යෞවනයන් - බව්තීස්ම වීමට ඔබ සූදානම්ද?

[Ws3 / 16 සිට p. 3 මැයි සඳහා 2-8]

“කුළුණක් සෑදීමට ඔබෙන් කවුරුන් කැමතිද යන්න මුලින්ම වාඩි වී ගණනය නොකරයි
එය සම්පූර්ණ කිරීමට ඔහුට ප්‍රමාණවත් දැයි බැලීමට වියදම? ”-ලූක් 14: 28

මාතෘකාව තුළ, “යෞවනයන්” යනු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ප්‍රකාශන දරුවන් හෝ මවාපෑම වෙනුවට භාවිතා කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. මාතෘකාව නිවැරදිව “දරුවන්, ඔබ බව්තීස්ම වීමට සූදානම්ද” යනුවෙනි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ දරුවන් බව්තීස්ම විය යුතුයි යන අදහස පාලක මණ්ඩලය විසින් ප්‍රවර්ධනය කර ඇත.

බව්තීස්මය පිළිබඳව බයිබලය අපට උගන්වන දේ සමාලෝචනය කිරීම හොඳය. හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙන් කිසිවක් නැත. බව්තීස්මය ඊශ්‍රායෙලයේ නමස්කාර ක්‍රමයේ කොටසක් නොවේ. එය ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අවශ්‍යතාවයක් ලෙස පමණක් හඳුන්වා දී ඇත.

යේසුස්ට පෙර යොහන් බව්තීස්ත බව්තීස්ම වුණා. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ බව්තීස්මය මෙසියස් වහන්සේට මාර්ගය සලසා දීම වූ අතර එය පාපයෙන් පසුතැවිලි වීමේ සංකේතයක් පමණි. (Ac 13: 24)

යේසුස් එය වෙනස් කරමින් පියාණන්, පුත්‍රයාණන් සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්මය හඳුන්වා දුන්නේය. (Mt 28: 19) මෙය යොහන්ගෙන් වෙනස් වූයේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බව්තීස්මය එයට ඇතුළත් වූ බැවිනි. (Ac 1: 5; Ac 2: 38-42)

බව්තීස්මය යම් ආකාරයක උපාධි ප්‍රදානෝත්සවයකින් පසුව සහ සුදුසුකම් ලැබීමේ ප්‍රශ්නාවලියක ස්වරූපයෙන් පරීක්ෂණයකින් සමත් වීමෙන් පසුව ලබා දෙන යම් ආකාරයක උපාධි ප්‍රදානෝත්සවයක් ලෙස බයිබලයේ කොතැනකවත් අපට දැකිය නොහැක. අවශ්‍ය වූයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම හා පිළිගැනීම පමණි. (Ac 8: 12-13; Ac 8: 34-39; Ac 9: 17-19; Ac 10: 44-48; Ac 16: 27-34)

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ බව්තීස්මය යනු ඔහුට ලැබුණු විපාකය ලබා ගැනීම සඳහා මරණය දක්වා ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය අනුගමනය කිරීමයි. (රෝ 6: 3, 4; 1Co 12: 13; Ga 3: 26-29; Eph 4: 4-6)

බව්තීස්මය පසුතැවිල්ල අනුගමනය කරයි, නමුත් අප අප හා දෙවියන් වහන්සේට ඔප්පු කරද්දී අප සියලු පාපවලින් ඉවත් වී ඇති දේ ඔප්පු කිරීමට යම් කාලයක් අවශ්‍ය නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සිදු කරනුයේ අපට පාපයෙන් නිදහස් විය නොහැකි බව පිළිගැනීමෙනි. අපගේ පාපවලට සමාව දීමට දෙවියන් වහන්සේට පදනමක් ඇති කිරීම සඳහා එය අත්‍යවශ්‍ය පියවරක් ලෙස සලකනු ලැබේ. (1Pe 3: 20-21)

බව්තීස්මය සඳහා පූර්වාවශ්‍යතාවක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේට භාරයක් හෝ බැරෑරුම් පොරොන්දුවක් දීම ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කිසිවක් සඳහන් නොවේ. බව්තීස්මය ප්‍රසිද්ධියේ සංකේතයක් ලෙස ඉදිරිපත් නොකෙරේ.

