“නින්දිත ඇදහිල්ල අත්හළ අය” හෙළා දැකීමෙන් පාලක මණ්ඩලය විසින් ඔවුන්ව හෙළා දැක තිබේද?

මෑතකදී යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය ඇදහිල්ල අත්හළ අයව හෙළා දකින III වන ඇන්තනි මොරිස්ගේ වීඩියෝවක් පළ කළේය. එය විශේෂයෙන් ද්වේෂ සහගත කුඩා ප්‍රචාරක කොටසකි.

ස්පා Spanish ් and සහ ඉංග්‍රීසි නරඹන්නන්ගෙන් මෙම කුඩා කොටස සමාලෝචනය කිරීමට මට ඉල්ලීම් ගණනාවක් ලැබී තිබේ. ඇත්තම කිව්වොත් මට එය විවේචනය කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය. ප්‍රසිද්ධියේ පැවසූ වින්ස්ටන් චර්ච්හිල් සමඟ මම එකඟ වෙමි: “ඔබ නතර වී බුරන සෑම බල්ලෙකුටම ගල් ගසන්නේ නම් ඔබ කිසි විටෙකත් ඔබේ ගමනාන්තයට ළඟා නොවනු ඇත.”

මගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ පාලක මණ්ඩලයට දිගින් දිගටම දොස් පැවරීම නොව, සංවිධානයේ වල් පැලෑටි අතර තවමත් වැඩෙන තිරිඟු මිනිසුන්ට වහල්භාවයෙන් මිදීමට උපකාර කිරීමයි.

කෙසේවෙතත්, විචාරකයෙකු යෙසායා 66: 5 මා සමඟ බෙදාගත් විට මෙම මොරිස් වීඩියෝව සමාලෝචනය කිරීමෙන් මට වාසියක් ලැබුණි. දැන් එය අදාළ වන්නේ ඇයි. මම ඔබට පෙන්වන්නම්. අපි ටිකක් විනෝද වෙමු, එහෙමද?

තත්පර පනහක් පමණ වන විට මොරිස් මෙසේ පවසයි.

“මම හිතුවේ අපි දෙවිගේ සතුරන්ගේ අවසාන අවසානය ගැන සාකච්ඡා කරයි කියලා. එබැවින්, එය ඉතා දිරිගන්වන සුළු විය හැකිය. ඒ සඳහා අපට උපකාර කිරීම සඳහා, මෙහි 37 හි ලස්සන ප්‍රකාශනයක් ඇත^th ගීතාවලිය. ඉතින්, 37 සොයා ගන්න^th ගීතාවලිය සහ මෙම සුන්දර පදය ගැන මෙනෙහි කිරීමට කොතරම් දිරිගන්වනසුලුද?

“එහෙත් දුෂ්ටයෝ විනාශ වෙති. යෙහෝවාගේ සතුරෝ තේජාන්විත තණබිම් මෙන් අතුරුදහන් වනු ඇත. ඒවා දුමාරයක් මෙන් අතුරුදහන් වනු ඇත. ” (ගීතාවලිය 37:20)

එය ගීතාවලිය 37: 20 හි සඳහන් වන අතර ඔහුගේ වීඩියෝ ඉදිරිපත් කිරීම අවසානයේ ඔහු එකතු කරන මතභේදාත්මක දෘශ්‍ය මතක ආධාරයට හේතුව එයයි.

කෙසේ වෙතත්, එහි යාමට පෙර, ඔහු මුලින්ම මෙම රසවත් නිගමනය ගෙන එයි:

“ඉතින්, ඔවුන් යෙහෝවාගේ සතුරන් වන නිසාත්, යෙහෝවා අපගේ හොඳම මිතුරා නිසාත්, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් අපේ සතුරන් බවයි.”

මොරිස් මෙතැන් සිට පවසන සෑම දෙයක්ම ඉදිරියට ගෙන යන්නේ මෙම පරිශ්‍රය පදනම් කරගෙනය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකයින් දැනටමත් මුළු හදවතින්ම පිළිගනී.

නමුත් එය සත්‍යයක්ද? මට යෙහෝවාට මගේ මිතුරා ලෙස හැඳින්විය හැකියි. නමුත් ඔහු මට කියන්නේ කුමක්ද?

