۽ يونادب قسم ۽ اينٽيٽيوپ جي بنياد تي 1934 WT 1st آگسٽ تي “هن جو مهربان” وڌيڪ لاڳو نه ٿو ڪري سگهجي گورننگ باڊي جي حڪمراني جي بنياد تي ته صرف ڪتاب ۾ لاڳو ٿيل اينٽي سائپس قبول ڪيا ويندا.[5] اهو واضح نه ڪيو ويو آهي ته جوو ۽ يوناداب هڪ غير قومن جي ضديت جي نمائندگي آهي، تنهن ڪري 1934 تشريح کي تنظيم جي سرڪاري حيثيت جي بنياد تي رد ڪيو وڃي.
3. شهر جي پناهگير تعليم جي قسم ۽ اينٽيسپيٽ درس جي بنياد 15 آگسٽ 1934 تي ٻڌل آهي “هن جو مهربان حصو 2” هاڻي صحيح نه آهي. ھي ھڪڙو پڌرو بيان آھي جيئن اسين نومبر ، 2017 ۾ ڏسي سگھون ٿا ، ڏسندڙ اڀياس جو ايڊيشن. سوال ۾ اهو مضمون آهي، "ڇا توهان جهان ۾ پناهه وٺڻ چاهيندا آهيو؟" هن مضمون ۾ هڪ دٻي هيٺيان بيان ڪيو آهي:

سبق يا انٽيٽيپس؟

19 صدي جي آخر ۾ شروع ٿيو ، واچ ٽاور پناهگيرن جي شهرن جي نبوت تي ڌيان ڇڪايو. ”عام موزيڪل قانون جي اها خاصيت پناهگيرن جي سختيءَ سان نمايان ڪري ٿي جيڪا گنهگار مسيح ۾ ڳولي سگهي ٿو ،“ 1 سيپٽمبر 1895 ع مسئلي کي بيان ڪيو. ”ايمان سان ھن کي پناھ گھڻي ، اتي تحفظ آھي.“ هڪ صدي بعد ، واچ واٽر پناهه جي وطن واري شهر کي ”خون جي حرمت بابت هن جي حڪمن جي ڀڃڪڙي ڪرڻ لاءِ اسان کي موت کان بچائڻ جي لاءِ خدا جي حفاظت“ جي نشاندهي ڪئي.

جيتوڻيڪ 15 مارچ 2015 واري واچ جي شماري جو بيان ٻڌايو ته ڇو اسان جون تازيون اشاعتون نبوي قسم ۽ انتطابيا بابت گهٽ بيان ڪن ٿيون: . ٻي صورت ۾ ، اسان کي ڪنهن خاص فرد يا اڪائونٽ ڏانهن غير آئيني درخواست سونپڻ ۾ اسان کي بي همت رکڻو پوندو جيڪڏهن ائين ڪرڻ لاءِ ڪا مخصوص صحيفي بنياد نه آهي. ڇاڪاڻ ته صحافي پناه جي شهرن جي ڪنهن انتطامي اهميت جي باري ۾ خاموش آهن ، تنهن ڪري هي مضمون ۽ ايندڙ هڪ بدران زور ڀرين ٿو ته اهي سبق جيڪي عيسائي هن ترتيب مان سکي سگهندا.

4. جان 10 جو درس: 16 باقي هڪ ئي رهي آهي ۽ اها درخواست لاڳو طور تي خراب ٿي وئي آهي ۽ گڏوگڏ رسمي طور تي ايفيسي 2 پاران: 11-19.

تنهن ڪري، چئن پوائنٽن مان ٽي نڪتا هاڻ غلط ٿي چڪا آهن. 4th پوائنٽ بنيادي طور تي ۽ ناپسنديده دليل جي ڪري سگھجي ٿو.

ان کان سواء، 1 ۾^st مئي 2007، ڏسندڙ (صفحا 30، 31)، ھڪڙو "قارئين کان سوال" جو عنوان آھي، "عيسائين جي سويلين اميد کي ڪهڙو وقت بند ٿي وڃي؟"هي مضمون چئن پيراگراف جي آخر ۾ واضح طور تي بيان ڪيو ويو آهي، "اھڙيء طرح، اھو ظاھر آھي ته اسين ھڪڙي مخصوص تاريخ مقرر نه ڪري سگھون ٿا، جڏھن وقت عيسائين جي سڏڻ واري آسمان جي اميد واري ختم ٿيڻ ختم ٿي وينديون."

اهو هڪ اضافي سوال پيدا ڪري ٿو ڇو ته هن سڏڻ کي بائبل پڙهڻ وارن سيکاريو ڇو نه آهي. هڪ تحريري وضاحت اها آهي ته اهو ڪئين ڪم ڪئين ڪئين واضح طور تي بيان نه ڪيو ويو آهي ته ڪنهن شخص کي احساس آهي ۽ اميد کي يقيني بڻائي سگهجي ٿي.

