බයිබල් අධ්‍යයනය - 2 පරිච්ඡේදය. 13-22

මෙම තර්ක විතර්කයෙන් අධ්‍යයනය විවෘත වේ.

“මෙය සළකා බලන්න: යේසුස්ව තම පියා වන යෙහෝවාගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වූවා නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ ආරම්භයට මිනිසුන් සූදානම්ව සිටියාද?” - සම. 1

අඩුපාඩුව ඔබට පෙනෙනවාද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම 1914 දී ආරම්භ වූ බවට වූ මතය අප මුලින් පිළිගන්නේ නැත්නම් මෙම තර්කනය ක්‍රියාත්මක විය නොහැක. එය තවමත් අධ්‍යයනයේ දී සනාථ වී නොමැති නමුත් මෙම පොතේ සියලුම පා readers කයන් එය historical තිහාසික සත්‍යයක් ලෙස පිළිගනී යැයි උපකල්පනය කෙරේ. සාමාන්යයෙන් ප්රමාණවත්. ඔවුන්ගේ තර්කනයේ දී ඔවුන් කෙතරම් අලස දැයි පෙන්වීමට අපි ඒ සමඟ යමු.

අනුව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අධ්‍යයනය II, “අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමේ දිනය සහ ප්‍රතිස්ථාපන වේලාව උදාවීම, අපි දැනටමත් ක්‍රි.ව. 1874 බව පෙන්නුම් කර ඇත්තෙමු.” එබැවින් ඔවුන් මුලින් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ සූදානම් කරමින් සිටියේ 1874 දී ය. මේ අනුව, එම දිනයට පෙර සූදානම් වීමට සිදු විය, නැතහොත් ඔවුන් සූදානම් කිරීම් නොවනු ඇත.  සියොන්හි මුරටැඹ සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ හෙරල්ඩ් පළමු වරට 1879 හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ වසර පහකි අනතුරුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “දෙවන පැමිණීම” යැයි කියනු ලැබේ. ඉතින් කොහොමද හරියටම “ජනතාව ඒ සඳහා සූදානම් කර ඇත ආරම්භය ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණ සිටීම ගැනයේසුස් සහ ඔහුගේ පියා අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ මේ අපූරු සත්‍යයන් තවමත් පිටුවල හෙළි වී නැත මුරටැඹ? නමුත් අපට එය පවසා තිබෙන්නේ “සැකයකින් තොරව, 'දූතයා' මෙසියස් රජුට මාර්ගය සූදානම් කළේය! ”

හරි-ඩෝකී!

14 ඡේදය අපට මෙම අනුශාසනාව ලබා දෙයි:

“අද අප ගැන කුමක් කිව හැකිද? ශතවර්ෂයකට පෙර අපගේ සහෝදරයන්ගෙන් අපට ඉගෙන ගත හැක්කේ කුමක්ද? අපත් ඒ හා සමානවම පා readers කයන් හා දේවවචනය හදාරන අය විය යුතුයි. (ජෝන් 17: 3) මෙම භෞතිකවාදී ලෝකය විස්මයට පත්වන විට, අධ්‍යාත්මිකව කථා කරන විට, අධ්‍යාත්මික ආහාර සඳහා අපගේ රුචිය තව තවත් ශක්තිමත් වේවා!" - සම. 14

ඔව්, අනේ, කරුණාකරලා! සතිපතා CLAM වලට සහභාගී වන සියල්ලන්ම උනන්දුවක් දක්වන පා readers කයින් පමණක් නොව, දේවවචනයේ සැබෑ ශිෂ්‍යයන් බවට පත්වනු ඇතැයි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. හොඳ ශිෂ්‍යයෙක් ගුරුවරයාට ඇහුම්කන් දෙයි, නමුත් සුවිශේෂී ශිෂ්‍යයෙක් ගුරුවරයාගෙන් ප්‍රශ්න කරන්නේ එවිට ඔහුගේ අවබෝධය සත්‍යය හා සැබෑ දැනුම මත පදනම් විය හැකි අතර මිනිසුන් කෙරෙහි පමණක් විශ්වාසය තැබිය නොහැක.

