پيدائش جو بائيبل ڪتاب ــ جغرافيه ، آرڪيالاجي ۽ علم الٰهيات ـ سيڪشن 5

آدم جي تاريخ (پيدائش 2: 5 - پيدائش 5: 2) - حوا ۽ عدن جو باغ ٺاهڻ

پيدائش 5: 1-2 جي مطابق ، جتي اسان ڪولفون ڳوليندا آهيون ، ۽ ٽول^eنقطي ، پيدائش 2: 5 کان اسان جي جديد بائبل جي حصي 5: 2 تائين ”هي آدم جي تاريخ جو ڪتاب آهي. خدا پيدا ڪرڻ آدم جي ڏينهن ۾ هن کي خدا جي مماثلت ۾ پيدا ڪيو. ² مرد ۽ عورت هن انهن کي ٺاهي ڇڏيو. ان کان پوء هن انهن کي برڪت ڪئي ۽ انهن جي نالي جي انسان جي نالي ۾ سندن نالو سڏيو “.

اسان highlightedاڻايل نموني کي نوٽ ڪيو جڏهن پيدائش 2: 4 تي بحث ڪيو ويو ، اڳ ۾:

پيدائش 5 جو 1-2 ڪلفون هن ريت آهي.

تفصيل: ”مرد ۽ عورت هن انهن کي پيدا ڪيو. ان کان پوءِ هن [خدا] انهن کي برڪت ڏني ۽ انهن جي پيدا ٿيڻ جي ڏينهن ۾ انهن جو نالو انسان سڏيو ”.

جڏهن: "خدا جي آدم ٺاهڻ واري ڏينهن ۾ ، هن کيس خدا جي مماثلت ۾ بڻايو ”انسان کي ڏيکارڻ کان اڳ خدا جي صورت ۾ مڪمل ٿي ويو.

ليکڪ يا مالڪ: ”هي آدم جي تاريخ جو ڪتاب آهي“. هن حصي جو مالڪ يا ليکڪ آدم هو.

 اهو انهي سيڪشن جي مواد ۽ سبب جو خلاصو آهي جنهن کي اسين وڌيڪ تفصيل سان جانچ ڪنداسين هاڻي.

 

پيدائش 2: 5-6 - 3 جي وچ ۾ سبزي جي تخليق جي حالت^rd ڏينھن ۽ 6^th ڏينهن

 

اڃا تائين زمين ۾ ڪا زمين نه ملي هئي ۽ نه ئي زمين جي پوک اڏي پئي هئي ، ڇاڪاڻ ته خدا خدا زمين کي مينهن نه ڇڏيو هو ۽ زمين کي سنڀالڻ وارو ڪو به ماڻهو نه هو. ⁶ پر هڪ اوندهه زمين کان مٿي ويندي ۽ اهو زمين جي س surfaceي سطح تي پاڻي ”ري ويو “.

اسان انهن آيتن کي پيدائش 1: 11-12 سان 3 جي حوالي سان ڪيئن متحد ڪريون^rd تخليق جو ڏينهن جنهن چيو آهي ته گھاس ٻوٽي ويندي ، سبزي برداشت ڪرڻ واري ٻج ۽ ميوي جو وڻ ميوو سان؟ اهو ڏسڻ لڳي ٿو پيدائش 2: 5-6 ۾ زمينن جي پوش ۽ هتي جي زمين جي پوک پوکي ڪندڙ قسمن جو حوالو ڏيو جيئن ساڳي جملي ۾ ، اڪائونٽ چئي ٿو ، “اتي زمين پوکڻ وارو ڪو به ماڻهو نه هو ”. اصطلاح “زمينن” پڻ پوکي جي معنيٰ رکي ٿو.  اهو وڌيڪ نقطو به شامل ڪري ٿو ته هڪ مينهن زمين کان مٿي ڪري پيو جيڪو زمين جي سطح کي پاڻي ڏئي ٿو. اهو سڀ تخليق ڪيل ڀاationي کي زنده رکندو ، پر کاشت لائق سبزي حاصل ڪرڻ جي لاءِ انهن کي برسات جي ضرورت پوي ٿي. اسان ا something به ڪيترائي صحرا ڏسو ٿا. رات جو seedsم کنڊ کي زنده رکڻ ۾ مدد ڏي ٿو پر گلن ۽ گاهه جي تيز رفتاري کي وڌائڻ لاءِ برسات جي ضرورت هوندي آهي.

اهو پڻ تخليق ڏينهن جي ڊيگهه کي سمجهڻ ۾ هڪ خاص مفيد بيان آهي. جيڪڏهن تخليق جا ڏينهن هڪ هزار يا هزار يا هزار سال هئا ، ته ان جو مطلب اهو ٿيندو ته ٻوٽي ان مينهن کان سواءِ انهي ڊگهي عرصي تائين جي رهي رهي هئي ، جيڪا شايد اڻ وڻندڙ ​​منظر آهي. ان کان علاوه ، جانورن کي کاڌو خوراڪ ڏني وئي ته نباتات پڻ (جيتوڻيڪ زمينن کان نه) ، ۽ کاڌي ۽ تيز نمي جي گهٽتائي سان جيڪڏهن نشي جي پوک به وڌي رهي ته هڻڻ شروع ڪيو ويندو.

