බයිබල් අධ්‍යයනය - 3 පරිච්ඡේදය. 13-22

 

ප්‍රහේලිකාව: පහත දැක්වෙන අනුක්‍රමය නිවැරදිව සකසා තිබේද?

O, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9

පිළිතුර: නැත. සංඛ්‍යා නිසි සංඛ්‍යාත්මක අනුපිළිවෙලකට ඇති බවට තර්ක කරමින් ඔබ එකඟ නොවිය හැකිය, නමුත් එම තක්සේරුවේ ගැටලුව වන්නේ ඒවා සියල්ලම සංඛ්‍යා නොවන බවයි. ශුන්‍ය යැයි ඔබ සිතන දෙය ඇත්ත වශයෙන්ම “O” යන ලොකු අකුරකි, එය අනුක්‍රමයේ අවසානයේ යා යුතුය.

මෙම අභ්‍යාසයේ කාරණය වන්නේ කිසියම් දෙයක් ඇත්ත වශයෙන්ම එය නොමැති විට එය කට්ටලයකට අයත් බව පෙනෙන්නට ඇති බව පෙන්වීමයි. මෙම සතියේ බයිබල් පාඩමේදී සමාලෝචනය කිරීමට අපෙන් ඉල්ලා සිටින වගුවේ තත්වය එයයි. ප්‍රස්ථාරයේ මාතෘකාව: “යෙහෝවා ක්‍රමානුකූලව ඔහුගේ අරමුණ හෙළි කරයි”.

අයත් නොවන අයිතමය අවසාන එකයි:

1914 CE
අවසානයෙහි කාලය
රාජ්‍යය පිළිබඳ දැනුම බහුල වීමට පටන් ගනී

ලැයිස්තුගත කර ඇති දිනයන්හි නිරවද්‍යතාවට හසු නොවී, කිසියම් ආකාරයකින් බයිබලයේ සටහන් වී නොමැති ලැයිස්තුවේ ඇති එකම අයිතමය මෙයයි. එය ඇතුළත් කිරීමෙන්, ප්‍රකාශකයන් බලාපොරොත්තු වන්නේ 1914 පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාව ලත් වචනයේ නීත්‍යානුකූල භාවය ඇතැයි සිතමින් පා readers කයන් රවටා ගැනීමට ය.

ඡේදය 15

තම කොල්ලකරුවන්ගේ “කුඩා රැළේ” කොටසක් නොවන “වෙනත් බැටළුවන්” සිටින බවත් යේසුස් ඉගැන්වීය. (ජෝන් 10: 16; ලූක් 12: 32)

සත්‍යයක් ලෙස පිළිගැනීමට අපව පොළඹවන තවත් උත්සාහයක්, කිසිදු සාක්ෂියක් ලබා නොදෙන දෙයක්. ලැයිස්තුගත කර ඇති ශුද්ධ ලියවිලි යොමු දෙක එම සාක්ෂිය සපයයි කියා කෙනෙකුට සිතිය හැකිය. එසේ නම්, එකක් වැරදිය. නිරීක්ෂණය කරන්න:

“මට තවත් බැටළුවන් ඇත. ඔවුන් ද මා ගෙන ආ යුතු ය. ඔව්හු මාගේ හ voice ට සවන් දෙති. ඔව්හු එක රැළක් හා එක එ pher ේරෙක් වන්නෝ ය. ”ජො 10: 16)

“කුඩා රැළක්, බිය නොවන්න. මන්ද, ඔබේ පියාණන් වහන්සේ ඔබට රාජ්‍යය දීමට අනුමත කර ඇත.” (Lu 12: 32)

කිතුනුවකු විවිධ බලාපොරොත්තු සහ විපාක සහිත කිතුනුවන් දෙදෙනෙකු ගැන කථා කරයි යන නිගමනයට කිතුනුවකු ගෙන යන තොරතුරු මෙම පා text යේ අඩංගු නොවේ. ඔහු අනෙක් බැටළුවන් හඳුනා ගන්නේ නැත. නමුත් ඔහු පවසන්නේ ඔවුන් පසුව පෙනී සිටිමින් වර්තමාන රැළේ කොටසක් බවට පත්වන බවයි.