“මාගේ ජනතාව, ඇය වෙතින් ඉවත් වන්න”

15 ඡේදයෙන් අපට මෙම පාඩම තිබේ:

ලෞකික පල්ලිවලින් ඉවත් විය යුතු බව බයිබල් ශිෂ්‍යයන් ඉගැන්වූවා…එම  බයිබල් ශිෂ්‍යයන් එය ක්‍රමයෙන් අවබෝධ කර ගත්තා සියලු ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ පල්ලි නූතන 'බබිලෝනියට' ඇතුළත් විය. මන්ද? ඔවුන් සියල්ලන්ම ඉගැන්වූ නිසා මූලධර්ම බොරු ඉහත සාකච්ඡා කළ ඒවා වැනි. ” - සම. 15

“බබිලෝනිය” අත්හැර යෑමට හේතු ගැන අප කතා කරන බැවින්, වාසය කිරීමට සිත්ගන්නාසුලු ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් යෙරෙමියා තුළ තිබේ.

“. . මම බබිලෝනියේ බෙල් වෙත මගේ අවධානය යොමු කරමි ඔහු ගිල දැමූ දේ මම ඔහුගේ මුවින් පිටතට ගෙනෙන්නෙමි. ජාතීන් ඔහුට තව දුරටත් ගලා එන්නේ නැත. බබිලෝනියේ තාප්පයද වැටිය යුතුයි. ”(ජර් 51: 44)

ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ පල්ලිවලින් යමෙකු පිටවිය යුතුයි යන ඉගැන්වීම සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන් අපි ගිල දමා තිබෙනවා.මූලධර්ම බොරු”. හොඳයි, දැන් කාලයයි 'අපි ගිල දැමූ දේ අපේ මුවින් පිට කරන්න. '

මෙන්න අපේ ආගම විසින් උගන්වනු ලබන මූලධර්ම බොරු වල අර්ධ ලැයිස්තුවකි.

1914 ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන ආරම්භයයි පැමිණ සිටින.

1919 ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පාලක මණ්ඩලය තම පත් කළ විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා ලෙස නම් කළ අවස්ථාවයි.

විය විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයෙක් නැත 33 CE සිට 1919 කිරීමට.

එම වෙනත් බැටළුවන් of ජෝන් 10: 16 ආත්ම අභිෂේක ලත් දෙවිගේ දරුවන් නොවේ.

එකක් විය යුතුය කැප බව්තීස්ම වීමට පෙර.

එම අන්තිම දවස් 1914 වලින් ආරම්භ විය.

හර් - මගෙදොන් දෙදෙනාගේ ආයු කාලය ඇතුළත පැමිණේ පරම්පරා අතිච්ඡාදනය වීම අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ගේ.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් බබිලෝනියෙන් පිටතට යාම සඳහා නිර්ණායකයන් වන්නේ මහා ධර්මය උගන්වන ඕනෑම ආගමකින් පලා යාමයි. එයින් අදහස් කරන්නේ අප අපේම සංවිධානයෙන් පලා යා යුතු බව නොවේද? කිසිම ආගමික කණ්ඩායමකට “මූලධර්මවාදී මුසාවන්” පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට නොමිලේ අවසරයක් ලබා දීම සඳහා ප්‍රකාශනවල හෝ බයිබලයේ කිසිදු ප්‍රතිපාදනයක් නොමැති බව පෙනේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ආගම මූලධර්මවාදී බොරුවල ගුරුවරයෙකු ලෙස අප හඳුනා ගන්නේ නම්, ඕනෑම විෂයක් පිළිබඳ එහි උපදෙස් පිළිගැනීම අ wise ාන දෙයක් ලෙස පෙනේ, විශේෂයෙන් මහා බබිලෝනියෙන් ඉවත්ව යන විට තරම් සංවේදී එකක්. අපගේ තීරණය දේවවචනය මත පදනම් කිරීම වඩා er ානවන්ත වනු ඇත, එසේ නොවේ ද? අපි එය උත්සාහ කරමු.