خوردني نباتات جي گهٽتائي جو مطلب اهو به آهي ته انهن جانورن جي بک مرڻ جو صرف ڇهون ڏينهن اڳ ئي پيدا ٿيو هو. اسان کي اهو به نه وسارڻ گهرجي ته پنجن ڏينهن تي پيدا ٿيندڙ پکين ۽ حشرات مان ڪيترن کي نرتار ۽ گلن مان سرموڙ ٿي ڀروسو ڪرڻ گهرجي ۽ بکيو هئڻ شروع ڪيو جيڪڏهن نباتات جلد نه وڌي يا ڇڪڻ شروع ڪري ڇڏي. اهي سڀئي ڳن requirementsيل گهرجون انهي حقيقت کي وزن ڏي ٿيون ته تخليق جي ڏينهن کي صرف 24 ڪلاڪ ڊگهو ٿيڻو هو.

هڪ آخري نڪتو اهو آهي ته ا today به زندگي ، جئين اسان knowاڻون ٿا ، اهو ناقابل اعتبار حد تائين پيچيده آهي ، ڪيترن ئي ، هڪٻئي سان واسطو رکندڙن سان. اسان ڪجهه مٿي ذڪر ڪيو ، پر جيئن ته پکين ۽ حشرات (۽ ڪجهه جانور) گلن تي ڀاڙين ٿا ، ساڳيءَ طرح گل ۽ ميوا انهن جي پکين ۽ birdsهلجڻ جي لاءِ حشرات ۽ پکين تي ڀاڙين ٿا. جيئن سائنسدان هڪ وڏي ايڪرياريم ۾ مرجان جي ريپي کي نقل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري چڪا آهن ، هڪ ئي مڇي يا ٻئي نن creatي مخلوق يا پاڻي جي نباتات وڃائي ويٺا آهن ۽ ريف کي جاري رکڻ لاءِ ڪيترائي مسئلا ٿي سگهن ٿا ڪنهن وقت جي ڊگهي عرصي تائين.

 

پيدائش 2: 7-9 - انسان جي تخليق جو جائزو وٺڻ

 

۽ خداوند خدا انسان کي زمين مان ڪٽي ڪ dustي اڳتي وڌڻ ۽ پنهنجي ننڊ ۾ ofاٿل زندگي جي سانس لاءِ اڳتي وڌو ۽ انسان هڪ زنده روح ٿي آيو. ⁸ وڌيڪ ، خدا وند خدا ايدن ۾ هڪ باغ پوکيو ، اوڀر طرف ، ۽ اتي هن انسان کي رکيو جيڪو هن ٺاهيو هو. ⁹ اھڙيءَ طرح ھيءَ خدا خدا ٺاھيو زمين کان ٻاھر ٿيڻ ھر وڻ کي وڻندڙ ​​جي وڻندڙ ​​۽ سٺي کاڌو ۽ نباتات جا وڻ باغ جي وچ ۾ ۽ وڻ جا وڻ به سٺي ۽ خراب جا علم.

ايندڙ تاريخ جي پهرين حصي ۾ ، اسان انسان جي تخليق ڏانهن موٽون ٿا ۽ اضافي تفصيل حاصل ڪيون ٿا. انهن تفصيلن ۾ شامل آهي ته انسان مٽي جي ٺهيل هئي ۽ انهي کي عدن ۾ هڪ باغ ۾ لڳايو ويو ، گهربل گهربل وڻن سان.

مٽي مان ٺهيل

سائنس ا today انهي بيان جي سچائي جي تصديق ڪري ڇڏي آهي ، ته انسان ٺهيل آهي "زمين مان مٽي ڪ ofي."

[i]

اهو اتو وڃي ٿو ته 11 عنصر انساني جسم لاءِ زندگي لاءِ ضروري آهن.

آڪسيجن ، ڪاربان ، هائيڊروجن ، نائٽروجن ، ڪيلشم ، ۽ فاسفورس ڪاميٽي جو 99 سيڪڙو ٺاهيندا آهن ، جڏهن ته هيٺين پنجاهه عنصر 0.85 سيڪڙو بڻجن ٿا ، پوٽاشيم ، سلفر ، سوڊيم ، ڪلورين ۽ مئگنيشم. ان کان پوء گهٽ ۾ گهٽ 12 نشاناتي عنصر آهن جيڪي پڻ ضروري سمجهيو وڃي ٿو ته مجموعي طور وزن 10 گرام ، مگنيشيم جي مقدار کان گهٽ. انهن مان ڪجھ نشاناتي عنصر سلڪون ، بورون ، نکل ، وينڊيڊيم ، برومين ۽ فلورين آهن. پاڻي ٺاهڻ لاءِ هائڊروجن ۽ آڪسيجن جون وڏيون مقدارون جمع ٿي وينديون آهن جيڪا انساني جسم جو صرف 50 سيڪڙو کان مٿي هوندي آهي.

 

چيني ٻولي پڻ اها تصديق ڪري ٿي ته انسان مٽي يا زمين مان ٺهيل آهي. قديم چيني ڪردار ظاهر ڪن ٿا ته پهريون ماڻھو مٽي يا زمين مان ٺاهيو ويو ۽ پوءِ زندگي عطا ڪئي وئي ، جئين پيدائش 2: 7 ٻڌائي ٿي. صحيح تفصيل لاءِ مهرباني ڪري هيٺ ڏنل مضمون ڏسو. هڪ اڻexpectedاتل ذريعو کان پيدائش واري رڪارڊ جي تصديق حصو 2 (۽ باقي سلسلو) [ii].

اسان کي اهو به ياد رکڻ گهرجي ته هي آيت ”ٺاهيل“ جي بدران ”ٺاهيل“ استعمال ڪري ٿي. عبراني لفظ لاءِ عام استعمال ”ياراتار“ اڪثر انساني پوتر هڪ مٽي جي ڀٽي کي ٺهڻ جي سلسلي ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي ، هن سان اهو مطلب ظاهر ڪيو ويندو آهي ته انسان پيدا ڪرڻ وقت يهودي وڌيڪ احتياط سان ورتو.