So ජෝන් 10: 16 එකම බලාපොරොත්තුවක් ඇති එකම ත්‍යාගය ලබා ගන්නා කණ්ඩායම් දෙකක් සිටින බවට ඇති අදහසට සහාය දෙන බව පෙනේ. යේසුස් එම පදය භාවිතා කරන විට කුඩා රැළ පැමිණ සිටියේය. එමනිසා, ඔවුන් ඔහුගේ යුදෙව් ගෝලයන් බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. යේසුස් නැවත ස්වර්ගයට ගිය පසු තවත් රැළක් බිහි විය. මොවුන් අන්‍යජාතික කිතුනුවන් ය. පළමුවන සියවසේදී යුදෙව් ගෝලයන් යේසුස්ගේ වචන ගැන නැවත සිතා බැලූ බවට සැකයක් තිබිය හැකිද? ජෝන් 10: 16ක්‍රිස්තියානි සභාවට අන්‍යජාතිකයන් පැමිණීම ඔවුන්ගේ ඉටුවීම ඔවුන් දුටුවාද? පාවුල්ගේ මනසේ තිබුණේ එයයි රෝම 1: 16 සහ රෝම 2:9-11. එළු බැටළු රැළවල් එකකට එකමුතු වීම ගැන ද ඔහු කතා කරයි ගලාති 3: 26-29. එය ඉටු කිරීම පිළිබඳ නිගමනය කිරීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිදු පදනමක් නොමැත ජෝන් 10: 16 2,000 වසර සඳහා පෙනී නොසිටින කණ්ඩායමක් වෙත යොමු කිරීමට අදහස් කරන ලදි.

16 සහ 17 ඡේද

යමෙක් ඇසිය හැකිය, 'යේසුස් තම සවන්දෙන්නන්ට නොකියන්නේ ඇයි? ජෝන් 10: 16 (ඔහුගේ ගෝලයන් නොවූ යුදෙව්වන්) අන්‍යජාතීන් ඔහුගේ අනුගාමිකයන් අතරට එක්වන බව? ' අධ්‍යයනයේ ඊළඟ ඡේදය නොදැනුවත්වම පිළිතුර සපයයි:

යේසුස් තම ගෝලයන් සමඟ පොළොවේ සිටියදී බොහෝ දේ පැවසීමට ඉඩ තිබුණත් ඔවුන්ට ඒවා දරාගත නොහැකි බව ඔහු දැන සිටියේය. (ජෝන් 16: 12) - සම. 16

අන්‍යජාතිකයන් සමඟ සහෝදරයන් ලෙස ඇසුරු කිරීමට සිදුවන බව යේසුස් තම යුදෙව් ගෝලයන්ට මෙන්ම ඔහුට ඇහුම්කන් දුන් අයට පැවසුවා නම්, එය දරාගත නොහැකි තරම්ය. යුදෙව්වන් අන්‍යජාතිකයෙකුගේ නිවසට ඇතුළු නොවනු ඇත. යම් තත්වයක් යටතේ එසේ කිරීමට බල කළ විට, ඔවුන් අපවිත්‍ර යැයි සැලකූහ. (ක්රියා 10: 28; ජෝන් 18: 28)

16 ඡේදයේ අවසානයේ සහ 17 වෙත තවත් දෝෂයක් තිබේ.

පළමු ශතවර්ෂයේදී රාජධානිය පිළිබඳ බොහෝ දැනුමක් ඇති බවට සැකයක් නැත. කෙසේ වෙතත්, එවැනි දැනුම බහුල වීමට තවමත් කාලය නොවීය. - සම. 16

“අන්තිම කාලයේදී” බොහෝ දෙනෙක් “සැරිසරන” බවත්, දෙවිගේ අරමුණ පිළිබඳ සැබෑ දැනුම බහුල වන බවත් යෙහෝවා දානියෙල්ට පොරොන්දු විය. (දාන. 12: 4) - සම. 17

“සැකයකින් තොරව” යනු පා the කයා සත්‍ය යැයි පිළිගැනීමට සංවිධානයට අවශ්‍ය වූ විට භාවිතා කරන පද වලින් එකකි, ඒ සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි නොමැත. මේ ආකාරයෙන් භාවිතා කරන වෙනත් සමාන යෙදුම් නම්, “පැහැදිලිවම”, “නිසැකවම” සහ “නිසැකවම” ය.