පලා යාමේ පරමාර්ථය නම් ඇගේ දේශපාලන පෙම්වතුන් විසින් මහා ගණිකාවට ලබා දෙන ද punishment ුවමට හසු නොවී සිටීමයි. (නැවත 17: 15-18; නැවත 18: 4-5) එබැවින් අපට පලා යාමට සිදු වන කාලයක් පැමිණෙනු ඇත. එයින් අදහස් කරන්නේ එම විපතට හා විනාශයට පෙර අප පලා යා යුතු බවද? තිරිඟු සහ වල් පැලෑටි පිළිබඳ උපමාවෙන් ඇඟවෙන්නේ දෙකම එකට වැඩෙන අතර අස්වනු වේලාවේදී දේවදූතයන් විසින් වෙන් කරනු ලැබේ. (Mt 13: 24-30; Mt 13: 36-43) එබැවින් යම් දැඩි හා වේගවත් නීතියක් පැනවීමට වඩා, එක් එක් තත්වයන් මත පදනම්ව ගත යුතු හොඳම ක්‍රියාමාර්ගය තීරණය කිරීම සඳහා අපි සෑම කෙනෙකුගේම හෘද සාක්ෂියට ගරු කළ යුතු බව පෙනේ.

අපි අපවම හෙළා දකිමු

18 ඡේදයේ දක්වා ඇති හෙලාදැකීම සිනාසෙයි.

“මහා බබිලෝනියෙන් පිටවීම සඳහා එවැනි අනතුරු ඇඟවීම් නිතිපතා නොපැමිණියේ නම්, අලුතින් ස්ථාපනය කරන ලද රජු ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සූදානම්, අභිෂේක ලත් සේවකයන්ගේ ශරීරයක් පොළොවෙහි තිබෙන්නට ඇත්ද? නිසැකවම නැත, මක්නිසාද යෙහෝවාට “ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන්” නමස්කාර කළ හැක්කේ බබිලෝනියේ ග්‍රහණයෙන් නිදහස් වූ ක්‍රිස්තියානීන්ට පමණි. (ජෝන් 4: 24) අදත් අපත් අධිෂ් are ාන කරගෙන සිටින්නේ බොරු ආගමෙන් නිදහස් වීමටද? “මාගේ සෙනඟ, ඇය වෙතින් ඉවත් වන්න” යන ආ command ාවට අපි දිගටම කීකරු වෙමු. -කියවන්න එළිදරව් 18: 4. " - සම. 18

ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ පල්ලි බබිලෝනියේ ග්‍රහණයේ පවතින බව සංවිධානය සලකන්නේ ඇයි? බබිලෝනියට ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? පුරාණ බබිලෝනිය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ වූ ඊශ්‍රායෙලය අල්ලා ගත් සේම, බබිලෝනියේ ආගමික වත්පිළිවෙත් අද ක්‍රිස්තියානි ධර්මය කෙරෙහි බලපායි. ත්‍රිත්වය, නිරය සහ අමරණීය ආත්ම ධර්මයන් බොරු නමස්කාරය නිරූපණය කරයි. බොරු නමස්කාරය සඳහා කැප වූ මුල් නගරයේ භූමියේ ඉදිකරන ලද බබිලෝනිය (නිම්රොද් යටතේ), දෙවිගේ සෙනඟ කෙරෙහි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බලපෑමක් නිරූපණය කරයි. (Ge 10: 9-10; Ga 6: 16)

