[Ws3 / 16 සිට p. 18 මැයි සඳහා 23-29]

“මාර්ගය මෙයයි. එහි ගමන් කරන්න. ”-ඊසා 30: 21

මෙම ලිපියේ සැබෑ අරමුණ ලෙස පෙනෙන දේ පිළිබඳ සාකච්ඡාවකින් ract ත් නොවන ලෙස මම සියලු ධර්ම නිවැරදි කිරීම් ලිපියේ අවසානයේ තබා ඇත. මාතෘකාවෙන්, යමෙක් උපකල්පනය කරන්නේ යෙහෝවා අපට සදාකාල ජීවනයට මඟ පෙන්වන ආකාරය ප්‍රේක්ෂකයන් ඉගෙන ගනු ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම ලිපිය හරහා යාමට අවශ්‍ය කාරණය එය නොවේ. යටින් පවතින තේමාවක් තිබේ; බොහෝ මුරටැඹ අධ්‍යයන සහභාගිවන්නන් දැනුවත්ව නොදැන සිටින නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ටම එක හා සමානව බලපානු ඇත.

නැරඹිය යුතු ප්‍රධාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයයි නව හෝ වෙනස් වූ තත්වයන්.  එය මුලින්ම සිදුවන්නේ 4 ඡේදයේ ය.

නෝවාගේ දවසේ නව තත්වයන්

4 ඡේදය සඳහා (ආ) ප්‍රශ්නය මෙසේ කියවේ: “කෙසේද? නව තත්වයන් දෙවිගේ චින්තනය හෙළි කරන්න? ”

පිළිතුර: “තිබුණා අළුත් තත්වයන්… .හෙන්ස්, නව මාර්ගෝපදේශ අවශ්‍ය විය: “මාංසය එහි ජීවය ඇති රුධිරය පමණක් අනුභව නොකළ යුතුයි.” - පරි. 4

එබැවින් නව තත්වයන්ට නව මාර්ගෝපදේශ අවශ්‍ය විය. ඇත්තටම නව නීති.

මෝසෙස්ගේ දවසේ නව තත්වයන්

6 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ. “මෝසෙස්ගේ කාලයේදී නිසි හැසිරීම හා නමස්කාරය පිළිබඳ පැහැදිලි මාර්ගෝපදේශ අවශ්‍ය විය. මන්ද? යළි, වෙනස් වූ තත්වයන් සම්බන්ධ විය. ”- පර්. 6

ජලගැල්මේදී මෙන්, ඉශ්‍රායෙල් ජාතිය ගොඩනැගීම දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාව විය. මෙය නව තත්වයන් ඇති කිරීමට යෙහෝවාට අවශ්‍ය වූ නව තත්වයන් නිර්මාණය කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා මාර්ගෝපදේශවලට වඩා වැඩි ය. මාර්ගෝපදේශයකට අකීකරු වීමෙන් මරණ ද .ුවම ක්‍රියාත්මක නොවේ. එසේ වුවද කාරණය වන්නේ නව තත්වයන් සඳහා නව මාර්ගෝපදේශ හෝ නීති අවශ්‍ය වේ.

ක්රිස්තුස්ගේ දවසේ නව තත්වයන්

9 ඡේදයේ ඇති ප්‍රශ්නය නම්: “කුමක්ද නව තත්වයන් දෙවිගෙන් නව මඟ පෙන්වීමක් අවශ්‍යද? ”

පිළිතුර නම්, “මෙසියස් ලෙස යේසුස්ගේ පැමිණීම නිසා නව දිව්‍යමය මඟ පෙන්වීමක් අවශ්‍ය වූ අතර යෙහෝවාගේ අරමුණ තවදුරටත් හෙළි කරයි. මෙයට හේතුව, නැවත වරක්, නව තත්වයන් නැඟිටියේය. ”- පර්. 9

නැවතත්, නව තත්වයන් මගින් නව නීති අදහස් විය.

පාලක මණ්ඩලයේ දිනයේ නව තත්වයන්

අපි දැන් අධ්‍යයනයේ කාරණයට පැමිණ සිටිමු.