මේ අවස්ථාවේදී, ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ අප ඩෑන් යැයි විශ්වාස කිරීමයි. 12: 4 පළමු සියවසේදී ඉටු නොවීය. පේතෘස් කුමක් පැවසුවද, දානියෙල් සඳහන් කළ අවසාන දවස්වල එම කිතුනුවන් නොසිටි බව අප විශ්වාස කරනවාට ඔවුනට අවශ්‍යය ක්රියා 2: 14-21. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ එවකට එළිදරව් වූ පරිශුද්ධ රහස වූ බයිබලානුකුල සාක්ෂි අප නොසලකා හැරීමයි. බොහෝ දෙනෙක් ශුභාරංචිය සමඟ සැරිසැරූහ. දේව වචනයෙහි සත්‍ය දැනුම යොහන්ගේ ලියවිලිවලින් සම්පූර්ණ වූයේ එවිටය. (Da 12: 4; Col 1: 23) ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ සැබෑ දැනුම බහුල වී ඇත්තේ 1914 සිට සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර පමණි. මෙම දැනුම එළිදරව් වී ඇත්තේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සැරිසරන, පසුව රැළට දැනුම බහුල කරන කුඩා මිනිසුන් පිරිසක් (දැනට 7, හෝ “බොහෝ”) හරහාය. (w12 8/15 p. 3 par. 2)

අපේ කාලයේ සැබෑ දැනුම බහුල වී ඇති බවට සාක්ෂි කොහේද? දැනුම ප්‍රේරිතයන් සහ පළමු සියවසේ කිතුනුවන් ප්‍රතික්ෂේප කළේය. බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් සඳහා, සාක්ෂි පාලක මණ්ඩලයේ සාක්ෂි වලින් සමන්විත වේ. ඔවුන්ගේ වචනය බොහෝ ජේඩබ්ලිව්වරුන්ට අවශ්‍ය සියල්ලම වේ. නමුත් තමන් ගැන සාක්ෂි දරන අය ගැන යේසුස් අපට අනතුරු ඇඟෙව්වා. (ජෝන් 5: 31) 1914 සිට සත්‍ය දැනුම ක්‍රමයෙන් අනාවරණය වී තිබේද?

සති දෙකකට පෙර, අධ්යයනය අපට පැවසුවේ:

1914 සිට මේ පොළොවේ සිටින දෙවිගේ සෙනඟට විශාල පරීක්ෂාවන්ට හා දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දීමට සිදු විය. පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමය දරුණු වෙත්ම, බොහෝ බයිබල් ශිෂ්‍යයන් දරුණු පීඩා සහ සිරගත කිරීම්වලට මුහුණ දුන්නා. - පරි. 2, par. 31

එම ප්‍රකාශය මත පාදසටහන පුළුල් වූයේ මෙසේ ය:

1920 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ස්වර්ණමය යුගය (දැන් අවදි වන්න!) විශේෂ කලාපයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය යුද කාලීන හිංසනයේ අවස්ථා ගණනාවක් විස්තර කරයිකැනඩාව, එංගලන්තය, ජර්මනිය සහ එක්සත් ජනපදය යන රටවල එය කුරිරු ය. ඊට වෙනස්ව, පළමු ලෝක යුද්ධයට පෙර දශක ගණනාවකට පෙර එවැනි ආකාරයේ හිංසා පීඩා ඉතා අල්ප විය. - පාදසටහන සමානය. 31

මෙහි ඇති වචන වලින් කියැවෙන්නේ යුද්ධය පුරාම (“1914 සිට”) විශ්වාසවන්ත බයිබල් සිසුන්ට පීඩා කළ බවයි. ඊට වෙනස්ව, දශක ගණනාවකට පෙර අපට කියනු ලැබේ 1914 කිරීමට සාමකාමී විය. මෙය 29 සැප්තැම්බර් 1920 විශේෂ කලාපයේ සවිස්තරාත්මකව දක්වා ඇත ස්වර්ණමය යුගය.  මෙම යුධ කාලීන පීඩා සියල්ලම 1919 හි යේසුස්ගේ විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා (යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය) තෝරා ගැනීමට ඉඩ දුන් පිරිපහදු ක්‍රියාවලියක කොටසක් බව අප විශ්වාස කළ යුතුය.