آخر ۾، "وڏي ڊپٽي" تي موجوده تعليم صحيح طريقي سان برقرار نه ٿي سگهي ٿي. بعد ۾ اڃا به وڌيڪ تجويز ڪيا ويا آهن ڏسندڙ 1 جو^st مئي ، 2002. ا To تائين ، گھڻا ماڻھو سوال پڇڻ ڇڏي چڪا آھن ۽ ڪيترائي مون سان گڏ ممڪن حلن جي چڪاس ڪري چڪا آھن. ڪجهه پڇيو آهي ته مان سوسائٽي کي ڇو نه لکندو آهيان. آئون آڪٽوبر 2011 مهيا ڪريان ٿو ، ڏسندڙ حوالو اسان کي ٻڌايو ويو آهي ته نه لکڻ ۾ جيئن اهي اهي وڌيڪ معلومات نه آهن جيڪڏهن اهي اهي اشاعت ۾ نه آهن[6]. مان سمجهان ٿو ته اسان هن درخواست جي احترام ڪرڻ گهرجي.

آخرڪار، مون تي اجاگر ڪيو آهي ته مون صرف NWT، WTBTS ادب استعمال ڪيو آهي ۽ يوناني لفظن جي مطالعي لاء صرف لغت ۽ تبصرا ڏانهن وڌي ويا. انهي مطالعي جي تصديق ڪئي وئي ته "پڙهندڙن کان سوال" 2002 ۾. هن کان پوء اهو ثابت ٿئي ٿو ته منهنجا مسئلا مخلص آهن، ۽ مون کي ورلڊ ٽي ٽي بي ايس جي خلاف ڪجھ به نه آهي پر ضمير ضمير ۾ هن اميد کي نه سکيو. آئون پنهنجي آسماني پيء سان تعلق رکون ٿا جيڪو پنهنجي فرزند جي قرباني جي بنياد تي ۽ ڪيئن مان "مسيح ۾ رهندڙ" ڳولي رهيو آهيان. اهو ڪجهه آهي جيڪو آئون مستقبل جي گڏجاڻي ۾ انهن سان بحث ڪرڻ جي آڇ ڪري ٿو.

_______________________________________________________________

[1] سڀئي آرٽيڪليل حوالن نون ورلڊ ترجمي (NWT) 2013 ايڊيٽور مان آھن جيستائين ٻي صورت ۾ بيان ٿيل ڪونھي. اهو ترجمو اهو ڪم ڪندڙ آهي جو بائيبل بائبل ۽ ٽريڪ سوسائٽي (WTBTS) جو ڪم آهي.

[2] وڌيڪ تفصيل لاء مهرباني ڪري ڏسو ڏسندڙ آگسٽ 1 جو مضمون^st ۽ 15^th 1935 "عظيم ڪثرت" واري عنوان سان آرٽيڪل 1 ۽ 2 سان گڏ. اهو ئي وقت تي WTBTS پاران استعمال ٿيل ترجمو ڪيو ويو هو بادشاهه جيمس جو ترجمو ۽ استعمال ٿيل اصطلاح ”وڏي تعداد“ آهي. ان کان علاوه، ڏسندڙ آگسٽ 1 جو مضمون^st ۽ 15^th 1934 "جئين ۽ جوناگاب" جي قسم ۽ انٽيٽيٽيپ جي تعليم ۽ تدريس جي ترتيب کي ترتيب ڏيڻ جو بنيادي اصول شامل ڪيو ويو، جيڪي عيسائي طبقن جي ٻن طبقن ۾ آهن، يسوع مسيح سان گڏ، ۽ ٻيو ته جيڪو هن دنيا جي مهانگي مضامين جو حصو بڻجي ٿو. "شهرين جا شهرن" پڻ عيسائين لاء خونريزي جي خون، يسوع مسيح کان فرار ٿيڻ جي قسمن جي طور تي ڏسي رهيا آهن. انهن تعليمن جو مطلب هو Messianic Kingdom جي سي ايم اينڪس ۾ قائم ٿيڻ کانپوء، پنهنجي اتحاد جي تڪميل تائين. هنن رسالي ۾ گهڻيون تعليمون اڃا تائين WTBTS پاران نه رهيا آهن، اڃا تائين نتيجن جو علم اڃا به قبول ڪيو ويو آهي.

[3] اهي ذڪر 3: 12، 7: 15، 11: 1-2، 19، 14، 15: 17-15، 5: 8، 16 1: 17.

