2016, ඔක්. 3-9 - අපගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය සහ අමාත්‍යාංශ සමාලෝචනය

බයිබල් අධ්‍යයනය - 2 පරිච්ඡේදය. 1-12

මෙම සතියේ අධ්‍යයනයේ ආරම්භක ඡේද දෙක සඳහා වන ප්‍රශ්නය මෙසේ අසයි: “ලෝක ඉතිහාසයේ මෙතෙක් සිදු වූ ශ්‍රේෂ් greatest තම සිදුවීම කුමක්ද…?” මෙය අතිශයින්ම ආත්මීය ප්‍රශ්නයක් වන අතර, කිතුනුවකු පිළිතුරු දීම ගැන කෙනෙකුට සමාව දිය හැකිය: මෙසියස්ගේ පැමිණීම!

කෙසේ වෙතත්, ඡේදය සොයන පිළිතුර එය නොවේ. නිවැරදි පිළිතුර නම් පැහැදිලිවම 1914 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිහිටුවීමයි.

ජේ. ඩබ්ලිව්. දේවධර්මයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මේ ගැන මොහොතකට සිතමු. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 33 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ රජෙකු ලෙස පාලනය කිරීමට පටන් ගත් බව පසුගිය සතියේ අපට දැනගන්නට ලැබුණි. දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳීමට ස්වර්ගයට ගිය විට, පියාණන් වහන්සේ සතුරන් ඔහු උදෙසා යටත් කරගන්නා තෙක් බලා සිටියේය. (Ps 110: 1-2; ඔහු 10: 12-13) කෙසේ වෙතත්, සමිතියේ ප්‍රකාශනවලට අනුව, එම නීතිය පැවතියේ සභාව මත පමණි. වර්ෂ 1914 දී රාජ්‍යය ස්වර්ගයේ “ස්ථාපිත” වූ අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලෝකය පාලනය කිරීමට පටන්ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ සතුරන් යටත් කර නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, “ලෝක ඉතිහාසයේ මෙතෙක් සිදු වූ ශ්‍රේෂ් greatest තම සිදුවීම” ගැන ඔවුන් බොහෝ දුරට නොදැන සිටිති. බොරු ආගම තවමත් ලෝකය පාලනය කරයි. ජාතීන් වෙන කවරදාටත් වඩා බලවත් ය, දැන් පෘථිවියේ සියලු ජීවීන් පැය කිහිපයකින් තුරන් කළ හැකිය.

“ක්‍රි.ව. 33 සිට වෙනස් වී ඇත්තේ කුමක්ද? පළමුවන ශතවර්ෂයේ දී ඉටු කර නොතිබූ “රාජ්‍යය පිහිටුවීම” සඳහා සුදුසුකම් ඇති 1914 දී යෙහෝවා හරියටම කළේ කුමක්ද? “මිනිස් ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම සිදුවීම” පිළිබඳ දෘශ්‍යමාන ප්‍රකාශයන් කොහිද? එය විකාරයක් බව පෙනේ!

ප්‍රකාශන “රාජධානිය පිහිටුවන ලද” වසර ලෙස 1914 ගැන කතා කිරීමට කැමතියි. “ස්ථාපිත කරන්න” යන වචනයේ පළමු නිර්වචනය වන්නේ “ස්ථිර හෝ ස්ථිර පදනමක් මත (සංවිධානයක්, පද්ධතියක් හෝ නීති මාලාවක්) පිහිටුවීමයි.” දෙයින් හෙබ්රෙව් 10: 12-13 ක්‍රි.ව. 33 දී රාජ්‍යය පිහිටුවන ලද බව පෙනේ. 1914 දී ස්වර්ගයේ ස්ථිර ලෙස වෙනත් සංවිධානයක්, පද්ධතියක් හෝ නීති මාලාවක් පිහිටුවා තිබේද? මෙය සළකා බලන්න: දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳීමට වඩා විශ්වයේ උසස් ස්ථානයක් තිබේද? දෙවියන්ගේ දකුණු පැත්තේ හිඳින රජුට වඩා ඕනෑම රජෙකුට, ජනාධිපතිවරයෙකුට හෝ අධිරාජ්‍යයෙකුට වැඩි බලයක් හා තත්වයක් ලබා ගත හැකිද? එය යේසුස්ට සිදු වූ අතර එය ක්‍රි.ව. 33 දී සිදු විය

