رحم جو فيصلو مٿان ختم ٿيو

اسان جي آخري وڊيو ۾ ، اسان تحقيق ڪئي ته اسان جي نجات اسان جي رضا مندي تي منحصر آهي نه رڳو اسان جي گناهن کان توبه ڪري پر اسان جي آماده تي پڻ آهي ته ٻين کي معاف ڪرڻ وارا آهن جيڪي غلطيون اسان جي خلاف ڪيون آهن. هن وڊيو ۾ ، اسان نجات جي هڪ اضافي ضرورت جي باري ۾ سکڻ وارا آهيون. اچو ته هن تمثيل ڏانهن واپس اچو جنهن کي اسان گذريل ويڊيو ۾ سمجهيو پر ان حصي تي ڌيان سان جيڪي رحمت اسان جي نجات ۾ ادا ڪري ٿي. اسان انگريزي معياري نسخي کان متي 18:23 تي شروع ڪنداسين.

”ان ڪري آسمان جي بادشاهت بادشاه سان ٿي سگهي ٿي ، جيڪو پنهنجي ٻانهن سان حساب ڪتاب ڪرڻ چاهي ٿو. جڏهن هو آباد ٿيڻ لڳو ، هڪ هن وٽ لايا ويو جيڪو هن جي ڏهن هزار صلاحيتن جو مقروض هو. ۽ جئين اهي ادا نه ڪري سگهيا ، هن جي مالڪ هن کي وڪرو ڪرڻ جو حڪم ڏنو ، پنهنجي زال ۽ ٻارن سان ۽ سڀني سان جيڪو ڪجهه هو ، ۽ ادائيگي ڪئي وڃي. سو نوڪر هن جي گوڏن تي ويهي رهيو ، هن کي عرض ڪندي ، 'مون سان صبر ڪر ، ۽ مان توکي هر شيءَ ادا ڪندس.' ۽ هن لاءِ افسوس کان ٻاهر ٿي انهي مالڪ جي مالڪ هن کي آزاد ڪري ڇڏيو ۽ قرض معاف ڪري ڇڏيو. پر جڏهن اهو ساڳيو خادم ٻاهر ويو ته هن پنهنجي ساٿي ٻانهن مان هڪ کي ڳولي لڌو جنهن هن کي سو ديناري سمجهي ، ۽ کيس پڪڙيندي ، هن کي چوسڻ شروع ڪيو ، چيائين ، ”ادا توهان جو قرض وٺو.“ تنھنڪري ھن جو ساٿي خادم ھيٺ لھي ويو ۽ کيس عرض ڪيو ، 'مون سان صبر ڪر ، ۽ مان توکي ادا ڪندس. هن انڪار ڪيو ۽ وڃي ويو ۽ کيس جيل ۾ وجهي جيستائين اهو قرض ادا نه ڪري. جڏهن سندس ساٿي خانن ڏٺو ته ڇا ٿيو آهي ، اهي ڏا ،ا پريشان ٿيا ، ۽ اهي ويا ۽ پنهنجي مالڪ کي انهن سڀني ڳالهين جي خبر ڏني. پوءِ سندس مالڪ کيس سڏ ڪيو ۽ کيس چيو ، ’اي اي بڇڙو خادم! مان تنهنجو اهو قرض معاف ڪري ڇڏيو ڇو ته توهان مون کان راضي ڪيو هو ۽ ڇا توهان کي پنهنجي ساٿي ٻانهن تي رحم نه ڪرڻ گهرجي ها ، جيئن مون کي توهان تي رحم آيو هو؟ ۽ ڪاوڙ ۾ سندس آقا هن کي جيلن ڏانهن پهچائي ، جيستائين هو پنهنجو س payو قرض ادا نه ڪري. تنھنڪري منھنجو آسماني پيءُ پڻ ھر ھڪ تي ڪندو ، جيڪڏھن توھان پنھنجي دل مان ڀاءُ کي معاف نه ڪيو. (متي 18: 23-35 ESV)

بادشاهي پنهنجي ٻانهي کي معاف نه ڪرڻ جي سبب ڏيان ٿو ، ائين سمجهو ، جيئن خدا جو لفظ ترجمو لکي ٿو: ”ڇا توهان کي ٻئي خادم کي مون سان ايئين شفقت وارو سلوڪ نه ڪرڻ گهرجي ها؟

ڇا اهو سچ ناهي ته جڏهن اسين رحم جو سوچيندا ، عدالتي حالت بابت سوچينداسين ، عدالتي ڪيس ، جج سان جڙيل سزا تي ڪجهه قيدين کي جيڪو ڪجھ ڏوهه ثابت ٿيا؟ اسان جيل جي جج کان رحم جي درخواست ڪندي سوچيو. ۽ شايد ، جيڪڏهن جج هڪ مهربان ماڻهو آهي ، هو هڪ سزا گهٽائڻ ۾ نرالي ڪندو.