15, 16 ඡේද සඳහා ඇති ප්‍රශ්නය මෙසේ ය: “කුමක්ද නව තත්වයන් අපට දැන් තිබේද? දෙවි අපට මඟ පෙන්වන්නේ කෙසේද? ”

අළුත් තත්වයන් ඇති බවට වන මතය අප පිළිගන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගෙන් නව නීති හෝ මාර්ගෝපදේශ එළඹෙන බවට ඇති සහසම්බන්ධය අප පිළිගත යුතුය.

ඡේදවල අවසාන දින, එළඹෙන පීඩා, සාතන් පලවා හැරීම සහ “වෙන කවරදාකටත් වඩා ජනතාව හා භාෂා කණ්ඩායම් කරා ළඟා වන ic තිහාසික හා පෙර නොවූ විරූ දේශනා ව්‍යාපාරය” ගැන කථා කරයි. මේවා පැහැදිලිවම නව තත්වයන්.

නමුත් ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම නව තත්වයන්ද?

අනුව ක්රියා 2: 17, පළමු සියවසේ අවසන් දින ආරම්භ විය. ලිපියෙහි දැක්වෙන පරිදි පීඩාව කෙළින්ම ඉදිරියෙන් තිබේදැයි දැන ගැනීමට අපට හැකියාවක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මහා පීඩාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අර්ථ නිරූපණයට විවෘත කාරණයකි. සාතන්ව පහත් කරනු ලැබුවහොත්, අපි එය දැනටමත් ඔප්පු කර ඇත්තෙමු 1914 වැරදිය, එබැවින් මෙය සිදු වූයේ කවදාදැයි අපට නිශ්චිතව කිව නොහැකි අතර, එය එම වර්ෂයේ යැයි උපකල්පනය කිරීමට කිසිදු පදනමක් නොමැත.[ඒ]  අවසාන වශයෙන්, ඊනියා “and තිහාසික හා පෙර නොවූ විරූ දේශනා ව්‍යාපාරයක් වෙන කවරදාකටත් වඩා මිනිසුන් හා භාෂා කණ්ඩායම් වෙත ළඟා වෙමින් තිබේ”. මෙය අලුත් තත්වයක්ද? ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු දේශනා කරන රටවල් 200 මෙන් ලොව පුරා මිෂනාරිවරුන් සිටින අනෙකුත් සියලුම ආගමික කණ්ඩායම් නොසලකා හරින්න. බයිබල් සමාජයන් විසින් දේව වචනය භාෂා කණ්ඩායම්වලට ලබා දී ඇති භාෂා 3,000 කට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් නොසලකා හරින්න. ඒ වෙනුවට, අප දේශනා කරන්නේ කොහේද? යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් 95% ක්ම දේශනා කරන්නේ කුමන රටවලද? ඒවා සියල්ලම ක්‍රිස්තියානි ඉඩම් නොවේද? ඉතින් අපි එහි යාමට පෙර ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි වූයේ කෙසේද? අපගේ දේශනා කිරීමේ කාර්යය ic තිහාසික නම්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අප ඉදිරියේ ගෙන ඒමට වගකිව යුතු කාර්යයන් මොනවාද? එවැනි පූර්වාදර්ශයක් දැනටමත් තිබේ නම් අපගේ කාර්යය “පෙර නොවූ විරූ” වන්නේ කෙසේද?

එසේ වුවද, පරිශ්‍රය වලංගු බව, මේ නව තත්වයන් බව අපි මේ මොහොතේ පිළිගනිමු. එය අපව අත්හරින්නේ කොතැනින්ද? අප ගත යුතු නිගමනය කුමක්ද?

1. පළමුව නව තත්වයන්දේවදූතයන් නෝවාට කතා කළ අතර ඔහු තම පවුලේ අයටද කතා කළේය.
2. තත්පරයේදී, නව තත්වයන් දේවදූතයන් මෝසෙස්ට කතා කළ අතර ඔහු ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට කතා කළේය.
3. තෙවනුව නව තත්වයන්, දෙවියන් වහන්සේ තම පුතාට කතා කළ අතර ඔහු අපට කතා කළේය.