එබැවින් 18 වන ඡේදය රැකියාවට අදාළ වේ යැයි තර්ක කිරීම නිසා රසල්ට සහ ඔහුගේ සගයන්ට බොරු ආගමේ, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන්ගේ හා බබිලෝනීය ආභාෂයේ ග්‍රහණයෙන් මිදීමට සිදුවනු ඇත. මෙය ඔවුන් කළේ අර්ධ වශයෙන් ඉහත සඳහන් කළ මූලධර්ම අත්හැරීමෙනි. කෙසේ වෙතත්, එය ප්‍රමාණවත්ද? කුඩා මුහුන් මුළු ස්කන්ධයම පැසවන බව බයිබලය පවසයි. (1Co 5: 6) රසල් සහ ඔහුගේ සගයන් නත්තල් උත්සවය සැමරූ බව අපි දනිමු. සාක්ෂිකරුවන් දැන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ ගිලී සිටින බව ප්‍රකාශ කරති. අපි ගිය සතියේ දැක්කා සමාලෝචනය ඊජිප්තු පිරමිඩ විද්‍යාව කෙරෙහි රසල් දැක්වූ ඇල්ම බයිබල් සිසුන්ට බලපෑවේය. ඔහුගේ සමහර ප්‍රකාශනවල කවරයේ ඔහු නිර්ලජ්ජිත මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංකේතයක් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රවර්ධනය නොකරන බව ද අපි දුටුවෙමු. (ඊජිප්තු සූර්ය දෙවියන්ගේ පියාපත් සංකේතය, හෝරස්) මෙම බලපෑම ඔහුව මිනීවළට ගෙන ගියේය. ඔහුගේ සොහොන් සලකුණෙහි හැඩය සහ ඔටුන්න සහ හරස් සංකේතය මැසොනික් සම්භවයක් ඇත.

ct-russell හි සොහොන

සීටී රසල්ගේ සොහොන් ලකුණ, ඇලෙගනි පෙන්සිල්වේනියා, ඔක්තෝබර් 31, 1916 මිය ගියේය

රසල් නිදහස් පෙදරේරුවෙකු යැයි අපි චෝදනා නොකරමු; ගීසා පිරමීඩය ඔහුගේ “ගල් බයිබලය” ලෙස භාවිතා කරන විට ඔහු දැනුවත්ව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ප්‍රවර්ධනය කළ බව අපි යෝජනා නොකරමු. ඔහුගේ චරිතය මෙහි ප්‍රශ්නයක් නොවේ. යේසුස් මිනිසෙකුගේ විනිශ්චයකරුවාය. විනිශ්චය කිරීමට අපට අයිතියක් ඇත්තේ අපගේ බයිබල් පාඩම් ආධාරයෙන් රසල් යේසුස් වහන්සේට දේවමාළිගාවට ආපසු යාමට මාර්ගය පැහැදිලි කළ බවට කරන ලද චෝදනාවයි. (Mal 3: 1) ඔහු තවමත් “බබිලෝනියේ ග්‍රහණයෙන් නිදහස්” නොවන්නේ නම් ඔහුට එම භූමිකාව පිරවිය හැක්කේ කෙසේද?

සාක්ෂි අනුව, එය එසේ නොවන බව පෙනේ.

එකට එකතු වීම

රැස්වීම් පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ හොඳ උපදෙස් තිබේ.

“ඇදහිලිවන්තයන් නමස්කාරය සඳහා එක්රැස් විය යුතු බව බයිබල් ශිෂ්‍යයන් ඉගැන්වූවා. අව්‍යාජ කිතුනුවන්ට බොරු ආගමෙන් මිදීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. නිර්මල නමස්කාරයටද සහභාගි වීම අත්‍යවශ්‍යය. එහි මුල් ගැටළු වලින් මුරටැඹ නමස්කාරය සඳහා එක්රැස් වීමට පා readers කයන්ව දිරිමත් කළා. ”- සම. 19