اهو ايڊن جي هڪ باغ جو پڻ پهريون ذڪر آهي. هڪ باغ پوکيو ويندو آهي ۽ يا سنڀاليو ويندو آهي ۽ سنڀاليو ويندو آهي. ان ۾ ، الله وري سڀني قسمن جا سٺا وڻ ٻوٽا رکيا ته وڻندڙ ​​ميوي سان گڏ کاڌي لاءِ.

اتي ٻه خاص وڻ پڻ هئا:

1. "باغ جي وچ ۾ زندگي جو وڻ"
2. سٺو ۽ خراب جي theاڻ جو وڻ.

 

اسان انهن کي وڌيڪ تفصيل سان ڏسي سگهنداسين پيدائش 2: 15-17 ۽ پيدائش 3: 15-17 ، 22-24 ، جڏهن ته ، هتي ترجمو وڌيڪ صحيح طور تي پڙهي سگهندو جيڪڏهن اهو چيو وڃي ، “باغ جي وچ ۾ ، زندگي جو وڻ ۽ وڻ جو وڻ سٺائي ۽ خرابي جي ”اڻ” (پيدائش 3 ڏسو).

 

پيدائش 2: 10-14 - عدن جي جاگرافيائي وضاحت

 

هاڻ باغ ۾ پاڻي ڏيڻ لاءِ ايڊن مان هڪ دريا نڪري رهيو هو ، ۽ اتان ئي اهو حصو وٺڻ شروع ڪيو ۽ ايئن ٿيو ، جيئن اهي چار سر هئا. ¹¹ پهرين جو نالو Piʹshon آهي اهو حويليہ جي س landي زمين کي گهيري ٿو ، جتي سون آهي. ¹² ۽ هن زمين جي سونهن سٺي آهي. هتي پڻ ڊيڊيليم گم ۽ اونيمڪس پٿر موجود آهن. ¹³ ۽ ٻئي درياھ جو نالو گيوھن آھي. اهو ڪوش جي پوري زمين کي گهيرو ڪري ٿو. ¹⁴ ۽ دريائي ندي جو نالو هائيڊيل ڪليم آهي. اهو اڀرندي کان اوڀر طرف وڃڻ وارو آهي. ۽ چوٿون درياءُ ايورفٽ ”آهي.

پهرين ، ايڊن جي علائقي مان هڪ ندي نڪري وئي ۽ انهي باغ مان وهندي جيڪا آدم ۽ حوا کي رکيل هو ، ان کي پاڻي ڏيڻ لاءِ. پوءِ هڪ غير واضع بيان آيو. باغ کي پاڻي ڏيڻ بعد درياهه چئن حصن ۾ ورهائجي ويو ۽ چار وڏن درياهن جو وهندڙ بڻجي ويو. ھاڻي اسان کي ياد رکڻ گھرجي ته اھو نوح جي ڏينھن جي ٻوڏ کان پھريائين ، پر اھو ظاھر ٿيو ته ھڪڙي ا the تائين فرات سڏيو وڃي ٿو.

اصل لفظ ”فرات“ قديم يوناني شڪل آهي ، جڏهن ته درياء سڏيو ويندو آهي ”پيراٽ“ عبرانيءَ ۾ ، مڪاني جي ساڳئيءَ سان ”پورتو“. ا Today ، فرات وادي وان Lakeن near جي ويجهو آرمينيائي بلندين ۾ اڀرندو آهي ، ڏکڻ جو رخ ڪرڻ کان اڳ ڏکڻ-اولهه طرف روانو ٿيو ۽ پوءِ شام ۾ ڏکڻ اوڀر اوڀر فارسي خليج تائين جاري آهي.

هيڊيلل ٽيگس کي سمجهيو وڃي ٿو جيڪو هاڻي فرات جي ٻن هٿن مان صرف ڏکڻ کان شروع ٿئي ٿو ۽ ڏکڻ اوڀر کان جاري آهي ايشيريا جي اوڀر طرف خليج فارس تائين (۽ ميسوپوٽيميا - ٻن درياهن جي وچ تي زمين).

ٻئي ٻئي درياهه ا today به سڃاڻڻ مشڪل آهن ، جيڪو ا Noahڪلهه نوح جي ڏينهن جي ٻوڏ ۽ بعد ۾ وڌندڙ زميني جي اڏاوت کانپوءِ شايد حيرت انگيز آهي.

شايد جيون لاءِ بهترين ا matchڪلهه وارو دريا دريا جي ندي آهي ، جيڪا ڏکڻ سمنڊ جي ڏکڻ اوڀر واري ساحل ۽ Lakeن Van وان جي وچ ۾ اڀرندي آهي ، اتر اوڀر ترڪي ۾ اتر اچڻ کان اڳ آخرڪار ڪيسپين سمنڊ ۾ آراس اٺين صدي ۾ قحقاز جي اسلامي حملي دوران گهانون ۽ پارسين پاران 19 دوران مشهور ٿيا.^th جيچون آراس وانگر صدي.

