යහපත සඳහා ඔබේ දිවේ බලය භාවිතා කරන්න

[Ws12 / 15 සිට p. පෙබරවාරි 18-15 සඳහා 21]

“යෙහෝවා දෙවියනි, මාගේ මුඛයේ වචන ඔබට ප්‍රසන්න වේවා!” - Ps 19: 14

මෙම සමාලෝචනවල පරමාර්ථය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ ලියා ඇති දෙයට එරෙහිව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ ප්‍රකාශිත ඉගැන්වීම් පරීක්ෂා කිරීමයි. පුරාණ බෙරෝයන් මෙන් ක්රියා 17: 11, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි මේවා එසේ දැයි බැලීමට අපට අවශ්‍යය.

මෙම සතියේ අධ්‍යයනයේදී ශුද්ධ ලියවිල්ලට නොගැලපෙන කිසිවක් මට හමු නොවීම ගැන මම සතුටු වෙමි. මම හිතන්නේ අපට එයින් ඉගෙන ගැනීමට යමක් තිබේ. එය සමහරුන් කලබලයට පත් කළ හැකිය.

පිළිබඳ මෑත සාකච්ඡාවක ප්‍රති result ලයක් ලෙස DiscussTheTruth.com, සමහරු මගේ ස්ථාවරය ගැන තර්ක කරන බව මට පෙනී ගියේ එය සංවිධානයේ ඉගැන්වීමකට සමාන්තර වූ බැවිනි. මෙය මුලින් මා මවිතයට පත් කළේ මා හෝ වෙන කිසිවෙකු ජේඩබ්ලිව් මතය ගැන එතෙක් සඳහන් කර නොතිබූ බැවිනි. එහෙත්, එම තර්කය ඇසුරෙන් අපකීර්තියට පත්ව ඇති බැවින් එය ප්‍රතික්ෂේප කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

මගේ ස්ථාවරය නම් සත්‍යය සත්‍යය වන අතර එය කොතැනින් ආවත්. සත්‍යය සහ අසත්‍යය එළිදරව් වන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ල භාවිතා කරමිනි. මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් වලට අප වහල්භාවයෙන් මිදෙන විට, අපට ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට වැඩි දුරක් ගොස් “දරුවා නාන ජලයෙන් ඉවතට විසි කිරීමට” අවශ්‍ය නැත.

මෙම පරමාදර්ශය සැලකිල්ලට ගනිමින්, මම මේ සතියේ ගත කරමි මුරටැඹ ලිපිය හදවතට අධ්‍යයනය කරන්න, මක්නිසාද යත්, බොහෝ විට කුපිත වූ විට මගේ දිව පාලනය කර ගැනීමට මා අසමත් වූ බව මම දනිමි.

නිදහස් කිතුනුවන් ලෙස උපදේශනය භාවිතා කිරීම

පිබිදෙමින් සිටින බොහෝ දෙනෙකුට, ඔබ “නව පැරණි” තත්වයකට මුහුණ දී ඇති බව පෙනේ. “පරණ”, ඔබ දැනටමත් කතෝලික, බැප්ටිස්ට් හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් වේවා, ඔබේ කලින් ඇදහිල්ලෙන් පවුලේ අය හා මිතුරන් සමඟ කතා කරමින් වසර ගණනාවක් ගත කර ඇති අතර, ආගමික අගතියෙන් මිදී හදවතට ළඟාවීම කෙතරම් අභියෝගාත්මකදැයි දනී. ඔබ උත්සාහ කරන තරමටම ඔබට සෑම කෙනෙකුටම ළඟා විය නොහැකි බව ඔබ දනී. අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයන් තුළින් ඔබ ඔබේ කුසලතාවන් ඇගයීමට ලක් කර ඇති අතර කතා කළ යුත්තේ කෙසේද සහ කවදාද සහ නොකළ යුත්තේ කවදාදැයි දැන ගන්න. ඔබේ වචන කරුණාවෙන් පදම් කරන්නේ කෙසේද යන්නත් ඔබ ඉගෙන ගෙන තිබේ.