යේසුස්ගේ අඩිපාරේ යමින් ඔහු බව්තීස්ම වී “දේවසේවය ආරම්භ කළේ” ඔහුට වයස අවුරුදු තිහක් පමණ වන විටයි. (1 Pe 2: 21; ලූක් 3: 23.) කොර්නේලියස් සම්බන්ධයෙන් “පණිවිඩය ඇසූ සියල්ලෝ” බව්තීස්ම වූ අතර, මැසිඩෝනියාවේ සිරගෙදර සිටි සියලු දෙනාගේ මෙන්, කිසිම දරුවෙකු බව්තීස්ම වන බවක් නොපෙන්වයි. (ක්රියා 10: 44, 48; 16: 33.)

මෙය කෙටියෙන් කිවහොත්, බව්තීස්මය පිළිබඳව බයිබලය කිතුනුවන්ට උගන්වන දෙයයි. බව්තීස්මය සඳහා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය අපට සහ අපේ දරුවන් විශ්වාස කරන්නේ කුමක් දැයි විමසා බැලීමේදී අපි ඒ සියල්ල මතකයේ තබා ගනිමු.

ඡේදය 1

ලිපිය විවෘත කර අවසන් වන්නේ 12 හැවිරිදි ක්‍රිස්ටෝපර්ගේ සැබෑ ජීවිත උදාහරණයෙනි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයට සේවය කිරීමෙන් ඔහු ලැබූ සාර්ථකත්වය අනෙක් දරුවන්ටද එසේ කිරීමට දිරිගැන්වීම සඳහා යොදා ගනී.

ඡේදය 2

“දේවවචනයෙන් ඇඟවෙන්නේ එයයි කැපවීමේ හා බව්තීස්මයේ පියවර කිතුනුවන්ට යෙහෝවාගෙන් ආශීර්වාද මෙන්ම සාතන්ගේ විරුද්ධත්වයද අත්විඳින ජීවිතයක ආරම්භයයි. (Prov. 10: 22; 1 පේතෘ. 5: 8) ”- පර්. 2

ඔබ “කැපවීම සහ” යන වචන ඉවත් කළහොත් වාක්‍යය සත්‍ය වේ. සාක්‍ෂි ඉදිරිපත් නොකර කැපවීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් ඇති බව පා of කයා පිළිගැනීම ලිපියේ ලේඛකයා අපේක්ෂා කරයි. යේසුස් පැවසූ පරිදි, “පා er කයාට විචාර බුද්ධිය භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න.” (Mt 24: 15)

ඡේදය කියවීමට අපව යොමු කරයි ලූක් 14: 27-30මන්ද, අප ගෝලයන් වීමේ පිරිවැය, එනම් බව්තීස්මය ගණනය කළ යුතු බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වධහිංසා කණුව රැගෙන යාම ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් බව්තීස්ම වන අයට අවශ්‍ය දෙයකි. ජේඩබ්ලිව් ධර්මය පවසන්නේ අනෙක් බැටළුවන් ශුද්ධාත්මයෙන් බව්තීස්ම නොවන බවයි. මක්නිසාද යත් එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් අභිෂේක ලත් බවයි. අනෙක් බැටළුවන් අතර කැපවීම පිළිබඳ අදහසට එය සහාය නොදක්වන බැවින් මෙම ලියවිල්ල භාවිතා කරන්නේ ඇයි?

ඡේදය 3

“යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස බව්තීස්ම වීම මහත් වරප්‍රසාදයක්.” - පරි. 3

මෙම ඡේදය උපුටා දක්වයි මතෙව් 28: 19-20 සාක්ෂි වශයෙන්, මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පියාණන්, පුත්‍රයාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වීම ගැන කථා කරයි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස බව්තීස්ම වීම ගැන කිසිවක් සඳහන් නොවේ. එහෙත්, පාලක මණ්ඩලය විසින් 1980 ගණන්වලදී මෙම අවශ්‍යතාවය එකතු කරන ලද අතර, බව්තීස්ම වන අයට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ නාමයෙන් එසේ කිරීමට අවශ්‍ය විය. මෙය වරප්‍රසාදයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. බව්තීස්මය බයිබලය කිසි විටෙකත් වරප්‍රසාදයක් ලෙස නොව අවශ්‍යතාවයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.