دائود روحل ، هڪ مصري علم رکندڙ ، پشون کي اذون سان سڃاتو آهي ، حويليه کي ميسوپوٽيميا جي اتر اوڀر ۾ رکجي. Uzhun مقامي طور تي گولڊن ندي جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. stratovolcano سهند جي ويجهو اڀري ، اهو ڪئسپين سمنڊ کي کارائڻ کان پهريان قديم سون جي کان ۽ لپيز لاجولي جي لڙا وچ ۾ مهانڊ آهي اهڙا قدرتي وسيلا پيدائش ۾ هن حويلي ۾ حويليه جي سرزمين سان وابسته آهن.[iii]

شايد عدن جي جڳھ

انهن بيانن جي بنياد تي ، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اسان ماڊرن اڳوڻي باغ واري ايڊين کي جديد Lakeن area ارميا جي اوڀر واري وادي واري علائقي ۾ ڳولي سگهو ٿا. 14 ۽ 16. روڊن هيٺ roadsهلندڙ نقشي جي ڏکڻ-اوڀر طرف حويليه جي زمين 32 ، پٺيان XNUMX. سرزمين نوڊ غالبا بخشش جي اوڀر طرف (تبريز جي اوڀر طرف) ، ۽ تبريز جي اتر-اوڀر-اوڀر طرف نقشي جي سرزمين بند هئي. تبريز ايران جي اوڀر آذربائيجان صوبي ۾ ملي ٿي. تبريز جي اتر-اوڀر واري جبل جي رڻ ا todayڪلهه ڪشي ڊيگ جي نالي سان مشهور آهي.

 

نقشي جي ڊيٽا © 2019 گوگل

 

پيدائش 2: 15-17 - آدم باغ ۾ آباد ٿيو ، پهرين حڪم

 

“۽ خداوند خدا ھڪڙو ماڻھو کڻي ويو ۽ کيس ايڊڊن جي باغ ۾ آباد ڪري کيس پوک ڪرڻ ۽ ان جي سنڀال ڪرڻ. ¹⁶ ۽ خداوند خدا هي حڪم انسان تي پڻ ڏنو: “باغ جي هر وڻ مان توهان اطمينان لاءِ کائيندا. ¹⁷ پر سٺي ۽ خراب جي theاڻ جو وڻ توھان کي ضرور کائڻ گھرجي نه ، ڇاڪاڻ ته جنھن ڏينھن کان توھان کائين ٿا ، توھان ضرور مرندو. “

انسان جو اصل ڪم باغ جي پوک ۽ هن جو خيال رکڻ هو. هن کي اهو پڻ چيو ويو هو ته هو باغ جو هر وڻ مان کائي سگهي ٿو ، جنهن ۾ زندگي جو وڻ شامل آهي ، صرف خارج ڪرڻ سان ئي سٺو ۽ خراب جي ofاڻ جو وڻ.

اسان اهو به اندازو ڪري سگهون ٿا ته هاڻي تائين آدم ضرور جانورن ۽ پکين جي موت کان واقف ٿي چڪو هوندو ، وغيره ٻي صورت ۾ چ andو ۽ خراب جي علم جي وڻ کي نافرمان ڪرڻ ۽ کائڻ نه ڏيڻ جو مطلب هن جي موت جو مطلب هوندو ، هڪ ڊي aاريندڙ هوندو. ڪو سمجهوتو ناهي.

ڇا آدم سٺو ۽ خراب جي ofاڻ جو وڻ مان 24 ڪلاڪن اندر کائڻ ۾ مري ويندو؟ نه ، ڇاڪاڻ ته لفظ ”ڏينهن“ لاءِ بيٺل آهي بلڪه اڪيلو رهڻ جي بدران پيدائش 1 ۾ آهي. عبراني متن پڙهي ٿو بي هاکم جيڪو هڪ جملو آهي ، ”ڏينهن ۾“ ، مطلب هڪ وقت جي مدت. متن ”ڏينهن تي“ ، يا ”اهو ڏينهن“ نٿو چئي سگهي ، جيڪو ڏينهن کي 24 ڪلاڪن جو مخصوص ڏينهن فراهم ڪندو.

 

پيدائش 2: 18-25 - حوا جو تخليق

 

^"18 ۽ خداوند خدا فرمائيندو هو: "اهو انسان لاء پنهنجو پاڻ کي جاري رکڻ لاء سٺو ناهي. مان هن لاء هڪ مدد ڪرڻ وارو آهيان. " ¹⁹ هاڻي خدا خدا خدا زمين مان پيدا ڪري رهيو آهي هتان جو هر جهنگ وارو جانور ۽ آسمان جو هر اڏيندڙ مخلوق ، ۽ هو انهن کي کڻي اچڻ شروع ڪيو انسان کي ڏسڻ لاءِ ته هو هر هڪ کي ڇا سڏيندو ؛ ۽ جيڪو به ماڻهو ان کي سڏيندو ، هر هڪ جاندار ، اهو ان جو نالو هو ²⁰ تنھنڪري ماڻھو سڀني گھريلو جانورن جا نالا ۽ آسمان جي اڏامندڙ مخلوق ۽ ميدان جي ھر وحشي جانور جا نالا ڪري رھيو ھو ، پر انسان لاءِ کيس مددگار ڪو نه مليو. ²¹ ان ڪري خدا تعاليٰ انسان کي گهري ننڊ سمهي آئي ۽ هو سمهي رهيو هو ، هن پنهنجو هڪ رٻو ورتو ۽ پوءِ گوشت کي ان جي جاءِ تي بند ڪري ڇڏيو. ²² ۽ خداوند خدا رب کي ٺاھڻ لاءِ اڳتي وڌايو جيڪو هن مرد کان وٺي عورت ۾ ورتو ھو ۽ کيس مرد ڏانھن آڻڻ لاءِ.