අනෙක් අතට, මා ඇතුළු බොහෝ දෙනෙක් මෙම ගණයට අයත් නොවේ. “සත්‍යයෙන් හැදී වැඩුණු” මට කලින් ඇදහිල්ලෙන් අවදි වීමට සිදු නොවීය. මා දැන් ආගමික වශයෙන් වෙන්ව සිටින විශාල පවුලක් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට කිසි විටෙකත් සිදු නොවීය. කවදාවත් කතා කළ යුත්තේ කවදාද, නිශ්ශබ්දව සිටිය යුතුද, හදවත ජය ගැනීම සඳහා සියුම් විෂයක් උගන්වන්නේ කෙසේද යන්න සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය නොවීය. සරල සත්‍යය තදින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ කලකිරීමට කිසි විටෙකත් මුහුණ දීමට සිදු නොවීය. චරිත ප්‍රහාරයන්ට මුහුණ දීමට කිසි විටෙකත් සිදු නොවීය. ඕපාදූප මත පදනම් වූ චරිත ination ාතනයේ ද්‍රෝහී හා සැඟවුණු ස්වභාවය කිසි විටෙකත් දැන සිටියේ නැත.

අප පිටත්ව යන විට ව්‍යාකූලත්වයට පත්ව සිටින අධ්‍යාත්මික පවුලකින් අප යළිත් වෙන්ව සිටින බැවින් “පැරණි” තත්වය දැන් “නව” තත්වයට පත්ව ඇත. සමහරුන්ට ජය ගැනීම සඳහා කරුණාවෙන් කථා කරන්නේ කෙසේද යන්නත්, හරි දේ වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමටත්, වැරදිකරුවන්ට හා ays ාතීන්ට තරවටු කිරීමටත් අපි නැවත වරක් ඉගෙන ගත යුතුය.

පේතෘස් එළිදරව් කරන මූලධර්මය 1 පීටර් 4: 4 අදාළ වේ:

“ඔබ ගත කළ කාලය, ඔබ ලිහිල් හැසිරීම, රාගය, වයින් අධික ලෙස පානය කිරීම, විනෝද චාරිකා, පානීය තරඟ සහ නීති විරෝධී පිළිම නමස්කාරය වැනි ක්‍රියාවන්හි යෙදී සිටියදී ජාතීන්ගේ අභිමතය පරිදි කටයුතු කිරීමට ඔබට ප්‍රමාණවත්ය. ⁴ මෙම පා course මාලාවේදී ඔබ ඔවුන් සමඟ දිගටම පහත් ලෙස හැසිරෙන්නේ නැති නිසා, ඔවුන් ව්‍යාකූල වී ඔබ ගැන නින්දා සහගත ලෙස කතා කරති. ”(1Pe 4: 3, 4)

මුලදී, එය අපගේ තත්වයට නොගැලපේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් “ලිහිල් හැසිරීම, රාගය, වයින් අධික ලෙස පානය කිරීම, විනෝද චාරිකා, පානීය තරඟ සහ නීති විරෝධී රූප වන්දනාවන්” සඳහා ප්‍රසිද්ධ නැත. නමුත් පේතෘස්ගේ වචන තේරුම් ගැනීමට නම්, ඔහු ඇමතූ වේලාවන් සහ සබය ගැන සිතා බැලිය යුතුය. සියලු අන්‍යජාතික (යුදෙව් නොවන) කිතුනුවන් කලින් වල්, රාගය, බේබද්දන් බව ඔහු පැවසුවාද? ඒකෙන් කිසිම තේරුමක් නැහැ. යේසුස්ව පිළිගත් බොහෝ අන්‍යජාතීන් පිළිබඳව ක්‍රියා පොත සමාලෝචනය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ මෙය එසේ නොවන බවයි.

ඉතින් පේතෘස් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

ඔහු සඳහන් කරන්නේ ඔවුන්ගේ කලින් ආගම ගැන ය. නිදසුනක් වශයෙන්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නමස්කාරකයෙක් තම පූජාව දේවමාළිගාවට ගෙන යන අතර එහිදී පූජකයා සත්වයා කසයෙන් තළා තමාට කොටසක් ලබා ගනී. ඔහු මස් ටිකක් පූජා කර, ඉතිරි ඒවා තබා හෝ විකුණයි. (එය ඔවුන්ට මුදල් යෙදවූ එක් ක්‍රමයක් වූ අතර, පාවුල්ගේ සැපයුමට හේතුව එයයි 1Co 10: 25.) නමස්කාරකයා තම පූජාවෙන් කොටසක් තම මිතුරන් සමඟ බොහෝ විට භෝජන සංග්‍රහ කරනු ඇත. ඔවුන් බොනවා, විනෝද වෙලා බීමත් වෙනවා. ඔවුන් පිළිම වන්දනා කරනවා. මත්පැන් පානය කිරීම තහනම් කිරීමත් සමඟ, ඔවුන් දේවමාළිගාවේ වෙනත් කොටසකට විශ්‍රාම යා හැකිය. එහිදී දේවමාළිගාවේ ගණිකාවන්, පිරිමි සහ ගැහැණු සතුන් තම බඩු බාහිරාදිය කොල්ල කෑහ.

