اسان جي فورم جي ميمبرن مان هڪ اهو بيان ڪري ٿو ته انهن جي يادگار ڳالهين ۾ اسپيڪر ان پراڻي چيٽ کي ڀ brokeي ويو ، “جيڪڏهن توهان پنهنجو پاڻ کان پڇي رهيا آهيو ته توهان کي کائڻ گهرجي يا نه ، انهي جو مطلب آهي ته توهان کي چونڊيو نه ويو آهي ۽ ائين نه ڪريو.”

هي ميمبر ڪجهه عام دليلن سان گڏ آيو عام بيان ۾ اها نقص ڏيکاريندي اڪثر ڪري جيڪي اهي مخلص عيسائين کي حصو وٺڻ تي عيسى جي هدايتن جي اطاعت کان پري ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا. (ياداشت: جڏهن مٿي بيان ڪيل بيان جي شروعات گوئي کان ناقص آهي ، اهو مخالف جي بنياد کي صحيح مڃڻ ۾ مددگار ثابت ٿئي ٿو ، ۽ پوءِ اهو ڏسي سگھجي ٿو ته اهو پاڻي کڻي وهي ٿو.)

موسيٰ کي خدا کان سڌو رابطو مليو. ڪجهه به واضح ٿي نه سگهيو. هن خدا جو آواز ٻڌو ، سڌو سڃاتو ، ڪير ڪال ڪري رهيو هو ۽ هن کي ملاقات جو پيغام مليو. پر هن جو رد عمل ڇا هو؟ هن شڪ ظاهر ڪيو. هن خدا کي پنهنجي ناجائز حيثيت بابت ، پنهنجي بيداري بابت ٻڌايو. هن خدا کان پڇيو ته ڪنهن ٻئي کي موڪليو. هن نشانين کان مطالبو ڪيو ، جيڪو خدا کيس ڏنو. جڏهن هن پنهنجي تقرير جي خرابي جو معاملو اٿاريو ، اهو لڳي ٿو ته خدا ٿورڙو ناراض ٿي ويو ، هن کي ٻڌايان ٿو ته هو اهو ئي آهي جنهن گونگا ، بي زبان ، انڌو ڪيو ، تڏهن هن موسي کي يقين ڏياريو ، ”مان توهان سان گڏ هوندس“.

ڇا، موسى پاڻ کي شڪ کان ناحق شڪست ڏني؟

جدون ، جيڪو جج ديبورا جي تعاون سان خدمت ڪندو هو ، خدا طرفان موڪليو ويو. اڃا تائين ، هن هڪ نشان پڇيو. جڏهن ٻڌايائين ته هو اسرائيل کي پهچائڻ وارو هوندو ، جدونن معمولي طور تي پنهنجي بي عزتي جي ڳالهه ڪئي. (ججز 6: 11-22) ٻئي موقعي تي ، خدا جي ساڻس پڪ ڪرڻ جي لاءِ ، هن هڪ نشاني ۽ پوءِ ٻيو (ريورس) ثبوت طور گهريو. ڇا سندس شڪ کيس نااهل قرار ڏنا؟

يرميا ، جڏهن خدا طرفان مقرر ڪيو ، جواب ڏنائين ، ”مان آهيان پر ڇوڪرو آهيان“. ڇا ھن خود شڪست کيس نا اھل قرار ڏنو؟

سموئيل کي خدا سڏبو هو. هن کي خبر نه هئي ته ڪير کيس سڏ ڪري رهيو آهي. اهو ايلي کي سمجھڻ ۾ ، ٽنهي اهڙن واقعن کان پوءِ ، اهو خدا ڪري سموئيل کي هڪ اسائنمينٽ لاءِ سڏيو ويو هو. خدا جي نالي سان هڪ وفادار اعليٰ پادري مدد ڪندي. ڇا اهو نااهل ڪيو؟

ڇا اهو صحياتي استدلال جو سٺو نمونو ناهي؟ تنهن هوندي به جيڪڏهن اسان هڪ خاص انفرادي سڏڻ واري قيام کي قبول ڪريون - جنهن کي مان knowاڻان ٿو اسان مان گهڻو ڪري ، بشمول اهو حصو وٺندڙ ميمبر ، جي نه - اسان کي اڃا تائين اهو مڃڻو پوندو ته خود شڪ ڪرڻ وارو حصو ناهي.

هاڻي ڪنگڊم هال اسپيڪر جي استدلال واري لائن جي بنياد کي جانچڻ. اھو رومن 8:16 جي عقلي پڙھائي کان اھو اچي ٿو:

”روح پاڻ اسان جي روح سان شاھدي ڏئي ٿو ته اسين خدا جا ٻار آھيون.“

ردرفورڊ 1934 ع ۾ “ٻيون ٻڪرين” جي تعليم سان گڏ آيو[i] اسرائيلي شهرن جي پناهه واري غير معياري ايپليپيشن ايپليڪيشن استعمال ڪندي.[ii]  ڪجهه نقطي تي ، ڪتابي مدد جي ڳولا ۾ ، تنظيم روميون 8:16 تي آباد ٿيو. انهن کي هڪ لکت جي ضرورت هئي جيڪا سندن خيال جي حمايت ڪندي لڳي ته صرف هڪ نن onlyي بچي کي حصو وٺڻ گهرجي ، ۽ اهو ئي بهتر آهي ته اهي گڏ اچي سگهن ٿا. يقينا ، مڪمل باب پڙهڻ ڪجهه آهي جنهن کان اهي پاسو ڪندا آهن ، انهي خوف کان ته بائبل پاڻ کي مردن جي تعبير جي برخلاف طريقي سان سمجهي سگهي.