“1882 හි,“ එකලස් කිරීම ”නමින් ලිපියක් පළ විය මුරටැඹ. “අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වැඩිදියුණු කිරීම, දිරිගැන්වීම සහ ශක්තිමත් කිරීම” සඳහා රැස්වීම් පවත්වන ලෙස මෙම ලිපියෙන් කිතුනුවන්ට අවවාද කර ඇත. එහි මෙසේ සඳහන් විය: “ඔබ අතර උගත් හෝ දක්ෂ අය සිටීද යන්න වැදගත් නොවේ. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම බයිබලය, කඩදාසි සහ පැන්සල ගෙන ඒමට ඉඩ දෙන්න සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීම සඳහා බොහෝ උපකාර ලබා ගන්න. . . හැකි තරම්. ඔබේ විෂය තෝරන්න; එය තේරුම් ගැනීමේදී ආත්මයාණන්ගේ මග පෙන්වීම ඉල්ලන්න; ඉන්පසු කියවන්න, හිතන්න, ශුද්ධ ලියවිල්ල ශුද්ධ ලියවිල්ල සමඟ සසඳන්න, එවිට ඔබ සත්‍යයට මඟ පෙන්වනු ඇත. ”” - සම. 20

ඇත්ත වශයෙන්ම මේ සියල්ල වෙනස් වී ඇත. අද දින, සමහර සභා සාමාජිකයන් පාලක මණ්ඩලය විසින් නියම කරන ලද දැඩි ලෙස පාලනය කරන ලද විධිවිධානයෙන් පරිබාහිරව සම්මුති සහ වෙනත් බයිබල් පාඩම් ආධාර භාවිතා කරමින් රැස්වීම් පැවැත්වුවහොත්, ඔවුන් ඇදහිල්ල අත්හළ බවට සැක කෙරෙන අතර දිගටම කරගෙන යාම දැඩි ලෙස අධෛර්යමත් කරනු ඇත.

බොහෝ විට, හිටපු සාක්ෂිකරුවෙක් මිතුරන් හෝ පවුලේ අයට සංවිධානයේ උගන්වන සමහර මූලධර්මවලට එකඟ නොවන බව පිළිගත් විට, “නමුත් ඔබ වෙන කොහෙද යන්නේ? ත්‍රිත්වය හෝ නිරය උගන්වන්නේ නැති වෙනත් ආගමක් තිබේද? ” ප්‍රශ්නය සමඟ ඇති ගැටළුව එය පදනම් වී ඇත්තේ වැරදි පරිශ්‍රයක් මත බවය. සාක්ෂිකරුවෙකුට, සංවිධානයකින් පිටත ගැලවීමක් නැත. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන්ගේ බලපෑමෙන් තොරව දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අධ්‍යයනය කළ කෙනෙකුට, දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කිරීම සඳහා සංවිධානාත්මක ආගමකට අයත් වීමේ අවශ්‍යතාවක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍ය බව ඔප්පු වේ, අර්ථ දැක්වීම අනුව, සියලු සංවිධානාත්මක ආගම් මිනිසුන්ගේ ඉගැන්වීම් මත යම් දුරකට පදනම් වී ඇත.

නමුත් එකට රැස්වන ලෙස බයිබලය අපට කියන්නේ නැද්ද? (ඔහු 10: 24-25) ඇත්ත වශයෙන්ම එය එසේ වේ. නමුත් එය සංවිධානයකට බැඳීමට අපට නොකියයි. මුල් කාලීන බයිබල් ශිෂ්‍යයන් මධ්‍යම ආණ්ඩුවේ මුරටැඹ කුඩය යටට ගෙන යාමට පෙර සිදු වූවාක් මෙන්, අපටත් සමාන මනසක් ඇති සෙසු ක්‍රිස්තියානීන් හමුවිය හැකිය. දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු එක්රැස් වන තැන, යේසුස් එහි සිටී. (Mt 18: 20) උදාහරණයක් ලෙස, මෙම වෙබ් අඩවියේ අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඉරිදා දිනවල නිතිපතා මාර්ගගත රැස්වීමක් පවත්වති. එය සරල ආකෘතියකි. අපි බයිබලයේ පරිච්ඡේදයක් කියවා, සෑම ඡේදයකම විරාමයක් තබා, ඔවුන්ගේ අදහස් ඉදිරිපත් කිරීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ආරාධනා කරමු. දශක ගණනාවක පුනරාවර්තන, නීරස රැස්වීම්වලින් පසු සෑම සතියකම අලුත් දෙයක් ඉගෙන ගැනීමටත්, විනිශ්චය කිරීමට බියෙන් තොරව ප්‍රශ්න ඇසීමටත්, යේසුස් කෙරෙහි කෙනෙකුගේ ඇදහිල්ල නිදහසේ ප්‍රකාශ කිරීමටත් හැකිවීම මොනතරම් ප්‍රීතියක්ද?