پر اسان کي ھڪ ٻئي کي انصاف ڪرڻ وارو نه آھي ، ڇا؟ پوءِ رحم اسان جي وچ ۾ ڪيئن ٿو اچي؟

انهي جي جواب لاءِ ، اسان کي اهو طئي ڪرڻ جي ضرورت آهي ته لفظ بائبل ۾ بائبل جي معنيٰ ڇا آهي ، نه ته اسان ا everydayوڪي ڳالهه ۾ ڪيئن استعمال ڪريون.

عبراني هڪ دلچسپ ٻولي آهي ان ۾ اهو خلقي اسم استعمال ڪندي تجريدي خيالن يا غير محسوس نموني جي اظهار کي هٿان وجهي ٿو. مثال طور ، انساني سر هڪ ٿلهي شي آهي ، مطلب اهو ڇڪي سگهجي ٿو. اسان هڪ اسم کي سڏيندا هئاسين جيڪو هڪ ٺڳيل شيءَ جي حوالي ڪري ، انساني انساني likeانچي وانگر ، هڪ مشڪوڪ اسم. ڪنڪريٽ ڇاڪاڻ ته اها جسماني ، ٽچيل شڪل ۾ موجود آهي. ڪڏهن ڪڏهن آئون حيران به ٿيندو آهيان ته ڇا ڪجهه ماڻهن جا خاڪا واقعي سان ڪنجندڙ نه هوندا آهن ، پر اهو ڪنهن ٻئي ڏينهن لاءِ بحث ٿيندو آهي. ڪنهن به صورت ۾ ، اسان جو دماغ (ڪنڪريٽ اسم) هڪ سوچ سان گڏ اچي سگهي ٿو. هڪ سوچ مشقت نه آهي. اهو هٿ نٿو اچي سگهي ، ۽ اهو اڃا تائين موجود آهي. اسان جي ٻولي ۾ ، ڪنڪريٽ اسم ۽ هڪ مخفف اسم جي وچ ۾ اڪثر واسطو ناهي ، ڪنهن شيءِ جي وچ ۾ ۽ ڪنهن ٻي شي جو ، جيڪا ناقابل محسوس هجي. ائين عبراني ۾ نه. ڇا توهان کي اهو surpriseاڻڻ حيران ٿي ويندو ته جگر عبراني عبرت ۾ ڀريل هجڻ جي خلاصي تصور سان ڳن andيل آهي ، ۽ اڳتي هلي ، شاندار هجڻ جي خيال سان.

جگر جسم جو سڀ کان وڏو اندروني عضو آھي ، تنھنڪري بھترين وزن. تنهن ڪري ، وزن جي تجريدي تصور کي ظاهر ڪرڻ لاءِ ، عبراني ٻولي جگر جي بنيادي لفظ مان هڪ لفظ ڪ derي ٿي. پوءِ ، ”جلال“ جي خيال کي ظاهر ڪرڻ جي لاءِ ، ”هي“ جي روٽ مان نئون لفظ ڪivesي ٿو.

ساڳي ئي طريقي سان ، عبراني لفظ رچم جيڪو رحم ۽ احسان جو خلاصو تصور ظاهر ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي ، هڪ بنيادي لفظ اندرين حصن ، رحم ، آنڊن ، آنڊن جي حوالي سان نڪتل آهي.

“آسمان مان نظر ڪر ، ۽ پنهنجي پاڪائي ۽ پنهنجي شان جي رهائشي ڏسو: توهان جو جوش ۽ طاقت ، توهان جي آنڊن ۽ توهان جي رحمدلي جي آواز ڪٿي آهي؟ ڇا اهي رڪيل آهن؟ (يسعياه 63:15 KJV)

اها عبراني متوازييت جو هڪ مثال آهي ، هڪ شاعراتي ڊيوائس جنهن ۾ ٻه متوازي خيال ، هڪجهڙا تصورَ ، هڪٻئي سان پيش ڪيا ويا آهن ـ “توهان جي ڳوڙهن ۽ توهان جي رحم جي آواز. اهو ٻنهي جو تعلق ظاهر ڪري ٿو.