පළමුවන සියවසේදී යේසුස් රජකමට පත්වීමට පටන්ගත්තා කියා පැවසීම සාධාරණ හා ශුද්ධ ලියවිල්ල නොවේද? ඔහුගේ රජකම තුළ යම් කාලයක් පාලනය දිගටම කරගෙන යාමට ජාතීන්ට ඉඩ දෙන බව සනාථ වේ හෙබ්රෙව් 10: 13.

අනුපිළිවෙල නම්: 1) අපේ රජතුමා තම සතුරන් යටත් වන තෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ වාඩි වී සිටින අතර, 2) ඔහුගේ පාලනයෙන් පොළොව පුරවා ගත හැකි වන පරිදි ඔහුගේ සතුරන් අවසානයේදී යටත් වේ. පියවර දෙකක් හෝ අදියරයක් ඇත. මෙය දානියෙල් නබිතුමා විසින් සනාථ කරනු ලැබේ.

“ගලක් කපා අතින් නොව, යකඩ හා මැටි පාදවල රූපයට පහර දී ඒවා පොඩි කරන තුරු ඔබ බලා සිටියා ය. ³⁵ එකල යකඩ, මැටි, තඹ, රිදී සහ රත්තරන් සියල්ලම එකට පොඩි වී ගිම්හාන කමතෙන් දහයියා මෙන් වූ අතර සුළඟ ඒවා රැගෙන ගියේ ඒවායින් කිසිදු හෝඩුවාවක් නොලැබෙන පිණිස ය. හමු විය. නමුත් රූපයට පහර දුන් ගල විශාල කන්දක් වී මුළු පොළොව පුරාම එය පිරී ගියේය. ”(Da 2: 34, 35)

අප සලකා බලන පළමු පද දෙක නෙබුකද්නෙශර්ගේ සිහිනය විස්තර කරයි. වැදගත් සිදුවීම් දෙකක් තිබේ: 1) කන්දෙන් ගලක් කපා ඇති අතර 2) එය පිළිමය විනාශ කරයි.

“එම රජවරුන්ගේ දවස්වල ස්වර්ගයේ දෙවි කිසි දිනෙක විනාශ නොවන රාජ්‍යයක් පිහිටුවනු ඇත. මේ රාජධානිය වෙනත් මිනිසුන්ට පවරා නොදෙනු ඇත. එය මේ සියලු රාජ්‍යයන් තලා දමා අවසන් කරනු ඇත, එය පමණක් සදහටම පවතිනු ඇත, ⁴⁵ කන්දෙන් ගලක් අතින් කපා නැති බවත් යකඩ, තඹ, මැටි, රිදී සහ රත්තරන් පොඩි කළ බවත් ඔබ දුටුවාක් මෙන්. අනාගතයේදී කුමක් සිදුවේදැයි ශ්‍රේෂ් God දෙවියන් රජුට දන්වා තිබේ. සිහිනය සැබෑ ය, එහි අර්ථ නිරූපණය විශ්වාසදායක ය. ”(Da 2: 44, 45)

34 සහ 35: 1 යන පදවල විස්තර කර ඇති සිහිනයේ අර්ථ නිරූපණය මෙම ඊළඟ පද දෙක අපට සපයයි.) ගල නිරූපණය කරන්නේ පිළිමයේ විවිධ අංග නියෝජනය කරන රජවරුන් තවමත් පවතින කාලය තුළ දේවරාජ්‍යය පිහිටුවීමයි. සහ 2) දේවරාජ්‍යය පිහිටුවා හෝ “ස්ථාපිත” කිරීමෙන් පසු යම් කාලයකදී එම සියලු රජවරුන් විනාශ කරයි.