මෙය 19 හි තිබුනාට වඩා කිරීමට පහසුයth සියවස. අපට භෞතිකව එකට හමුවිය නොහැකි නම්, අපට අන්තර්ජාලයේ ඕනෑම නොමිලේ මෙවලම් භාවිතා කරමින් එය කළ හැකිය. අන්තර්ජාලය හරහා අපට විවෘත කර ඇති සෙවුම් මෙවලම් සහ සම්පත් සමඟ අපට ක්ෂණිකවම පාහේ බයිබල් පා research යක් ගවේෂණය කළ හැකිය. ඉහත සඳහන් 1882 හි උපදෙස් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට මා එතරම් නිර්භීත නම් මුරටැඹ ලිපිය, “වෙනත් පවුලක් හෝ පුද්ගලයෙකු සමඟ පමණක් වුවද, මාර්ගගතව සිටියත් නිතිපතා රැස්වීම් පවත්වන්න, සහ අන්තර්ජාලයේ පහසුවෙන් ලබා ගත හැකි බොහෝ ආධාර වලින් ප්‍රයෝජන ගන්න. ඔබේ විෂය තෝරන්න, නැතහොත් බයිබලයෙන් කෙලින්ම කියවන්න, ශුද්ධ ලියවිලි පද ශුද්ධ ලියවිල්ල සමඟ සංසන්දනය කර බයිබලය තමාටම කථා කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ”

ඔබ එය බොහෝ විට ප්‍රමාණවත් යැයි පැවසුවහොත් එය සත්‍ය විය යුතුය

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ පූජ්‍ය පක්ෂය / ගිහියන් අතර වෙනසක් නැති බව සැලකිය යුතු ආඩම්බරයෙන් මා පවසන බව ඔබ කී වතාවක් අසා තිබේද? මෙම සතියේ අධ්‍යයනයේ දී මෙම විශ්වාසය යළිත් ශක්තිමත් වේ.

“බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ගේ මූලස්ථානය ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පෙන්සිල්වේනියාවේ ඇලෙගනිහි තිබී ඇත. එහිදී ඔවුන් ආදර්ශයට ගත් උපදෙස් වලට කීකරු වෙමින් එක්රැස් වීමෙන් කදිම ආදර්ශයක් තැබීය. හෙබ්රෙව් 10: 24, 25. (කියවන්න.) බොහෝ කලකට පසු, චාල්ස් කැපන් නම් වැඩිහිටි සහෝදරයෙක් පිරිමි ළමයෙකු ලෙස එම රැස්වීම්වලට සහභාගී වූ ආකාරය සිහිපත් කළේය. ඔහු මෙසේ ලිවීය: 'සමිතියේ එක්රැස්වීම් ශාලාවේ බිත්තියේ පින්තාරු කරන ලද එක් ශුද්ධ ලියවිලි පා text යක් මට තවමත් මතකයි. “ඔබේ ස්වාමියා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ය; ඔබ සියල්ලෝ ම සහෝදරයෝ ය. ” එම පා always ය සැමවිටම මගේ මනසෙහි කැපී පෙනේ.යෙහෝවාගේ සෙනඟ අතර පූජක-ගිහියන් අතර වෙනසක් නැත. "" - සම. 21

රසල්ගේ දවස්වල සහ රදර්ෆර්ඩ්ගේ ධුරයේ මුල් අවදියේ දී මෙය යම් තාක් දුරකට සත්‍යයක් වන්නට ඇත. කෙසේවෙතත්, රදර්ෆර්ඩ් 1934 දී “අනෙක් බැටළුවන්” නමින් ක්‍රිස්තියානි උප පංතියක් නිර්මාණය කිරීමත් සමඟ එය ඉවත් කළේය.