²³ پوءِ مڙس چيو: ”اها منهنجي هڏن جي آخري آهي ۽ منهنجي گوشت جو گوشت. انهي کي عورت سڏيو ويندو ، ڇو ته انسان مان ، هي ورتو ويو. “

²⁴ ان ڪري مرد پنهنجي پيءُ ۽ پنهنجي ماءُ کي ڇڏي ڇڏيندو ۽ هو پنهنجي زال تي قائم رهڻ کپي ۽ انهن کي ضرور هڪ جسم ٿيڻو پوندو. ²⁵ ۽ اهي ٻئي ، مرد ۽ هن جي زال سان ننگا ٿي ويٺا رهيا ، ۽ اهي اڃا شرمنده نه ٿيا ”. 

هڪ پيمانو

عبراني متن ”مددگار“ ۽ ”مخالف“ يا ”هم منصب“ يا ”تقليد“ بابت ڳالهائي ٿو. عورت نه ئي ادل ، نه غلام ۽ نه ملڪيت آهي. مڪمل يا هم منصب هڪ شيءِ آهي جيڪا پوري پوري ڪندي آهي. عام طور تي هڪ ڪمپوزر يا هم منصب مختلف هوندو آهي ، ٻئي حصي ۾ شيون نه ڏيڻ سان گڏ جڏهن هڪٻئي سان جڙيل هوندو ته مڪمل يونٽ ٻن انفرادي ڌڙن کان مٿانهون هوندو

جيڪڏهن هڪ کي اڌ ۾ ڪرنسي نوٽ toاڙڻو هو ، هر اڌ ٻئي جو هڪ هم منصب آهي. انهن ٻنهي کي شامل نه ڪرڻ کانسواءِ ٻئي حصا اصل جو اڌ حصو نه آهن ، اصل ۾ انهن جي اهميت پاڻ کان وڌيڪ گهٽجي وڃي ٿي. ڇوته آيت 24 انهي جي تصديق ڪندي جڏهن شادي بابت ڳالهائيندي چوي ٿي ، “ان ڪري مرد پنهنجي پيءُ ۽ پنهنجي ماءُ کي ڇڏيندو ۽ هن کي پنهنجي زال تي قائم رکڻ گهرجي ۽ انهن کي هڪ جسم ٿيڻو پوندو. ” هتي "جسم" متبادل طور تي "گوشت" سان تبديل ٿي سگهي ٿو. ظاهر آهي ، هي جسماني طور تي نٿو ٿئي ، پر انهن کي متحد ٿيڻو پوندو ، مقصدن ۾ متحد ٿي وڃڻ جي صورت ۾ جيڪڏهن اهي ڪامياب ٿي وڃن. رسول پولس تقريبن هڪجهڙائي وارو نقطو پيش ڪيو جڏهن بعد ۾ 1 ڪرٿين 12: 12-31 ۾ عيسائي جماعت سان اتحاد ٿيڻ جي ضرورت هئي ، جتي هن چيو ته جسم ڪيترن ئي ميمبرن مان ٺهيل هو ۽ انهن سڀني کي هڪ ٻئي جي ضرورت هئي.

 

جانور ۽ پکي ڪڏهن ٺاهيا ويا؟

Interlinear عبرانی بائبل (بائبل باب تي) پيدائش 2:19 سان شروع ٿئي ٿي ۽ خداوند خدا کي زمين مان ڪ formedي ڇڏيو…”. اهو ٿورڙو فني آهي پر منهنجي سمجهڻ تي مبني آهي ”واو“ مسلسل نامکمل تنازع ، جو عبراني فعل ”رستو“ کي ترجمو ڪرڻ گهرجي ”انهي کي ترجمو ٿيڻ گهرجي ها“ ۽ ”قائم ٿي ويو“ نه ”۽“ قائم ٿي رهيو آهي ”يا“ ٺهي رهيو آهي ”. ’وا‘ مربوط انسان جي تخليق سان واسطو رکي ٿو ، جنهن جو ذڪر اڳ ئي ٺهيل 6 جانورن ۽ پکين کي آڻڻ جو ذڪر ڪيو ويو آهي^th تخليقي ڏينهن ، هن کي ماڻهو لاءِ نالو ڏيڻ. ان ڪري هي آيت وڌيڪ صحيح سان پڙهي ها: “ھاڻي خدا خدا ٺهي چڪو هو [تازو ماضي ، انهي ڏينهن کان اڳ] زمين مان زمين جو هر جهنگ جانور ۽ آسمانن جي هر اڏيندڙ مخلوق ، ۽ هو انهن کي انسان ڏانهن کڻي اچڻ لڳو ته هو هر هڪ کي ڇا سڏيندو؟ “ انهي جو مطلب اهو ٿيندو ته اها آيت پيدائش 1: 24-31 سان متفق ٿي ويندي ، جنهن مان ظاهر ٿئي ٿو ته جانورن ۽ پکين کي 6 تي پهريون ڀيرو تخليق ڪيو ويو هو^th ڏينهن ، سندس تخليق جي خاتمي جي پٺيان ، مرد (۽ عورت). ٻي صورت ۾ ، پيدائش 2:19 پيدائش 1: 24-31 جي مخالفت ڪري ٿي.

انگريزي معياري نسخو ساڳي طرح پڙهي ٿو ”هاڻي زمين مان خداوند خدا زمين جي هر جانور ۽ آسمان جي هر پکي پيدا ڪيو ۽ انهن کي انسان ڏانهن وٺي آيو ته هو ڏسو ته هو انهن کي ڇا سڏيندو“. ٻين ترجمن جو هڪ انگ انهي سان ڳن twoيل آهي ٻه مختلف ڳن eventsيل واقعات جيئن ته بيرين اسٽڊي بائبل ”۽ زمين کان ٻاهر ، خداوند خدا زمين جي هر جانور ۽ هوا جي هر پکي پيدا ڪيو ، ۽ هو انهن کي انسان ڏانهن کڻي آيو ته ڏسو ته اهي ڇا سڏين“ اهڙي طرح انهن جانورن ۽ پکين جي اصليت ورجائي ڇڏي جيڪي انسان کي نالي ڏانهن آڻڻا هئا.