In ගීතාවලිය 110, හෙබ්රෙව් 10, සහ දානියෙල් 2, විස්තර කර ඇත්තේ සිදුවීම් දෙකක් පමණි. තෙවන සිදුවීමකට ඉඩක් නැත. කෙසේවෙතත්, පළමුවන සියවසේ රාජ්‍යය පිහිටුවීම හා ජාතීන් සමඟ අවසන් යුද්ධය අතර, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් තුන්වන අවස්ථාවෙහිදී සැන්ඩ්විච් කිරීමට උත්සාහ කරයි. නූතන උපභාෂාවෙන් රාජධානිය 2.0.

“මගේ දූතයා. . . මට පෙර මාර්ගයක් පැහැදිලි කරනු ඇත ”

3-5 ඡේද සඳහා, පිළිතුරු සැපයිය යුතු ප්‍රශ්න:

• “ගිවිසුමේ දූතයා” කවුද? මලාකී 3: 1? "
• “ගිවිසුමේ දූතයා” දේවමාළිගාවට පැමිණීමට පෙර කුමක් සිදුවේද? ”

දැන් ඔබ සැබෑ බයිබල් ශිෂ්‍යයෙක් නම්, ඔබ රැගෙන යාමට NWT සහ වෙනත් බයිබලවල ඇති හරස් යොමු භාවිතා කරනු ඇත. මතෙව් 11: 10. එහිදී යේසුස් යොහන් බව්තීස්ත ගැන කතා කරයි. ඔහු මෙසේ පවසයි. “මෙය ලියා ඇත්තේ ඔහු ගැන ය: 'බලන්න! මම මාගේ දූතයා ඔබ ඉදිරියෙහි යවමි. ඔහු ඔබට ඉදිරියෙන් ගමන් කරනු ඇත. '

යේසුස් උපුටා දක්වයි මලාකී 3: 1, එබැවින් ඔබට “ආ බැප්ටිස්ට්” යැයි කියමින් (ආ) ප්‍රශ්නයට ආරක්ෂිතව පිළිතුරු දිය හැකිය. අහෝ, කොන්දොස්තර එය නිවැරදි පිළිතුර ලෙස පිළිගැනීමට ඉඩක් නැත, අවම වශයෙන් පොතට අනුව නොවේ දෙවිගේ රාජ්‍ය නීති.

එය සැලකිල්ලට ගන්න මලාකී 3: 1, යෙහෝවා වෙනස් චරිත තුනක් ගැන කථා කරයි: 1) දූතයා 2 පෙනුමට පෙර මාර්ගය ඉවත් කිරීමට යවන ලදි) සැබෑ ස්වාමීනි, සහ 3) ගිවිසුමේ දූතයා. මාර්ගය පැහැදිලි කිරීම සඳහා එවන ලද දූතයා යොහන් බව්තීස්ත බව යේසුස් අපට පවසන හෙයින්, එයින් කියවෙන්නේ යේසුස් වහන්සේ සැබෑ ස්වාමීන්වහන්සේ බවය. (නැවත 17: 14; 1Co 8: 6) කෙසේ වෙතත්, ගිවිසුමේ දූතයාගේ කාර්යභාරයද යේසුස් දරයි. (ලූක් 1: 68-73; 1Co 11: 25) එබැවින් මලාකී විසින් පුරෝකථනය කරන ලද දෙවන හා තුන්වන භූමිකාවන් දෙකම යේසුස් පුරවයි.

මලාකීගේ අනාවැකියේ ඉතිරි කොටස දෙස බලන විට, බයිබල් ඉතිහාසයේ ඕනෑම ශිෂ්‍යයෙකුට යේසුස් මේ වචන සියල්ලම ඉටු කළේ අවුරුදු 3½ ක දේවසේවයේ යෙදී සිටියදීය. ඔහු සැබවින්ම දේවමාළිගාවට පැමිණියේය - වචනානුසාරයෙන් දේවමාළිගාව මිස යම් ප්‍රබන්ධ “භූමික මළුව” නොවේ. මලාකී අනාවැකි පැවසූ පරිදි ඔහු ලෙවීගේ පුත්‍රයන් පවිත්‍ර කිරීමේ කාර්යයක් ඉටු කළේය. ඔහු නව ගිවිසුමක් ඇති කර ගත් අතර, ඔහුගේ පවිත්‍ර කිරීමේ කාර්යයේ ප්‍රති Lev ලයක් වශයෙන්, නව පූජක පන්තියක් බිහි විය, ලෙවීගේ අධ්‍යාත්මික පුත්‍රයන් හෝ පාවුල් ගලාතිවරුන්ට “දෙවිගේ ඉශ්‍රායෙල්” ලෙස සඳහන් කළ පරිදි. (Ga 6: 16)

කනගාටුවට කරුණක් නම්, මේ කිසිවක් තමන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳව ශුද්ධ ලියවිල්ල යුක්ති සහගත කිරීම අපේක්ෂා කරන සංවිධානයකට ප්‍රතිලාභයක් නොවේ. ඔවුන් 'ඔවුන්ගේ ස්ථානය සහ ජාතිය' වෙනුවෙන් බයිබල් අනුමැතියක් ලබාගනී. (ජෝන් 11: 48) එබැවින් ඔවුන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කොතැනකවත් සඳහන් කර නැති ද්විතීයික ඉටුවීමක් - දැන් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති ප්‍රතිවිරෝධී ඉටුවීමක් සමඟ පැමිණ ඇත.[යෝ]  මෙම ඉටුවීමේදී, දේවමාළිගාව සැබවින්ම දේවමාළිගාව නොවේ, නමුත් බයිබලයේ කිසි විටෙකත් සඳහන් කර නැති කොටසක්, “භූමික මළුව”. යෙහෝවා සැබෑ ස්වාමින් වහන්සේ ගැන කථා කළත්, ඔහු යොමු දක්වන්නේ යේසුස් ගැන නොව තමා ගැනමයි. යේසුස්ව “ගිවිසුමේ දූතයා” ලෙස තබා ඇති අතර, ඔහුගේ “සැබෑ ස්වාමීන්වහන්සේ” තත්වය මුරටැඹ මූලධර්මයෙන් අවලංගු කර ඇත. ඒ වෙනුවට, අප විශ්වාස කළ යුත්තේ මාර්ගය සූදානම් කරන දූතයා සීටී රසල් සහ ඔහුගේ සහායකයන් බවයි.

රසල් සහ ඔහුගේ සමීපතමයන් මාර්ගය පැහැදිලි කරන දූතයා සම්බන්ධයෙන් මලාකීගේ වචනවල ද්විතීයික ඉටුවීම ඉටු කරන බව “ඔප්පු කිරීම” සඳහා ඉතිරි අධ්‍යයනයන් කැප කර ඇත. මෙය පදනම් වී ඇත්තේ ත්‍රිත්වය පිළිබඳ වැරදි විශ්වාසයන්, මිනිස් ආත්මයේ අමරණීයභාවය සහ නිරය ගින්න පිළිබඳව බයිබල් ශිෂ්‍යයන් නිදහස් කිරීමෙන්, මෙම මිනිසුන් සැබෑ ස්වාමීන් වන යෙහෝවා සහ ගිවිසුමේ දූතයා සඳහා මාර්ගය සූදානම් කරමින් සිටියහ. , යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, 1914 අනුගමනය කරමින් දේවමාළිගාවේ භූමික මළුව පරීක්ෂා කිරීමට.