මේ සියල්ලේ ඇති ගැටළුව නම් සංවිධානයේ ම ප්‍රකාශන මෙම ප්‍රකාශයන්ට පටහැනි වීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉහත සඳහන් විශේෂ කලාපයේ මෙම හෙළිදරව් කිරීමේ ප්‍රකාශය අඩංගු වේ:

“ජර්මනියේ සහ ඔස්ට්‍රියාවේ 1917 සහ කැනඩාවේ 1918 හි බයිබල් සිසුන්ට එරෙහි පීඩා සහ සාගරයේ දෙපස පූජකවරුන් විසින් ඔවුන්ව උසිගැන්වූ සහ සහභාගී වූ ආකාරය සිහිපත් කිරීම…” - ga සැප්තැම්බර් 29, 1920, p. 705

ඔබට එම විශේෂ කලාපයේ පිටපතක් තිබේ නම්, 712 පිටුව වෙත හැරී කියවන්න: “1918 හි වසන්තය හා ගිම්හානය ඇමරිකාවේ සහ යුරෝපයේ බයිබල් සිසුන්ට පුළුල් ලෙස හිංසා පීඩා කළේය.”

1914 හිංසා පීඩා ආරම්භය ගැන කිසිදු සඳහනක් කර නැත. මෙය අධීක්ෂණයක් පමණක්ද? මෙහි නිශ්චිතව සඳහන් කර නැති නිසා යුද්ධයේ ආරම්භයේදීම හිංසා පීඩා ආරම්භ වී මුළු කාලය පුරාම පැවතුනේ නැත. අනුමාන කරනවා වෙනුවට, අපි ඒ කාලයේ සිටි අයට ඇහුම්කන් දෙමු.

“1874 වෙතින් බව මෙහි සටහන් කර ගන්න 1918 කිරීමට පොඩි දෙයක් තිබුණා, යම්, සියොන් හි හිංසා පීඩා; අපේ කාලයේ 1918 හි අවසාන කොටස වන 1917 නම් යුදෙව් වර්ෂයේ සිට, අභිෂේක ලත් අය වන සියොන් වෙත විශාල දුක් වේදනා ඇති විය. (මාර්තු 1, 1925 නිකුතුව p. 68 par. 19)

එමනිසා, සංවිධානයේ ඉහළින්ම සිටින අය, එනම් වසර ගණනාවක් පුරා ජීවත් වූ මිනිසුන් අපට කියා සිටියහ 1914 සිට 1917 දක්වා කිසිදු හිංසනයක් නොමැත, නමුත් දැන් ඉහළින්ම සිටින අය, අවුරුදු 100 කට පසුව, සහ 'සත්‍යය ක්‍රමානුකූලව හෙළිදරව් වී ඇති' අය අපට විරුද්ධ දෙය පවසති. මෙම සාක්ෂි වලින් ඇඟවෙන්නේ කුමක්ද?

එය සරල වැරැද්දක්, අධීක්ෂණයක් විය හැකිද? මොවුන් අසම්පූර්ණ මිනිසුන් ය. ඔවුන්ගේ පර්යේෂණ වලදී මෙම තනි කාරණය ඔවුන්ට මග හැරීමට ඉඩ තිබුණි. ඇත්තෙන්ම, ඔවුන්ට පැරණි ප්‍රකාශන සියල්ලම කියවිය නොහැක. සමහරවිට අමුතුම දෙය නම් මෙම කුඩා කාරණය සැඟවී නොතිබීමයි. එය “ජාතියක උපත” යන ලිපියේ දෙවන පිටුවේ 18 වන ඡේදයේ සඳහන් වේ. මට එය සොයා ගත හැකි නම්, මගේ කුඩා ලැප්ටොප් පරිගණකයේ වැඩ කරන මගේ විසිත්ත කාමරයේ වාඩි වී සිටිනවා නම්, නිසැකවම ඔවුන්ගේ සියලු සම්පත් ඇති ඔවුන්ට වඩා හොඳ දේ කළ හැකිය.

'ඉතින් මොකක්ද?', සමහරු පැවසිය හැකිය. පීඩා ආරම්භ වූයේ 1914 දී ද නැතහොත් 1918 ද යන්න තවමත් යුද්ධයේ දී ආරම්භ විය. ඇත්ත, නමුත් එය 1914 දී ආරම්භ නොවන්නේ ඇයි. 1918 හි විශේෂත්වය කුමක්ද?