 

حوا جو اچڻ

جانورن ۽ پکين جو نالو آدم تي سڀ ڪجهه وڌيڪ واضع ڪيو ته هن وٽ ڪو مددگار يا مددگار نه هو ، جانورن ۽ پکين جي برعڪس جنهن جي سڀني مدد ڪندڙ هئا. انھيءَ ڪري ، خدا آدم کي ڀائيواري ۽ تکيمل عطا ڪندي پنھنجون تخليقون مڪمل ڪيون.

ان جو پهريون مرحلو هيو طرفان ”خداوند خدا انسان کي گهري ننڊ سمهي چڪو هو ۽ ، هو سمهي رهيو هو ، هن پنهنجو هڪ رٻو ورتو ۽ پوءِ گوشت کي ان جي جاءِ تي بند ڪري ڇڏيو.“

اصطلاح ”گهري ننڊ“ آهي "پريميما"[iv] عبرانيءَ ۾ ۽ جتي اها بائبل ۾ ٻئي هنڌ استعمال ٿئي ٿي عام طور تي هڪ تمام گهڻي گہری ننڊ بيان ڪئي وئي آهي جيڪا هڪ شخص کي عام طور تي هڪ مافوق الفطرت ايجنسي وسيلي اچي ٿي. جديد اصطلاحن ۾ ، اھو بلڪل ساڳيو ھوندو ھو آپريشن لاءِ پوري احمقاڻي بيماريءَ کي ختم ڪرڻ جي لاءِ ريب ڪ removeڻ ۽ انڪ ڀرڻ ۽ بند ٿيڻ.

رِب پوءِ هڪ بنيادي طور ڪم ڪيو جنهن جي چوڌاري عورت ٺاهي ٿي. ”۽ خداوند خدا رب کي تعمير ڪرڻ لاءِ اڳتي وڌو ته هن مرد کان عورت ۾ ورتو هو ۽ هن کي مرد ڏانهن آڻڻ“.

آدم هاڻي مطمئن هو ، هن پاڻ کي مڪمل محسوس ڪيو ، هن کي هڪ مڪمل هئڻ جي خاطري هئي جيئن ٻين سڀني جاندار شين کي جيڪي هن پنهنجي نالي ڪئي هئي. هن پڻ کيس هڪ عورت جو نالو ڏنو ، ”شاھه“ عبراني ۾ ، انسان کان وٺي ”هه“، هوء ورتي وئي.

"۽ اهي ٻئي ، مرد ۽ هن جي زال سان ننگا ٿي ويا ، ۽ اڃا تائين شرم نه ٿيو".

هن وقت ، هنن کي سٺو ۽ خراب جي knowledgeاڻ جو وڻ نه کڌو هو ، ان ڪري کين ننگا هجڻ جي ڪري شرم نه آئي.

 

پيدائش 3: 1-5 - حوا جو آزمائش

 

”ھاڻي ناگ زمين جي سڀني وحشي جانورن کان وڌيڪ محتاط ثابت ٿيو جيڪي خداوند خدا ٺاهيا ھو. ان ڪري هن عورت کي چوڻ شروع ڪيو: ”ڇا اهو واقعي ايترو آهي جو خدا چيو ته توهان کي باغ جي هر وڻ مان نه کائڻ گهرجي؟“ ² ان تي عورت ناگ کي چيو: ”باغ جي وڻن جا ميوا اسين شايد کائي سگهون ٿا. ³ پر جيئن ته باغ جي وچ ۾ پئي وڻ جو eatingر کائي ، خدا چيو آهي ، 'توهان کي ان مان نه کائڻ گهرجي ، نه ، توهان کي ان کي نه ڇهڻ گهرجي ته توهان مرندا نه.' ” ⁴ ان تي منڊي عورت کي چيو: ”تون مثبت نه مرندين. ⁵ ڇو ته خدا knowsاڻي ٿو ته توهان جي هن جي ماني جو گهڻو ڏينهن ۾ توهان جي اکين کولڻ جي پابند آهي ۽ توهان خدا وانگر ٿيڻ وارا آهيو ، سٺي ۽ خراب کي Nاڻڻ وارو.

پيدائش 2: 9 بيان ڪيو ته زندگي جو وڻ باغ جي وچ تي هو ، هتي ان ڳالهه جو اشارو آهي ته علم جو وڻ پڻ باغ جي وچ ۾ هو.

رسائي 12: 8 شيطان شيطان کي ناگ جي پويان آواز ifiesاڻي ٿو. اهو چوي ٿو ، "تنھنڪري ھيٺئين عظيم ڊريگن کي ھلايو ويو ، اصلي ناگ ، جنھن کي شيطان ۽ شيطان سڏيو ويو ، جيڪو پوري آبادي زمين کي گمراھ ڪري رھيو آھي.".

شيطان شيطان ، ممڪن طور تي سانپ کي ڳالهائڻ لاءِ وينٽروليمزم کي استعمال ڪندو هو ، هن موضوع جي ويجهڙائي واري طريقي سان هوشيار هئي. هن حوا کي نه چيو هو ته وڻ ۽ و eatڻ لاءِ کائو. جيڪڏهن هو ائين ڪري ها ته شايد هن کي هٿن مان رد ڪري ها. ان جي بدران ، هن شڪ پيدا ڪيو. هن اثرائتي انداز ۾ پڇيو ، ”ڇا توهان اهو صحيح ٻڌو ته توهان کي هر وڻ مان نه کائڻ گهرجي“؟ جيتوڻيڪ ، حوا حڪم کي سڃاتو ڇاڪاڻ ته هن هن سانپ کي ٻيهر ورجايو. هن اثر ۾ چيو ”اسان پنهنجي هر ميوي مان وڻ کائي سگهون ٿا جيڪو اسان چاهيون ٿا سواءِ هڪ باغ جي وچ ۾ هڪ باغ جي وچ ۾ جتي خدا چيو ته ان مان نه کائو يا ان کي ڇهو به نه ، يا ته توهان مري ويندا“.