දැන් අපි හතරවන ස්ථානයේ සිටිමු නව තත්වයන්, අපට මඟ පෙන්වීම සඳහා සම්පූර්ණ බයිබලය අප සතුව ඇත, නමුත් පෙනෙන හැටියට එය ප්‍රමාණවත් නොවේ. නෝවා, මෝසෙස් සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වැනි අය සමඟ ඇසුරු කිරීමෙන් පාලක මණ්ඩලය අපට විශ්වාස කරන්නේ මේවා සමඟ කටයුතු කිරීමට අපට උපදෙස් දෙන ලෙසයි නව තත්වයන්යෙහෝවා ඔවුන් තුළින් කතා කරයි.

ඔහු එය කරන්නේ කෙසේද? නෝවා සහ මෝසෙස්ට දේවදූත අතරමැදියන් සිටියා. යෙහෝවා යේසුස්ට කෙලින්ම කතා කළේය. ඉතින් උන් වහන්සේ තම අවශ්‍යතා පාලක මණ්ඩලයට සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේද? ඔවුන් ඒ විෂය ගැන නිහ are යි.

ඉදිරියට යමින්, ස්වාභාවිකවම මෙම නව මාර්ගෝපදේශ මොනවාදැයි දැන ගැනීමට අපට අවශ්‍ය වනු ඇත. අන්තිම දවස්වල නව තත්වයන්, සාතන්ගේ කෝපය, ළඟා වන මහා පීඩාව සහ ගෝලීය දේශනා වැඩවලට අප ප්‍රතිචාර දැක්විය යුත්තේ කෙසේද? පසුගිය තුන් වතාවේදී දෙවියන් වහන්සේ කටයුතු කිරීමට මාර්ගෝපදේශ හා නීති ලබා දී ඇත වෙනස් වූ තත්වයන්, එහි ප්‍රති life ලය වූයේ ජීවිතය වෙනස් කිරීම, ලෝකය වෙනස් කිරීම. මෙම නීති අද දක්වාම අපට බලපායි. ඉතින් යෙහෝවාට දැන් අපට කියන්නට ඇත්තේ කුමක්ද?

17 වන ඡේදය පිළිතුරු දෙයි: “දෙවිගේ සංවිධානය විසින් සපයනු ලබන දේශනා කිරීමේ මෙවලම් අප විසින් භාවිතා කළ යුතුය. ඔබ එය කිරීමට කැමතිද? මෙම මෙවලම් අපට භාවිතා කළ හැකි ආකාරය සහ වඩාත් effectively ලදායී ලෙස එය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපගේ රැස්වීම්වලදී ලබා දී ඇති මඟ පෙන්වීම් පිළිබඳව ඔබ විමසිලිමත්ද? මෙම මඟ පෙන්වීම් දෙවිගේ මඟ පෙන්වීමක් ලෙස ඔබ සලකනවාද? ” - සම. 17

ක්ෂේත්‍ර සේවයේ දී අයිපෑඩ් භාවිතා කිරීම හා සමානය. මගේ ජංගම දුරකථනයේ JW.org වීඩියෝ පෙන්වීමට යෙහෝවාට ඇත්තටම අවශ්‍යද? මම මුහුණට මුහුණ ලා හෝ සමච්චල් කරන බවක් පෙනේ නම්, මම මේ දේවල් ලියා නැති බව මතක තබා ගන්න.

දෙවියන් වහන්සේගෙන් සම්ප්‍රේෂණය වන ඔවුන්ගේ අනාගත උපදෙස්, අප ගැළවීමට කැමති නම් අපගේ පරම කීකරුකම අවශ්‍ය වනු ඇතැයි මෙම මිනිසුන් අපට විශ්වාස කරනු ඇත.

“ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවිගේ ආශීර්වාදය දිගටම ලබාගැනීමට නම්, ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළින් ලබා දෙන සියලුම උපදෙස් කෙරෙහි අප අවධානය යොමු කළ යුතුයි. දැන් කීකරු ආත්මයක් තිබීම සාතන්ගේ මුළු නපුරු පද්ධතියම තුරන් කරන “මහා පීඩාව” තුළ මඟ පෙන්වීම් අනුගමනය කිරීමට අපට උපකාරී වේ. - සම. 18 යි

පාලක මණ්ඩලයෙන් අපට ලැබෙන “සියලු උපදෙස්” අප අනුගමනය නොකරන්නේ නම් යෙහෝවා අපට ආශීර්වාද නොකරනු ඇත.

“එබැවින් අපි දේවවචනය සලකා බැලීමට නැවැත්වුවහොත්, එහි අර්ථය අපට අවබෝධ කර ගැනීමටත්, දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ මඟ පෙන්වීම්වලට අවනත වීමෙන් සවන් දීමටත් අපට මහත් පීඩාවෙන් බේරීමටත්, අපගේ සියලු wise ානවන්ත හා ප්‍රේමණීය දෙවි ගැන සදාකාලිකවම ඉගෙන ගැනීමටත් බලා සිටිය හැකිය. යෙහෝවා. ” - 20 වන කොටස

අපට මහත් පීඩාවෙන් බේරී සදාකාලිකව ජීවත් විය හැක්කේ පාලක මණ්ඩලයේ උපදෙස් වලට අප කීකරු වුවහොත් පමණි!

අන්න ඒකයි. ඔබ තීරණය කරන්න.

කොරිජෙන්ඩා

ඡේදය 2

මෙම සතියේ අධ්‍යයනයේ හඳුන්වාදීමේ ඡේදවල, අපගේ මනස සත්‍යයට හැඩගැස්වීමේ අවස්ථාවක් මග හැරී ඇත.

“යෙහෝවා… තම රැළට ප්‍රේමණීය එ pher ේරෙකු මෙන් ක්‍රියා කරයි. බැටළුවන්ට නිසි මඟ පෙන්වීම් හා අනතුරු ඇඟවීම් කරමින් අනතුරුදායක මාර්ග මඟහරවා ගත හැකිය.”කියවන්න යෙසායා 30: 20, 21. " - සම. 2

මෙම ප්‍රකාශය සනාථ කිරීම සඳහා, ලිපියෙහි පැරණි ගිවිසුම යටතේ ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට යොමු කරන ලද ලියවිල්ලකි. කෙසේ වෙතත්, කිතුනුවන් පැරණි ගිවිසුමට යටත් නොවේ, එබැවින් යමක් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ විට එය යොමු කරන්නේ ඇයි?

“යමෙක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග එක් වන්නේ නම්, ඔහු නව මැවිල්ලකි. පරණ දේවල් පහව ගියා, බලන්න! අලුත් දේවල් ඇති වී තිබේ. ”(2Co 5: 17)

පැරණි දේවල් පහව ගොස් ඇත! යෙහෝවා ඉශ්‍රායෙල් ජාතියේ එ pher ේරා හා උපදේශකයා විය. නමුත් නව ගිවිසුම් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි “ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ලියවිලි” ලෙස අප පොදුවේ හඳුන්වන යෙහෝවා කිසි විටෙක එ pher ේරෙකු ලෙස නිරූපනය නොකෙරේ. ඇයි නැත්තේ? උන්වහන්සේ එ pher ේරෙකු හා උපදේශකයෙකු ඇති දැඩි කර ඇති අතර ඔහුට ඇහුම්කන් දෙන්නැයි අපට කීවේය. ඔහු දැන් අපට උපදෙස් දෙයි.

“අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ, සදාකාලික ගිවිසුමක ලේ වලින් බැටළුවන්ගේ මහා එ pher ේරා මළවුන්ගෙන් නැඟිටුවූ සමාදානයේ දෙවි දැන් වේවා” (හෙබ් 13: 20)

“ප්‍රධාන එ pher ේරා ප්‍රකාශ වූ පසු, ඔබට තේජවත් ඔටුන්න හිමි වනු ඇත.” (1Pe 5: 4)

“මම හොඳ එ pher ේරා ය; හොඳ එ pher ේරා බැටළුවන් වෙනුවෙන් තම ආත්මය යටත් කරයි. ”(ජො 10: 11)

“. . සිංහාසනය මැද සිටින බැටළුපැටවා ඔවුන්ව රැකබලා ගෙන ජීවන උල්පත්වලට මඟ පෙන්වනු ඇත. . . . ” (නැවත 7: 17)

“මේ මගේ පුතා… ඔහුට ඇහුම්කන් දෙන්න.” (Mt 17: 5)

යමෙක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා” යැයි කියාගන්නේ ඇයි?

ඡේදය 8

8 ඡේදයේ අසන ලද ප්‍රශ්නයට සපයා ඇති පිළිතුර සමඟ සැසඳීමේදී අපි යම් ව්‍යාකූල තර්කයකට යොමු වෙමු.

ප්‍රශ්නය: “මොසෙයික් නීතියේ මූලධර්මවලින් අපව මෙහෙයවිය යුත්තේ ඇයි?”

පිළිතුර: “යේසුස් පැවසූ දේට සවන් දෙන්න.“ ඔබ කාමමිථ්‍යාචාරය නොකළ යුතුයි ”කියා පැවසුවා. නමුත් මම ඔබට කියමි, ස්ත්‍රියක් කෙරෙහි ඇල්මක් ඇති කරවන සෑම කෙනෙක්ම ඇය සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කර ඇත. ”මේ අනුව, කාමමිථ්‍යාචාරය පමණක් නොව ලිංගික තෘෂ්ණාවද අප වළක්වා ගත යුතුය. දුරාචාරයේ හවුල් වීමට. ”

මෙය මොසෙයික් නීතියේ මූලධර්ම මගින් මෙහෙයවනු ලබන බවට උදාහරණයක් නොවේ. මෙය මෝසෙස්ගේ නීතිය ඉක්මවා යන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මූලධර්ම මගින් අපව මෙහෙයවනු ලබන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයකි. පිළිතුර ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රශ්නයට නොගැලපේ.

10 සහ 11 ඡේද

“නව අධ්‍යාත්මික ජාතියක් සඳහා මග පෙන්වීම” යන මාතෘකාව යටතේ “දෙවියන් වහන්සේගේ කැපවූ සේවකයෝ නව ගිවිසුමක් යටතේ සිටි” බව අපට කියනු ලැබේ. (ඡේදය 10) ඉන්පසු ලිපිය මගින් පෙන්වන්නේ මොසෙයික් ව්‍යවස්ථාව යටතේ ඇති පැරණි ගිවිසුමට මුළු ඊශ්‍රායෙලයම ඇතුළත් වූ නමුත් අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලයේ නව ජාතිය පාලනය කරනු ලබන්නේ “ක්‍රිස්තුස්ගේ ව්‍යවස්ථාව” මගින් වන අතර එය “කිතුනුවන්ට අදාළ වන අතර ප්‍රයෝජනවත් වේ. ඔවුන් ජීවත් වූ සෑම තැනකම. ” පැරණි ගිවිසුම මෙන්, නව ගිවිසුම සියලු කිතුනුවන්ට අදාළ වන බව මින් අදහස් නොවේද? 11 වන ඡේදය පවසන්නේ එයයි:

“මෙම නියෝග සියලුම කිතුනුවන්ට විය. ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව ස්වර්ගීය හෝ භූමික වේවා, අද සිටින සියලුම සැබෑ නමස්කාරකයන්ට ඒවා අදාළ වේ. ”- පරි. 11

එහෙත්, ජේ. ඩබ්ලිව්. දේවධර්මයට අනුව, භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති අය නව ගිවිසුමේ නොමැත. ඔවුන් උපසිරැසි සඳහන් කරන “අධ්‍යාත්මික ජාතිය” සෑදී නැත. පරස්පර විරෝධී යැයි පෙනෙන මෙම තර්කයට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සාක්ෂි කොහිද? පෙනෙන විදිහට, මෙම නව 20^th කිතුනුවන්ගේ ශතවර්ෂයේ පංතිය යනු ආබ්‍රහම්ගෙන් පසුව කිසිම ආකාරයක ගිවිසුමකට එළඹ නැති යෙහෝවා තමාටම කැඳවූ පළමු “ජනතාව” ය.

මෙම ඉගැන්වීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සහය නොමැත.

13 සහ 14 ඡේද

මෙම ඡේදවල යේසුස් ක්‍රිස්තියානීන් අපට ප්‍රේම කළාක් මෙන් එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීමට දුන් නව ආ ment ාව ගැන කථා කරයි.