පේතෘස් සඳහන් කරන්නේ මෙයයි. ඔහු කියන්නේ, එම කිතුනුවන් නමස්කාර කිරීමට පුරුදුව සිටි ජනයා, හිටපු සගයා එවැනි පුරුදු අත්හැරීම නිසා දැන් ව්‍යාකූල වී ඇති බවයි. එය පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි වූ ඔවුහු එවැනි අය ගැන නින්දාසහගත ලෙස කතා කිරීමට පටන් ගත්හ. වරක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් මෙන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් නමස්කාර නොකරන නමුත් මූලධර්මය තවමත් අදාළ වේ. ඔබ ඉවත් වීම ගැන ව්‍යාකූල වී ඇති අතර එය පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි වූ විට ඔවුන් ඔබ ගැන නින්දා සහගත ලෙස කතා කරනු ඇත.

මෙම සතියේ අධ්‍යයන ලිපියේ කිතුනු භාෂාව නිසි ලෙස භාවිතා කිරීම පිළිබඳ කදිම උපදෙස් ලබා දී ඇති විට, එවැනි ප්‍රතිචාරයක් පිළිගත හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත, නමුත් එය තේරුම්ගත හැකි අතර අවසානයේ පුළුල් ලෙස සංවිධානාත්මක ආකල්පයක් හෙළි කරයි.

ඔවුන් අසභ්‍ය ලෙස කථා කරන්නේ ඇයි?

පේතෘස්ගේ වචන තවමත් අදාළ වන්නේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි කිරීම සඳහා ජේ.ඩබ්ලිව් රැළෙන් ඉවත්ව ගිය හිටපු ප්‍රකාශකයන්ගේ වෙනස් ගිණුම් දෙකක් ඔබට දීමට මට ඉඩ දෙන්න.

මගේ නංගි අවුරුදු ගාණක් සභාවේ තනියම හිටියා. නොඇදහිලිවන්තයෙකු සමඟ විවාහ වූවාය (සාක්ෂිකරුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්) ඇය කිසි විටෙක සභා සමාජ උත්සවයකට ඇතුළත් නොවීය. ඇයට කිසිම සහායක් ලැබුණේ නැහැ. මන්ද? ඇය දේශනා කිරීමේ කටයුතුවල ප්‍රමාණවත් ලෙස ක්‍රියාකාරී නොවූ බැවිනි. ඇය දුර්වල තැනැත්තියක් ලෙස සැලකූ අතර, සංවිධානයේ පරිධියේ සාක්ෂිකාරියකි. මේ අනුව, ඇය සහභාගී වීම මුළුමනින්ම නැවැත්වූ විට, කිසිවෙකු ඇස නොගැටුවේය. වැඩිහිටියන් බැලීමට හෝ දුරකථනයෙන් ඇයට දිරිගන්වන වචන කිහිපයක් දීමට ඇමතීමටවත් පැමිණියේ නැත. ඇයට ලැබුණු එකම ඇමතුම ඇගේ කාලයයි. (ඇය දිගින් දිගටම අවිධිමත් ලෙස දේශනා කළාය.) කෙසේ වෙතත්, අවසානයේ ඇය කාලය වාර්තා කිරීම නැවැත්වූ විට, එම ඇමතුම පවා නතර විය. ඇය යම් වේලාවක ඇය පිටව යනු ඇතැයි ඔවුන් අපේක්ෂා කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර එය සිදු වූ විට එය ඔවුන්ගේ මතය සනාථ කළේය.

අනෙක් අතට, අපි ඉතා සමීපව සිටින තවත් යුවළක් මෑතකදී රැස්වීම්වලට යාම නතර කළා. ඔවුන් දෙදෙනාම සභාවේ ක්‍රියාකාරී විය. බිරිඳ දශකයකට වැඩි කාලයක් පුරෝගාමියෙකු ලෙස සේවය කර ඇති අතර සතියේ මැද භාගයේ දේශනා කිරීමේ කටයුතුවල දිගටම නිරත විය. දෙදෙනාම නිතිපතා සති අන්ත දේශකයෝ වූහ. ඔවුන් ජේඩබ්ලිව් කාණ්ඩයට වැටුණේ “අපෙන් කෙනෙක්” ලෙසයි. එබැවින් රැස්වීම් පැමිණීම හදිසියේ නැවැත්වීම නොදැනී ගියේය. හදිසියේම ඔවුන් සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නැති සාක්ෂිකරුවන් හමුවීමට අවශ්‍ය විය. සියල්ලන්ටම දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වූයේ ඔවුන් සහභාගී වීම නැවැත්වූයේ මන්ද යන්නයි. අමතන අයගේ චරිතය දැනගත් මෙම යුවළ තමන් කියන දේ ගැන ඉතා සැලකිලිමත් වූ අතර එය පෞද්ගලික තීරණයක් බව පිළිතුරු දෙමින්. ඔවුන් තවමත් ඇසුරු කිරීමට කැමති නමුත් ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීමේ අරමුණින් නොවේ.