මෙය කියවන බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් විශ්වාස කරනු ඇත්තේ මෙම මූලධර්මවලින් නිදහස් වූයේ බයිබල් සිසුන් පමණක් බවය. සරල අන්තර්ජාල සෙවුමකින් මෙම මූලධර්ම සමහරක් හෝ සියල්ලම ප්‍රතික්ෂේප කරන ක්‍රිස්තියානි නිකායන් ලැයිස්තුවක් අනාවරණය වේ. ව්‍යාජ ධර්මයන්ගෙන් මිදීම යනු ඉටුවීමක් බව යන මතය අප පිළිගන්නේ නම් එය එසේ විය හැකිය මලාකී 3: 1එවිට රසල්ට අපේ මිනිසා විය නොහැක.

යොහන් බව්තීස්ත යනු යේසුස්ගේ වචන මත පදනම්ව මාර්ගය නිරවුල් කළ දූතයාය මතෙව් 11: 10. ඔහු තම වයසේ සිටි ශ්‍රේෂ් greatest තම මිනිසා ද විය. (Mt 11: 11) රසල් ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ නවීන දින සගයකුද? ඔහු හොඳින් ආරම්භ කළ බව පිළිගත යුතුය. යෞවනයෙකු ලෙස, ඔහු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇමතිවරුන් වන ජෝර්ජ් ස්ටෝර්ස් සහ ජෝර්ජ් ස්ටෙට්සන්ගේ බලපෑමට ලක් වූ අතර කැපවූ බයිබල් ශිෂ්‍යයන් පිරිසක් සමඟ කළ මුල් අධ්‍යයනවලින් ඔහු ත්‍රිත්ව දෙවියෙකු, නිරයේ සදාකාලික වධහිංසා සහ අමරණීය මනුෂ්‍යයා වැනි බොරු ඉගැන්වීම්වලින් නිදහස් විය. ආත්මය. ඔහුගේ මුල් අවදියේදී ඔහු අනාවැකිමය කාලානුක්‍රමය ප්‍රතික්ෂේප කළ බව පෙනේ. ඔහු එම පා course මාලාවේ රැඳී සිටියේ නම්, එහි ප්‍රති .ලය කුමක් විය හැකිදැයි කවුද දන්නේ. සත්‍යය පිළිපැදීමේ විශ්වාසවන්ත ක්‍රියාමාර්ගයක් ද්විතීයික ඉටුවීමක් වනු ඇත මලාකී 3: 1 මුළුමනින්ම තවත් ප්‍රශ්නයකි, නමුත් එවැනි අර්ථ නිරූපණයකට ඉඩ දීම පවා රසල් සහ සහායකයින් පනතට නොගැලපේ. අපට එවැනි විශ්වාසයකින් එසේ පැවසිය හැක්කේ ඇයි? අපට ඉතිහාසයේ වාර්තාවක් ඇත.

මෙන්න 1910 සංස්කරණයෙන් උපුටා ගැනීමකි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අධ්‍යයන වෙළුම 3. රසල් “ගල් බයිබලය” ලෙස හැඳින්වූ ගීසා පිරමීඩය ගැන අපට මෙසේ කියවිය හැකිය.