බව්තීස්මය පුරෝගාමී වීම සහ මයික්‍රෝෆෝනය වටා ගමන් කිරීම වැනි සභාවේ “වරප්‍රසාද” සඳහා දොර විවර කරයි. එවැනි වරප්‍රසාද කැරට් ලෙස අශ්වයන් වැනි නව අයව බව්තීස්ම වතුරට ගෙන යාමට කථා කරයි.

ඡේදය 4

“… බව්තීස්මය සැලකිය යුතු පරිණතභාවයක් පෙන්නුම් කර යෙහෝවා වෙනුවෙන් කැපවීමක් කළ යෞවනයෙකුට වැදගත් හා සුදුසු පියවරකි.”Prov. 20: 7. "

එය තරමක් ප්‍රකාශයකි, එසේ නොවේ ද? සාක්ෂි වශයෙන්, ඔවුන් ඉදිරිපත් කරයි හිතෝපදේශ 20:7 එහි මෙසේ සඳහන් වේ:

“ධර්මිෂ් his යා තම අඛණ්ඩතාව අනුව ගමන් කරයි. ඔහු පසුපස එන ඔහුගේ දරුවන් සන්තෝෂවත්ය. ”(Pr 20: 7)

මෙම පා article ය ලිපියේ සඳහන් කර ඇති කරුණට සහාය වන්නේ කෙසේදැයි ඔබට මට පැහැදිලි කළ හැකි නම්, කරුණාකර එය මා සමඟ බෙදා ගන්න, මෙම සඳහනේ අදාළත්වය පිළිබඳව මා අවුල් වී ඇති බැවින්. ජේසුස් වහන්සේගේ ආදර්ශය සහ බව්තීස්මය ආපසු හැරවිය නොහැකි අතර සභාවේ අධිකරණ උපකරණවලට වගවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, බව්තීස්මය බාල වයස්කරුවන්ට කිසිසේත්ම සුදුසු ද යන්න සාධාරණ ප්‍රශ්නයකි.

කැපවීමේ වරද කුමක්ද?

මෙම අවස්ථාවෙහිදී ඔබ කියන්නේ නම්, “නමුත් යෙහෝවාට කැපවීමෙන් ඔබට ඇති ගැටලුව කුමක්ද? කිතුනුවන් තම ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේට කැප කළ යුතු නොවේද? ”

පෙනෙන ආකාරයට තාර්කික උපකල්පනයක් මත පදනම් වූ ඒවා හොඳ ප්‍රශ්න ය. නමුත් අප මතක තබා ගත යුත්තේ අප කරන දෙයයි හිතන්න සෑම විටම යෙහෝවා දෙවි නොවේ දන්නවා හරි සහ අවශ්‍යයි. එය හඳුනා ගැනීම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට සැබෑ යටත් වීමේ ආරම්භයයි.

දෙවියන් වහන්සේට කැපවීම හොඳ සහ නිවැරදි යැයි පෙනෙන අතර බව්තීස්ම වීමට පෙර එය අවශ්‍යතාවයක් බවට පත් කිරීම පවා තර්කානුකූල යැයි පෙනෙන්නට තිබුණද, එය බයිබලයෙන් සොයාගත නොහැකි නම් එය අවශ්‍යතාවයක් බවට පත් කිරීම මිනිසුන්ගේ අහංකාරයයි.

ඡේදය 5 9 කිරීමට

යෙහෝවාගේ කැමැත්ත නිර්වචනය කරනු ලබන්නේ මිනිසුන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන සංවිධානයක් මගින් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය මගින් බව පා er කයාට වැටහෙන තාක් කල් මෙම ඡේදවල හොඳ උපදෙස් තිබේ. තවද මිනිසුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය අප විසින් අදාළ කර නොගත යුතුය. යෙහෝවාගේ වචනය.

ඡේදය 10

බව්තීස්මය සංකේතවත් කරන්නේ ඔබ යෙහෝවාට පොරොන්දුවක් දුන් බවයි. ”- පරි. 10

මෙම ඡේදයේ ඇති ශුද්ධ ලියවිලි දෙකෙන් එකක්වත් මෙය සනාථ නොකරයි. කිට්ටු නෑ. බව්තීස්මයේ වැදගත්කම ගැන පේතෘස් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කර ඇති දෙයට මෙම ප්‍රකාශය පටහැනි වේ. ඔහු පවසන්නේ “පිරිසිදු හෘදය සාක්ෂියක් ඉල්ලා දෙවිගෙන් ඉල්ලීමක්” බවයි. ඔහු හෝ වෙනත් කිසිම බයිබල් ලේඛකයෙක් එය දෙවියන් වහන්සේට කරන ලද බැරෑරුම් පරිශ්‍රයක හෝ භාරයේ සංකේතයක් යැයි නොකියයි. කිතුනු ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පියාණන් වහන්සේ අපට පොරොන්දුවක් දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින කිසිවක් නැත. (1Pe 3: 20-21)

බව්තීස්ම වීමට පෙර කැපවීම දේශනා කිරීම වැරදිද?

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉගැන්වීමේ රාමුව තුළ, දෙවි වෙනුවෙන් කැපවීමට ඇති අවශ්‍යතාව අර්ථවත් කරයි. ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන්ට, යෙහෝවා යනු විශ්වීය පරමාධිපතියා වන අතර බයිබලයේ තේමාව වන්නේ එම පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීමයි. අපි දැකලා තියෙන විදියට මෙහිදෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම බයිබල් තේමාවක් නොවන අතර “පරමාධිපත්‍යය” යන වචනය වයඹ පළාතේ බයිබලයේ පවා නොපෙන්වයි. පාලක මණ්ඩලය මෙම ඉගැන්වීම දිගටම ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හේතුව ගවේෂණය කෙරේ මෙහි.

මෙම අවශ්‍යතාවය පැනවීමෙන්, සංවිධානය වෙනත් බැටළුවන්ගේ දෙවියන්ගේ මිතුරන් ලෙස නොව ඔහුගේ දරුවන් ලෙස යටත් වන භූමිකාව ශක්තිමත් කරයි. එහෙම කොහොම ද? මෙය සළකා බලන්න: කුඩා දරුවෙක් සෑම විටම ප්‍රේමණීය දෙමාපියන්ට කීකරු විය යුතුද? විශේෂයෙන් දෙවිගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයෙක්ද? ඔව් කියා ඔබ පිළිතුරු දුන්නොත්, එම දරුවා පියා වෙනුවෙන් කැප වේවි කියා ඔබත් බලාපොරොත්තු වෙනවාද? ආදරණීය පියෙක් වේවිද? අවශ්යයි ඔහුගේ දරුවන් සියලු දෙනාම ඔහුට පක්ෂපාත වන බවට දිවුරුම් දෙන බව? ඔහුගේ කැමැත්ත වෙනුවෙන් ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී කැපවීමක් පොරොන්දු වන ලෙස ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිනවාද? යෙහෝවා තම විශ්ව පවුලෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ එයද? දේවදූතයන් සියල්ලන්ම දෙවියන් වහන්සේට කැපවීමක් හෝ පක්ෂපාතීත්වයක් ලබා දිය යුතුද? සංවිධානය උගන්වන “විෂයයන් සහිත ස්වෛරී” යෝජනා ක්‍රමයේ එය ක්‍රියාත්මක විය හැකි නමුත් දෙවියන් වහන්සේ යථා තත්වයට පත් කිරීමට අපේක්ෂා කරන “දරුවන් සිටින පියා” සම්බන්ධතාවයේ දී එය නොගැලපේ. ගැළපෙන දෙය නම් කීකරුකම ප්‍රේමයෙන් පෙලඹවීමක් මිස පොරොන්දුවක් ඉටු කිරීමට බැඳී සිටීම නොවේ.

සියලු කිතුනුවන්ට භාරයක් කිරීම ඉල්ලා සිටීම ගැන හෝ 10 වන ඡේදයේ සඳහන් පරිදි දෙවියන් වහන්සේට “බැරෑරුම් පොරොන්දුවක්” ලබා දීම ගැන කිසිම වැරැද්දක්, ශුද්ධ ලියවිල්ලකින් තොර කිසිවක් නැතැයි සමහරු තවමත් විරුද්ධ විය හැකිය.

ඇත්තටම එය සත්‍යයක් නොවේ.

