වඳ ගසක්

මැයි මාසයේදී 2016 මුරටැඹUd ස්ටූඩි සංස්කරණය, පා readers කයන්ගේ ප්‍රශ්නයක් මගින් සාක්ෂිකරුවන් “නව ආලෝකය” ලෙස හැඳින්වීමට කැමති දේ හඳුන්වා දෙයි. මෙම ලිපියට පෙර, නැවත සේවයේ පිහිටුවීමේ නිවේදනයක් වේදිකාවෙන් කියවූ විට සාක්ෂිකරුවන්ට අත්පොළසන් දීමට ඉඩ නොදුනි. මෙම තනතුර සඳහා හේතු තුනක් ලබා දී ඇත.[යෝ]

1. අත්පොළසන් දීම නියෝජනය කරන ප්‍රීතිය ප්‍රසිද්ධියේ පෙන්වීම සභාවේ සමහර අය කලින් පව්කාරයාගේ ක්‍රියාවන්ට අහිතකර ලෙස බලපානු ඇත.
2. පව්කාරයාගේ පසුතැවිල්ල අව්‍යාජ බවට අපට සහතික වීමට ප්‍රමාණවත් කාලයක් ගත වන තුරු ප්‍රීතිය විදහා දැක්වීම නුසුදුසුය.
3. මූලික අධිකරණ නඩු විභාගයේදී එවැනි පසුතැවිල්ලක් ප්‍රදර්ශනය කළ යුතුව තිබූ විට නැවත පසුතැවිලි වීම ගැන අත්පොළසන් දීම කෙනෙකුට ප්‍රශංසා කිරීමක් ලෙස දැකිය හැකිය.

ප්රශ්නය මැයි, 2016 හි මතු විය මුරටැඹ “පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්න” යටතේ: “යමෙකු නැවත සේවයේ පිහිටුවා ඇති බවට නිවේදනයක් නිකුත් කළ විට සභාව ප්‍රීතිය ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේද?”

මෙම ප්‍රශ්නය පෙබරවාරි 2000 හි මතු නොවීය රාජ්ය අමාත්යාංශය එම ඉගැන්වීම සභාවට “ප්‍රීතිය ප්‍රකාශ කිරීමට” කිසිදු ක්‍රමයක් නොතිබූ හෙයින්. මේ අනුව, “ප්‍රශ්න පෙට්ටිය” සරලව ඇසුවේ, “නැවත සේවයේ පිහිටුවීම ප්‍රකාශයට පත් කළ විට අත්පොළසන් දීම සුදුසු ද?” පිළිතුර වූයේ නැත!

මැයි “පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්න” භාවිතා කරයි ලූක් 15: 1-7 සහ හෙබ්රෙව් 12: 13  ප්‍රීතිය ප්‍රකාශ කිරීම සුදුසු බව පෙන්වීමට. එහි නිගමනය මෙයයි: “ඒ අනුව, වැඩිහිටියන් නැවත සේවයේ පිහිටුවීම පිළිබඳ නිවේදනයක් නිකුත් කරන විට ස්වයංසිද්ධ, ගෞරවනීය අත්පොළසන් තිබිය හැකිය.”

කොච්චර ලස්සනද! දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීම දැන් සුදුසු නැතැයි මිනිසුන් අපට පැවසීමට අපට අවුරුදු 18 ක් බලා සිටීමට සිදුවිය. නමුත් අපි මේ සියලු මිනිසුන්ට දොස් නොකියමු. ඇත්තෙන්ම, අප එය ඔවුන්ට ලබා නොදුන්නේ නම් ඔවුන්ට අප කෙරෙහි බලයක් නැත.