සමහර විට මෙම දැන්වීම සැප්තැම්බර් 1, 1920 කලාපයේ ස්වර්ණමය යුගය මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් යම් ආලෝකයක් හෙළි කරනු ඇත.

ඔබගේ උපාංගයේ වචන පැහැදිලිව පෙනෙන්නට නොමැති නම්, එය කියවන අදාළ ඡේදය:

“යුද්ධය පැවති සමයේ මෙම පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීම හා සංසරණය කිරීම සඳහා [1917 හි] බොහෝ කිතුනුවන්ට පහරදීම්, තාර සහ පිහාටු, සිරගත කිරීම සහ මරා දැමීම වැනි දරුණු පීඩා වලට ලක් විය.මාක් 13: 9

අපට මෙහි ඇත්තේ සංශෝධනවාදී ඉතිහාසයයි. 1918 දී හිංසා පීඩා කිරීමට හේතුව නිමි අභිරහසෙහි පළ වූ අනවශ්‍ය ගිනි අවුලුවන භාෂාවයි. මෙම පීඩා යේසුස් වෙනුවෙන් නොවේ මාක් 13: 9.

අපගේ ප්‍රකාශන යොමු ද්‍රව්‍ය ලෙස භාවිතා කරමින් අපට අපේ ඉතිහාසය කෙලින්ම ලබා ගත නොහැකි බැවින්, මෙම ප්‍රකාශයෙන් අප කුමක් කළ යුතුද?

යෙහෝවා ඉදිරි කාලය තුළ රාජ්‍යය පිළිබඳ සත්‍යයන් ක්‍රමානුකූලව හෙළි කළාක් මෙන් 1914 කිරීමට, ඔහු අවසාන කාලය තුළ එය දිගටම කරගෙන යයි. වශයෙන් 4 වන පරිච්ඡේද සහ 5 මෙම පොතේ, පසුගිය 100 වසර පුරා, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට අවස්ථා ගණනාවකදී ඔවුන්ගේ අවබෝධය සකස් කර ගැනීමට සිදුවී ඇත. එම කාරණයෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ට යෙහෝවාගේ පිටුබලය නොමැති බවයි? - සම. 18

“සේම” යන්නෙහි අර්ථය “එකම ආකාරයකින්” යන්නයි. අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සත්‍යයන් හෙළි කරන වාර්තාවක් අපට තිබේද? ඒ ආකාරයෙන්ම අප පවසන පරිදි ඒවා අද හෙළි වී තිබේද? බයිබලයේ සත්‍යය ප්‍රගතිශීලී ලෙස හෙළිදරව් කිරීම සැමවිටම “නොදැන සිටීම” සිට “දැනගැනීම” දක්වා විය. එය කිසි විටෙකත් “දැන සිටීමේ” සිට “අපොයි, අපි වැරදියි, දැන් අපට එය නිවැරදි ය.” ඇත්ත වශයෙන්ම, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර ඊනියා ප්‍රගතිශීලී සත්‍ය හෙළිදරව් කිරීමේ ඉතිහාසයේ “සත්‍යය” පෙරළී ගොස් කිහිප වතාවක්ම පෙරළී ගිය අවස්ථා තිබේ. පොත කුමක්දැයි අප පිළිගන්නේ නම්, දේවරාජ්‍ය නීති, සොදොම්වරු නැවත නැඟිටුවනු ඇති බව යෙහෝවා විසින් ක්‍රමානුකූලව හෙළිදරව් කරමින්, පසුව ඔවුන් නැවත නැඟිටුවනු නොලබන බව ක්‍රමානුකූලව හෙළි කරමින්, පසුව ඔවුන් නැවත නැඟිටුවනු ඇතැයි ක්‍රමානුකූලව හෙළි කරමින්, පසුව නොවේ, එසේ නම්… හොඳයි, ඔබට පින්තූරය ලැබෙනවා. මෙම සුවිශේෂී පෙරළීම දැන් එහි පවතී අටවැනිය පුනරාවර්තනය, නමුත් අපි තවමත් එය “ක්‍රමානුකූලව හෙළිදරව් කළ සත්‍යය” ලෙස සලකනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරමු.