නැතිවූ බැටළුවන්ගේ මූලධර්මයෙන් යේසුස් අපට දුන් ප්‍රේමණීය සංවිධානයක් Mt 18: 12-14 ඔවුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා කළ හැකි දේ බැලීමට කාරුණිකව බැලීමට කාලය නාස්ති නොකරනු ඇත. මෙය සිදු නොවීය. සිදුවුයේ රැස්වීමක් ඉල්ලා ස්වාමිපුරුෂයාට වැඩිමහල්ලන් දෙදෙනෙකු සමඟ දුරකථන මාර්ගයෙන් ඇමතුමක් ලබා දීමයි (ස්වාමිපුරුෂයා වැරදිකරු යමක් පැවසුවහොත් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය ලබා දීම සඳහා). ස්වාමිපුරුෂයා එය ප්‍රතික්ෂේප කළ විට, ස්වරය වඩාත් ආක්‍රමණශීලී වූ අතර සංවිධානය ගැන ඔහුට හැඟෙන්නේ කෙසේදැයි ඔහුගෙන් විමසන ලදි. ඔහු නිශ්චිත යැයි පැවසීම ප්‍රතික්ෂේප කළ විට, වැඩිමහල්ලා තමාට පවසා ඇති යුවළක් කළ දේවල් ගැන සඳහන් කළේය. ඒවා මුළුමනින්ම අසත්‍යය සහ කටකතා මත පදනම් වූ දේවල්ය. මෙම කටකතාව ආරම්භ කළේ කවුදැයි සහෝදරයා ඇසූ විට වැඩිමහල්ලා තොරතුරු ලබා දුන් තැනැත්තාගේ රහස්‍යභාවය ආරක්ෂා කළ යුතු යැයි පවසමින් එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

මා මෙය ලියන්නේ එය ඔබට ප්‍රවෘත්තියක් නිසා නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඒ හා සමාන තත්වයන් අත්විඳ ඇත. මම එය ලියන්නේ පීටර්ගේ අවවාදය ජීවමානව හා හොඳින් හා 21st සියවසේ ජීවත් වන බවයි.

ඔවුන් මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීමට හේතුව මෙන්න: මගේ සහෝදරියගේ නඩුවේදී, ඇයගේ ඉවත්වීම අපේක්ෂා කරන ලදී. ඔවුන් ඒ වන විටත් ඇයව පරෙවි-කුහර කර තිබූ අතර, ඒ නිසා ඔවුන් ඇයව සමාජමය වශයෙන් ඇතුළත් කිරීමට එතරම් උත්සාහයක් නොගත්තේය.

කෙසේ වෙතත්, යුවළ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් සභාවේ ගෞරවනීය කොටසක් වූ අතර, මූලික කණ්ඩායමේ කොටසක් විය. ඔවුන් හදිසියේම ඉවත්වීම නොකියූ හෙළා දැකීමකි. ප්‍රාදේශීය සභාවේ යම් වැරැද්දක් ඇති නිසා ඔවුන් පිටත්ව ගියාද? වැඩිහිටියන් නරක ලෙස හැසිරුණු නිසා ඔවුන් පිටත්ව ගියාද? ඔවුන් පිටත්ව ගියේ ඔවුන් සංවිධානයම දෝෂ සහිත යැයි සැලකූ නිසාද? අන්‍යයන්ගේ මනසෙහි ප්‍රශ්න මතු වනු ඇත. මෙම යුවළ කිසිවක් නොකියුවත් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාව ව්‍යාජ හෙළා දැකීමකි.