اهو اهو نڪتو هو ته شيطان انهي وقت تضاد رکي ٿو جيڪو حوا بار بار ڪيو هو. سرير چيو: ”تون مثبت نه مرندو. ⁵ ڇو ته خدا knowsاڻي ٿو ته توهان جي هن جي ماني جو گهڻو ڏينهن ۾ توهان جي اکين کولڻ جي پابند آهي ۽ توهان خدا وانگر ٿيڻ وارا آهيو ، سٺي ۽ خراب کي Nاڻڻ وارو. ائين ڪرڻ ۾ شيطان اهو پيش ڪري رهيو هو ته خدا آدم ۽ حوا کان ڪابه قيمت روڪي رهيو آهي ۽ ميوي کي کائڻ حوا لاءِ وڌيڪ دلڪش ٿيو.

 

پيدائش 3: 6-7 - لالچ ۾ اچڻ

 ”ان ڪري ، عورت ڏٺو ته وڻ خوراڪ لاءِ سٺو هو ۽ اهو ڪجهه ڪرڻ لاءِ هو اکين کان گهڻو ڊگهو هو ، ها ، وڻ ڏسڻ جي خواهش هئي. سو ، هن ان جو ميوو کڻڻ ۽ کائڻ شروع ڪيو. اڳتي هلي هن پنهنجي مڙس کي ڪجهه وقت به ڏني جڏهن هن سان گڏ ۽ هن کائڻ شروع ڪيو. ⁷ پوءِ انهن ٻنهي جون اکيون کليل ٿي ويون ۽ هو محسوس ڪرڻ لڳو ته اهي ننگا هئا. ان ڪري انهن انجڻ جي پنن کي پاڻ ۾ گڏيو ۽ انهن جي لاءِ لوهن جا madeڪ به ٺاهيا.

 

انسپائريشن تحت ، رسول جان 1 جان 2: 15-17 ۾ لکيو ”دنيا سان يا دنيا جي شين سان پيار نه ڪيو وڃي. جيڪڏهن ڪو دنيا سان پيار ڪري ٿو ، پيءُ جو پيار هن ۾ ناهي ؛ ¹⁶ ڇاڪاڻ ته دنيا جي هر شي ـ گوشت جي خواهش ۽ اکين جي خواهش ۽ زندگي جو هڪ ظاهري نمائش ڏيکاري ٿو ـ پيءُ سان پيدا نه ٿو ٿئي ، پر دنيا سان پيدا ٿئي ٿو. ¹⁷ وڌيڪ هي ته ، دنيا گذري رهي آهي ۽ اها هن جي خواهش آهي ، پر هو جيڪو خدا جي رضا قائم ڪندو آهي هميشه لاءِ ”.

سٺي ۽ خراب جي علم جي وڻ مان کاڌو کائڻ ۾ ، حوا گوشت جي خواهش (سٺي کاڌي جو مزو) ۽ اکين جي آرزو اختيار ڪيو (وڻ ڏسڻ جي خواهش هئي). هوءَ پڻ زندگي جو وسيلو چاهيندي هئي جنهن جي وٺڻ صحيح هن جي نه هئي. هن خدا وانگر ٿيڻ ٿي چاهيو. ان ڪري ، مناسب وقت ۾ ، هوءَ گذاري وئي ، جئين اها بڇڙي دنيا خدا جي مقرر وقت ۾. هو ڏيڻ ۾ ناڪام هئي “خدا جي مرضي” ۽ سدائين رھندا. ها، "هن هن جو ميوو کڻڻ ۽ کائڻ شروع ڪيو ”. حوا ان مهل ڪمال کان نامڪمل ٿي ويو. اهو نه آيو ڇاڪاڻ ته هو ناممڪن پيدا ڪئي وئي هئي پر ڇاڪاڻ ته هو انهي غلط خواهش ۽ سوچ کي رد ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي وئي ۽ جيئن جيمس 1: 14-15 اسان کي ٻڌائي ٿو "پر ھر ھڪ کي پنھنجي خواھش مان ڪ beingي ۽ متوجہ ڪيو وڃي ٿو. ¹⁵ پوءِ خواهش ، جڏهن زرخيز ٿي چڪي آهي ، گناهه کي جنم ڏئي ٿي ؛ بدلي ۾ ، گناھ ، جڏھن اھو پورو ٿيو آھي ، موت کي آڻيندو آھي “. اهو هڪ اهم سبق آهي جيڪو اسان سکي سگهون ٿا ، جئين اسان ڪجهه ڏسي يا ٻڌي سگهون ٿا جيڪو اسان کي آزمائي ٿو. اهو پاڻ ۾ مسئلو ناهي ، مسئلو اهو آهي جڏهن اسان انهي تعلقي کي رد نه ڪندا آهيون ۽ اهڙي طريقي سان ان غلطيءَ ۾ حصو وٺڻ کان انڪار ڪندا آهيون.