එදින ඔහු ආපසු එන විට, “ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, අපි ඔබගේ නාමයෙන් අපූරු දේවල් බොහොමයක් කළේ නැද්ද” කියා මොරගසමින් බොහෝ දෙනෙක් ඔහුව තම මිතුරා ලෙස ප්‍රකාශ කරන බවට යේසුස් අපට අනතුරු ඇඟවූයේ නැත. නමුත් ඔහුගේ පිළිතුර වනුයේ: මම කවදාවත් ඔබව දැනගෙන හිටියේ නැහැ. ”

මම කවදාවත් ඔබව දැනගෙන හිටියේ නැහැ. ”

යෙහෝවාගේ සතුරන් දුමාරයක් මෙන් අතුරුදහන් වනු ඇතැයි මම මොරිස් සමඟ එකඟ වෙමි, නමුත් මම හිතන්නේ එම සතුරන් ඇත්ත වශයෙන්ම කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව අප එකඟ නොවෙමු.

ලකුණු 2:37 ට මොරිස් යෙසායා 66:24 සිට කියවයි

“දැන් එය සිත්ගන්නා සුළුය… යෙසායා අනාවැකි පොතේ ඉතා සිත්ගන්නාසුලු අදහස් කිහිපයක් තිබී ඇති අතර, කරුණාකර, යෙසායාගේ අවසාන පරිච්ඡේදය සහ යෙසායාගේ අවසාන පදය ඔබ කැමතිදැයි සොයා බලන්න. යෙසායා 66, අපි 24 වන පදය කියවන්නෙමු. ”

“ඔව්හු පිටතට ගොස් මට විරුද්ධ ව කැරලි ගැසූ මිනිසුන්ගේ මළකඳන් දෙස බලති. මක්නිසාද ඔවුන් මත ඇති පණුවන් මැරෙන්නේ නැත, ඔවුන්ගේ ගින්න නිවා නොදමනු ඇත, ඒවා සියලු මිනිසුන්ට පිළිකුල් කරන දෙයක් බවට පත්වනු ඇත. ”

මොරිස් මෙම නිරූපණය ගැන මහත් සතුටක් ලබන බව පෙනේ. ලකුණු 6: 30 ට ඔහු සැබවින්ම ව්‍යාපාරයට බැස යයි:

“අවංකවම, යෙහෝවා දෙවිගේ මිතුරන්ට, ඔවුන් අවසානයේදී නැති වී යන බවට කොතරම් සැනසිලිදායකද, යෙහෝවාගේ නාමයට නින්දා කළ, විනාශ කළ, නැවත කිසි දිනෙක නැවත ජීවත් නොවන මේ නින්දිත සතුරන්. දැන් අපි යමෙකුගේ මරණය ගැන ප්‍රීති වනවා නොවේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන් සම්බන්ධයෙන් ගත් විට… අවසාන වශයෙන්… ඔවුන් මඟ හැරී ඇත. විශේෂයෙන් මෙම නින්දිත ඇදහිල්ල අත්හළ අය යම් කාලයකදී තම ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේට කැප කළ අතර පසුව ඔවුන් සෑම විටම ප්‍රධාන ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා වන සාතන් යක්ෂයා සමඟ එකතු වේ.

ඉන්පසු ඔහු මෙම දෘශ්‍ය මතක ආධාරයෙන් අවසන් කරයි.

“නමුත් දුෂ්ටයන් විනාශ වනු ඇත, යෙහෝවාගේ සතුරෝ තේජාන්විත තණබිම් මෙන් අතුරුදහන් වනු ඇත”, විශේෂයෙන් “ඔවුන් දුම මෙන් අතුරුදහන් වනු ඇත”. ඉතින්, මෙම පදය මතකයේ රැඳී සිටීමට මෙය හොඳ මතක ආධාරකයක් වනු ඇතැයි මම සිතුවෙමි. යෙහෝවා පොරොන්දු වන දේ මෙන්න. ඒ යෙහෝවාගේ සතුරෝ ය. ඒවා දුමාරයක් මෙන් අතුරුදහන් වනු ඇත. ”

මෙහි මොරිස්ගේ තර්කනය පිළිබඳ ගැටළුව, මුරටැඹ ප්‍රකාශන සියල්ලම ආවරණය කරයි. අයිසෙජෙසිස්. ඔවුන්ට අදහසක් ඇත, යම් ආකාරයකින් ගතහොත් ඔවුන්ගේ අදහසට අනුබල දෙන බවක් පෙනෙන පදයක් සොයා ගන්න, ඉන්පසු ඔවුන් සන්දර්භය නොසලකා හරිනු ඇත.