ළදරු පියවරක්

පසුතැවිලි වන පව්කාරයෙකු කෙරෙහි අප ගත යුතු නිසි ආකල්පය පිළිබඳව යේසුස්ගේ ඉගැන්වීමට පරණ තර්කය පටහැනි විය. නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ උපමාවෙන් මෙය කොටා ඇත ලූක් 15: 11-32:

1. පුතුන් දෙදෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකු පිටත්ව ගොස් පව්කාර හැසිරීමෙන් ඔහුගේ උරුමය නාස්ති කරයි.
2. ඔහු අසරණ වූ විට පමණක් ඔහුගේ වැරැද්ද වටහාගෙන නැවත පියා වෙත පැමිණේ.
3. පසුතැවිල්ල පිළිබඳ වාචික ප්‍රකාශයක් ඇසීමට පෙර ඔහුගේ පියා ඔහුව බොහෝ දුරක් දකින අතර ස්වයංසිද්ධව ඔහු වෙතට දිව යයි.
4. නාස්තිකාර පුතාට පියා නිදහසේ සමාව දී, සියුම් ලෙස සැරසී, අසල්වැසියන්ට ආරාධනා කරමින් මංගල්යයක් විසි කරයි. ඔහු සංගීතය වාදනය කිරීම සඳහා සංගීත ians යන් බඳවා ගන්නා අතර ප්‍රීතිවීමේ ශබ්දය බොහෝ දුරට ගෙන යයි.
5. තම සහෝදරයා කෙරෙහි දක්වන අවධානය නිසා පක්ෂපාත පුත්‍රයා කෝපයට පත් වේ. ඔහු සමාව නොදෙන ආකල්පයක් පෙන්නුම් කරයි.

මෙම සියලු කරුණු වල වැදගත්කම අපගේ කලින් ස්ථාවරය මග හැරුණු අයුරු දැකීම පහසුය. එම ඉගැන්වීම ඊටත් වඩා විකාර සහගත වූයේ එය ශුද්ධ ලියවිල්ලට පමණක් නොව අපගේ ප්‍රකාශනවල වෙනත් ඉගැන්වීම් සමඟ ගැටී ඇති බැවිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, නැවත සේවයේ පිහිටුවීමේ කමිටුව පිහිටුවන වැඩිහිටියන්ගේ අධිකාරියට එය වල කපයි.[ii]

නව අවබෝධය ප්‍රමාණවත් නොවේ. සසඳන්න “ස්වයංසිද්ධව තිබිය හැකිය, ගෞරවනීය අත්පොළසන්" සමග ලූක් 11: 32 එහි මෙසේ සඳහන් වේ, “නමුත් අපි සැමරීමට හා ප්‍රීතිවීමට සිදු විය... "

නව අවබෝධය සුළු ආකල්ප ගැලපුමකි; ළදරු පියවරක් නිවැරදි දිශාවට.

විශාල ගැටලුවක්

අපට මෙහි දේවල් අතහැර දැමිය හැකිය, නමුත් අපට වඩා විශාල ප්‍රශ්නයක් මග හැරෙනු ඇත. එය ආරම්භ වන්නේ අපෙන්ම විමසීමෙන්, නව අවබෝධය කලින් ඉගැන්වීම පිළිගැනීමට ලක් නොකරන්නේ ඇයි?

ධර්මිෂ්. මිනිසෙකි

ධර්මිෂ් man මිනිසෙකු වැරැද්දක් කළ විට ඔහු කරන්නේ කුමක්ද? ඔහුගේ ක්‍රියාව තවත් බොහෝ අයගේ ජීවිතවලට අහිතකර ලෙස බලපා ඇති විට ඔහු කරන්නේ කුමක්ද?

ටාසස්හි සාවුල් එවැනි මිනිසෙකි. ඔහු බොහෝ සැබෑ කිතුනුවන්ට පීඩා කළේය. අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස්ව නිවැරදි කිරීම සඳහා වූ ප්‍රාතිහාර්යමය ප්‍රකාශයකට වඩා අඩු දෙයක් අවශ්‍ය නොවීය. යේසුස් ඔහුට තරවටු කරමින්, “සාවුල්, සාවුල්, ඔබ මට පීඩා කරන්නේ ඇයි? එළුවන්ට දිගටම පයින් ගැසීම ඔබට අපහසුයි. ” (Ac 26: 14)