“වගකීම පැවරී ඇති බව සැලකිල්ලට ගන්න පූජක පන්තිය [අභිෂේක ලත්] ප්‍රධාන දේ කරන්න හෝ ජනතාවට උපදෙස් නීතිය කියවීම. එමනිසා, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සමාගමක් සිටින තැන…අභිෂේක ලත් අයගෙන් අධ්‍යයනයක නායකයා තෝරා ගත යුතුයසේවා කමිටුවේ සාමාජිකයන් අභිෂේක ලත් අයගෙන් ලබා ගත යුතුය… .ජොනාදාබ් [අනෙක් බැටළුවන් නියෝජනය කරන ඊශ්‍රායෙලිත නොවන] ඉගෙනීමට කෙනෙකු ලෙස මිස ඉගැන්විය යුතු කෙනෙකු නොවීය… .මෙහෝ යෙහෝවාගේ නිල සංවිධානය මිහිපිට ඔහුගේ අභිෂේක ලත් ඉතිරි කොටස් වලින් සමන්විත වේ ජොනදාබ්වරු [වෙනත් බැටළුවන්] අභිෂේක ලත් අය සමඟ ඇවිදින අයට ඉගැන්විය යුතු නමුත් නායකයන් විය යුතු නැත. මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ විධිවිධානයක් ලෙස පෙනේ, සියල්ලන්ම සතුටින් එය පිළිපැදිය යුතුය. ” (w34 8 / 15 p. 250 par. 32)

අවසානය ඉක්මණින් නොපැමිණීමත්, අභිෂේක ලත් අයගේ සංඛ්‍යාව අඩුවීමත් සමඟ මෙම විධිවිධානය පහව ගියද, දිනෙන් දින වර්ධනය වන “වෙනත් බැටළුවන්” සංඛ්‍යාව අධීක්ෂණය කිරීමට නොහැකි වූ අතර, අද අපට පූජකවරුන් / ගිහියන් අතර වෙනසක් ඇත. පාලක මණ්ඩලයේ සිට ශාඛා කමිටු දක්වා, සංචාරක අවේක්ෂකයන්ට ප්‍රාදේශීය වැඩිමහල්ලන්ට බලය පැවරෙන පල්ලියේ ධූරාවලිය තුළ පැහැදිලි වේ. පූජකවරුන් / ගිහියන් අතර වෙනසක් ඇතැයි ඔබ සැක කරන්නේ නම්, පාලක මණ්ඩලය විසින් උගන්වනු ලබන දෙයකට පටහැනි අදහස් දැක්වීමක් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. රැස්වීමෙන් පසු 'සංවාදයක්' සඳහා ඔබව රාජ්‍ය ශාලාවේ පුස්තකාලයට ඇදගෙන යන්නේ ඔබේ සාමාන්‍ය සභා ප්‍රකාශකයා නොවේ.

එකෙකු පරීක්ෂණ යමෙකු සංස්කෘතියක සිටීද නැද්ද යන්න තීරණය කිරීම යනු ඔවුන් ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය නැවත ලිවීමද යන්නයි. යේසුස් යුදෙව් නායකයන්ට තරවටු කළ එක් කරුණක් වූයේ ඔවුන්ගේ කුහකකමයි. මෙම පොතේ කාචය හරහා ජේ.ඩබ්ලිව් ඉතිහාසය පිළිබඳ අපගේ අධ්‍යයනය දිගටම කරගෙන යන විට, අපි මේ දේවල් ගැන මෙනෙහි කිරීම හොඳය.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.
    26
    0
    ඔබේ අදහස් වලට කැමතිද, කරුණාකර අදහස් දක්වන්න.x