නමුත් අපි සන්දර්භය නොසලකා හරිමු. යෙසායා පොතේ අවසාන පරිච්ඡේදයේ අවසාන පදය වන යෙසායා 66: 24 ට පමණක් සීමා නොවී, අපි සන්දර්භය කියවා ඔහු යොමු කරන්නේ කාටදැයි ඉගෙන ගනිමු.

මම නව ජීවන පරිවර්තනයෙන් කියවීමට යන්නේ නව ලෝක පරිවර්තනයේ මෙම ඡේදය ලබා දී ඇති වඩා රළු විදැහුම්කරණයට වඩා තේරුම් ගැනීම පහසු බැවිනි, නමුත් ඔබ කැමති නම් වයඹ පළාතේ අනුගමනය කිරීමට නිදහස් වන්න. (මා විසින් සිදු කරන ලද එක් කුඩා වෙනසක් පමණි. මම “ස්වාමීන්වහන්සේ” වෙනුවට “යෙහෝවා” යන්න වෙනුවට නිරවද්‍යතාව සඳහා පමණක් නොව, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරිපත් කළ අදහස් ආමන්ත්‍රණය කරන බැවින් වැඩි අවධානයක් යොමු කරමි.)

“යෙහෝවා මෙසේ පවසයි.

“ස්වර්ගය මාගේ සිංහාසනයයි
පොළොව මාගේ පා ​​පුටුව ය.
ඔයාට පුළුවන්ද මට ඒ තරම් හොඳ පන්සලක් හදන්න?
ඔබට එවැනි විවේක ස්ථානයක් ගොඩනඟා ගත හැකිද?
මාගේ දෑත් අහසත් පොළොවත් සෑදුවේය.
ඔවුන් සහ ඒවායේ ඇති සියල්ල මගේ ය.
යෙහෝවා වන මම කතා කළෙමි! ”(යෙසායා 66: 1, 2 අ)

මෙහිදී යෙහෝවා ආරම්භ කරන්නේ ඉතා අනතුරු ඇඟවීමකින්. යෙසායා ස්වයං තෘප්තිමත් යුදෙව්වන්ට ලියමින් සිටියේ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ සමග සමාදානයෙන් සිටින බව සිතමින් ඔවුන් ඔහුට විශාල දේවමාළිගාවක් ගොඩනඟා පූජා කර නීති සංග්‍රහයේ ධර්මිෂ් keep පාලකයන් වූ බැවිනි.

නමුත් දෙවිව සතුටු කරන්නේ පන්සල් හා පූජා නොවේ. ඔහු සතුටු වන දෙය දෙවන පදයේ විස්තර කර ඇත:

“මේ අය තමයි මම අනුග්‍රහයෙන් බලන්නේ:
“නිහතමානී හා අවංක හදවත් ඇති අයට මම ආශීර්වාද කරන්නෙමි.
ඔහු මාගේ වචනයට වෙවුලයි. ” (යෙසායා 66: 2 ආ)

උඩඟු හා උඩඟු අය නොව “නිහතමානී හා අවංක හදවත්”. ඔහුගේ වචනයට වෙව්ලීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහුට යටත් වීමට ඇති කැමැත්ත සහ ඔහු අප්‍රසන්න වීමට ඇති බියයි.

දැන් ඊට වෙනස්ව, ඔහු මේ ආකාරයේ නොවන වෙනත් අය ගැන කතා කරයි.