صورتحال وڌيڪ ٺهي وئي ڇاڪاڻ ته ”بعد ۾ هن پنهنجي مڙس کي ڪجهه ميوو پڻ ڏنو جڏهن هن سان گڏ هن کائڻ شروع ڪيو“. ها ، آدم رضاڪارانه طور تي خدا جي گناهه ڪرڻ ۽ هن جو هڪ ئي حڪم جي نافرماني ڪرڻ ۾ شامل ٿيو. اهو ئي وقت هو انهن محسوس ڪرڻ شروع ڪيو ته اهي ننگا هئا ۽ ان ڪري انهن انجڻ جي پنن مان لوڻ coverڪڻ ٺاهيو.

 

پيدائش 3: 8-13 - دريافت ۽ بدمعاش راند

 

"⁸ بعد ۾ هنن باغن ۾ خدا جي خدا جو آواز ٻڌو ته ڏينهن جي تيز حصي بابت ، ۽ مرد ۽ سندس زال باغ جي وڻن جي وچ ۾ خدا جي خدا جي منهن کان لڪائي ويا. ⁹ ۽ خداوند خدا انسان کي سڏيندو رهيو ۽ کيس چوندو رهيو: ”توهان ڪٿي آهيو؟“ ¹⁰ آخرڪار هن چيو: ”توهان جي آواز مون باغ ۾ ٻڌو ، پر آئون ڊ wasندو هوس ڇاڪاڻ ته مان ننگا هوس ۽ تنهنڪري مون پنهنجو پاڻ کي لڪايو.“ ¹¹ ان تي هن چيو: ”توکي ڪير ٻڌائين ته توهان ننگا آهيو؟ جنهن وڻ مان مان توکي حڪم ڪيو هو ته ڇا نه کائڻ گهرجي ڇا توهان کائي چڪا آهيو؟ “ ¹² ۽ مڙس چوڻ لڳو: ”اها عورت جيڪا توهان مون سان گڏ ڏني هئي هن وڻ مان مون کي [ميوو] ڏنو آهي ۽ پوءِ مون کاڌو.“ ¹³ ان سان گڏ خدا وند خدا عورت کي چيو: ”توهان هي ڇا ڪيو آهي؟“ ان کي عورت جواب ڏنو: ”وڏيري ـ اهو مون کي ڌڪيو ۽ پوءِ مون کائي."

بعد ۾ ان ڏينهن آدم ۽ حوا ڏينهن جي ٿڌي حصي ۾ باغ ۾ خداوند جو آواز ٻڌو. ھاڻي اھي ٻئي مجرم ٿيا ، پوءِ اھي ٿيا ۽ باغ جي وڻن جي وچ ۾ لڪيا ، پر خداوند انھن کي پڇڻ جاري رکي "توهان ڪٿي آهيو؟". آخرڪار ، آدم مخاطب ٿيو. خدا فوري طور تي پڇيو ته ڇا اهي وڻ مان کائيندا هئا ته هو انهن کان نه کائڻ جي لاءِ حڪم ڏنو هو.

اهو آهي جتي شيون ممڪن طور تي مختلف رخ اختيار ڪري سگهيا آهن ، پر اسان ڪڏهن به نه willاڻنداسين.

ان ڳالهه جو اقرار ڪرڻ جي بدران ، ها ، آدم الله جي حڪم جي نافرماني ڪئي پر ائين ڪرڻ تي معافي ورتي ۽ بخشش گهريو ، هن بدران ، هن پنهنجو جواب ڏيندي خدا کي الزام ”اها عورت جيڪا توهان مون سان گڏ ٿيڻ لاءِ ڏني هئي ، هن مون کي وڻ مان [ميوو ڏنو] ۽ پوءِ مون کاڌو“. وڌيڪ اهو ته هن پنهنجي غلطي کي ملائي ڇڏيو جئين هن واضح طور تي ظاهر ڪيو ته هو knownاڻي چڪو هو ته حوا ميوو ڪٿان حاصل ڪري چڪو آهي. هن اها وضاحت نه ڪئي ته هن حوا کي ڇا ڏنو جو knowingاڻڻ کان سواءِ اهو اهو ڪٿان آيو آهي ۽ پوءِ احساس ٿيو يا حوا کي ميوي جي اصليت بابت ٻڌايو ويو آهي.

يقينا ، خدا وند خدا وري حوا کان وضاحت طلب ڪئي ، جنهن کي هن سانپ تي الزام مڙهيو ، اهو چئي هن کي ٺڳيو ۽ پوءِ هي کاڌو. جئين اسان پيدائش 3 ۾ پڙهون ٿا: 2،3,6،XNUMX ، حوا اهو knewاڻي ٿي ته هن جيڪو ڪيو هو غلط آهي ڇاڪاڻ ته هن سانپ کي خدا جي حڪم بابت ٻڌايو ته وڻ مان نه کائڻ ۽ ان جا نتيجا جيڪڏهن اهي ڪندا.

خدا جي معقول حڪم جي ان نافرماني لاءِ باغن جي سڀني وڻن مان هڪ وڻ مان نه کائڻا پوندا ڪيترائي اثر هوندا.

 

اهي نتيجا اسان جي سيريز جي ايندڙ حصي (6) تي بحث ڪرڻ ضروري آهن آدم جي تاريخ جي باقي تاريخ جو.

 

 

[i] اوپن اسٽيڪس ڪاليج طرفان - هي فائل جي هڪ ڪٽيل ورزن آهي: 201 عناصر انساني جسم جا 01.jpg، CC BY 3.0 ، https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[iii] هڪ اسڪيمياتي ڊاڪٽريمينٽ لاءِ ڏسو پي 55ڏند ڪٿا ، تهذيب جي پيدائش ”دائود روحل طرفان.

[iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm