خدا جي ٻارن لاءِ دعا ڪيئن مختلف آهي؟

منهنجي آخري وڊيو جي انگريزي ۽ اسپيني ۾ رليز ٿيڻ کان پوءِ هن سوال تي ته ڇا اهو صحيح آهي يا نه عيسى ڏانهن دعا ڪرڻ، مون کي ڪافي ڌڪ لڳو. هاڻي، مون کي توقع آهي ته تثليثي تحريڪ کان ڇو ته، سڀ کان پوء، تثليثين ڏانهن، عيسى خدا آهي. تنهن ڪري، يقينا، اهي عيسى ڏانهن دعا ڪرڻ چاهيندا آهن. بهرحال، اهڙا مخلص عيسائي پڻ هئا، جيڪي تثليث کي خدا جي فطرت جي صحيح سمجهه جي طور تي قبول نه ڪندا هئا، تڏهن به محسوس ڪن ٿا ته عيسى جي دعا اها آهي جيڪا خدا جي ٻارن کي عمل ڪرڻ گهرجي.

اهو مون کي حيران ڪيو ته ڇا مان هتي ڪجهه وڃائي رهيو آهيان. جيڪڏهن اهو، مون لاء، اهو صرف غلط محسوس ٿئي ٿو ته عيسى کي دعا ڪرڻ لاء. پر اسان کي اسان جي احساسن جي رهنمائي نه ڪرڻ گهرجي، جيتوڻيڪ اهي ڪنهن شيء لاء شمار ڪن ٿا. اسان کي پاڪ روح جي رهنمائي ڪرڻي پوندي جنهن جو يسوع واعدو ڪيو هو ته اسان کي سڀني سچائي ڏانهن وٺي ويندي.

بهرحال، جڏهن اهو آيو آهي، سچ جو روح پڻ، اهو توهان کي سڄي سچائي ڏانهن وٺي ويندو، ڇاڪاڻ ته اهو پاڻ کان نه ڳالهائيندو، پر جيڪو ڪجهه ٻڌندو، اهو ڳالهائيندو. ۽ اھو اوھان کي ايندڙ شيون پڌرو ڪندو. (يوحنا 16:13 هڪ ايماندار نسخو)

تنهن ڪري مون پاڻ کان پڇيو ته ڇا يسوع ڏانهن دعا ڪرڻ جي طرف منهنجي رعايت صرف منهنجي ڏينهن کان وٺي هڪ يهودي شاهد جي حيثيت ۾ هئي؟ ڇا مان سخت دفن ٿيل تعصب کي ڏئي رهيو هوس؟ هڪ پاسي، مون واضح طور تي تسليم ڪيو ته يوناني لفظ "دعا" ۽ "دعا" کي ظاهر ڪري ٿو، عيسائي صحيفن ۾ ڪڏهن به عيسى جي حوالي سان استعمال نه ڪيو ويو آهي، پر صرف اسان جي پيء جي حوالي سان. ٻئي طرف، جيئن ڪيترن ئي صحافين مون ڏانهن اشارو ڪيو، اسان بائبل ۾ مثال ڏسون ٿا جتي وفادار عيسائي اسان جي خداوند عيسى کي سڏي رهيا آهن ۽ درخواست ڪري رهيا آهن.

مثال طور، اسان ڄاڻون ٿا ته اسٽيفن، اعمال 7:59 ۾، ٺاهيو هڪ درخواست يسوع ڏانهن، جنهن کي هن رويا ۾ ڏٺو ته هن کي سنگسار ڪيو پيو وڃي. ”جڏهن اهي کيس سنگسار ڪري رهيا هئا، اسٽيفن اپيل ڪئي، "خداوند عيسى، منهنجي روح کي حاصل ڪريو." ساڳئي طرح، پطرس هڪ رويا ڏٺو ۽ آسمان مان يسوع جو آواز ٻڌو جيڪو کيس هدايتون ڏئي رهيو هو ۽ هن خداوند کي جواب ڏنو.

"... هن ڏانهن هڪ آواز آيو: "اٿو، پطرس؛ ماريو ۽ کائو.” پر پطرس چيو تہ ”ڪڏھن بہ نہ اي خداوند! ڇالاءِ⁠جو مون ڪڏھن بہ ڪا شيءِ نہ کاڌي آھي جيڪا عام يا ناپاڪ ھجي. ۽ ٻيو ڀيرو وري آواز آيو تہ ”جنھن کي خدا پاڪ ڪيو آھي، تنھن کي عام نہ چئو. اهو ٽي ڀيرا ٿيو، ۽ شيء هڪ ئي وقت آسمان ڏانهن کنيو ويو. (رسولن جا ڪم 10:13-16).

پوءِ اتي ئي پولس رسول آھي، جيڪو اسان کي حالتون نه ٻڌائيندي، اسان کي ٻڌائي ٿو ته ھن عيسيٰ کي ٽي دفعا عرض ڪيو ته ھو پنھنجي جسم ۾ ھڪڙي خاص ڪانڊي مان ڇوٽڪارو حاصل ڪري. "ٽي دفعا مون عرض ڪيو رب سان گڏ ان کي مون کان پري وٺي." (2 ڪرنٿين 12:8)

اڃان تائين انهن مان هر هڪ ۾، يوناني لفظ "دعا" لاء استعمال نه ڪيو ويو آهي.

اهو لڳي ٿو ته مون لاء اهم آهي، پر پوء، مان هڪ لفظ جي غير موجودگي کي تمام گهڻو ڪري رهيو آهيان؟ جيڪڏهن هر حالت نماز سان لاڳاپيل عملن کي بيان ڪري رهي آهي، ته ڇا لفظ ”نماز“ ان حوالي سان استعمال ڪرڻ ضروري آهي ته جيئن ان کي نماز سمجهيو وڃي؟ ڪو به نه سوچيندو. هڪ اهو سبب ٿي سگهي ٿو ته جيستائين جيڪو بيان ڪيو وڃي ٿو اهو هڪ دعا آهي، پوء اسان کي اصل ۾ اسم ”دعا“ يا فعل ”دعا“ پڙهڻ جي ضرورت ناهي ان لاءِ دعا قائم ڪرڻ لاءِ.

تڏهن به، منهنجي ذهن جي پٺيءَ تي ڪجهه گهڙي رهيو هو. ڇو بائبل ڪڏهن به فعل استعمال نه ڪندو آهي "دعا ڪرڻ" ۽ نه ئي لفظ "دعا" سواءِ خدا جي پيءُ سان رابطي جي حوالي سان؟

پوء اهو مون کي ماريو. مان تفسير جي بنيادي اصول کي ٽوڙي رهيو هوس. جيڪڏهن توهان کي ياد ڪيو ويندو، تفسير بائبل جي مطالعي جو طريقو آهي جتي اسان ڪتاب کي پاڻ کي تفسير ڪرڻ ڏيو ٿا. اتي ڪيترائي ضابطا آھن جن تي اسين عمل ڪندا آھيون ۽ پھريون اھو آھي ته اسان جي تحقيق کي تعصب ۽ اڳڪٿي کان پاڪ ذهن سان شروع ڪيو وڃي.

منهنجو ڪهڙو تعصب، مون کي نماز جي هن مطالعي ۾ ڪهڙي اڳڀرائي هئي؟ مون محسوس ڪيو ته اهو يقين هو ته مون کي خبر هئي ته دعا ڇا آهي، ته مون مڪمل طور تي اصطلاح جي بائبل جي تعريف کي سمجهي ورتو.

مان هن کي هڪ بهترين مثال طور ڏسان ٿو ته ڪيئن هڪ عقيدو يا سمجهه ايتري قدر گهري ٿي سگهي ٿي جو اسان ان تي سوال ڪرڻ جو سوچي به نٿا سگهون. اسان ان کي صرف ڏنل طور تي وٺون ٿا. مثال طور، نماز اسان جي مذهبي روايت جو حصو آهي. ڪو مسئلو ناهي ته اسان ڪهڙي به مذهبي پس منظر مان آيا آهيون، اسان سڀ ڄاڻون ٿا ته نماز ڇا آهي. جڏهن هندو پنهنجن ڪيترن ئي ديوتائن مان ڪنهن هڪ جو نالو پوڄا ڪندا آهن ته دعا ڪندا آهن. جڏهن مسلمان الله کي سڏيندا آهن، اهي دعا ڪندا آهن. جڏهن آرٿوڊوڪس ربيبس يروشلم ۾ روئيندڙ ڀت جي اڳيان بار بار جينوفلڪ ڪندا آهن، اهي دعا ڪري رهيا آهن. جڏهن تثليثي عيسائين انهن جي ٽنهي خدا جي درخواست ڪئي، اهي دعا ڪري رهيا آهن. جڏهن وفادار مردن ۽ پراڻين عورتن، جهڙوڪ موسي، حنا ۽ دانيال، "خداوند" جي نالي کي سڏيو، اهي دعا ڪري رهيا هئا. ڇا سچو خدا يا ڪوڙو ديوتا ڏانهن، دعا دعا آهي.

بنيادي طور تي، اهو SSDD آهي. گهٽ ۾ گهٽ SSDD جو هڪ نسخو. ساڳي ڳالھ ، مختلف ديوتا.

ڇا اسان روايت جي طاقت کان رهنمائي ڪري رهيا آهيون؟

اسان جي رب جي تعليم جي باري ۾ هڪ قابل ذڪر شيء هن جي درستگي ۽ هن جي زبان جي عدالتي استعمال آهي. يسوع سان گڏ ڪو به ٺٺوليون تقرير نه آهي. جيڪڏهن اسان هن کي دعا گهرون ها ته هو اسان کي اهو ڪرڻ لاءِ چئي ها، نه؟ آخرڪار، ان نقطي تائين، بني اسرائيلن صرف خداوند کي دعا ڪئي هئي. ابراهيم خدا کان دعا گهري، پر هن ڪڏهن به عيسى جي نالي تي دعا نه ڪئي. هو ڪيئن ٿي سگهيو؟ اها بي مثال هئي. يسوع ٻئي ٻن هزارن سالن تائين منظر تي نه ايندو. تنهن ڪري جيڪڏهن يسوع هڪ نئون عنصر متعارف ڪرايو هو دعا لاء، خاص طور تي، اهو هن کي شامل ڪرڻ گهرجي، هن کي ائين چوڻ گهرجي ها. حقيقت ۾، هن کي اهو واضح ڪرڻ گهرجي ها، ڇاڪاڻ ته هو هڪ تمام طاقتور تعصب تي غالب هو. يھودين صرف خداوند کي دعا ڪئي. پگين ڪيترن ئي خدان کي دعا ڪئي، پر يهودي نه. قانون جي طاقت يهودين جي سوچ کي متاثر ڪرڻ ۽ تعصب پيدا ڪرڻ جي باوجود، هڪ صحيح آهي - حقيقت اها آهي ته خداوند - اسان جي خداوند عيسى مسيح، بادشاهن جو بادشاهه - پطرس کي هڪ ڀيرو نه، ٻه ڀيرا نه، پر ٽي ڀيرا ٻڌايو هو. ڪڏهن ته هو هاڻي انهن جانورن جو گوشت کائي سگهي ٿو جيڪي بني اسرائيل ناپاڪ سمجهي رهيا هئا، جهڙوڪ سور جو گوشت.

تنهن ڪري، ان جي پٺيان آهي، ته جيڪڏهن عيسى هاڻي انهن روايتن جي پابند يهودين کي ٻڌائي ٿو ته اهي هن کي دعا ڪري سگهن ٿا ۽ ڪرڻ گهرجي، هن کي ختم ڪرڻ لاء تمام گهڻو تعصب هجي ها. مبهم بيان هن کي کٽڻ وارا نه هئا.

هن نماز ۾ ٻه نوان عنصر متعارف ڪرايا، پر هن وضاحت ۽ ورهاڱي سان ڪيو. هڪ لاء، هن انهن کي ٻڌايو ته نماز هاڻي عيسى جي نالي تي خدا کي پيش ڪرڻو پوندو. دعا ۾ ٻي تبديلي جيڪا يسوع ڪئي آهي متي 6:9 ۾ بيان ڪيل آهي،

"ته پوء، توهان کي ڪيئن دعا ڪرڻ گهرجي: "اسان جي آسماني پيء، توهان جو نالو پاڪ ڪيو وڃي ..."

ها، هن جي شاگردن کي هاڻي اهو امتياز حاصل هو ته هو خدا کان دعا گهرن، انهن جي خود مختيار طور نه، پر انهن جي ذاتي پيء وانگر.

ڇا توھان سمجھو ٿا ته ھدايت صرف سندس فوري ٻڌندڙن تي لاڳو ٿئي ٿي؟ بلڪل نه. ڇا توهان سوچيو ته هن جو مطلب هر مذهب جا انسان هئا؟ ڇا هو هندن يا رومن ڏانهن اشارو ڪري رهيو هو جيڪي ڪفر ديوتا جي پوڄا ڪندا هئا؟ بلڪل نه. ڇا هو عام طور تي يهودين ڏانهن اشارو ڪري رهيو هو؟ نه. ھو پنھنجي شاگردن سان ڳالھائي رھيو ھو، انھن سان جيڪي کيس مسيحا مڃيندا ھئا. هو انهن سان ڳالهائي رهيو هو جيڪي مسيح جو جسم ٺاهيندا، نئين مندر. روحاني مندر جيڪو يروشلم ۾ جسماني ھڪڙي کي تبديل ڪندو، ڇاڪاڻ⁠تہ اھو ھڪڙو اڳ ۾ ئي تباهي لاء نشان لڳايو ويو آھي.

اھو سمجھڻ ضروري آھي: عيسيٰ خدا جي ٻارن سان ڳالھائي رھيو ھو. جيڪي پھريون جيئرو ٿي اٿندا آھن، جيئرو ٿي اٿڻ لاءِ (مڪاشفو 20:5).

بائيبل جي مطالعي جو پهريون قاعدو آهي: پنهنجي تحقيق جي شروعات تعصب ۽ تعصب کان پاڪ ذهن سان ڪريو. اسان کي هر شي کي ميز تي رکڻو پوندو، ڪجهه به نه سمجهيو. تنهن ڪري، اسان اهو نه ٿا ڄاڻون ته نماز ڇا آهي. اسان لفظ جي عام وصف کي قبول نه ٿا ڪري سگھون، فرض ڪيو ته شيطان جي دنيا ۽ مذهبن جي وچ ۾ جيڪو روايتي طور تي بيان ڪيو ويو آهي جيڪو انسانن جي ذهنن تي غالب آهي، اهو ئي آهي جيڪو عيسى جي ذهن ۾ هو. اسان کي پڪ ڪرڻ جي ضرورت آهي ته اسان کي ذهن ۾ ساڳيو تعريف آهي ته عيسى اسان سان رابطو ڪري رهيو آهي. اهو طئي ڪرڻ لاء، اسان کي استعمال ڪرڻ گهرجي تفسير جو هڪ ٻيو قاعدو. اسان کي سامعين تي غور ڪرڻ گهرجي. يسوع ڪنهن سان ڳالهائي رهيو هو؟ هو ڪنهن کي اهي نيون حقيقتون ظاهر ڪري رهيا هئا؟ اسان اڳ ۾ ئي اتفاق ڪيو آهي ته هن جي نئين هدايت هن جي نالي ۾ دعا ڪرڻ ۽ خدا کي اسان جي پيء جي طور تي خطاب ڪرڻ لاء هدايتون هيون جيڪي هن جي شاگردن لاء هدايتون آهن جيڪي خدا جا ٻار بڻجي ويندا.

انهي سان گڏ ذهن ۾، ۽ بلڪل نيري کان ٻاهر، مون هڪ ٻيو ڪتاب سوچيو. حقيقت ۾، منهنجي پسنديده بائبل جي صحيفن مان هڪ. مون کي پڪ آهي ته توهان مان ڪجهه اڳ ۾ ئي مون سان گڏ آهن. ٻين لاءِ، ھي لڳي سگھي ٿو پھريائين غير مناسب، پر توھان جلد ئي ڪنيڪشن ڏسندا. اچو ته ڏسو 1 ڪرنٿين 15:20-28.

پر ھاڻي مسيح مئلن مان جيئرو ٿي اٿيو آھي، انھن جو پھريون ميوو آھي جيڪي سڙي ويا آھن. ڇالاءِ⁠جو جڏھن موت ھڪ ماڻھوءَ جي وسيلي آيو آھي، تيئن مئلن جو جيئرو ٿي اٿڻ بہ ماڻھوءَ جي وسيلي اچي ٿو. جيئن آدم ۾ سڀ مري ويندا، تيئن مسيح ۾ سڀ جيئرا ڪيا ويندا. پر هر هڪ پنهنجي ترتيب ۾: مسيح، پهريون ميوو؛ ان کان پوء، سندس اچڻ تي، جيڪي مسيح سان تعلق رکن ٿا. پوءِ پڄاڻي اچي ٿي، جڏهن هو بادشاهي خدا پيءُ جي حوالي ڪري ٿو، جڏهن هو سڀ حڪمراني ۽ سڀ اختيار ۽ طاقت ختم ڪري ٿو. ڇاڪاڻ ته هن کي راڄ ڪرڻ گهرجي جيستائين هو پنهنجن سڀني دشمنن کي پنهنجي پيرن هيٺان رکي. آخري دشمن کي ختم ڪيو وڃي موت آهي. ڇاڪاڻ ته خدا سڀ ڪجهه هن جي پيرن هيٺ ڪري ڇڏيو آهي. پر جڏهن اهو چوي ٿو ته "سڀ ڪجهه" هن جي هيٺان رکيل آهي، اهو ظاهر آهي ته جيڪو هر شيء کي پنهنجي هيٺان رکي ٿو، اهو استثنا آهي. ۽ جڏھن سڀڪنھن شيءِ مسيح جي تابع آھي، تڏھن فرزند پاڻ بہ انھيءَ جي تابع ٿي ويندو، جنھن ھر شيءِ کي سندس تابع ڪيو، انھيءَ لاءِ تہ خدا سڀني ۾ سڀ ڪجھ ھجي. (1 ڪرنٿين 15: 20-28 هولمن عيسائي معياري بائبل)

هن آخري جملي هميشه مون کي حيران ڪيو آهي. "ته جيئن خدا سڀني ۾ سڀ ڪجهه هجي." گھڻا ترجما يوناني جي لفظي رينجرنگ لاء لفظي لفظ لاء ويندا آھن. پر ڪجھھ ٿورڙي تعبير ۾ مشغول آھن:

نئون زنده ترجمو: "هر هنڌ هر شيءِ تي مڪمل طور تي عظيم هوندو."

خوشخبري ترجمو: "خدا مڪمل طور تي سڀني تي حڪمراني ڪندو."

همعصر انگريزي ورزن: ”پوءِ خدا هر ڪنهن لاءِ هر شيءِ جو مطلب ڪندو.

نيو ورلڊ ترجمو: ”ته خدا هر ڪنهن لاءِ سڀ ڪجهه ٿي سگهي ٿو.

اسان جي لاءِ ڪو به سبب نه آهي ته ان ۾ الجھجي ان جو مطلب ڇا آهي ته خدا هوندو ”سڀني ۾“. فوري حوالي سان ڏسو، تفسير جو ٻيو قاعدو. جيڪو اسان هتي پڙهي رهيا آهيون اهو آهي انسانيت جي مصيبتن جو حتمي حل: سڀني شين جي بحالي. پهرين، يسوع وري جيئرو ڪيو ويو آهي. "پهرين ميوو." پوء، جيڪي مسيح سان واسطو رکن ٿا. اهي ڪير آهن؟

ان کان اڳ، هن خط ۾ ڪرنٿين ڏانهن، پولس جواب ظاهر ڪري ٿو:

“. . سڀ شيون توهان سان تعلق رکن ٿيون؛ بدلي ۾ توهان مسيح سان تعلق رکون ٿا؛ مسيح، موڙ ۾، خدا سان تعلق رکي ٿو. (1 ڪرنٿين 3:22، 23)

پولس خدا جي ٻارن سان ڳالهائي رهيو آهي جيڪي هن سان تعلق رکن ٿا. اھي وري جيئرا ٿي رھيا آھن لافاني زندگي جڏھن مسيح واپس اچي، پنھنجي آمد يا بادشاھت دوران جهڙا. (1 يوحنا 3: 2 بي ايس بي)

اڳيون، پولس ھزارين سالن جي حڪمراني جي آخر تائين ٽپو ڏئي ٿو، جڏھن سڄي انساني حڪمراني کي ختم ڪيو ويو آھي ۽ گناھ جي نتيجي ۾ موت کي ختم ڪيو ويو آھي. ان موقعي تي، خدا يا انسان جو ڪوبه دشمن باقي نه آهي. اهو صرف تڏهن ئي آهي، آخر ۾، ته بادشاهه عيسى پاڻ کي تابع ڪري ٿو جيڪو سڀني شين کي هن جي تابع ڪري ٿو، ته جيئن خدا هر ڪنهن لاء سڀ شيون ٿي سگهي. مون کي خبر آهي ته نيو ورلڊ ترجمي تي تمام گهڻو تنقيد ٿئي ٿي، پر هر بائبل ترجمي ۾ ان جي غلطي آهي. مان سمجهان ٿو ته هن مثال ۾، ان جي تعبيري رينڊرنگ صحيح آهي.

پنهنجو پاڻ کان پڇو، ڇا عيسى هتي بحال ڪري رهيو آهي؟ جيڪو وڃائجي ويو هو ان کي بحال ڪرڻ جي ضرورت آهي. انسانن لاء دائمي زندگي؟ نه. اهو هڪ پيداوار آهي جيڪو گم ٿي ويو آهي. جيڪو هو بحال ڪري رهيو آهي اهو آهي جيڪو آدم ۽ حوا وڃائي ڇڏيو: انهن جو خانداني تعلق خداوند سان سندن پيءُ وانگر. ھميشه جي زندگي انھن کي ھئي ۽ جنھن کي انھن اڇلايو اھو ان رشتي جو ھڪڙو نتيجو ھو. اهو خدا جي اولاد وانگر سندن وراثت هئي.

هڪ پيار ڪندڙ پيء پنهنجي ٻارن کان پري ناهي. هو انهن کي نه ڇڏي ٿو ۽ انهن کي هدايت ۽ هدايت کان سواء ڇڏي ٿو. پيدائش ڏيکاري ٿو ته خداوند پنهنجي ٻارن سان باقاعدگي سان ڳالهائيندو هو، ڏينهن جي هوا واري حصي ۾ - ممڪن طور تي شام جو.

"هنن خداوند خدا جو آواز ٻڌو جيڪو ڏينهن جي ٿڌي ۾ باغ ۾ گھمندو هو، ۽ مڙس ۽ سندس زال پاڻ کي خدا جي حضور کان باغ جي وڻن جي وچ ۾ لڪايو." (پيدائش 3: 8 ورلڊ انگريزي بائبل)

آسماني دائرو ۽ زميني هڪ ان وقت ڳنڍيل هئا. خدا پنهنجي انساني ٻارن سان ڳالهايو. هو انهن جو پيءُ هو. انهن هن سان ڳالهايو ۽ هن جواب ڏنو. اهو گم ٿي ويو. انهن کي باغ مان ڪڍيو ويو. ان کان پوءِ جيڪو وڃايو ويو ان جي بحالي هڪ ڊگهو عمل آهي. اهو هڪ نئون مرحلو داخل ٿيو جڏهن يسوع آيو. انهي نقطي کان اڳتي وڌڻ لاء، اهو ممڪن ٿيو ته ٻيهر پيدا ٿيڻ، خدا جي اولاد طور قبول ڪيو وڃي. اسان ھاڻي خدا سان ڳالھائي سگھون ٿا نه پنھنجي بادشاھه، خود مختيار، يا غالب ديوتا، پر پنھنجي ذاتي پيءُ وانگر. "ابا پيءُ."

جڏهن وقت پورو ٿيڻ تي آيو، خدا پنهنجي پٽ کي موڪليو، جيڪو هڪ عورت مان پيدا ٿيو، جيڪو قانون جي تحت پيدا ٿيو، انهن کي قانون جي تحت آزاد ڪرڻ لاء، انهي ڪري ته اسان کي پٽن وانگر گود وٺڻ گهرجي. ۽ ڇاڪاڻ ته توهان پٽ آهيو، خدا پنهنجي فرزند جو روح اسان جي دلين ۾ موڪليو آهي، روئي رهيو آهي، "ابا، ابا!" تنھنڪري تون ھاڻي غلام نہ پر پٽ آھين ۽ جيڪڏھن پٽ آھين تہ خدا جي وسيلي وارث آھين. (گلتين 4: 4-7 HCSB)

پر جڏھن کان اھو ايمان آيو آھي، تنھنڪري اسين ھاڻي ڪنھن نگران جي ماتحت نہ آھيون، ڇالاءِ⁠جو اوھين سڀيئي مسيح عيسيٰ تي ايمان آڻڻ جي ڪري خدا جا فرزند آھيو. ڇالاءِ⁠جو اوھان مان جيترا بہ مسيح ۾ بپتسما وٺي ويا آھن تن مسيح کي لباس وانگر پھرايو آھي. ڪوبه يهودي يا يوناني، غلام يا آزاد، مرد يا عورت ناهي. ڇالاءِ⁠جو اوھين سڀيئي ھڪڙي مسيح عيسيٰ ۾ آھيو. ۽ جيڪڏھن اوھين مسيح جا آھيو، تہ پوءِ اوھين ابراھيم جو اولاد آھيو، واعدي موجب وارث آھيو. (گلتين 3:26، 27 HCSB)

هاڻي ته عيسى نماز جا اهي نوان پهلو ظاهر ڪيا آهن، اسان ڏسي سگهون ٿا ته دنيا جي مذهبن پاران ڏنل دعا جي عام تعريف بلڪل مناسب ناهي. اهي دعا کي پنهنجي ديوتا جي دعا ۽ ساراهه جي طور تي ڏسندا آهن. پر خدا جي ٻارن لاءِ، اهو نه آهي ته توهان ڇا ٿا چئو، پر توهان ان کي ڪير چئو. دعا خدا جي ٻار ۽ خدا جي وچ ۾ رابطي آهي، جيئن اسان جو پيء. جيئن ته صرف هڪ سچو خدا آهي ۽ سڀني جو هڪ پيء، دعا هڪ لفظ آهي جيڪو صرف انهي آسماني پيء سان رابطي ڏانهن اشارو ڪري ٿو. اها بائبل جي تعريف آهي جيئن مان ان کي ڏسي سگهان ٿو.

ھڪڙو جسم ۽ ھڪڙو روح آھي- جھڙيء طرح توھان کي ھڪڙي اميد ڏانھن سڏيو ويو آھي جيڪو توھان جي سڏ سان تعلق رکي ٿو- ھڪڙو پالڻھار، ھڪڙو ايمان، ھڪڙو بپتسما، ھڪڙو خدا ۽ سڀني جو پيء، جيڪو سڀني تي ۽ سڀني جي ذريعي ۽ سڀني ۾ آھي. (افسيون 4: 4-6 ESV)

جيئن ته عيسى اسان جو پيء نه آهي، اسان هن کي دعا نه ڪندا آهيون. اسان هن سان ڳالهائي سگهون ٿا، يقينا. پر لفظ "دعا" بيان ڪري ٿو رابطي جو منفرد روپ جيڪو اسان جي آسماني پيء ۽ سندس منظور ٿيل انساني ٻارن جي وچ ۾ موجود آهي.

دعا هڪ حق آهي، اسان وٽ، خدا جي ٻارن وانگر، پر اسان کي ان کي خدا جي دروازي ذريعي پيش ڪرڻ گهرجي، جيڪو عيسى آهي. اسان هن جي نالي ۾ دعا ڪريون ٿا. اسان کي اهو ڪرڻ جي ضرورت نه پوندي هڪ دفعو اسان کي جيئرو ڪيو ويندو ڇو ته پوءِ اسان خدا کي ڏسنداسين. متي ۾ يسوع لفظن کي پورو ڪيو ويندو.

"دل ۾ خالص برڪت وارا آهن، ڇاڪاڻ ته اهي خدا کي ڏسندا.

صلح ڪرڻ وارا برڪت وارا آهن، ڇاڪاڻ ته اهي خدا جا فرزند سڏيا ويندا.

جيڪي سچائيءَ لاءِ ستايا ويندا آھن سي برڪت وارا آھن، ڇالاءِ⁠جو آسمان جي بادشاھت انھن جي آھي.

(متي 5: 8-10 HCSB)

پر باقي انسانن لاءِ پيءُ/ٻار جي رشتي کي آخر تائين انتظار ڪرڻو پوندو جيئن پولس بيان ڪري ٿو.

جڏهن خدا ۽ مردن جا سڀئي دشمن ختم ٿي ويا آهن، ته پوءِ يسوع جي نالي تي خدا کان دعا گهرڻ جي ضرورت نه پوندي ڇو ته پوءِ پيءُ / ٻار جو تعلق مڪمل طور تي بحال ٿي چڪو هوندو. خدا سڀني لاءِ هوندو، سڀ شيون سڀني لاءِ، جنهن جو مطلب آهي پيءُ سڀني لاءِ. هو پري نه ٿيندو. نماز هڪ طرفي نه ٿيندي. جيئن آدم ۽ حوا پنهنجي پيء سان ڳالهايو ۽ هن انهن سان ڳالهايو ۽ انهن جي رهنمائي ڪئي، تنهنڪري اسان جو خدا ۽ اسان جو پيءُ اسان سان ڳالهائيندو. پٽ جو ڪم پورو ٿي ويندو. هو پنهنجي مسيحي تاج کي تسليم ڪندو ۽ پاڻ کي ان جي تابع ڪندو جنهن هن کي سڀني شين جي تابع ڪيو ته جيئن خدا سڀني لاءِ هوندو.

دعا اهو طريقو آهي ته خدا جا ٻار پنهنجي پيءُ سان ڳالهائيندا آهن. اهو پيء ۽ ٻار جي وچ ۾ رابطي جو هڪ منفرد روپ آهي. توهان ان کي پاڻي ڇو ڪرڻ چاهيو ٿا، يا مسئلي کي مونجهارو. اهو ڪير چاهيندو؟ ان رشتي کي ٽوڙڻ سان ڪير فائدو؟ مان سمجهان ٿو ته اسان سڀني کي ان جو جواب ڄاڻون ٿا.

ڪنهن به صورت ۾، هي اهو آهي جيڪو مان سمجهان ٿو ته صحيفن کي دعا جي موضوع تي چئي رهيو آهي. جيڪڏهن توهان مختلف محسوس ڪيو، ته پوء پنهنجي ضمير جي مطابق عمل ڪريو.

ٻڌڻ لاءِ توهان جي مهرباني ۽ انهن سڀني جو جيڪي اسان جي ڪم جي حمايت جاري رکندا آهن، تمام گهڻي دل سان مهرباني.