යේසුස් පැවසුවේ “

“ඔබ දිවුරුම් නොදී දිවුරුම් නොදී ඔබේ භාරයන් යෙහෝවාට ගෙවිය යුතුයි” කියා පුරාණ කාලයේ සිටි අයට පැවසූ බව ඔබ නැවත වරක් අසා තිබේ. ³⁴ කෙසේ වෙතත්, මම ඔබට කියමි: දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය වන බැවින් ස්වර්ගය හෝ දිවුරුම් නොදෙන්න. ³⁵ පොළොවෙන් වත් නොවේ, මන්ද එය ඔහුගේ පාදවල පා පුටුව ය; ජෙරුසලම ද නොවේ, මන්ද එය මහා රජුගේ නගරය ය. ³⁶ එක් හිසකෙස් සුදු හෝ කළු පැහැයට හැරවිය නොහැකි නිසා ඔබේ හිසෙන් දිවුරුම් දිය යුතු නැත. ³⁷ ඔබේ වචනයට ඉඩ දෙන්න ඔව් තේරුම ඔව්, ඔබේ නොමැත, නැත; මක්නිසාද මේවාට වඩා වැඩි දේ දුෂ්ටයාගෙන්ය. ”(Mt 5: 33-37)

දිවුරුම් නොදෙන්න, භාරයන් හෝ බැරෑරුම් පොරොන්දු ලබා නොදෙන ලෙස යේසුස්ගෙන් අපට පැහැදිලි ආ command ාවක් ඇත. ඔහු පවසන්නේ එවැනි භාරයන් කිරීම දුෂ්ටයාගෙන් ලැබෙන බවයි. යේසුස් වහන්සේ මෙම නීතියට ව්‍යතිරේකයක් හඳුන්වා දෙන බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කොතැනක හෝ තිබේද? දෙවියන් වහන්සේ අපෙන් ඉල්ලා සිටින එක් භාරයක් හෝ බැරෑරුම් පොරොන්දුවක් ඔහු වෙනුවෙන් කැපවීමේ භාරයක් බව ඔහු කොතැනක හෝ පවසනවාද? එසේ නොවේ නම්, අප මෙය කළ යුතු යැයි මිනිස් ආගමික අධිකාරියක් අපට පැවසූ විට, අප යේසුස්ගේ වචනයට එකඟව එවැනි අවශ්‍යතාවයක් “දුෂ්ටයාගෙන්” පැමිණෙන බව පිළිගත යුතුය.

මෙම අවශ්‍යතාවය පැනවීම වරදකාරිත්වයේ වට්ටෝරුවකි.

පියෙක් තම කුඩා දරුවාට කියනවා, “පුතේ, ඔබ මට පොරොන්දු වෙනවා ඔබ කවදාවත් මට බොරු කියන්නේ නැහැ” කියා. එය ඉටු කිරීමේ පූර්ණ අභිප්‍රාය ඇතිව එම පොරොන්දුව ලබා නොදෙන දරුවා කුමක්ද? යෞවන කාලය පැමිණ අනිවාර්යයෙන්ම දරුවා යම් වැරැද්දක් වසන් කිරීමට පියාට බොරු කියයි. දැන් ඔහුට බරක් වී ඇත්තේ බොරුවේ වරද පමණක් නොව, බිඳුණු පොරොන්දුවයි. පොරොන්දුවක් කඩ කළ පසු එය කිසි විටෙකත් කඩ කළ නොහැකිය.

පොරොන්දුව කඩ කළ පසු පොරොන්දුවක් අවලංගු වේ.

එබැවින් අපි බව්තීස්මය දෙවියන් වහන්සේට දුන් පොරොන්දුවකට බැඳ තබන්නේ නම්, අපගේ කැපවීම එක වරක්වත් තබා ගැනීමට අපොහොසත් වන්න. එම පොරොන්දුව සංකේතවත් කරන බව්තීස්මය අවලංගු හා අවලංගු නොවේද? වඩා වැදගත් වන්නේ, සංකේතය හෝ එය සංකේතවත් කරන දෙය කුමක්ද?

මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ඉගැන්වීම බව්තීස්මයෙහි සම්පූර්ණ අරමුණට වල කපයි. එය “පිරිසිදු හෘදය සාක්ෂියක් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගෙන් කරන ලද ඉල්ලීමයි.” (1Pe 3: 20-21“මාංසය දුර්වල බැවින් අපි වරින් වර ඔහුව අසමත් කරන බව යෙහෝවා දනී. අපට තබා ගත නොහැකි බව ඔහු දන්නා පොරොන්දුවක් ඉල්ලා සිටීමෙන් ඔහු අපව අසාර්ථක වීමට සූදානම් නොකරයි.

