2016 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයේ අනුස්මරණය කවදාද?

අනුස්මරණය සැමරීම කවදාද යන්න පිළිබඳව මේ වසරේ තරමක් ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති බව පෙනේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පාස්කු දිනයේදී මියගියේ පරස්පර විරෝධී පාස්කු බැටළු පැටවා ලෙසයි. එමනිසා, ස්මාරකය සෑම වසරකම යුදෙව්වන් දිගටම පවත්වනු ලබන පාස්කු සැමරුමට සමගාමීව සිදුවනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු. මේ වසරේ පාස්කු උත්සවය අප්‍රේල් 6 වන සිකුරාදා සවස 00 ට ආරම්භ වේ^nd. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය පිළිබඳ ස්මාරකය මාස 23 කට පෙර මාර්තු XNUMX වන බදාදා ලොව පුරා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් පැවැත්වීම කෙතරම් අමුතු දෙයක්ද?^rd.

යුදෙව් පාස්කු උත්සවය සඳහා ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයේ නිවැරදි දිනය තීරණය කිරීම සඳහා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය කුමන විද්වත් පර්යේෂණයක් කළත්, එය යුදෙව්වන්ගේම කාලයට සමාන කළ නොහැක. නමුත් අපි මෙහි කතා කරන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අර්ථ නිරූපණය ගැන නොවේ, මූලික තාරකා විද්‍යාව.

ඉතින් එය කුමක්ද?

චන්ද්‍රයා පදනම් කරගත් දින දර්ශන ඕනෑම මාසයක ආරම්භ වන්නේ සූර්යයාට වඩා බටහිරින් චන්ද්‍රයා බැස යන පළමු දිනයේ සිට ය. සෑම දිනකම චන්ද්‍රයා සූර්යයාගේ සිට වමට වමට අහසට එරෙහිව එක් අතක් පළල දෙසට ගමන් කරයි, 29.5 දින කිහිපයකට පසු එය නැවත සූර්යයා පසු කරයි. එදින හිරු බැස යන විට චන්ද්‍රයා ඊට ඉහළින් පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, එය හිරු බැස යෑමේ ආලෝකයේ දෘශ්‍යමාන වීමට සූර්යයාගෙන් එක් අතකින් move ත් විය යුතුය.

වර්ෂයේ asons තු පෘථිවිය එහි භ්‍රමණ අක්ෂය එහි කක්ෂයේ තලයට ඇලවීමට අනුකූලව සූර්යයා වටා ගමන් කරයි. එබැවින්, සූර්ය වර්ෂයේ දින 12 සමඟ සමපාත වන චන්ද්‍ර මාස 354 ක් දින 365.25 ක් තබා ගැනීමට නම්, වරින් වර අමතර මාසයක් එකතු කළ යුතුය. වසන්ත සමයට පෙර අවසාන මාසය (මාර්තු 21 පමණ) පුරාණ බබිලෝනියේ අදාර් ලෙස හැඳින්විණි. චන්ද්‍ර වර්ෂය වසන්ත සමය සමඟ සමපාත වීමට මාස දහතුනක් එකතු කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට එය හැඳින්වූයේ “දෙවන අදාර්” යනුවෙනි.

බබිලෝනිවරුන් සුප්‍රසිද්ධ තාරකා විද්‍යා rs යන් විය. ඉතා මෑතකදී, පුරාවිද්‍යා ologists යින් විසින් බ්‍රහස්පති ග්‍රහයා සඳහා පවා බබිලෝනීය තාරකා විද්‍යාත්මක වගු විවෘත කර ඇති අතර, ඔවුන් අපේ මාසවලට අනුරූප වන අහසේ නිවාස දොළහ හරහා ග්‍රහලෝක චලනයන් පිළිබඳ දැනුමෙන් ජ්‍යොතිෂය ස්ථාපිත කළහ. බබිලෝනියේ පූජකයන් සූර්යග්‍රහණ අනාවැකි වගු භාවිතා කළ බව බොහෝ කලක් තිස්සේ දැනගෙන ඇති අතර එමඟින් චන්ද්‍ර හා සූර්ය කක්ෂ පිළිබඳ නිවැරදි දැනුමක් අවශ්‍ය විය. මෙම විද්‍යාවේ දී දානියෙල්ට උපදෙස් දී ඇති පරිදි හා යුදෙව්වන් මෙම දින දර්ශනය අනුගමනය කළ හෙයින්, නව මාසය සැකසීම ගණිතයෙන් කල්තියා දැන ගනු ලැබුවා මිස සත්‍යයෙන් පසුව නිරීක්‍ෂණයෙන් නොවේ.

360, 19, 3, 6, 8, 11 සහ 14 යන වර්ෂවල වසන්ත සමයට පෙර අතිරේක මාසය (දෙවන අදාර්) එකතු කිරීම සඳහා රබ්බි හිලෙල් II (ක්‍රි.ව. 17 CE) විසින් 19 අවුරුදු සූර්ය චක්‍රයේ යුදෙව් ක්‍රමය විධිමත් කරන ලදී. මෙම රටාව පියානෝවෙහි යතුරු වලට සමාන බැවින් මතක තබා ගැනීම පහසුය.

වර්තමාන යුදෙව් දින දර්ශනයේ මෙම චක්‍රය 1997 හි ආරම්භ විය. මේ අනුව එය 2016 වලින් අවසන් වන අතර, මෙය 19 වර්ෂය වන අතර පාස්කු උත්සවය සමඟ අමතර අදාර් එකක් කැඳවීම අප්‍රේල් 22 හිදී නිරීක්ෂණය කළ හැකිය^nd.

ක්‍රි.පූ. 432 දී ග්‍රීක තාරකා විද්‍යා Met ඇතන්ස්හි මෙටොන් වෙත ආරෝපණය කරන යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ද මෙම රටාව විධිමත් ලෙස යොදාගෙන නැත. කෙසේවෙතත්, අනුස්මරණය රසල්ගේ යුගය දක්වා දිවෙන විට අපට මුරටැඹෙන් සටහන් කළ හැකිය. ඉහත රටාවේ පළමු වසර 1, 1973 සහ 1992 දී නිරීක්ෂණය කළ බව අනුස්මරණ වාර්තා කරයි. මේ අනුව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට 2011 වසර 2016 යි. 5 දී ඔවුන් සඳහා දෙවන අදාර් එකක් නොතිබෙනු ඇත, නමුත් 2016 දී චක්‍රයේ 2017 වන වසරේ .

දෙසැම්බර් 15, 2013, 26 පිටුවෙහි මුරටැඹෙහි අනුස්මරණ දිනය තීරණය කිරීම සඳහා පැති තීරුවක් අඩංගු විය:

“සඳ සෑම මසකම අපේ පෘථිවිය වටා ගමන් කරයි. සෑම චක්‍රයක් තුළම, පෘථිවිය සහ සූර්යයා අතර චන්ද්‍රයා පෙළ ගැසෙන මොහොතක් තිබේ. මෙම තාරකා විද්‍යාත්මක වින්‍යාසය “නව සඳ” ලෙස හැඳින්වේ. එම අවස්ථාවේදී චන්ද්‍රයා පෘථිවියේ සිට නොපෙනෙන අතර 18 තෙක් එය නොපවතී 30 කිරීමට පැය කිහිපයකට පසුව. ”

අපි ජෙරුසලමේ සිට හිරු බැස යෑම සහ සඳ සැකසීම් නිරීක්ෂණය කිරීමට තෝරා ගන්නේ නම්, එම කාල වකවානුවක් හා තාරකා විද්‍යාත්මක දානමය උපදෙස් ලබා ගැනීමෙන් 2016 සඳහා පහත තොරතුරු ලබා දේ:

2016 හි වසන්ත සමකයට ආසන්නව ඇති නව සඳ මාර්තු 8 වන දින 10: 55 PM ජෙරුසලමේ දිවා කාල වේලාව (UT + 2 පැය) වේ.

පැය 19 කට පමණ පසු මාර්තු 9 වන දින සවස 5:43 ට ජෙරුසලමේ හිරු බැස යන අතර සවස 6:18 දක්වා සඳ ක්ෂිතිජයට ඉහළින් පවතිනු ඇත. එය සකසන විට දෘශ්‍යමාන නව සඳ පැය 19 යි මිනිත්තු 37 ක් පැරණි වනු ඇත. සිවිල් අඳුර අවසන් වන්නේ සවස 6: 23 ට සම්පූර්ණයෙන්ම අඳුරු අහසකිනි. එබැවින් නීසාන් 1 ආරම්භ කිරීම සඳහා පාලක මණ්ඩලය විසින් ලබා දී ඇති පරාසය තුළ සඳ පිහිටයි. එබැවින් තාරකා විද්‍යාවේ කරුණු අනුව, නීසාන් මාසය ආරම්භ විය යුතු දිනය මාර්තු 9 වන බදාදා. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයේ අනුස්මරණය, එය නීසාන් 14 සවස හිරු බැස යෑමෙන් පසු සැමරීමට නම් (ජේ. ඩබ්ලිව්. ගණනය කිරීම මත පදනම්ව) මාර්තු 22 වන අඟහරුවාදා නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ.

සංවිධානය විසින් තමන්ගේම ප්‍රකාශිත උපදෙස් පිළිපැදීමට තෝරාගෙන නැත, මන්ද මාර්තු 23 බදාදා අනුස්මරණය සැමරීමට සභාවන්ට උපදෙස් දී ඇත.^rd.

යේසුස් තම පූජා මරණය සිහි කිරීම ආරම්භ කළ විට ඔහු මෙසේ පැවසීය.

“මම ඔබට කියමි, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පැමිණෙන තුරු මම මිදි වැලෙන් පානය නොකරමි.” 19 උන් වහන්සේ රොටි ටිකක් ගෙන ස්තුති කළ පසු, එය කඩා ඔවුන්ට දී, '' මේ මාගේ ශරීරය ඔබ උදෙසා දී ඇත; මා සිහි කිරීම පිණිස මෙය කරන්න. ” 20 එලෙසම උන් වහන්සේ කුසලාන ආහාරයට ගත් පසු, “ඔබ උදෙසා වත් කරනු ලබන මෙම කුසලානය මාගේ රුධිරයේ අලුත් ගිවිසුමයි” (ලූක් 22: 18-20)

තාරකා විද්‍යාත්මක නිරීක්ෂණවල කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස බබිලෝනීය චන්ද්‍ර දින දර්ශනය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම හෝ ජෙරුසලම කෙරෙහි යේසුස් අවධානය යොමු කළාද?

මෙම නිරීක්‍ෂණය යුදෙව් පාස්කු උත්සවය වාර්ෂිකව නැවත නිර්මාණය කිරීම හා සම්බන්ධ කරන ලෙස යේසුස් අපට අණ කළාද?

ඔහු කතා කළේ “කුඩා රැළකට” පමණක්ද? නැතහොත් මුළු මිනිස් සංහතියම මුදවා ගැනීම සඳහා ඔහු කළ කැපකිරීමද? ඔවුන් ඔහුගේ කප්පම් මුදල කෙරෙහි තනි තනිව විශ්වාසය තබා ඔවුන්ව තම සහෝදරයන් බවට පත් කර ඔහුගේ පියාගේ පුත්‍රයන් විය යුතුද?

ක්‍රියා පටිපාටිය ගැන පාවුල් උපදෙස් දුන්නේය. 1 කොරි. 11:26 (බෙරියන් පාඩම් බයිබලය) ඔහු එය පුනරාවර්තනයකට හෝ යුදෙව් පාස්කු උත්සවයට සම්බන්ධ කළේ නැත. පළමුවන පාස්කු දිනයේදී ඊජිප්තුවේ වහල්භාවයෙන් මිදී සිටි යුදෙව් ජාතිය මෙන් ඔහුට ප්‍රේරිත ධුරයක් හිමි ජාතීන්ගේ ජනතාව බැටළු පැටවෙකු ing ාතනය කිරීම හා සම්බන්ධ නොවනු ඇත. ඒ වෙනුවට, එය කිතුනු අනුස්මරණයේ පරමාර්ථය වූ පාපයෙන් හා මරණයෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයා මුදවා ගැනීම සඳහා යේසුස්ගේ පව් රහිත ශරීරය බිඳීම සහ ඔහුගේ රුධිරයෙන් වත් කිරීම කෙරෙහි ඇදහිල්ලයි.

එමනිසා, යුදෙව් දින දර්ශනය සමඟ යා යුතුද යන්න හෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ ගණනය කිරීම් පිළිබඳව මේ වසරේ සෑම කෙනෙකුගේම හෘද සාක්ෂියට අනුව ය. දෙවැන්න නම්, නිවැරදි දිනය මාර්තු 22 අඟහරුවාදා ය^nd ඉර බැස ගිය පසු.

රෆුස්