اهو واقعي به عجيب ناهي. جڏهن اسان انساني مصيبتن جا نظارا ڏسندا آهيون ، اسين انهن کي ”پيٽ chingاڙيندڙ“ چونداسين ، ڇو ته اسان انهن کي پنهنجي ڳچيءَ ۾ محسوس ڪندا آهيون. يوناني لفظ اسپيلنيزوميائي جنهن کي ظاهر ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي يا جذبات کي محسوس ڪيو ويندو آهي اسرافڪن جنهن جي لفظي معنيٰ آهي ”اندريون يا اندريون حصا“. تنهنڪري رحم جو لفظ ”ڪمانن جي آزارڻ“ سان تعلق آهي. داستان ۾ ، اها ”رحم مان ٻاهر“ هئي ته ماسٽر قرض معاف ڪرڻ لاءِ هليو ويو. تنهنڪري پهرين اتي هڪ ٻئي جي تڪليف جو جواب آهي ، شفقت جو جذبو ، پر اهو اسان جي اڳيان لاچار آهي جيڪڏهن ڪجهه مثبت عمل ، هڪ رحم وارو عمل نه ڪيو وڃي. سو افسوس اهو آهي ته اسان ڪيئن محسوس ڪريون ٿا ، پر رحم اهو افسوس جو عمل آهي.

توهان اسان جي آخري وڊيو ۾ ياد ڪري سگهو ٿا ته اسان اهو سکيو ته روح جي ميوي جي خلاف ڪو قانون ناهي ، مطلب ته ڪا حد ناهي ته اسان انهن نو خاصيتن مان هر هڪ ڪيتري حد تائين هونداسين. بهرحال ، رحمت روح جو ميوو نه آهي. مثالي ۾ ، بادشاهه جي رحم رحمت طرفان محدود هئي جيڪا هن جي خادم پنهنجي ساٿي ٻانهن ڏانهن ڏيکاري هئي. جڏهن هو ٻئي جي تڪليف کي گهٽائڻ لاءِ رحمت ظاهر ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي ويا ته بادشاهه به ساڳيو ڪيو.

توهان ڪير سمجهيو ٿا ته تمثيلي ۾ بادشاهه جي نمائندگي ڪير آهي؟ اهو تڏهن ظاهر ٿيو جڏهن توهان قرض تي غور ڪيو ته ٻانهن ٻيڙي تي قرض رکي ٿو: ڏهه هزار قابليت. پراڻين پئسن ۾ ، جيڪا ساٺن لکن کان ڪمائي ٿي. هڪ ڊينڊي هڪ سکے هڪ فارم جي مزدور کي 12 ڪلاڪ ڪم ڪرڻ لاءِ ڏيندو هو. هڪ ڏينهن جي ڪم لاءِ هڪ ڊينس. سا millionا لک ملين دنياري توهان کي ساٺ لک ڏينهن جي محنت خريد ڪندي ، جيڪا تقريباً ٻه لک هزار سالن جي محنت ڪري ٿي. ڏنو ويو ته مردن کي لڳ ڀڳ 7,000،XNUMX سالن کان زمين تي آهي ، اها پئسي جي حيران ڪندڙ رقم آهي. ڪو به بادشاهي ڪڏهن به ڪنهن غلام کي اهڙي ئي غير يقيني رقم ڏيڻ نه ڏيندو. يسوع هڪ بنيادي سچائي جي گهر هلائڻ لاءِ هائپربول استعمال ڪري رهيو آهي. جيڪو توهان ۽ آئون بادشاهه کي قرض ڏيڻو آهي ، يعني اسان جو قرض آهي خدا کان وڌيڪ اسان جي ڀروسو ڪرڻ جي اميد کان به وڌيڪ ، جيڪڏهن اسان ٻه سئو هزار سال رهندا هئاسين. اسان کي قرض معاف ڪرائڻ جو واحد رستو اهو آهي ته ان کي معافي ڏجي.

اسان جو قرض اسان جو وارث آدمشماري آهي ، ۽ اسين انهيء طريقي کان آزاد نٿا ٿي سگهون - اسان کي معاف ٿيڻو پوندو. پر خدا اسان کي اسان جو گناهه ڇو بخشيندو؟ تمثيلي اشارو ڏئي ٿو ته اسان کي رحم ڪرڻ گهرجي.

جيمس 2: 13 سوال جو جواب ڏي ٿو. هن چيو:

انصاف ڪرڻ لاءِ ماڻھو رحم ڪرڻ کان سواءِ آھي ، جنھن تي رحم نه ڪيو ويو آھي. رحم فيصلي مٿان فتح حاصل ڪري ٿو. اهو انگريزي معياري نسخو مان آهي. نئون ليول ترجمو پڙهي ٿو ، ”انهن ماڻهن تي رحم نه ٿيندو جن کي ٻين تي رحم نه آيو آهي. پر جيڪڏھن توھان تي رحم ڪيو ويو آھي ، خدا رحم ڪندو جڏھن ھو اوھان کي انصاف ڪندو. “

بيان ڪرڻ جي لاءِ ، عيسيٰ هڪ اصطلاح استعمال ڪري ٿو جيڪو حساب ڪرڻ سان آهي.

”خلوص جو خيال رکجانءِ ته ماڻھن جي سامھون پنھنجن صداقتن تي عمل نه ڪرڻ جي ڪري ھن جي تابعداري ڪئي وڃي. ٻي صورت ۾ توهان جو پيءُ وٽ جنت ۾ ڪو اجر نه هوندو. تنھنڪري جڏھن تون رحم جو تحفو ٺاھڻ وڃين ٿو ، تو تي پنھنجو اڳي ٽڪري نه پھچايو ، جھڙوڪ منافق يھودين جي عبادتگاھن ۽ گلیوں ۾ ڪندا آھن ، اھو ماڻھن جي طرفان جلال رکندا آھن. درحقيقت آئون توهان کي چوان ٿو ، اهي مڪمل طور تي پنهنجو انعام ڏئي رهيا آهن. پر توهان ، جڏهن رحمت جا تحفا ٺاهيندي ، پنهنجي کاٻي هٿ کي خبر نه ڏيو ته توهان جو حق ڇا آهي ، ته تنهنجي رحمت جا تحفا پوشيده ۾ ٿي سگھن ؛ پوءِ جيڪو تنهنجو پيءُ جيڪو راز ۾ ڏسي رهيو آهي ، توهان کي ٻيهر قرض ڏيندو. (متي 6: 1-4 نئون عالمي ترجمو)

حضرت عيسيٰ جي زماني ۾ ، هڪ امير ماڻهو پنهنجي اڳيان هلڻ لاءِ ٽرمپ ڪرائي تي رکي سگھي ٿو جئين هن پنهنجي تحفي جو نذرانو مندر تائين پهچايو. ماڻهو آواز ٻڌي ٻڌندو هو ۽ پنهنجن گهرن مان نڪري ويندو هو ڏسڻ لاءِ ته ڇا وڃي رهيو هو ، هن کي ٻاڏائيندي ڏسي ، ۽ اهي سوچين ها ته ڪهڙو عظيم ۽ سخي انسان آهي. يسوع چيو آهي ته اهڙا ماڻهو مڪمل طور تي ادا ڪيا ويندا آهن. ان جو مطلب اهو ٿيندو ته وڌيڪ ڪجهه به هنن جي مرضي نه آهي. هو اسان کي رحم جي تحفا لاءِ اهڙي ادائيگي ڳولهڻ جي خلاف ڊياري ٿو.

جڏهن اسان ڪنهن کي محتاج ڏسون ٿا ۽ انهن جا ڏک محسوس ڪيون ٿا ، ۽ پوءِ انهن جي طرف عمل ڪرڻ لاءِ منتقل ٿي ويا آهيون ، اسين رحم جو هڪ عمل ڪري رهيا آهيون. جيڪڏهن اسان اهو پنهنجي لاءِ جلال حاصل ڪرڻ لاءِ ڪريون ، پوءِ جيڪي اسان جي هن انسانيت جي ساراهه ڪن ٿا اهي اسان کي معاوضو ڏيندا. تنهن هوندي ، جيڪڏهن اسان خفيه طور تي ، مردن کان جلال نه ڳوليندا ، پر پنهنجي ساٿي انسان لاءِ پيار کان ٻاهر ، ته خدا جيڪو خفيه تي ڏسندا آهي ، ته نوٽيس وٺي. اهو asڻ ته جنت ۾ هڪ ليڊر آهي ، ۽ خدا هن ۾ حسابن جون داخلاون ٺاهي رهيو آهي. آخرڪار ، اسان جي فيصلي واري ڏينهن تي ، اهو قرض اچي ويندو. اسان جو آسماني پيءُ اسان کي ادائيگي جا قرض ڏيندو. خدا اسان تي رحم جي واڌ ڪري پنهنجي عمل جي توفيق ڏئي. انهي ڪري جيمس چوي ٿو ته ”رحم فيصلي تي فتح حاصل ڪري ٿو“. ها ، اسين ڏوهه جا ڏوهه آهيون ، ۽ ها ، اسان مرڻ جا مستحق آهيون ، پر خدا اسان جو سا sixtا لک ڊنوري (10,000 هزار ڏورانهين) جو قرض معاف ڪري ۽ اسان کي موت کان آزاد ڪري.

انهي کي سمجهڻ اسان جي ر theن ۽ ٻڪرين جي متضاد تمثيل کي سمجهڻ ۾ مددگار ثابت ٿيندو. جيووا جا شاھدَ ھن تمثيل جو اطلاق غلط بڻائين. هڪ تازي ويڊيو ۾ ، گورننگ باڊي ميمبر ڪينيٿ ڪڪ جونيئر وضاحت ڪئي ته آرميجڊن ۾ ماڻهو مرندا ويندا ڇاڪاڻ ته هنن اهوووه جي گواهن جي عهديدارن جي ميمبرن تي رحم نه ڪيو آهي. تقريباً 20,000،20,000 يهودي شاهد آهن جيڪي گستاخ ٿيڻ جو دعويٰ ڪندا آهن ، تنهن جو مطلب اهو ٿيو ته اٺ ارب ماڻهو آرميجڊون وٽ ئي مري ويندا ڇاڪاڻ ته اهي هنن 13،XNUMX مان ڪنهن کي ڳولڻ ۾ ناڪام ٿيا ۽ انهن لاءِ سٺو ڪجهه ڪيو. ڇا اسان واقعي ۾ يقين رکون ٿا ته ايشيا ۾ ڪجهه XNUMX سالن جي ٻارڙي جي شادي ابدي طور تي مري ويندي ڇاڪاڻ ته هن ڪڏهن به هڪ يهودي شاهد سان ملاقات نه ڪئي آهي ، اڪيلو ته ان کي faauيل هجڻ جو دعويٰ ڪري؟ جئين بيوقوف تشريحات هلنديون آهن ، هي ٻئي نسل سان وڌيڪ سلڇر مٿان چڙهيل نسل جي نظريي جي صف ۾ شامل ٿيو.

هن هڪ لمحي لاءِ سوچيو: يوحنا 16:13 تي ، عيسي پنهنجي شاگردن کي چوي ٿو ته پاڪ روح ”انهن کي سڀني سچائين جي هدايت“ ڪندو. هو متي 12: 43-45 تي اهو به چوي ٿو ته جڏهن روح انسان ۾ نه هوندو آهي ، هن جو گهر خالي هوندو آهي ۽ جلد ئي ست بدڪار روح هن کي وٺي ويندا ۽ هن جي حالت اڳي کان وڌيڪ خراب ٿي ويندي. پوءِ پولس رسول اسان کي 2 ڪورٿينن 11: 13-15 ۾ ٻڌايو ته هتي اهڙا وزير هوندا جيڪي نيڪ هجڻ جو تعين ڪندا پر اصل ۾ شيطان جي روح جي رهنمائي ڪئي ويندي آهي.

تنهن ڪري توهان جو خيال آهي ته گورننگ باڊي جي رهنمائي ڪير آهي؟ ڇا اهو پاڪ روح انهن کي “س theي سچائي” ڏانهن رهنمائي ڪري ٿو ، يا اهو هڪ ٻيو روح ، هڪ بدروح روح آهي ، جيڪو انهن کي واقعي بيوقوف ۽ مختصر نظر جي تفسير سان آگاهه ڪري ٿو؟

گورننگ باڊي ر theن ۽ ٻڪرين جي تمثيل وقت سان دشمني آهي. اهو ان ڪري آهي ته اهي انحصار گذريل ڏينهن ايڊويسٽسٽ جي علم جي نظريي تي آهن ته جڙي جي تڪڙي احساس کي برقرار رکڻ لاءِ جيڪو انهن کي نرم ۽ قابو ڪرڻ آسان بڻائي ٿو. پر جيڪڏهن اسان کي انفرادي طور تي ان جي اهميت کي سمجهڻو پوندو ، اسان کي انهي جي پريشاني کي روڪڻ جي ضرورت آهي ته اهو ڪڏهن لاڳو ٿيندو ۽ هن بابت پريشان ٿيڻ شروع ڪيو ته اهو ڪيئن ۽ ڪهڙي تي لاڳو ٿيندو.

ٻڪرين ۽ ٻڪرين جي تمثيل ۾ ، ر theن کي ڇوسي لڳڻ واري زندگي ملندي آهي ، ۽ بکريون ڇو ابدي تباهه ٿي وڃن ٿيون؟ اهو سڀ ڪجهه آهي رحم لاءِ! هڪ گروپ رحمدلي سان ڪم ڪري ٿو ، ۽ ٻيو گروهه رحمت کي روڪي ٿو. مثال ۾ ، عيسي رحمت جي ڇهن عملن جي فهرست ڪري ٿو.

1. بکين لاءِ کاڌو ،
2. پياسي لاءِ پاڻي ،
3. اجنبي لاءِ مہمان نوازي ،
4. ننگن لاءِ ڪپڙا ،
5. بيمار جي سنڀال ،
6. قيدي جي مدد.

هر حالت ۾ ، ر sheepن ٻئي جي تڪليف کي لهي ويا ۽ هن تڪليف کي گهٽائڻ لاءِ ڪجهه ڪيو. پر ، ٻڪريون مدد لاءِ ڪجهه نه ڪنديون ، ۽ ڪنهن رحم نه ڪنديون. اهي ٻين جي اذيت کان بيزار نه هئا. شايد هنن ٻين کي جهڪايو. توھان ڇو بکيا ۽ اڃايل آھيو؟ ڇا توهان پنهنجي لاءِ فراهم نه ڪيو؟ توهان ڇو بغير لباس ۽ رهائش جي آهيو؟ ڇا توهان خراب زندگي جا فيصلا ڪيا جيڪي توهان کي ان گند ۾ ڇڏي ويا؟ بيمار ڇو آهين؟ ڇا توهان پنهنجو خيال نه ڪيو ، يا خدا توهان کي سزا ڏئي رهيو آهي؟ توهان قيد ۾ ڇو آهيو؟ توهان کي اهو حاصل ٿيڻ گهرجي جيڪو توهان جو مستحق هو.

توهان ڏسو ، فيصلو سڀني کان پوءِ جڙيل آهي. ڇا توهان وقت ياد رکو ٿا اندرن ماڻهن حضرت عيسيٰ کي فون ڪيو هو شفا ڏنو وڃي؟ گڏجاڻي انهن کي بند ڪرڻ لاءِ ڇو چيو؟

”۽ ، ڏس! ٻه انڌو ماڻهو رستي جي ڀرسان بيٺا آهن ، جڏهن اهي ٻڌن پيا ته حضرت عيسيٰ گذريو پيو آهي ، ٻاهر روئي چيائين: ”اي خداوند ، اسان تي رحم ڪريو ، دائود جو پٽ! پر گڏھ انھن کي سختيءَ سان چيو چپ رھڻ لاءِ ؛ تڏھن اھي وڏي آواز سان چئي رھيا آھن ، ”اي خداوند ، اسان تي رحم ڪريو ، دائود جي پٽ! تنھنڪري عيسيٰ روڪيو ، انھن کي سڏ ڪيو ۽ چيو: ”اوھان ڇا ٿا چاھيو مون لاءِ توھان جي لاءِ؟“ انھن کيس چيو تہ ”اي خداوند ، اسان جي اکين کي کوليو وڃي. شفقت سان هلندي ، عيسي انهن جي اکين کي ڇڪايو ، ۽ فوري طور انهن کي نظر اچي وئي ، ۽ اهي هن جي پٺيان. (متي 20: 30-34 NWT)

نابين ڇو بي رحم جي سڏ ڪري رهيا هئا؟ ڇاڪاڻ ته انهن رحمت جي معنيٰ سمجهي هئي ، ۽ چاهيندا هئا ته انهن جا ڏک ختم ٿين. ۽ ڇو گڏجاڻي کين چپ ڪرڻ لاءِ چيو؟ ڇو ته ميڙ انهن کي نااهل قرار ڏنو هو. ميڙ هنن لاءِ ڪو به رحم محسوس نه ڪيو. ۽ اهو سبب جيڪو هنن محسوس ڪيو ڪو نه افسوس جو ڇاڪاڻ ته انهن کي سيکاريو ويو هو ته جيڪڏهن توهان انڌا آهيو ، يا لنگهه ، يا ٻوڙا ، توهان گناهه ڪيو هو ۽ خدا توهان کي سزا ڏياري رهيو هو. اهي انهن کي صحيح سمجهي رهيا هئا ۽ قدرتي انساني شفقت ، ساٿي احساس ۽ روڪ کي برقرار رکڻ ، ۽ انهي جي ڪري رحم جي عمل ڪرڻ جي ڪا به جرئت نه هئي. ٻئي طرف ، عيسى ، انهن لاءِ رحم محسوس ڪيو ۽ اهو رحم کيس رحم جي عمل ۾ منتقل ڪري ڇڏيو. جيتوڻيڪ ، هو رحم جو هڪ عمل ٿي سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته هو خدا جي قدرت هن کي ڪرڻ جي طاقت هئي ، تنهنڪري انهن پنهنجو نظر بحال ڪيو.

جڏهن يهودي شاهد ڪنهن کي پنهنجي تنظيم ڇڏڻ کان روانو ڪندا آهن ، اهي اهو ئي ڪم ڪري رهيا آهن جيڪو يهودين ان انڌن سان ڪيو. اهي انهن کي ڪنهن به شفقت جي قابل سمجهي رهيا آهن ، گناهه ٿيڻ ۽ خدا جي سزا جو مجرم هجڻ جي ڪري. تنهن ڪري ، جڏهن ڪو ماڻهو انهي صورتحال ۾ مدد جي ضرورت هجي ، ٻار سان بدسلوڪي جو شڪار انصاف حاصل ڪرڻ جي هجي ، يهودي شاهد ان کي روڪيندا اهي رحمدل طريقي سان عمل نه ڪري سگهندا آهن. اهي ٻئي جي ڏک کي ختم نه ٿا ڪري سگھن ، ڇاڪاڻ ته انهن کي انصاف ڪرڻ ۽ مذمت ڪرڻ سيکاريو ويو آهي.

مسئلو اهو آهي ته اسان اهو نه ٿا Jesusاڻون ته عيسى جا ڀائر ڪير آهن. ڪير الله خدا پنهنجي ٻارڙن مان اھڙي طرح اختيار ڪرڻ وارو سمجھندو. اسان بس نٿا cannotاڻون. اهو تمثيلي جو نقطو هو. جڏهن ر sheepن کي سدا حيات ڏني وڃي ٿي ۽ ٻڪريون هميشه جي تباهه ٿيڻ جي مذمت ڪري رهيون آهن ، ٻنهي گروهن کان پڇي ٿو ، ”پر خداوند اسان ڪڏهن اسان کي اڃايل ، بک ، بي گهر ، ننگا ، بيمار ، يا قيد ٿيل ڏٺو؟

انهن ماڻهن جيڪو رحم ڏيکاري اهو پيار کان ٻاهر ڪيو ، نه ڇاڪاڻ ته اهي ڪجهه حاصل ڪرڻ جي اميد ڪري رهيا هئا. انهن کي اها خبر نه هئي ته انهن جو اهو عمل پاڻ عيسى مسيح تي رحم ڪرڻ جي برابر آهي. ۽ اھي جن جن ماڻھن کي پنھنجو ماڻھو عمل ڪرڻ کان روڪيو جڏھن اھو ڪجھ سٺو ڪرڻ جي طاقت ۾ رھيا ، نه didاڻندا ھئا ته ھو پاڻ عيسيٰ مسيح کان ھڪڙو پيار ڪندڙ عمل روڪيندي.

جيڪڏهن توهان اڃا تائين ر theن ۽ ٻڪرين جي تمثيل جي وقت بابت پريشان آهيو ، ته ان کي پنهنجي ذاتي نقطه نظر کان ڏسو. توهان جي فيصلي جو ڏينهن ڪڏهن آهي؟ اهو هاڻي نه آهي؟ جيڪڏهن توهان سڀاڻي مرڻ وارا هجو ، توهان جو اڪائونٽ خدا جي ليڊر ۾ ڪيئن نظر ايندو؟ ڇا توهان هڪ وڏي راڻي سان گڏ ر sheepڻ وارا هوندا ، يا توهان جو ليڊر پڙهي ويندو ، ”مڪمل طور تي ادا ڪيل“. ڪجهه به قرض نه هجڻ وارو آهي.

ان باري ۾ سوچو.

اسان کي بند ڪرڻ کان پھريائين ، اھو تمام ضروري آھي ته اسان سمجھون ته ڇا ان جي معنيٰ آھي ته رحمت روح جو ميوو نه آھي. روح جي نون ميوي ۾ ڪنهن تي حد مقرر ناهي ڪئي وئي پر رحم نه آهي. تنهنڪري رحم جي مشق جي حدون آهن. بخشش وانگر ، رحم هڪ شيءِ آهي جنهن جو اندازو ٿيڻو آهي. خدا جون چار اصلي خوبيون آهن جن سڀني کي اسان هن جي شڪل ۾ ٺاهيو پئي وڃي. اهي خاصيتون آهن پيار ، انصاف ، عقل ۽ طاقت. اهو انهن چئن خوبين جو توازن آهي جيڪي رحمت جا عمل پيدا ڪن ٿا.

مون کي انهي جي اهڙي وضاحت ڪرڻ ڏيو. هتي جو رنگ تصوير جهڙوڪ توهان ڪنهن ميگزين ۾ ڏسندا. هن تصوير جا سڀ رنگ چار مختلف رنگن جي روشنين سان ملائڻ جو نتيجو آهن. پيلو ، سائي سينگينٽ ، ۽ ڪارو آهي. صحيح نموني سان ٺاھيو ويو ، اھي لڳ ڀڳ ڪجھ ظاھر ڪري سگھن ٿيون جيڪي انساني اکين جي چڪاس ڪري سگھن.

ساڳي طرح رحمت جو عمل اسان ۾ هر هڪ ۾ خدا جي چار ڪارڊين صفتن جو متناسب مرکب آهي. مثال طور ، ڪنهن به عمل جي رحمت جي ضرورت آهي اسان پنهنجي طاقت استعمال ڪريون. اسان جي طاقت ، چاهي اها مالي هجي ، جسماني هجي ، يا عقلي ، اسان کي ڪنهن ٻئي جا ڏک دور ڪرڻ يا ختم ڪرڻ جا وسيلا مهيا ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي.

پر عمل ڪرڻ جي طاقت هجڻ بامعنی آهي ، جيڪڏهن اسان ڪجهه نٿا ڪريون. ڇا اسان کي اسان جي طاقت استعمال ڪرڻ جي تعريف ڪندو آهي. پيار. خدا جي محبت ۽ اسان جي ساٿي انسان سان پيار.

۽ پيار هميشه ٻين جي بهترين مفادن کي ڳوليندو آهي. مثال طور ، جيڪڏهن اسان knowاڻون ٿا ته ڪو ماڻهو الڪوحل آهي ، يا نشي جو عادي ، انهن کي پئسا ڏيڻ شايد رحم جو عمل سمجهندو جيستائين اسان محسوس ڪندا انهن تباهي واري لت کي دوام ڏيڻ لاءِ صرف اسان جو تحفو استعمال ڪيو آهي. اهو مددگار هوندو ته گناهه جو سهارو ، تنهنڪري انصاف جو معيار ، غلط کان صحيح knowingاڻڻ کي ، هاڻي راند ۾ اچي ٿو.

پر پوءِ اسان ڪنهن جي مدد ڪيئن ڪري سگهنداسين جيڪو بهتر ٿيڻ بدران سندن حالت بهتر ڪري. اهو آهي جتي راند کيڏڻ ۾ اچي ٿو. رحم جو ڪوبه عمل اسان جي طاقت جو مظهر آهي ، محبت جي طرف اشارو ڪيو ويو آهي ، انصاف سان سلهاڙيل ۽ دانائي جي هدايت.

اسان سڀني کي بچائڻ گهرجي. اسان س salvationڻ جي بچاءُ ۽ مصيبت کان آزادي حاصل ڪريون ٿا جيڪو هن بڇڙي نظام ۾ زندگي جو حصو ۽ حصو آهي. اسان سڀني کي فيصلن جو منهن ڏسڻو پوندو ، پر جيڪڏهن اسان رحم وارا عملن جي جنت ۾ اڪائونٽ قائم ڪنداسين ، خراب فيصلي تي فتح حاصل ڪري سگهون ٿا.

آخر ۾ ، اسين پولس جا لفظ پڙهندا سين ، هو اسان کي ٻڌائيندو:

”گمراهي نه ڪيو وڃي: خدا ٺٺوليون ڪرڻ وارو نه آهي. ڪنهن به ماڻهو جي لاءِ جيڪو هن کي پوکيندو آهي ، هو اهو به گڏ ڪري ڇڏيندو آهي ”۽ پوءِ هو شامل ڪندو رهي ٿو ،“ پوءِ ، جيستائين اسان کي موقعو هوندو ، اچو ته ڪم ڪريون ته سڀني جي لاءِ سٺو ڇا آهي ، پر خاص طور تي انهن سان تعلق رکندڙن تي . ” (گلٽيون 6: 7 ، 10 NWT)

توهان جي وقت جي مهرباني ۽ توهان جي مهرباني