18 වන ඡේදයේ සඳහන් වන්නේ, සියලු වෙනස්කම් තිබියදීත්, අපට ඇදහිල්ල හා නිහතමානිකම ඇති බැවින් අපට තවමත් යෙහෝවාගේ පිටුබලය ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම නිහතමානිකම සියල්ලම තරාතිරම හා ලිපිගොනු පැත්තෙන් වේ. පාලක මණ්ඩලය ඉගැන්වීමක් වෙනස් කරන විට, එය කිසි විටෙකත් අතීත වැරැද්ද පිළිබඳ සම්පූර්ණ වගකීම භාර නොගනී, එසේම එය ඇතිවූ වේදනාවක් හෝ වේදනාවක් ගැන සමාව ඉල්ලන්නේද නැත. එහෙත් එහි වෙනස්කම් නිහතමානීව ඉල්ලා සිටින අතර එහි වෙනස්කම් අවිවාදයෙන් පිළිගැනීමට එය ඉල්ලා සිටී.

මෙන්න දැන් වෙනස් කර ඇති නමුත් බලාත්මකව සිටියදී හානියක් කළ ප්‍රතිපත්ති කිහිපයක්. කලකට, අවයව බද්ධ කිරීම පාපයක් විය; ඒ හා සමානව, රුධිර භාග. සමලිංගික සේවනයේ යෙදී සිටින ස්වාමිපුරුෂයෙකුට දික්කසාද වීමට පාලක මණ්ඩලය සහෝදරියකට ඉඩ නොදුන් කාලයක් 1970 ගණන්වල තිබුණි. බලයේ සිටියදී මිනිසුන්ගේ ජීවිත විනාශ කළ ප්‍රතිපත්ති වෙනස් කිරීම සඳහා උදාහරණ තුනක් පමණි. නිහතමානී පුද්ගලයෙක් ඕනෑම වේදනාවක් ගැන කනගාටු වන අතර ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් දුක් විඳිය හැකිය. තමාට සෘජුවම වගකිව යුතු ඕනෑම හානියක් සඳහා නැවත ගෙවීමක් කිරීමට ඔහු කළ හැකි දේ කරනු ඇත.

මෙම ව්‍යාජ ඉගැන්වීම් නිවැරදි කළ විට අපගේ ඉගැන්වීම් වැරදි නොසලකා හැරීමට යෙහෝවාට ඉඩ සලසන නිහතමානිකම ගැන සඳහන් වේ. පාලක මණ්ඩලයේ ම නිර්ණායක මත පදනම්ව, යෙහෝවා එවැනි හානිකර ඉගැන්වීම් නොසලකා හරිනු ඇතැයි අපට තවමත් අපේක්ෂා කළ හැකිද?

ඡේදය 19

දෙවිගේ පොරොන්දු ඉටු වනවා දැකීමට ඇති උද්‍යෝගයෙන්, අපි විටින් විට වැරදි නිගමනවලට එළඹ ඇත්තෙමු. - සම. 19

මොකද්ද කියන්න ඕන!? “වරින් වර”? වැරදි ලැයිස්තුවක් සම්පාදනය කිරීමට වඩා අපට නිවැරදි යැයි අනාවැකිමය අර්ථකථන ලැයිස්තුගත කිරීම පහසු වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, 1874 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන පැමිණීම වැනි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අනන්‍ය වූ එකම අනාවැකිමය අර්ථකථනයක් තිබේද?

ඡේදය 20

යෙහෝවා සත්‍යය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය ශෝධනය කරන විට, අපගේ හෘද තත්වය පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. ඇදහිල්ල හා නිහතමානිකම වෙනස්කම් පිළිගැනීමට අපව පොළඹවයිද? - සම. 20

මෙම ඡේදයේ දී, කිතුනුවන්ට නීති සංග්‍රහයට අවනත වීමට අවශ්‍ය නොවන බවට වූ දිව්‍යමය එළිදරව්ව පාලක මණ්ඩලය විසින් නිරන්තරයෙන් වෙනස් කරන 'සත්‍යයන්ට' සමාන කරනු ඇතැයි පා er කයා අපේක්ෂා කරයි. මෙම ප්‍රතිසමයේ ගැටලුව නම් පාවුල් ශුද්ධ ලියවිල්ල පරිවර්ථනය නොකිරීමයි. ඔහු ලියමින් සිටියේ දේවානුභාවයෙන් ය.