“එහෙනම්, අපි“ පළමු නැගීමේ මාර්ගය ”එහි මංසන්ධියට“ ඇතුල්වීමේ මාර්ගය ”සමඟ පසුපසට මැන බැලුවහොත්, පහළට යන මාර්ගය සලකුණු කිරීමට අපට නිශ්චිත දිනයක් ඇත. මෙම මිනුම 1542 වේ අඟල්, සහ ක්‍රි.පූ 1542 වර්ෂය, එම අවස්ථාවේ දිනය ලෙස දක්වයි. එතැන් සිට “පිවිසුම් මාර්ගය” මැනීමෙන්, “වළේ” දොරටුවට ඇති දුර සොයා ගැනීම, මෙම යුගය වසා දැමිය යුතු විශාල කරදර සහ විනාශය නියෝජනය කරමින්, නපුර බලයෙන් පෙරළා දැමූ විට, අපට එය හමු වේ 3457 අඟල් විය යුතු අතර, ඉහත දින සිට 3457 වසර සංකේතවත් කරයි, BC 1542. මෙම ගණනය ක්‍රි.ව. 1915 කරදර කාල පරිච්ඡේදයේ ආරම්භය සනිටුහන් කරයි; 1542 අවුරුදු BC සහ 1915 අවුරුදු AD සඳහා. 3457 අවුරුදු වලට සමානයි. මේ අනුව පිරමීඩය සාක්ෂි දරන්නේ 1914 හි අවසානය ජාතියක් පැවති දා සිට නොතිබූ කරදර කාලයක ආරම්භය වනු ඇති බවයි - නැත, පසුව කිසි දිනෙක නොවනු ඇත. මේ අනුව, මෙම “සාක්ෂිකරු” මෙම විෂය පිළිබඳ බයිබල් සාක්ෂිය මුළුමනින්ම සනාථ කරන බව සටහන් වේ.

ඊජිප්තු පිරමිඩයක් සෑදීමට දෙවියන් වහන්සේ බයිබල් කාලානුක්‍රමය සංකේතවත් කළේය යන හාස්‍යජනක අදහසට අමතරව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගමේ ගිලී සිටින ජාතියක් දිව්‍යමය එළිදරව් කිරීමේ උල්පත විය යුතුය යන නපුරු ඉගැන්වීම අපට තිබේ. රසල්ගේ අසාර්ථක කාලානුක්‍රමික අනාවැකි දාමය ඔහු හා ආශ්‍රිතයන් නූතන ජෝන් බැප්ටිස්ට් ලෙස අපකීර්තියට පත් කිරීමට ප්‍රමාණවත් වනු ඇත, නමුත් සැකයක් පවතින්නේ නම්, නිසැකවම ඔවුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයට ඇද වැටීම - සූර්ය-දෙවියා හෝරස් සංකේතය නිරූපණය කරයි ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අධ්‍යයනයන්—පාලක මණ්ඩලයේ අර්ථ නිරූපණය අපට දැකීමට ප්‍රමාණවත් නොවේ මලාකී 3: 1 බංකරයකි.

නිසැකවම, පොත දිගටම මෙසේ කියයි:

“එහි සම්පූර්ණ මාතෘකාව යෝජනා කළ පරිදි ජර්නලය සියොන්හි මුර කුළුණ සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ හෙරල්ඩ් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම සම්බන්ධ අනාවැකි ගැන ගැඹුරින් සැලකිලිමත් විය. එම සඟරාවට දායක වූ විශ්වාසවන්ත අභිෂේක ලත් ලේඛකයින් දුටුවේ “හත් වතාවක්” පිළිබඳ දානියෙල්ගේ අනාවැකිය මෙසියස් රාජ්‍යය පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණු ඉටු කරන වේලාවට බලපාන බවයි. 1870 තරම්, ත කාලයකදී ඔවුන් පෙන්වා දුන්නා 1914 කිරීමට එම හත් වතාවක් අවසන් වන වසර ලෙස. (ඩෑන්. 4: 25; ලූක් 21: 24) එම යුගයේ අපේ සහෝදරයන් එම කැපී පෙනෙන වර්ෂයේ සම්පූර්ණ වැදගත්කම තවමත් වටහාගෙන නොතිබුණද, ඔවුන් දන්නා දේ දුර wide ත සිට දීර් long කාලීන බලපෑම් සහිතව ප්‍රකාශ කළහ. ” - සම. 10

