2017, අප්රේල් 3-9 - අපගේ ක්රිස්තියානි ජීවිතය සහ දේවසේවය

දේවවචනයෙන් නිධන්

යෙරෙමියා 18 මත පදනම් වූ මෙම සතියේ තේමාව වන්නේ 'යෙහෝවාට ඔබේ චින්තනය සහ හැසිරීම සැකසීමට ඉඩ දෙන්න' යන්නයි.

ඔව් ඇත්තටම අපි හැමෝම ඒක කරමු. අපගේ ඇදහිල්ල සම්බන්ධයෙන් ප්‍රශ්නයක් හෝ ප්‍රශ්නයක් මතු වූ විට, ශුද්ධ ලියවිල්ල පිටුපස ඇති ප්‍රතිපත්ති සහ සන්දර්භය කුමක්දැයි සලකා බැලීමට සුළු කාලයක් ගත නොකරන්නේ මන්ද? කිසිදු සිතුවිල්ලකින් තොරව වචන යෙදීමට වඩා වචන පිටුපස ඇති අදහස් සහ මූලධර්ම තේරුම් ගැනීමට සහ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට මෙය අපට උපකාර කරයි.

සාමාන්‍ය සිද්ධියක්, ද්විතීය කථාව 19:15 කියවන්නේ: “කිසිම වරදක් හෝ පාපයක් සම්බන්ධයෙන් කිසිම සාක්ෂිකරුවෙකු මිනිසෙකුට විරුද්ධව නැඟී නොසිටිය යුතුය. සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ මුඛයෙන් හෝ සාක්ෂිකරුවන් තිදෙනෙකුගේ මුඛයෙන් කාරණය යහපත් විය යුතුය.  මෙය 'සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ රීතිය' සඳහා සහාය දැක්වීම සඳහා යොදා ගනී. එහෙත් පහත සඳහන් පද හතර (සන්දර්භය) හරියටම ඊශ්‍රායෙල් විනිශ්චයකරුවන්ට එක් සාක්ෂිකරුවෙකු සමඟ චෝදනාවක් හසුරුවන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව විස්තර කරයි.

එබැවින් පාපයකට/අපරාධයකට එක් සාක්ෂිකරුවෙකු පමණක් සමඟින් 15 වැනි පදය වැඩිදුර ක්‍රියාවක් බැහැර කර කිසිවක් කළ නොහැකි බවට නියෝග කරයිද? නැත! 15 වැනි පදය විස්තර කරන්නේ යුක්තිය පසිඳලීම වැළැක්වීම සඳහා හැකි සෑම තැනකම අතිරේක සාක්ෂිකරුවන් සිටිය යුතු බවට වන නිර්දේශයයි. 18 වැනි පදය උද්දීපනය කරන්නේ එක සාක්ෂිකරුවෙකු/චෝදකයෙකු සිටියේ කොතැනද යන්නයි "විනිසුරුවරුන් හොඳින් සොයා බැලිය යුතුයි". මන්ද? නිසැකවම වඩාත්ම විශ්වාසදායක සාක්ෂිකරු කවුදැයි බැලීමට. එම විනිසුරුවන් සලකා බැලිය යුතු කරුණු මොනවාද? අදාළ සාධක: චූදිතයාට චෝදනාවෙන් මුදල් හෝ පළිගැනීම් වැනි යමක් ලබා ගැනීමට තිබේද නැතහොත් ඔවුන්ට බොහෝ දේ අහිමි වී තිබේද? සෑම දෙයකදීම අවංක යැයි ප්‍රසිද්ධියක් උසුලන්නේ නම් චූදිතයාගේ සාක්ෂිය නොසලකා හැරිය යුත්තේ හෝ ප්‍රතික්ෂේප කළ යුත්තේ මන්ද? මිනිසුන්ට හදවත් කියවිය නොහැකි බව ඇත්ත, නමුත් මේවා සහ වෙනත් පැති සැලකිල්ලට ගෙන පරීක්ෂා කළ යුතුය. අද, විශේෂයෙන් අප වාර්තා කරන්නේ නීතිය වන විට, මෙම කාරණා හැසිරවීමට වඩා විශේෂඥ දැනුමක් ඇති ලෞකික බලධාරීන්ට අපරාධ වාර්තා කිරීම දිරිමත් නොකරන්නේ මන්ද?

ශුද්ධ ලියවිලිවල අජීවී සාක්ෂිකරුවන් බැහැර කරනවාද? නැත! එබැවින්, චෝදනාව මත පදනම්ව වෙනත් සාක්ෂි නිසැකවම පිළිගත හැකි වනු ඇත. අද, මෙයට විත්තිකරුගේ අධිකරණ වෛද්‍ය සාක්ෂි, ප්‍රබල පරිවේශනීය සාක්ෂි, අලිබි (හෝ වෙනත් සාක්ෂිකරුවෙකු විසින් තහවුරු නොකළහොත් නොමැතිකම) සහ ඒ හා සමාන දේ ඇතුළත් විය හැකිය. එබැවින් කිසියම් අපරාධයක් වෙනත් පුද්ගලයෙකුට එරෙහිව, විශේෂයෙන්ම බාලවයස්කරුවෙකුට සහ රහසිගතව සිදු කරන්නේ නම්, වෙනත් කිසිදු මානව සාක්ෂිකරුවෙකු නොමැති නම්, සාක්ෂි ශේෂය මත චූදිතයා වැරදිකරුවෙකු ලෙස තීරණය කිරීම වැළැක්විය නොහැක.