යේසුස් වෙනස් වෙන්න සාවුල්ට යමින් සිටියත් ඔහු ඊට විරුද්ධ වුණා. සාවුල් තම වැරැද්ද දැක වෙනස් විය. එහෙත් ඊට වඩා ඔහු පසුතැවිලි විය. පසුකාලීන ජීවිතයේ දී, ඔහු තම වැරැද්ද ප්‍රසිද්ධියේ පිළිගත්තේ “… කලින් මම අපහාස කරන්නෙක්, පීඩා කරන්නෙක් සහ නින්දාසහගත මිනිසෙක්…” සහ “… මම ප්‍රේරිතයන්ගෙන් අවම තැනැත්තා වන අතර, ප්‍රේරිතයෙකු ලෙස හැඳින්වීමට මා සුදුසු නැත. …. ”

දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව ලැබෙන්නේ පසුතැවිල්ල, වැරදි පිළිගැනීම නිසාය. අපි දෙවියන් වහන්සේව අනුකරණය කරන්නෙමු, එබැවින් අපට සමාව දෙන ලෙස අණ කර ඇත, නමුත් පසුතැවිල්ල පිළිබඳ සාක්ෂි දුටු පසු පමණි.

“ඔහු ඔබට විරුද්ධව දිනකට හත් වරක් පව් කළත්, ඔහු ඔබ වෙත හත් වතාවක් පැමිණියත්, 'මම පසුතැවිලි වෙමි,'ඔබ ඔහුට සමාව දිය යුතුයි. ”” (Lu 17: 4)

යෙහෝවා පසුතැවිලි වූ හදවතට සමාව දෙයි, නමුත් ඔහු තම සෙනඟ තනි තනිව හා සාමූහිකව ඔවුන්ගේ වැරදි ගැන පසුතැවිලි වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි. (ලා 3: 40; ඊසා 1: 18-19)

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ නායකත්වය මෙය කරනවාද? කවදා හෝ ??

පසුගිය අවුරුදු 18 පුරා ඔවුන් අව්‍යාජ ප්‍රීතිය ප්‍රකාශ කිරීම නුසුදුසු යැයි සීමා කර ඇතත්, එවැනි ප්‍රකාශයන් මුළුමනින්ම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් යුතු බව දැන් ඔවුහු පිළිගනිති. තව දුරටත්, ඔවුන්ගේ අතීත තර්කනය සමාව නොදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අකීකරු වීමට තීරණය කළ අයට අනුමත කිරීමක් ලබා දුන් අතර, පසුතැවිලි වීමේ ක්‍රියාව සැකයෙන් යුතුව සැලකීම සුදුසු යැයි අන් අය සිතීමට එය හේතු විය.

කලින් ප්‍රතිපත්තිය පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි විය.

පසුගිය දශක දෙක තුළ මෙම ප්‍රතිපත්තිය ඇති කර ඇති හානිය කුමක්ද? එයින් ඇති වූ බාධාව කුමක්ද? අපට අනුමාන කළ හැක්කේ, නමුත් ඔබ එවැනි ප්‍රතිපත්තියක් සඳහා වගකිව යුතු නම්, ඔබ මුලින් වැරදියි කියා පිළිගැනීමකින් තොරව එය වෙනස් කිරීම සුදුසු යැයි ඔබට හැඟෙනවාද? යෙහෝවා ඔබට ඒ සඳහා නොමිලේ අවසරයක් ලබා දෙනු ඇතැයි ඔබ සිතනවාද?

මෙම නව අවබෝධය හඳුන්වා දී ඇත්තේ එය පාලක මණ්ඩලයේ දිගුකාලීන උපදෙස් ආපසු හරවන බවට ඉඟියක්වත් නොදක්වන අයුරිනි. එය හරියට එම උපදෙස් කිසි විටෙකත් නොතිබුණි. ඔවුන්ගේ උපදෙස් රැළේ “කුඩා දරුවන්” කෙරෙහි ඇති කර ඇති බලපෑමට කිසිදු වරදක් නැතැයි ඔවුහු උපකල්පනය කරති.

ටාසස්හි සාවුල් කළාක් මෙන්, යේසුස් අපගේ නායකත්වය හා සැබවින්ම අප සියල්ලන්ම මෙහෙයවන බව විශ්වාස කිරීමට මම කැමතියි. පසුතැවිලි වීමට අපට කාලය ලබා දී ඇත. (2Pe 3: 9) නමුත් අපි දිගටම “එළුවන්ට පයින් ගසමු” නම්, එම කාලය අවසන් වූ විට අපට කුමක් සිදුවේද?

“අවම වශයෙන් අධර්මිෂ්” ය ”

බැලූ බැල්මට, අතීත දෝෂයන් පිළිගැනීමක් සිදු නොවීම සුළුපටු දෙයක් ලෙස පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, එය දශක ගණනාවක් පුරා පැවති රටාවක කොටසකි. අඩ සියවසකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ප්‍රකාශන කියවූ අපට, වෙනස් වූ අවබෝධයකට පෙරවදනක් ලෙස “සමහරු සිතුවා” යන වචන අප අසා හෝ කියවූ අවස්ථා බොහෝ විට සිහිපත් කළ හැකිය. මෙම දොස් අන් අයට පැවරීම සැමවිටම තැතිගන්වනසුලු වූයේ “සමහරුන්” සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න අප කවුරුත් දන්නා බැවිනි. ඔවුන් තවදුරටත් මෙය නොකරන නමුත් දැන් පැරණි ඉගැන්වීම් සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.

එය ඉතා සුළු වැරදි සඳහා පවා සමහර අයට සමාව ඉල්ලීමට දතක් ඇද ගැනීම හා සමානයි. එවැනි මුරණ්ඩු වැරදි පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ආඩම්බර ආකල්පයකි. බිය ද සාධකයක් විය හැකිය. එවැනි අයට දේවල් නිවැරදි කිරීමට අවශ්‍ය ගුණාත්මකභාවය අඩුයි: ආදරය!

සමාව ඉල්ලීමට අපව පොලඹවන්නේ ප්‍රේමයයි, මන්ද එසේ කිරීමෙන් අපගේ සෙසු මනුෂ්‍යයන් සැහැල්ලුවෙන් සිටින බව අපි දනිමු. යුක්තිය සහ සමබරතාවය යථා තත්වයට පත් කර ඇති නිසා ඔහුට සාමයෙන් සිටිය හැකිය.

ධර්මිෂ් man මිනිසෙකු සැමවිටම පෙලඹෙන්නේ ප්‍රේමයෙන්.

“අවම දේ කෙරෙහි විශ්වාසවන්තව සිටින තැනැත්තාද බොහෝ දේ කෙරෙහි විශ්වාසවන්තව සිටියි. අවම දේ ගැන අධර්මිෂ් person තැනැත්තාද බොහෝ දේ අධර්මිෂ් is ය.” (Lu 16: 10)

මෙම මූලධර්මයේ වලංගු භාවය යේසුස්ගෙන් විමසා බලමු.

“බොහෝ අධර්මිෂ්” ”

හරි දේ කිරීමට, ධර්මිෂ් to වීමට ප්‍රේමය අපව පොලඹවයි. ප්‍රේමය සුළු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබේ නම්, යේසුස් අපට දෙන පරිදි එය විශාල දේවලද මග හැරිය යුතුය ලූක් 16: 10. පසුගිය දශක කිහිපය තුළ මේ පිළිබඳ සාක්ෂි දැකීම අපට අපහසු විය හැකි නමුත් දැන් තත්වය වෙනස් වී ඇත. මාක් 4: 22 සැබෑ වෙමින් පවතී.

පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජික ජෙෆ්රි ජැක්සන් ඇතුළු සාක්ෂිකරුවන්ගේ වැඩිහිටියන්ගේ සාක්ෂි සලකා බැලීමෙන් එක් කරුණක් සොයාගත හැකිය. ළමා ලිංගික අපයෝජනයන්ට ආයතනික ප්‍රතිචාර දැක්වීම සඳහා රාජකීය කොමිසම. ජැක්සන් ඇතුළු විවිධ වැඩිහිටියන් අප දරුවන්ට කොතරම් ආදරය කරනවාද යන්න සහ ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අපට හැකි සෑම දෙයක්ම කරන බවට සාක්ෂි සපයන වාර්තාවක ප්‍රකාශ නිකුත් කළහ. කෙසේ වෙතත්, එක් එක් වැඩිමහල්ලා ඇතුළු ජැක්සන්, ජේ.ඩබ්ලිව් ළමා ලිංගික අපයෝජනයට ලක්වූවන්ගේ සාක්ෂියට ඔහු ඇහුම්කන් දී ඇත්දැයි විමසනු ලැබූ අතර, එක් එක් අය කියා සිටියේ ඔහු එසේ නොකළ බවයි. එහෙත්, ඔවුන් සියල්ලන්ටම උපදෙස් ලබා ගැනීමට කාලය තිබී ඇති අතර, විශේෂයෙන් ජැක්සන් ඔහුගේ වචනවලින් පෙන්නුම් කළේ ඔහු වෙනත් වැඩිහිටියන් දුන් සාක්ෂිය ඉක්මවා යමින් කාලය ගත කළ බවය. කුඩා දරුවන්ට ප්‍රේම කරන බව පවසමින් ඔවුන් දෙතොල් දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කළ නමුත් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවෙන් ඔවුන් තවත් කතාවක් පැවසූහ. (මාක් 7: 6)

විනිසුරු මැක්ලෙලන් වැඩිමහල්ලන්ට කෙලින්ම ආමන්ත්‍රණය කළ අතර හේතු විමසීමට ඔවුන්ගෙන් අයැද සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයන් යැයි කියන අයගේ නොගැලපීම නිසා ඔහු කලබලයට පත් වූ බව පැහැදිලිය. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට සදාචාර සම්පන්න පුද්ගලයන් ලෙස කීර්තියක් ඇත. එබැවින් විනිසුරුවරයා අපේක්‍ෂා කළේ මෙම බිහිසුණු අපරාධයෙන් තම දරුවන් ආරක්ෂා කර ගත හැකි ඕනෑම මුලපිරීමක් ඔවුන් පහසුවෙන්ම පැමිනෙනු ඇති බවයි. එහෙත් සෑම පියවරකදීම ඔහු ගල් ගැසීම දුටුවේය. ජෙෆ්රි ජැක්සන්ගේ සාක්ෂිය අවසානයේ අනෙක් සියල්ලන්ගෙන් ඇසීමෙන් පසු විනිසුරු මැක්ලෙලන් පැහැදිලිවම කලකිරීමට පත්වී පාලක මණ්ඩලය ජැක්සන් හරහා ලබා ගැනීමට අසාර්ථක උත්සාහයක් ගත්තේය. (එය බලන්න මෙහි.)

ප්‍රධාන කාරණය වූයේ ළමා ලිංගික අපයෝජන අපරාධ සිදුවී ඇති බව ඔවුන් විශ්වාස කරන විට හෝ ඇත්ත වශයෙන්ම දැනගත් විට පොලිසියට දැනුම් දීමට සංවිධානය දක්වන විරෝධයයි. සිද්ධීන් දහසකට වැඩි ගණනක දී, සංවිධානය විසින් අපරාධය පොලීසියට වාර්තා කළේ නැත.

රෝම 13:1-7 මෙන්ම ටයිටස් 3: 1 උසස් බලධාරීන්ට කීකරු වීමට අපට උපදෙස් දෙන්න. එම අපරාධ 1900 පනත - 316 වන වගන්තිය “බරපතල අධිචෝදනා පත්‍ර වරද සඟවා ගැනීම” ඕස්ට්‍රේලියාවේ පුරවැසියන්ට බරපතල අපරාධ වාර්තා කිරීම අවශ්‍ය වේ.[iii]

ඇත්ත වශයෙන්ම, අප උසස් බලධාරීන්ට කීකරු වීම දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීම සමබර කර ගත යුතුය, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට කීකරු වීම සඳහා දේශයේ නීතිය උල්ලං to නය කළ යුතු අවස්ථා තිබේ.

එබැවින් අප අපෙන්ම මෙසේ අසා ගනිමු. දන්නා සහ සැක කරන ළමා අපයෝජකයින් බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීමට ඕස්ට්‍රේලියානු ශාඛාව දහස් වාරයකට වඩා අසමත් වීමෙන් දෙවියන්ගේ නීතියට කීකරු වූවාද? වාර්තා කිරීමට අපොහොසත් වීමෙන් සභාව ආරක්ෂා වූයේ කෙසේද? ප්‍රජාව විශාල වශයෙන් ආරක්ෂා වූයේ කෙසේද? වාර්තා කිරීමට අපොහොසත් වීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයේ පරිශුද්ධභාවය තහවුරු වූයේ කෙසේද? දේශයේ නීතිය අභිබවා ගිය දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය කුමක්ද? අපට කීකරු යැයි කියා ගත හැකිද? රෝම 13:1-7 සහ ටයිටස් 3: 1 සංවිධානයක් වශයෙන්, ළමා ලිංගික අපයෝජනය පිළිබඳ බරපතල හා දරුණු අපරාධ වාර්තා කිරීමට අප අසමත් වූ සෑම 1,006 අවස්ථාවකම?

ඊටත් වඩා භයානක දෙය නම්, මෙම වින්දිතයින්ගෙන් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් ඔවුන්ගේ ප්‍රතිකාරවලින් අධෛර්යයට පත්වීම - නොසලකා හැරීම, අනාරක්ෂිත බව සහ ආදරය නොලැබීම යන හැඟීමයි.පැකිලුණා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සහෝදරත්වය අත්හැරියා. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, ඔවුන් දුක් විඳීමේ ද punishment ුවම තවත් උග්‍ර විය. පවුලේ අයගේ සහ මිතුරන්ගේ චිත්තවේගීය ආධාරක ව්‍යුහයෙන් කපා හැරීම නිසා ඔවුන්ගේ හානිකර බර දරා ගැනීමට අපහසු විය. (Mt 23: 4;18:6)

මෙම වීඩියෝ පට වෙත පැමිණෙන බොහෝ දෙනෙක් හොඳම දේ අපේක්ෂා කළ අතර කුඩා තැනැත්තා කෙරෙහි ඇති මෙම ප්‍රේමයේ lack නතාවයෙන් ඔවුන් ව්‍යාකූල වී ඇත. සමහරු නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරමින්, කිතුනුවකුගේ වඩාත් අවදානමට ලක්විය හැකි සාමාජිකයින්ගේ වියදමින් සංවිධානය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඇති නොගැලපීම තර්ක කිරීමට උත්සාහ කරති.

පළතුරු අතුරුදහන් වීමට හේතුව

එහෙත්, සාධාරණ ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි දෙය නම් යේසුස් පැවසූ ප්‍රේමය පිළිබඳ සාක්ෂි ජෝන් 13: 34-35-ජාතීන්ගේ ජනයා පවා පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි ප්‍රේමයක්අතුරුදහන්.

මෙම ප්‍රේමය, සංඛ්‍යාත්මක වර්ධනයක් හෝ ගෙයින් ගෙට ගොස් දේශනා කිරීම නොවේ - යේසුස් පැවසූ දෙය නම් ඔහුගේ සැබෑ අනුගාමිකයන් හඳුනා ගැනීමයි. මන්ද? මන්ද එය අභ්‍යන්තරයෙන් නොපැමිණෙන නමුත් ආත්මයේ නිෂ්පාදනයක් වන බැවිනි. (Ga 5: 22) එබැවින් එය සාර්ථකව ව්‍යාජ කළ නොහැක.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම කිතුනු ආගමික සංවිධාන මෙම ප්‍රේමය ව්‍යාජ කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, එය යම් කාලයක් සඳහා රැගෙන යා හැකිය. (2Co 11: 13-15කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට මුහුණත පවත්වා ගෙන යා නොහැක, එසේ නොවුවහොත්, එය යේසුස්ගේ සැබෑ ගෝලයන්ගේ සුවිශේෂී සලකුණක් නොවනු ඇත.