ලොව පුරා සිටින යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් ඉතා සුළු පිරිසක් හැර අන් සියල්ලන්ම මෙම ඡේදය කියවා එය තේරුම් ගැනීමට යන්නේ සියොන්හි මුර කුළුණ සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ හෙරල්ඩ් 1914 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන පැමිණීම ප්‍රකාශ කරමින් සිටියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සඟරාව 1874 දී දැනටමත් ආරම්භ වී ඇතැයි ඔවුන් සිතූ බව ප්‍රකාශ කරයි. ලිපිය, සන්දර්භය තුළ 1914, පෙන්නුම් කරන්නේ අපගේ වර්තමාන මූලධර්මය බොහෝ දුරට පදනම් වී ඇති බයිබල් සිසුන්ගේ ඊනියා බයිබලය පදනම් කරගත් කාලානුක්‍රමය අසාර්ථක ප්‍රබන්ධ අර්ථකථනයේ දීර් sequ අනුප්‍රාප්තියක් බවයි. ඡේදයේ සඳහන් වන පරිදි, “එම යුගයේ අපේ සහෝදරයන් එම සලකුණු කළ වර්ෂයේ සම්පූර්ණ වැදගත්කම තවමත් වටහාගෙන නැත” යනුවෙන් පැවසීම හරියට මධ්‍යතන යුගයේ කතෝලික පල්ලිය ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීමේ සම්පූර්ණ වැදගත්කම තවමත් වටහාගෙන නොමැති බව පැවසීම හා සමානයි. පෘථිවිය විශ්වයේ කේන්ද්‍රයයි. සැබවින්ම, අපට දැන් පැවසිය හැක්කේ 1914 දී බයිබල් ශිෂ්‍යයින්ගේ විශ්වාසයේ කැපී පෙනෙන වසරක් ලෙස ඔවුන්ගේ සමස්ත විශ්වාසනීය පද්ධතිය පදනම් වී ඇත්තේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිදු පදනමක් නොමැති ප්‍රබන්ධයක් මත බවය.

මේ සියල්ල වඩාත් නරක අතට හැරෙන්නේ ඔවුන් ඒ සියල්ලටම වගකිව යුත්තේ යෙහෝවා දෙවි බව ඔවුන් කියා සිටීමයි.

“සියල්ලටත් වඩා, ඔහු [රසල්] තම සෙනඟ දැනගත යුතු විට දැනගත යුතු දේ ඉගැන්වීමට වගකිව යුතු යෙහෝවා දෙවිට ගෞරවය දුන්නේය.” - සම. 11

1874 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම පිළිබඳ ප්‍රබන්ධය යෙහෝවා තම ජනයාට ඉගැන්වූ බව අප විශ්වාස කළ යුතුද? 1914 මහා පීඩාවේ ආරම්භය වනු ඇතැයි යන බොරු ඉගැන්වීම්වලින් ඔහු ඔවුන්ව රවටා ඇති බව අප විශ්වාස කළ යුතුද? එය 1969 දී පමණක් අතහැර දැමූ ඉගැන්වීමකි. යෙහෝවා තම දරුවන් නොමඟ යවනවාද? සර්වබලධාරි තම කුඩා දරුවන්ට බොරු කියනවාද?

11 ඡේදය පවසන දේ පිළිගැනීමට නම්, එම ප්‍රකාශය කෙතරම් භයානක දෙයක් වුවද, අපට එම නිගමනය ඉතිරිව තිබේ.