“නමුත් තමන්ගේම මාර්ග තෝරාගන්නා අය -
ඔවුන්ගේ පිළිකුල් සහගත පව් ගැන සතුටු වෙති
ඔවුන්ගේ පූජා පිළිගනු නොලැබේ.
එවැනි අය ගොනෙකු පූජා කරන විට,
එය මිනිස් පූජාවකට වඩා පිළිගත නොහැකිය.
ඔවුන් බැටළු පැටවෙකු පූජා කරන විට,
එය හරියට ඔවුන් බල්ලෙකු පූජා කළාක් මෙනි!
ඔවුන් ධාන්‍ය පූජාවක් ගෙනෙන විට,
ඔවුන් a රෙකුගේ රුධිරය පූජා කළ හැකිය.
ඔවුන් කට්ටකුමංජල් පුළුස්සා දැමූ විට,
එය හරියට ඔවුන් පිළිමයකට ආශීර්වාද කළාක් මෙනි. ”
(යෙසායා 66: 3)

උඩඟු හා උඩඟු අය ඔහුට පූජා කළ විට යෙහෝවාට හැඟෙන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලිය. මතක තබා ගන්න, ඔහු කතා කරන්නේ ඊශ්‍රායෙල් ජාතියට, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් කැඳවීමට කැමති දේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යෙහෝවාගේ භූමික සංවිධානයයි.

නමුත් ඔහු තම සංවිධානයේ මෙම සාමාජිකයින් ඔහුගේ මිතුරන් ලෙස සලකන්නේ නැත. නැත, ඔවුන් ඔහුගේ සතුරෝ ය. ඔහු මෙසේ කියයි.

“මම ඔවුන්ට විශාල කරදරයක් කරන්නෙමි.
ඔවුන් බිය වූ සියල්ල.
මක්නිසාද මා ඇමතූ විට ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ නැත.
මම කතා කරන විට ඔවුන් සවන් දුන්නේ නැත.
ඔවුන් හිතාමතාම මගේ ඇස් ඉදිරිපිටම පව් කළා
මම හෙළා දකින බව ඔවුන් දන්නා දේ කිරීමට තෝරා ගත්තා. ”
(යෙසායා 66: 4)

ඉතින්, ඇන්තනි මොරිස් මෙම පරිච්ඡේදයේ අවසාන පදය උපුටා දක්වමින්, ඔවුන් මරා දමනු ලැබීම, ඔවුන්ගේ සිරුරු පණුවන් හා ගින්නෙන් පරිභෝජනය කිරීම ගැන කථා කරන විට, එය පිටස්තර පුද්ගලයින් ගැන නොව, ඊශ්‍රායෙල සභාවෙන් නෙරපා දැමූ මිනිසුන් ගැන නොවන බව ඔහුට වැටහුණි. එය මේදය බළලුන් ගැන කතා කරමින්, ලස්සනට වාඩි වී, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදානයෙන් සිටින බව සිතමින්. ඔවුන්ට යෙසායා ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා විය. ඊළඟ පදය වන 5 වන පදය අපට පවසන දෙයින් මෙය මනාව පැහැදිලි වේ.

“යෙහෝවාගෙන් මේ පණිවිඩය අසන්න.
ඔහුගේ වචනවලින් වෙවුලන සියල්ලෝ:
“ඔබේම අය ඔබට වෛර කරනවා
මාගේ නාමයට පක්ෂපාත වීම නිසා ඔබව එළියට ඇද දමන්න.
'යෙහෝවාට ගෞරවය ලැබේවා!' ඔවුන් සමච්චල් කරති.
'ඔහු තුළ ප්‍රීති වන්න!'
නමුත් ඔවුන් ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත.
නගරයේ ඇති සියලුම කැලඹීම් මොනවාද?
දේවමාළිගාවෙන් එන භයානක ශබ්දය කුමක්ද?
එය යෙහෝවාගේ හ voice ය
ඔහුගේ සතුරන්ට පළිගැනීම. ”
(යෙසායා 66: 5, 6)