බව්තීස්මය යනු අප යේසුස් වහන්සේ සමග සිටින බවට ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශයකි.

“එසේ නම්, මනුෂ්‍යයන් ඉදිරියෙහි මා පිළිගන්නා සෑම කෙනෙක්ම, ස්වර්ගයේ සිටින මාගේ පියාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මම ඔහුව පිළිගන්නෙමි.” (Mt 10: 32)

අප එසේ කරන්නේ නම්, අප නොවැළැක්විය හැකි ලෙස පැකිලෙන විට, අපගේ බව්තීස්මය අපට සමාව ඉල්ලීමට සහ එය ලබා දෙනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට පදනමක් සපයයි. අපට සමාව ලැබී ඇති බව දැන ගැනීමෙන් අපට පිරිසිදු හෘද සාක්ෂියක් ලැබේ. අපගේ පියාණන් තවමත් අපට ප්‍රේම කරන බව දැනගැනීමෙන් ප්‍රීතියෙන් අපට වරදින් නිදහස්ව ඉදිරියට යා හැකිය.

ඡේද 16-18

බව්තීස්ම වීමට පෙර කැපවීම සඳහා නැවත නැවතත් මෙම තල්ලුව පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද?

16 ඡේදය භාවිතා කරයි මතෙව් 22: 35-37 දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ ප්‍රේමය මුළු හදවතින්ම හා පූර්ණ ආත්මයෙන් යුක්ත විය යුතු බව පෙන්වීමට. 17 වන ඡේදයෙන් ඇඟවෙන්නේ යෙහෝවාගේ ප්‍රේමය නිදහස් නොවන බවත් එය ණය බවත් එය ආපසු ගෙවිය යුතු දෙයක් බවත්ය.

“අපි යෙහෝවා දෙවිට සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට ණයගැතියි…” (17 ඡේදය)

18 ඡේදය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීම සඳහා කැපවූ සේවාවක් මගින් මෙම ණය ආපසු ගෙවිය හැකි යැයි විශ්වාස කරයි.

“යෙහෝවා ඔබ වෙනුවෙන් කර ඇති දේ ඔබ අගය කරනවාද? එවිට ඔබේ ජීවිතය යෙහෝවාට කැප කර බව්තීස්ම වීම සුදුසුය.… .මම යෙහෝවාට කැපවී බව්තීස්ම වීම ඔබේ ජීවිතය නරක අතට හැරෙන්නේ නැහැ. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, යෙහෝවාට සේවය කිරීම ඔබේ ජීවිතය යහපත් කරයි. “(පරි. 18)

ප්‍රේමයෙන් සේවයට මෙම සියුම් මාරුවේ ප්‍රති is ලය වන්නේ සාක්ෂිකරුවන් සාමාන්‍යයෙන් “මුළු ආත්මය” යන යෙදුම භාවිතා කිරීමයි සේවාව දෙවියන්ට ”. එවැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් බයිබලයේ සඳහන් නොවන අතර එය පවසන බොහෝ සාක්ෂිකරුවන්ට එය තිබේ මතෙව් 22: 35-37 මතක තබා ගන්න, එම ශුද්ධ ලියවිල්ල ප්‍රේමය සේවය ගැන නොවේ.

සාක්ෂිකරුවන්ට අපි දෙවිට ප්‍රේම කරන්නේ ඔහුට සේවය කිරීමෙන්.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් කැපවීමේ භාරයක් කරන්නේ කාටද?

මුරටැඹ අපේ දරුවන්ට දෙන පොරොන්දුව යෙහෝවාට ඔහුගේ කැමැත්ත කරන බවට දුන් පොරොන්දුවකි. ඔහුගේ කැමැත්ත කුමක්ද? ඔහුගේ කැමැත්ත නිර්වචනය කරන්නේ කවුද?