[4] اها دلچسپ ڳالهه اها آهي ته NWT تمام آيتون الائيس النساء ۾ هيئن ڪيئن ڪري ٿو: 3 ۽ 12: 21 خود وضاحت ڪرڻ وارا آهن. اهو لفظ ڇو آهي 22 ۾ حرم غائب آهي: 7 جڏهن اهو 15، 11، 14 ۽ 15 ۾ اچي ويندو آهي؟

⁵ مارچ 15، 2015، ڏسندڙ (صفحا 17,18) "پڙهندڙن کان سوال" "ماضي ۾، اسان جي اشاعت اڪثر اڪثر قسم ۽ عنصرن جو ذڪر ڪيو آهي، پر تازن سالن ۾ انهن کي ڪڏهن به مڪمل ڪيو آهي. اهو ڇو آهي؟ "

انهي ساڳئي ايڊيشن ۾ پڻ، هڪ مضمون مقالو عنوان هيٺ ڏنل آهي "هي رستو توهان کي منظور ڪيو آهي". پيراگراف 10 رياستون: "جيئن ته اسان توقع ڪري سگهون ٿا، انهن سالن کان وٺي، يھودين کي" وفادار ۽ وفاداري غلام "سان مدد ڪئي آھي. بپتسما حاصل ڪرڻ لاء وڏي احتياط وڌائي آئي جڏهن بائبل کاتي کي نبيري ڊراما سڏڻ اچي ٿي جيستائين اهو ڪرڻ لاء ڪا واضع لفظي بنياد آهي. اضافي طور تي، اهو مليو ويو آهي ته قسم ۽ اينٽيٽيپز بابت ڪجهه پراڻن وضاحتن کي ڪيترن ئي ڄاڻڻ لاء اڻ ڄاڻڻ ڏکيو آهي. اهڙيون تعليمات جون تفصيلون جيڪي سڌو سنئون، ياد رکڻ ۽ درخواست ڏيڻ لاء جن کي ۽ ڪڏهن به ڏکي هوندا آهن. اڃا به وڌيڪ تشويش، جيتوڻيڪ، اهو بائبل جي اخلاقي ۽ عملي سبق جو امتحان هيٺ اچي ٿو، ممڪن آهي ته ممڪن آهي ته ممڪن آهي ته تڪليف جي پوري ڇنڊڇاڻن جي سڀني ڇنڊن ۾ ڇڪائي يا وڃائي سگهجي ٿي. ان ڪري، اسان کي اهو معلوم ٿئي ٿو ته اڄ اسان جي ادب اڄ سادي، عملي سبق، ايمان، صبر، خداي عقيدت، ۽ ٻين اهميتن جو اسان بائبل اڪائونٽسहरूबाट ڄاڻيو آهي. (Boldface ۽ italics شامل ڪئي وئي)

[6] ڏسو 15^th آڪٽوبر، 2011 ڏسندڙن صفحو 32، "پڙهندڙن کان سوال" "مون کي ڇا بائبل ۾ پڙهيو آهي يا مون کي ذاتي مسئلو بابت مشورو جي ضرورت آهي."
پيراگراف 3 ۾، اهو ٻڌائي ٿو "يقينا، اهڙا ڪجهه مضمون ۽ صحيفن آهن جيڪي اسان جون اشاعتون خاص طور تي خطاب نه ڪيا آهن. ۽ جيتوڻيڪ جتي اسان هڪ خاص بائيبل متن تي تبصرو ڪيو آهي، اسان شايد اهو مخصوص سوال سان نه ڪيو آهي جو توهان کي ذهن ۾ آهي. ان کان سواء، ڪي بائبل اڪاؤنٽ سوالن جا سوال اٿيا آهن ڇاڪاڻ ته اهي سڀئي تفصيل ڪتابن ۾ نڪتل آهن. ان ڪري، اسان هر سوال جو فوري جواب ڳولڻ نٿا چاهيون. اهڙي حالت ۾، اسان انهن شين جي باري ۾ بيان ڪرڻ کان بچڻ گهرجي، جيڪو اسان کي "جواب جي تحقيقات" کان سواء، ايمان سان تعلق رکندڙ خدا جي طرفان ڪنهن به شيء جي منتقلي ۾ بحث ڪرڻ ۾ ملوث ناهي. "(1 ٽم. 1: 4؛ 2 ٽم. 2: 23؛ Titus 3: 9) نه ئي نه شاخ آفيس ۽ نه دنيا جي مرڪزي حيثيت جي پوزيشن ۾. انهن سڀني سوالن جو جواب ڏنو آهي جيڪي اسان جي ادب ۾ نه سمجهيا ويا آهن. اسان مطمئن ٿي سگهون ٿا ته بائبل ڪافي زندگيء جي ذريعي اسان جي رهنمائي ڪرڻ لاء ڪافي معلومات فراهم ڪري ٿي پر هن کي ڪافي تفصيل ڏئي ٿو ته جيئن اسان جي ديوي ليکڪ ۾ مضبوط مڃڻ جي ضرورت آهي. -ان ڪتاب جا صفحا 185 کان 187 هن ڏانهن وڃو جيڪو خدا جي. "

اڪاس

JW 20 سالن کان وڌيڪ. تازو هڪ بزرگ جي حيثيت سان استعيفي ڏني. صرف خدا جو لفظ سچ آهي ۽ استعمال نٿا ڪري سگهون ته اسان سچ ۾ آهيون. ايليسر جو مطلب آهي "خدا مدد ڪئي آهي" ۽ مان شڪرگذار آهيان.