වැඩිහිටියන්, ප්‍රාදේශීය සභාව සහ සංවිධානය නිදොස් කොට නිදහස් කළ හැකි එකම ක්‍රමය වූයේ යුවළ අපකීර්තියට පත් කිරීමයි. ඔවුන්ට පරවියන් සිදුරු කළ යුතුව තිබුණි; පහසුවෙන් බැහැර කළ හැකි කාණ්ඩයකට ඇතුළත් කර ඇත. ඔවුන් දුෂ්ටයන් හෝ කරදරකාරයන් හෝ හොඳම ඇදහිල්ල අත්හළ අය ලෙස සැලකිය යුතුය!

“මෙම පා course මාලාවේදී ඔබ ඔවුන් සමඟ දිගටම පහත් අකරතැබ්බයකට නොපැමිණීම නිසා ඔවුන් ව්‍යාකූල වී ඔබ ගැන නින්දාසහගත ලෙස කතා කරති.” (1Pe 4: 4)

“අශිෂ්ටත්වය” සඳහා සුදුසු වචනයක් හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ආදේශ කරන්න, මූලධර්මය තවමත් ජේඩබ්ලිව් ප්‍රජාවට අදාළ වන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත.

ලිපියේ නීති ounsel වරයා ඉල්ලුම් කිරීම

ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ලිපියේ උපදෙස් නොවේ, බයිබලයේ උපදෙස් තරම්ම එය අප විසින් අදාළ කළ යුතු කරුණු ඉස්මතු කරයි. අපයෝජනය සඳහා අපයෝජනය නොකරමු. ඔව්, අපි සත්‍යය කතා කළ යුතුයි. සන්සුන්ව, සාමකාමීව, විටෙක නිර්භීතව, නමුත් කිසි විටෙකත් නින්දාසහගත ලෙස කතා කළ යුතුයි.

අපි සියල්ලෝම සංවිධානයෙන් ඉවත් වෙමු. සමහරු පිරිසිදු හා හදිසි විවේකයක් ලබා ඇත. සමහරුන් දේවවචනයේ සත්‍යතාවයට විශ්වාසවන්තව සිටි නිසා ඔවුන්ව ඉවත් කර ඇත. සමහරු තමන්ව වෙන් කර ඇත (වෙනත් නමකින් ඉවත් කිරීම) ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය එසේ කිරීමට පෙළඹවූ නිසාය. තවත් සමහරු පවුලේ අය හා මිතුරන් සමඟ සම්බන්ධතා නැති කර නොගන්නා ලෙස නිහ ly ව ඉවත්ව ගොස් ඇති අතර, ඔවුන්ට තවමත් යම් ආකාරයකින් උදව් කළ හැකි යැයි තර්ක කරති. සමහරු යම් දුරකට ඇසුරු කළත් ආත්මිකව ඉවත් වෙති. මෙම ක්‍රියාවලිය ඉදිරියට ගෙන යා හැකි හොඳම ආකාරය පිළිබඳව සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ හෝ ඇයගේ අධිෂ් makes ානය ඇති කරයි.

කෙසේ වෙතත්, අපි තවමත් ගෝලයන් බවට පත් කිරීමට සහ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට වරම යටතේ සිටිමු. (Mt 28: 18-19) ලිපියේ ආරම්භක ඡේදය භාවිතා කිරීමෙන් පැහැදිලි වේ ජේම්ස් 3: 5, අපේ දිවට මුළු වනාන්තරයක්ම ගිනි තැබිය හැකිය. අපට අවශ්‍ය වන්නේ දිව බොරු ලෙස භාවිතා කරන්නේ අප අසත්‍යය විනාශ කරන්නේ නම් පමණි. කෙසේ වෙතත්, සම පාර්ශවීය හානිය සහ පිළිගත හැකි අලාභ පිළිබඳ සංකල්පය ශුද්ධ ලියවිල්ලකට අයත් නොවේ, එබැවින් අප අසත්‍යය විනාශ කරන විට, දිව අනිසි ලෙස භාවිතා නොකර ආත්ම විනාශ කරමු. කිසිවෙකු පැකිලීමට අපට අවශ්‍ය නැත. ඒ වෙනුවට, අපට අවශ්‍ය වන්නේ හදවතට ළඟා වන වචන සොයා ගැනීමට සහ අප මෑතකදී සොයාගත් සත්‍යය අවදි කිරීමට අන් අයට උපකාර කිරීමට ය.

එබැවින් මේ සතියේ මුරටැඹ ගැන හොඳින් කියවා එයින් හොඳ දේ උකහා ගෙන ලුණු සමඟ ඔබේම වචන කුළුබඩුවක් ලෙස භාවිතා කළ හැකි ආකාරය බලන්න. මම දන්නවා මම දන්නවා.