සංවිධානයේ historical තිහාසික වාර්තාව වැරදි ඉගැන්වීම් පිළිගැනීමට අපොහොසත් වීම, තම රැළ නොමඟ යැවීම ගැන සමාව ඉල්ලීමට අපොහොසත් වීම, “අවම” කාරණා සහ “බොහෝ දේ” යන දෙකෙහිම සංශෝධන කිරීමට කිසිවක් කිරීමට අපොහොසත් වීම, ප්‍රේමයේ lack නතාවක් පෙන්නුම් කරයි. මෙය අපට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

ඔබ ඇපල් ගෙඩියක් අල්ලාගෙන සිටින්නේ නම්, කොතැනක හෝ ගසක් ඇති බව ඔබ දන්නවා. එය තනිවම පැවතීමට ඉඩ නොදේ. පලතුරු වල ස්වභාවය එය නොවේ.

යේසුස් පැවසූ ප්‍රේමයේ fruit ල තිබේ නම් එය නිපදවීමට ශුද්ධාත්මයාණන් සිටිය යුතුය. ශුද්ධාත්මයක් නැත, අව්‍යාජ ප්‍රේමයක් නැත.

සාක්ෂි අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය රඳා පවතින්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ නායකත්වය මත බව අපට විශ්වාස කළ හැකිද? යෙහෝවාගේ ආත්මයෙන් ඔවුන් අපට මඟ පෙන්වනු ලබන බවත්? මෙම මතය අත්හැරීමට අපට විරුද්ධ විය හැකිය, නමුත් අපට එය දැනෙන්නේ නම්, අප නැවත අපෙන්ම මෙසේ අසාගත යුතුය, fruit ල කොහේද? ආදරය කොහෙද?

_____________________________________________

[යෝ] අපගේ පූර්ව ඉගැන්වීම් පිළිබඳ සම්පූර්ණ විස්තර සඳහා, ඔක්තෝබර් 1, 1998 මුරටැඹ, 17 පිටුව සහ පෙබරවාරි 2000 රාජ්‍ය අමාත්‍යංශය, 7 පිටුවේ “ප්‍රශ්න කොටුව” බලන්න.

[ii] සංවිධානයේ මතය වන්නේ වැඩිමහල්ලන් කමිටුවේදී තීරණයක් ගන්නා විට, කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ට යෙහෝවාගේ මතය ඇති බවයි. (w12 11/15 p. 20 par. 16) එබැවින් වැඩිහිටියන්ගේ කමිටුවේ තීරණයට පටහැනිව සමහරුන්ට තනතුරක් දැරීමට දීමනාවක් ලබා දෙන ඉගැන්වීමක් තිබීම පුදුම සහගතය. පසුතැවීම අව්‍යාජ බව වැඩිහිටියන් දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන් තීරණය කර ඇතැයි උපකල්පනය කෙරේ.

[iii] යම් පුද්ගලයෙක් බරපතළ අධිචෝදනා පත්‍ර වරදක් කර තිබේ නම් සහ එම වරද සිදු කර ඇති බව දන්නා හෝ විශ්වාස කරන වෙනත් පුද්ගලයෙක් සහ වැරදිකරුගේ බිය සැක දුරු කිරීම සඳහා ද්‍රව්‍යමය ආධාර විය හැකි තොරතුරු ඔහු හෝ ඇය සතුව තිබේ නම් හෝ වරදකරුට එරෙහිව නඩු පැවරීම හෝ වරදකරු කිරීම. මක්නිසාද යත්, එම තොරතුරු පොලිස් බලකායේ සාමාජිකයෙකුගේ හෝ වෙනත් සුදුසු අධිකාරියකගේ අවධානයට යොමු කිරීමට සාධාරණ නිදහසට කරුණක් නොමැතිව අසමත් වන හෙයින්, අනෙක් පුද්ගලයා 2 වසර සඳහා සිරගත කිරීමට බැඳී සිටින බවය.