මා කරන මෙම කාර්යය නිසා, මම යෙහෝවාට සහ යේසුස්ට පක්ෂපාතව සිටි, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට පක්ෂපාතව සිටින, එනම් සත්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ගෞරවය රැක ගැනීම සඳහා පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් සිය ගණනක් සමඟ පෞද්ගලිකව සම්බන්ධ වී සිටිමි. මොරිස් සතුටින් දුමාරයෙන් ඉහළට එනු දැක ඇත්තේ මොවුන්ගේ මතය අනුව ඔවුන් “නින්දිත ඇදහිල්ල අත්හළ අය” වන බැවිනි. මේ අය තමන්ගේම ජනතාව විසින් වෛරයට පාත්‍ර වී ඇත. ඔවුන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වූ නමුත් දැන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ඔවුන්ට වෛර කරනවා. ඔවුන්ව සංවිධානයෙන් නෙරපා හරිනු ලැබුවේ, ඔවුන් පාලක මණ්ඩලයේ මිනිසුන්ට පක්ෂපාත නොවී දෙවියන් වහන්සේට පක්ෂපාතව සිටි නිසාය. III වන ඇන්තනි මොරිස් වැනි හුදු මිනිසුන්ගේ අප්‍රසාදයට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ අප්‍රසාදය වැඩි වේ යැයි බියෙන් ඔවුහු දෙවිගේ වචන වලට වෙවුලති.

ඇන්තනි මොරිස් වැනි පිරිමින් ප්‍රක්ෂේපණ ක්‍රීඩාව කිරීමට කැමතියි. ඔවුන් තමන්ගේම ආකල්පය අන් අය වෙත යොමු කරයි. ඇදහිල්ල අත්හළ අය තම පවුලේ අය සහ මිතුරන් අතහැර දමා ඇති බව ඔවුහු කියති. ඔහුගේ පවුලේ අය හෝ ඔහුගේ හිටපු මිතුරන් සමඟ කතා කිරීම හෝ ඇසුරු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන මෙම ඊනියා ඇදහිල්ල අත්හළ අයගෙන් කෙනෙකු මට තවම හමු වී නැත. යෙසායා පුරෝකථනය කළාක් මෙන් ඔවුන්ට වෛර කර ඔවුන්ව බැහැර කර ඇත්තේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ය.

“අවංකවම, යෙහෝවා දෙවිගේ මිතුරන්ට, ඔවුන් අවසානයේදී ඔවුන් නැති වී යන බවට කොතරම් සැනසිලිදායකද, මේ සියලු නින්දිත සතුරන්… විශේෂයෙන් මෙම නින්දිත ඇදහිල්ල අත්හළ අය යම් අවස්ථාවක දී දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කළ අතර පසුව ඔවුන් සාතන් යක්ෂයා සමඟ එකතු විය. සෑම විටම ප්‍රධාන ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා. ”

ඇන්තනි මොරිස්ට අනුව මෙම නින්දිත ඇදහිල්ල අත්හළ අය බවට පත්වන්නේ කුමක් ද? යෙසායා 66:24 කියවීමෙන් පසු ඔහු මාර්ක් 9:47, 48 වෙත හැරේ. ඔහු පවසන දේට අපි සවන් දෙමු.

“මෙය තවත් බලපෑමක් ඇති කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් යේසුස් මෙම පදය සිහියේ තබාගෙන තිබීමයි. කෙසේ වෙතත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට හොඳින් දන්නා, කෙසේ වෙතත්, මාක් 9 වන පරිච්ඡේදයේ… මාර්ක් 9 වන පරිච්ඡේදය සොයා ගන්න… මෙය යෙහෝවා දෙවිගේ මිතුරන් ලෙස සිටීමට කැමති සියල්ලන්ට ඉතා පැහැදිලි අනතුරු ඇඟවීමකි. 47 සහ 48 වන පදය සැලකිල්ලට ගන්න. “ඔබේ ඇස ඔබව පැකිළෙන්නේ නම් එය විසි කරන්න. ඇස් දෙකකින් ගෙහෙන්නාවලට විසි කරනවාට වඩා, එක ඇසක් දේවරාජ්‍යයට ඇතුළු වීම හොඳය. එහිදී මැග්ගොට් මිය නොයන අතර ගින්න නිවා නොදමනු ඇත. ”

“ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්‍රිස්තියානි ලෝකය අපගේ ස්වාමියා වන ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ගේ දේවානුභාවයෙන් යුත් සිතුවිලි විකෘති කරනු ඇත, නමුත් එය ඉතා පැහැදිලිය. 48 වන පදය අවසානයේ හරස් යොමු ලියවිල්ල යෙසායා 66:24 වේ. දැන් මේ කාරණය, “ගින්නෙන් දැවී නොගිය දේ, මැගෝට්වරු.”

"ඔබ මැගෝට් ගැන බොහෝ දේ දන්නවාදැයි මම නොදනිමි, නමුත්… ඔබ ඔවුන්ගෙන් සමස්තයක්ම දකිනවා… එය ප්‍රසන්න දසුනක් නොවේ.”

“නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු සතුරන්ගේ අවසාන අවසානය මොන තරම් සුදුසු චිත්‍රයක්ද? විචක්ෂණශීලී, නමුත් අපි බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින දෙයක්. කෙසේ වෙතත්, ඇදහිල්ල අත්හළ අය සහ යෙහෝවාගේ සතුරෝ කියනු ඇත, එය භයානක ය; එය නින්දිතයි. ඔබ ඔබේ ජනතාවට මේ දේවල් උගන්වනවාද? දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟට මේ දේවල් උගන්වයි. යෙහෝවා දෙවිගේ මිතුරන්ට උන් වහන්සේ පුරෝකථනය කර ඇත්තේ මෙයයි. අවංකවම, මේ සියලු නින්දිත සතුරන් ඔවුන් සියල්ලන්ම නැති වී යන බව සහතික කරයි. ”

ඔහු යෙසායා 66:24 මාක් 9:47, 48 සමඟ සම්බන්ධ කරන්නේ ඇයි? තමාට එතරම් වෛර කරන මෙම නින්දිත ඇදහිල්ල අත්හළ අය නැවත නැඟිටීමක් නොමැති ස්ථානයක් වන ගෙහෙන්නාවේ සදාකාලිකව මිය යන බව පෙන්වීමට ඔහුට අවශ්‍යය. කෙසේ වෙතත්, III වන ඇන්තනි මොරිස් තවත් සබැඳියක් නොසලකා හැර ඇත, එය භයානක ලෙස නිවසට සමීප වේ.

මතෙව් 5:22:

“. . කෙසේ වෙතත්, මම ඔබට කියමි, තම සහෝදරයා සමඟ දිගටම කෝපයෙන් කටයුතු කරන සෑම කෙනෙකුම අධිකරණ අධිකරණයට වගකිව යුතු ය. කවුරුන් හෝ තම සහෝදරයාට නොකියන අපහාස වචනයෙන් ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ නම් ඔහු ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණයට වගකිව යුතුය. එහෙත්, 'මෝඩ මෝඩයා!' ගිනිමය ගෙහෙන්නාවන්ට වගකිව යුතුය. ” (මතෙව් 5:22)

දැන් යේසුස් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීම සඳහා, ග්‍රීක බසින් හුදු ප්‍රකාශනය මෙහි “නින්දිත මෝඩයා” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති බව ඔහු නොකියයි. යමෙකු සදාකාලික මරණයට ද ned ුවම් ලැබිය යුතුය. යේසුස් වහන්සේ පරිසිවරුන් සමඟ කතා කරන විට අවස්ථා දෙකකදී ග්‍රීක යෙදුම භාවිතා කරයි. ඔහු මෙහි අදහස් කරන දෙය නම්, මෙම ප්‍රකාශය පැමිණෙන්නේ වෛරයෙන් පිරුණු හදවතකින්, කෙනෙකුගේ සහෝදරයාව විනිශ්චය කිරීමට හා හෙළා දැකීමට කැමති බවය. විනිශ්චය කිරීමට යේසුස්ට අයිතියක් ඇත; ලෝකය විනිශ්චය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව පත් කරයි. නමුත් ඔබ සහ මම සහ ඇන්තනි මොරිස්… එතරම් නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇන්තනි මොරිස් “නින්දිත මෝඩයන්” නොව “නින්දිත ඇදහිල්ල අත්හළ අය” යැයි නොකියයි. එය ඔහුව කොක්කෙන් ඉවත් කරයිද?

ගීතාවලිය 35: 16 හි “කේක් එකක් සඳහා ඇදහිල්ල අත්හළ අය සමච්චල් කරන්නන් අතර” යනුවෙන් සඳහන් තවත් පදයක් බැලීමට මම කැමතියි. ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් පරිවර්තනය කරන විට හෙබ්‍රෙව් විශාරදයකු නොවූ බව මතක තබා ගන්න. කෙසේ වෙතත්, පාදසටහන අර්ථය පැහැදිලි කරයි. එහි මෙසේ සඳහන් වේ: “අභක්තික බුෆූන්”.