යෙහෝවා අපගේ අවබෝධය ශෝධනය කරන විට, ඔහු එසේ කරන්නේ ඔහුගේ වචනයෙනි. නිදසුනක් වශයෙන්, අප බොහෝ දෙනෙක් වසර ගණනාවක් තිස්සේ විශ්වාස කළේ අප ලාංඡනවලට සහභාගි නොවිය යුතු බවයි. මන්දයත් මුරටැඹ බයිබලය හා පත්‍රිකා සංගමයේ ප්‍රකාශන අපට නොකියන බැවිනි. මිනිසුන්ගේ අදහස් අපට බලපෑම් කිරීමට ඉඩ නොදී දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගත් විට, අපගේ ස්වාමින්ගේ ප්‍රකාශිත ආ command ාවට කීකරු නොවීමට අපට හේතුවක් සොයාගත නොහැකි විය. ඒ හා සමානව, අප දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරන් ලෙස පමණක් නොව ඔහුගේ දරුවන් ලෙසද සැලකීමට කිසිදු පදනමක් අපට හමු නොවීය. (ජෝන් 1: 12; 1Co 11: 23-26)

20 වන ඡේදයේ ඇසූ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු වශයෙන්, අපගේ ඇදහිල්ල හා නිහතමානිකම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය විසින් අපට එළිදරව් කරන ලද වෙනස්කම් ඔහුගේ වචනය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පිළිගැනීමට අපව පොළඹවන ලදී. මේවා කිරීමට පහසු වෙනස්කම් නොවීය. එහි ප්‍රති ulted ලය වූයේ නින්දාව, අපහාසාත්මක ඕපාදූප සහ හිංසා පීඩා ය. මෙයින් අපි පාවුල්ව අනුකරණය කර ඇත්තෙමු. (1Co 11: 1)

“එපමණක්ද නොව, මාගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ව දැන හඳුනා ගැනීමට ඇති අතිමහත් වටිනාකම නිසා සියල්ල අහිමි වී ඇතැයි මම සිතමි. මම ක්‍රිස්තුස්ව ලබාගන්නා පිණිස ඒවා කුණු කසළ ලෙස සලකමි. ”(ෆිල් 3: 8 NIV)

ඡේදය 21

අප සියලු දෙනා මෙම ඡේදය හොඳින් කියවා එය අදාළ කර ගත යුතුය.

නිහතමානී කිතුනුවන් පාවුල්ගේ දේවානුභාවයෙන් කළ පැහැදිලි කිරීම පිළිගත් අතර යෙහෝවාගෙන් ආශීර්වාද ලැබීය. (ක්රියා 13: 48) තවත් සමහරු ශෝධනයට අමනාප වූ අතර ඔවුන්ගේම අවබෝධයට ඇලී සිටීමට කැමති වූහ. (ගලා. 5: 7-12) ඔවුන් තම මතය වෙනස් නොකරන්නේ නම්, එම පුද්ගලයන්ට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධකම් පැවැත්වීමේ අවස්ථාව අහිමි වේ. - 2 පේතෘ. 2: 1. - සම. 20

මෙම උපදෙස් ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී, “ඔවුන්ගේ අවබෝධය” සහ “ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය” සාමූහිකයට ද අදාළ වන බව මතක තබා ගන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් හෙළි වූ දෙයට පටහැනි බව ඔබේ ජේ. ඩබ්ලිව්. එසේ නොවේ නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධකම් පැවැත්වීමේ අවස්ථාව ඔබට අහිමි වනු ඇත.

ඡේදය 22

මෙම ඡේදය මගින් හෙළි කරන ලද සියලු සත්‍යයන් යෙහෝවාට ආරෝපණය කිරීමේ දීර් tradition සම්ප්‍රදායක් ඇත. අපගේ අවබෝධයේ වෙනස්කම් ගණනාවක් උපුටා දක්වමින්, මෙය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද ශෝධනයක් ලෙස පින්තාරු කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම කරුණු පිළිබඳ පෙර අවබෝධයන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් පිරිපහදු කිරීම් ලෙස ද හැඳින්වූ අතර, ඒවා නැවත වෙනස් වන විට, ඔවුන් කැමති පරිදි, ඒවා දෙවියන් වහන්සේගෙන් පිරිපහදු කිරීමක් ලෙස හැඳින්වේ. එබැවින් සත්‍ය යැයි සිතූ දෙය අසත්‍යයක් බවට පත් වූ විට, එය සියලු සත්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ශෝධනයක් වන්නේ කෙසේද?