එවැනි දේ ගැන අපට හැඟිය යුත්තේ කෙසේද? අසම්පූර්ණ මිනිසුන්ගේ වැරදි ලෙස අප එය ඉවත් කළ යුතුද? අප “ඒ ගැන විශාල ගනුදෙනුවක් නොකළ යුතුද? පාවුල් කතා කොට, '' පැකිලෙන්නේ නැත්තේ කවුද? අපි මේ දේවල් ගැන තරහ විය යුතුයි. දැවැන්ත පරිමාණයෙන් රැවටීම ප්‍රමුඛ පෙළේ මිනිසුන් නොමඟ යවයි! රැවටීමේ තරම සමහරු තේරුම් ගත් විට ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද? බොහෝ දෙනෙක් දෙවියන් වහන්සේව සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හරිනු ඇත; පැකිලෙන්න. මෙය සමපේක්ෂනය නොවේ. අන්තර්ජාල සංසදවල ක්ෂණික ස්කෑන් පරීක්ෂණයකින් පෙනී යන්නේ ඔවුන් ජීවිත කාලය පුරාම නොමඟ යවා ඇති බව වටහා ගැනීමෙන් දහස් ගණනක් පාර අයිනේ වැටී ඇති බවයි. මේ අය දෙවියන් වහන්සේට වැරදියට දොස් පවරති, නමුත් මේ සියලු ඉගැන්වීම්වලට දෙවියන් වහන්සේ වගකිව යුතු යැයි ඔවුන්ට පවසා ඇති නිසා නොවේද?

පසුගිය අධ්‍යයන දෙකේදී අප දැක ඇත්තේ අයිස් කුට්ටියේ අග පමණක් බව පෙනේ. ලබන සතියේ අපට ගෙන එන්නේ කුමක්දැයි අපි බලමු.

_______________________________________________

[යෝ] වර්ග සහ ප්‍රතිවෛරස භාවිතය පිළිබඳ අපගේ නව ස්ථාවරය සාරාංශගත කිරීමේදී ඩේවිඩ් ස්ප්ලේන් ප්‍රකාශ කළේ 2014 වාර්ෂික රැස්වීම් වැඩසටහන:

“දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඒ ගැන කිසිවක් නොකියන්නේ නම් පුද්ගලයෙකු හෝ සිද්ධියක් වර්ගයක් දැයි තීරණය කළ යුත්තේ කවුද? එය කිරීමට සුදුසුකම් ලබන්නේ කවුද? අපේ පිළිතුර? අපගේ ආදරණීය සහෝදර ඇල්බට් ෂ්‍රෝඩර් උපුටා දැක්වීමට වඩා හොඳ දෙයක් අපට කළ නොහැකිය. “මෙම ගිණුම් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහිම අදාළ නොවන්නේ නම් හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි අනාවැකිමය රටාවන් හෝ වර්ග ලෙස ගිණුම් යෙදීමේදී අපි දැඩි අවධානයෙන් සිටිය යුතුය.” ලස්සන ප්‍රකාශයක්? අපි එයට එකඟ වෙමු. ”(2: 13 වීඩියෝව බලන්න)

2: 18 සලකුණ වටා, පිරමිඩවල වැදගත්කම පිළිබඳව අප වරක් විශ්වාස කළ විශ්වාසයට ආදරය කළ එක් සහෝදර ආර්ච් ඩබ්ලිව්. ස්මිත්ගේ උදාහරණය ස්ප්ලේන් සපයයි. කෙසේ වෙතත්, එවිට 1928 මුරටැඹ එම මූලධර්මය අහෝසි කළ ඔහු, එම වෙනස පිළිගත්තේ ස්ප්ලේන් උපුටා දැක්වීම සඳහා, “ඔහු හැඟීම් ජය ගැනීමට හේතු දැක්වීය.” පසුව ස්ප්ලේන් තවදුරටත් මෙසේ පවසයි, “මෑත කාලවලදී, අපගේ ප්‍රකාශනවල ප්‍රවණතාව වී ඇත්තේ සිදුවීම්වල ප්‍රායෝගික භාවිතයන් සෙවීම මිස ශුද්ධ ලියවිල්ල විසින් ඒවා පැහැදිලිව හඳුනා නොගන්නා වර්ග සඳහා නොවේ. අපට ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට යා නොහැක."