ඉතින්, “කේක් එකක් සඳහා ඇදහිල්ල අත්හළ විහිළුවක්” යනු “දේව භක්තික බෆූන්” හෝ “දේව භක්තික මෝඩයා” ය; දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා ඇත්තෙන්ම මෝඩයෙකි. “මෝඩයා දෙවියන් වහන්සේ නැත” කියා ඔහුගේ සිතේ පවසයි. (ගීතාවලිය 14: 1)

“නින්දිත මෝඩයා” හෝ “නින්දිත ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා” - ශුද්ධ ලියවිල්ල අනුව, එය එකම දෙයකි. III වන ඇන්තනි මොරිස් ඕනෑම කෙනෙකුට නින්දිත දෙයක් ලෙස හැඳින්වීමට පෙර කැඩපත දෙස දිගු හා දෘ look බැල්මක් ගත යුතුය.

මේ සියල්ලෙන් අප ඉගෙන ගන්නේ කුමක්ද? මා දකින පරිදි කරුණු දෙකක්:

පළමුවෙන්ම, තමන් දෙවියන් වහන්සේගේ මිත්‍රයන් යැයි ප්‍රකාශ කර ඇති නමුත් යෙහෝවාට ඔවුන් ගැන එක හා සමාන හැඟීමක් තිබේදැයි බැලීමට පරීක්ෂා නොකළ මිනිසුන්ගේ වචනවලට අප බිය විය යුතු නැත. ඔවුන් අපව “නින්දිත මෝඩයා” හෝ “නින්දිත ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා” වැනි නම්වලින් හඳුන්වන අතර යෙසායා 66: 5 පවසන පරිදි ඔවුන් අපෙන් un ත් විය යුතුය. ඔවුන් යෙහෝවාට ගෞරව කරන බව ප්‍රකාශ කරන අතරම ඔවුන් එසේ කරනු ඇත.

නිහතමානී, අවංක සිතක් ඇති, ඔහුගේ වචනයට වෙවුලන අයට යෙහෝවා අනුග්‍රහය දක්වයි.

අප ඉගෙන ගන්නා දෙවන කරුණ නම්, මෙම වීඩියෝව අනුමත කරන ඇන්තනි මොරිස් සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය විසින් අනුගමනය කරන ලද ආදර්ශය අප අනුගමනය නොකළ යුතුය. අපි අපේ සතුරන්ට වෛර නොකළ යුතුයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මතෙව් 5: 43-48 ආරම්භ වන්නේ අප “අපගේ සතුරන්ට ප්‍රේම කළ යුතු අතර අපට පීඩා කරන අය උදෙසා යාච් pray ා කළ යුතු” බව පවසමිනි. අවසන් වන්නේ අපගේ ප්‍රේමය පරිපූර්ණ කළ හැක්කේ මේ ආකාරයෙන් පමණක් බව පවසමිනි.

එබැවින්, අපගේ සහෝදරයන් ඇදහිල්ල අත්හළ අය ලෙස විනිශ්චය නොකළ යුතුය. ධර්මයක් හෝ සංවිධානයක් අසත්‍ය යැයි විනිශ්චය කිරීම කමක් නැත, මන්ද කිසිවෙකුටත් ආත්මයක් නැත; නමුත් අපි අපේ සෙසු මිනිසාගේ විනිශ්චය යේසුස් වහන්සේට භාර දෙමු. අපට මෙය කිසි විටෙකත් නිර්ලජ්ජිත ආකල්පයක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත.

“ඉතින් මම හිතුවා මේක හොඳ මතක ආධාරයක් වේවි කියලා, ඒ නිසා මේ පදය මතකයේ රැඳෙනවා. මෙන්න යෙහෝවා පොරොන්දු වූ දේ. ඒ යෙහෝවාගේ සතුරෝ ය. ඒවා දුමාරයක් මෙන් අතුරුදහන් වනු ඇත. ”

ඔබගේ සහයෝගයට සහ මෙම කාර්යය දිගටම කරගෙන යාමට අපට උපකාර කරන පරිත්‍යාග වලට ස්තූතියි.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.