رومن باب 8 عيسائين جي ٻن طبقن بابت ڳالهائي ٿو ، يقينن ، پر منظور ٿيل عيسائين جي ٻن طبقن مان نه. (مان پاڻ کي مسيحي سڏائي سگهان ٿو ، پر ان جو اهو مطلب ناهي ته مسيح مون کي پنهنجو جهڙو سمجهندو آهي.) اهو ڪجهه ماڻهن جي باري ۾ نٿو ڳالهائي جيڪي خدا جا منظور ٿيل ۽ ٻيا آهن ۽ جڏهن ته خدا جي طرفان به منظور آهن ، نه آهن. روح سان نوازا ويا اهو جيڪو ڳالهائي ٿو اهو مسيحي آهي جيڪو پنهنجو پاڻ کي بيوقوف سمجهي اهو سمجهي رهيو آهي ته اهي گوشت ۽ ان جي خواهشن جي مطابق رهن ٿا جڏهن اهي منظور ٿي وڃن ٿا. گوشت موت جو سبب بڻجندو آهي ، جڏهن ته روح زندگي ڏانهن ڇڏيندو آهي.

”ذهن کي ذهن تي ويهڻ جو مطلب موت آهي ، پر ذهن کي روح تي لڳائڻ جو مطلب زندگي ۽ امن آهي.“ (روميون 8: 6)

ڪو خاص آڌي رات جو هتي سڏڻ جو ناهي. جيڪڏهن اسان روح کي پنهنجو روح مقرر ڪيو ، اسان کي خدا ۽ زندگي سان امن آهي. جيڪڏهن اسين پنهنجي ذهن کي گوشت مٿان لڳايو ٿا ، اسان کي صرف نظر ۾ موت آهي. جيڪڏهن اسان وٽ روح آهي ، اسان خدا جا ٻار آهيون - ڪهاڻي جي آخر.

"سڀني لاء جيڪو خدا جي روح جي پيروي آهي، بيشڪ خدا جي فرزند آهن." (روميون 8: 14)

اگر بائبل روميون 8 मा व्यक्तिगत बुलाउने बारे बोल्दै پيا: 16، त्यसपछि त्यस पद پڙهڻ گهرجي:

"جيڪو روح توهان جي روح سان گواهي ٿو، اهو توهان کي خدا جي اولاد مان آهي."

يا ته گذريل ماضي ۾:

"روح تنهنجي روح سان گواهي ٿي آهي ته توهان خدا جي اولاد مان هڪ آهي."

اسان انهي بابت هڪ ئي واقعي بابت ڳالهائي رهيا آهيون ، هڪ فرد طرفان خدا طرفان هڪ منفرد ڪال.

پولس جا لفظ هڪ ٻي حقيقت جي ڳالھ ڪن ٿا ، يقين ڏياريندڙ سڏ ، پر عيسائيت جي هڪ منظور گروهه کان ٻئي منظور گروهه ۾ نه.

هو مجموعي طور تي ۽ هاڻوڪي پريشان ۾ ڳالهائي ٿو. هو سڀني عيسائين کي ٻڌائي رهيو آهي جيڪي خدا جي روح جي طرف رهنمائي ڪن ، نه ته گوشت ، ته اهي پهريان ئي خدا جا ٻار آهن. ڪو به پڙهڻ وارو نٿو سمجهي ته هو روح جي اڳواڻي ڪندڙ عيسائين سان ڳالهائي رهيو آهي (عيسائين جن گناهن کي رد ڪيو آهي) ۽ انهن کي ٻڌائي ٿو ته انهن مان ڪجهه حاصل ڪرڻ وارا آهن يا اڳ ۾ ئي خدا طرفان ڪا خاص دعوت حاصل ڪري چڪا آهن جڏهن ته ٻين کي اهڙي ڪا ڪال نه ملي آهي. . هي موجوده تنگي ۾ ڳالهائي ٿو ڌانڌلي سان چوي ٿو ، ”جيڪڏهن توهان جو روح آهي ۽ جسماني نه آهي ، ته پوءِ توهان اڳ ۾ ئي knowاڻو ٿا ته توهان خدا جو ٻار آهيو. خدا جو روح ، جيڪو توهان ۾ رهندو آهي ، توهان کي هن حقيقت کان واقف ڪري ٿو.

اهو هڪ سڀني رياست آهي جنهن جو هڪ حصو آهي.

ڪجھ ظاهر نه آهي ته انهن لفظن انهن جي معني کي تبديل ڪري ڇڏيو آهي ۽ نه ئي انهن جي وقت جي منظور ٿيڻ سان.

___________________________________________________________

[i] ، 1 ٻه-حصو مضمون سيريز "سندس احسان" آگسٽ 15 ۽ 1934 ۾ ڏسو ڏسندڙ.

[ii] ، جو نومبر جي صفحي 10 تي دٻي "درس يا Antitypes؟" ڏسو 2017 ويچاري ڏسندڙن جو مطالعو

 

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.
    48
    0
    ڇا توهان جي سوچن سان پيار ڪندو، مهرباني ڪري تبصرو ڪريو.x