“එම ආ ment ාවට ඇතුළත් වන්නේ එදිනෙදා ජීවිතයේ සාමාන්‍ය අංශවලදී එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීම පමණක් නොව, අපගේ සහෝදරයා වෙනුවෙන් අපගේ ජීවිතය භාර දීමට පවා කැමැත්තෙන් සිටීමයි.” - පරි. 13

අප බොහෝ දෙනෙක් ඕස්ට්‍රේලියාවට පෙර ජේ.ඩබ්ලිව් නිලධාරීන්ගේ වීඩියෝ පට සහ / හෝ සාක්ෂි කියවා තිබේ ළමා ලිංගික අපයෝජනයන්ට ආයතනික ප්‍රතිචාර දැක්වීම සඳහා රාජකීය කොමිසම. මේවා සමාලෝචනය කිරීමෙන් පසු, මෙම සහෝදරයන් ළමා වින්දිතයාගේ යහපත උදෙසා කැපකිරීමට කැමැත්තෙන් සිටි බවට සාක්ෂි ඇති බව ඔබට හැඟෙනවාද? යේසුස්ගේ වචනවලින් ඇඟවෙන්නේ එවැනි පූජාවක් අවසානයේදී ඉල්ලා සිටිය හැකි බවයි. නැත, අපි කතා කරන්නේ ළමා වින්දිතයාගේ සුභසාධනය තමා ගැන, කෙනෙකුගේ ස්ථාවරය හෝ සංවිධානයේ සිටගෙන සිටීම පිළිබඳ ඕනෑම සිතුවිල්ලකට වඩා ඉහළින් තැබීම ගැන ය. එවැනි බිහිසුණු අපරාධයක් බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීම අනිවාර්යයෙන්ම සංවිධානයට සහ ප්‍රාදේශීය සභාවට යම් ලැජ්ජාවක් ගෙන එනු ඇත. සමහර විට වැඩිහිටියන්ගේ ශරීරය පවා ඔවුන් නඩුව නිසි ලෙස හසුරුවා නොතිබුණි නම් යේසුස් ලැජ්ජාව හෙළා දුටුවේය. (ඔහු 12: 2) යුදෙව් සමාජය තුළ පැවති ලොකුම ලැජ්ජාව විඳීමට ඔහු බිය නොවූයේ ඔහු ප්‍රේමයෙන් පෙලඹුණු බැවිනි. එසේ නම්, ළමා ලිංගික අපයෝජනය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමේ දී සංවිධානයේ සෑම තරාතිරමකම නිලධාරීන්ගේ ක්‍රියාවලින් ඒ පිළිබඳ සාක්ෂි අපට පෙනේ ද? ඔබට එය දැනෙනවාද? ජෝන් 13: 34-35 අපට අදාළද?

ඡේද 15

“විශේෂයෙන්“ විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා ”පත් කළ දා සිට යේසුස් තම සෙනඟට නියම වේලාවට ආත්මික ආහාර ලබා දී තිබේ.” - පරි. 15

පාලක මණ්ඩලයේ නවතම අර්ථ නිරූපණයට අනුව, එය ඉටු නොවීය මතෙව් 24: 45-47 1919 දක්වා.[බී]  ඉතින් 1919 වන තුරු දෙවිගේ සෙනඟව පෝෂණය කරන වහලෙක් සිටියේ නැහැ. එහෙත්, ඡේදය එසේ පවසයි විශේෂයෙන්ම එම 1919 පත්වීමෙන් පසු යේසුස් තම සෙනඟව පෝෂණය කරමින් සිටියේය. “විශේෂයෙන්” භාවිතා කිරීමෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔහු 1919 ට පෙර ඒවා පෝෂණය කරමින් සිටියදී, එතැන් සිට ඔහු ඊටත් වඩා එසේ කරන බවයි.

යාච් y ා කරන්න, දාසයා නොවන්නේ නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කලින් තම සෙනඟව පෝෂණය කළේ කවුද? 1919 කිරීමට?

_______________________________________________

[ඒ] ඇත්ත වශයෙන්ම, සාක්ෂි වල බර, ශුද්ධ ලියවිල්ල හා historical තිහාසික යන දෙකින්ම ඇඟවෙන්නේ එය සිදු වූයේ පළමු සියවසේදී බවයි.

[බී] ඩේවිඩ් එච්. ස්ප්ලේන්: “දාසයා” අවුරුදු 1900 පැරණි නොවේ