ගනන් නැති සාක්ෂිකරුවෝ වරදවා වටහාගෙන ඇති ප්‍රාදේශීය සම්මුතියකින් (කලින් “දිස්ත්‍රික් සම්මුතිය”) නිවසට පැමිණ සිටිති. දරුවන් දෙදෙනෙකු සිටින තනිකඩ මවුවරුන්ගේ වාර්තා ඔවුන් අසා ඇති අතර, සියල්ල තිබියදීත් නිත්‍ය පුරෝගාමියාට ක්‍රමයක් සොයා ගත හැකි විය. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට කළ කැපවීමට එකඟව ජීවත් නොවූ බව ඔවුන්ට හැඟේ.සම්පූර්ණ ආත්මීය සේවය“ඔවුන් නිත්‍ය පුරෝගාමීන් නොවන නිසා. නිතිපතා පුරෝගාමියෙකු වීමට හෝ සෑම මසකම දේශනා කිරීමේ වැඩ සඳහා අත්තනෝමතික ලෙස පැය ගණනක් යෙදවීමට බයිබලයේ කිසිම තැනක අවශ්‍යතාවයක් නොමැත. මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොවේ. මෙය මිනිසුන්ගේ කැමැත්තයි, නමුත් එය යෙහෝවාට අවශ්‍ය දේ බව අප විශ්වාස කරන අතර අපට එය දිය නොහැකි නිසා, අප දෙවියන් වහන්සේට දුන් පොරොන්දුවක් කඩ කරන බවක් අපට හැඟේ. අපගේ කිතුනු ප්‍රීතිය හා නිදහස මිනිසුන්ට වරදකාරිත්වය හා වහල්කම බවට පරිවර්තනය වේ.

මෙම අවධානය යොමු වී ඇති බවට සාක්ෂියක් ලෙස, අප්රේල් 1, 2006 වෙතින් මෙම පැති තීරු උපුටා දැක්වීම් සහ නිදර්ශන ශීර්ෂයන් සලකා බලන්න. මුරටැඹ ලිපිය, “ගොස් ගෝලයන් කරන්න, ඔවුන්ව බව්තීස්ම කරන්න”.

පළමුවැන්න ඔබට සියලු නරඹන්නන් ඉදිරියේ පිළිතුරු සැපයිය යුතු ප්‍රශ්න දෙක ලැයිස්තුගත කරයි.

1) “යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජාවේ පදනම මත, ඔබ ඔබේ පව් ගැන පසුතැවිලි වී යෙහෝවාගේ කැමැත්ත කිරීමට කැපවී තිබේද?”

එබැවින් යේසුස් තහනම් කළ භාරය ඔබ විසින් කළ යුතුය.

2) “ඔබගේ කැපවීම හා බව්තීස්මය දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය විසින් මෙහෙයවන ලද සංවිධානය හා සම්බන්ධව ඔබව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස හඳුනාගන්නා බව ඔබට තේරෙනවාද?”

එබැවින් පියාණන්, පුත්‍රයාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වනවා වෙනුවට, ඔබ බව්තීස්ම වන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ නාමයෙන්.

[23 වන පිටුවේ පින්තූරය]
"කැපවීම යාච් prayer ාවෙන් යෙහෝවාට දුන් පොරොන්දුවකි ”
[25 වන පිටුවේ පින්තූරය]
"අපගේ දේශනා කිරීමේ වැඩවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවි කෙරෙහි අපගේ කැපවීමයි ”

එබැවින් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ උපදෙස් පරිදි දේශනා කිරීම, සාහිත්‍යය තැබීම සහ සංවිධානයේ ඉගැන්වීම් ප්‍රවර්ධනය කරන වීඩියෝ දර්ශන පෙන්වීම, දෙවියන් වහන්සේට කැපවීම පිළිබඳ අපගේ එකම පොරොන්දුව ඉටු කිරීමේ මාර්ගය ලෙස පෙන්වනු ලැබේ.

සමහරවිට අප සියලු දෙනාගේ වචන දෙස හොඳින් බැලීමට කාලය පැමිණ තිබේ ගීතය 62 අපගේ ගීත පොතෙන්:

අප අයිති කාටද?
ඔබ අයිති කාටද?
ඔබ දැන් කීකරු වන්නේ කුමන දෙවියන්ටද?
ඔබේ ස්වාමියා ඔබ හිස නමා ආචාර කරන්නා ය.
ඔහු ඔබේ දෙවියා ය; ඔබ දැන් ඔහුට සේවය කරනවා.
ඔබට දෙවිවරුන් දෙදෙනෙකුට සේවය කළ නොහැක.
ස්වාමිවරුන් දෙදෙනාම කිසි විටෙකත් බෙදා ගත නොහැක
ඔබේ හදවතේ ඇති ප්‍රේමය එහි කොටසකි.
ඔබ දෙදෙනාටම සාධාරණ නොවනු ඇත.