අද බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් සංවිධානය තුළ සිදුවන දේවල් ගැන පිළිකුලෙන් පසුවෙති. ඔවුන් නිසැකවම 3 හි වචන ප්‍රතිරාවය කරනු ඇත^rd ශුද්ධ ලියවිල්ල පරීක්ෂා කරන ලදී "යෙහෝවා පවසන්නේ මෙයයි: 'මෙන්න මම විපතක් සූදානම් කර ඔබට විරුද්ධව කුමන්ත්‍රණයක් සකසමි. කරුණාකර ඔබේ නරක මාර්ගවලින් ආපසු හැරී ඔබේ මාර්ග සහ ඔබේ පුරුදු ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්න.. ඔව්, ඇත්තෙන්ම, කරුණාකර, ඔබේ නරක මාර්ගවලින් ආපසු හැරී ඔබේ මාර්ග සහ ඔබේ පුරුදු ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්න!

ආත්මික මැණික් සඳහා හෑරීම: යෙරෙමියා 17-21

යෙරෙමියා 17: 9 - "සිතේ ද්‍රෝහිකම ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද?” (w01 10/15 25 ඡේදය 13)

යොමුවේ සඳහන් වන්නේ, "අපගේ වැරදි සඳහා නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරන විට, අඩුපාඩු අවම කර ගන්නා විට, බරපතළ පෞරුෂයේ දුර්වලතා තාර්කික කරද්දී හෝ ජයග්‍රහණ අතිශයෝක්තියට නංවන විට මෙම හදවතේ ද්‍රෝහිකම ප්‍රකාශ විය හැකිය. මංමුලා සහගත හදවතකට දෙපැත්තේ ඉරියව්වක් ගැනීමට ද හැකියාව ඇත - සිනිඳු තොල් එකක් කියමින්, ක්‍රියා තවත් දෙයක් පවසයි. හදවතින් පිටවන දේ පරීක්ෂා කර බලන විට අප අවංක වීම කොතරම් වැදගත්ද!”

මෙම යොමුවේ ඇතුළත් ප්‍රකාශයන් අපි විමසා බලමු.

සංවිධානය කවදා හෝ "එහි වැරදි සඳහා නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරන්න"?

1975 ගෙන එනු ඇති දේ සඳහා අපේක්ෂාවන් සම්බන්ධයෙන් එහි වැරදි සඳහා නිදහසට කරුණු මොනවාද? 22 ජූනි 1995 පිබිදෙව්, 9 වැනි පිටුවේ මෙසේ සඳහන් විය.වඩාත් මෑතක දී, බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් අනුමාන කළේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහස්‍ර පාලනයේ ආරම්භය හා සම්බන්ධ සිදුවීම් 1975 දී සිදු වීමට පටන් ගත හැකි බවයි. ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාව පදනම් වූයේ මානව ඉතිහාසයේ හත්වන සහස්‍රය එතැන් පටන් ආරම්භ වනු ඇති බවට වූ අවබෝධය මතයි. ඔව්, එය ප්‍රකාශන සහ එහි ජ්‍යෙෂ්ඨ මහජන නියෝජිතයන් 1975 නිල ඉගැන්වීමක් ලෙස දැඩිව අවධාරණය කළ බව පිළිගන්නවා වෙනුවට පොදුවේ සාක්ෂිකරුවන් මත සම්පූර්ණයෙන්ම දොස් පවරයි. හර්–මගෙදොන් යුද්ධයේ පෙර නිමිත්තක් ලෙස සිදුවනු ඇතැයි අනාවැකි පළ කළ සිදුවීම් තවම සිදු වී නැති බව ඔබ පෙන්වා දුන්නද, වාරණයට බියෙන් ඔබේ සැකය විවෘතව ප්‍රකාශ කිරීමට නොහැකි වූ කාලයකි.

සංවිධානයේ අඩුපාඩු අවම කරනවාද?

එම ලිපියේම මෙසේ සඳහන් වේ.1914 වසරේ අග භාගයට පෙර, බොහෝ ක්‍රිස්තියානීන් බලාපොරොත්තු වූයේ ක්‍රිස්තුස් එම අවස්ථාවේදී නැවත පැමිණ ඔවුන්ව ස්වර්ගයට රැගෙන යනු ඇති බවයි. මේ අනුව, 30 සැප්තැම්බර් 1914 වන දින පවත්වන ලද දේශනයකදී, බයිබල් ශිෂ්‍යයෙකු වන AH මැක්මිලන් (1919 දී සමිතියේ අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු බවට පත් වූ ප්‍රමුඛ බෙතෙල් සාමාජිකයෙක්) ප්‍රකාශ කළේ, “මෙය බොහෝ විට මා කළ අවසාන ප්‍රසිද්ධ දේශනය විය හැක්කේ අප නිසා ය. ඉක්මනින්ම ගෙදර [ස්වර්ගයට] යනවා." පැහැදිලිවම, මැක්මිලන් වැරදියි, නමුත් ඔහුට හෝ ඔහුගේ සෙසු බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ට තිබූ එකම ඉටු නොවූ අපේක්ෂාව එය නොවේ.” සටහන"වැරදුනා” ඔහු වරදවා වටහා ගත්තේ මන්දැයි යන්නට සුදුසුකම් නොමැත, එනම් එය නිල ඉගැන්වීමක් වූ බැවිනි. ඡේදය පසුව වෙනත් ඉටු නොවූ අපේක්ෂාවන් වෙත වේගයෙන් ගමන් කරයි. මෙය අඩුපාඩු අවම කර ගැනීමට සාක්ෂියක් නොවේද?

සංවිධානය බරපතල පෞරුෂ දුර්වලතා තාර්කික කරයිද?

මෑත CLAM සමාලෝචනවල උද්දීපනය කර ඇති පරිදි අප ක්‍රියා කරන ආකාරය සහ අන් අය සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය පිළිබඳව ක්‍රිස්තියානි ගුණාංග වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ගෙවන ලද දේශනා කිරීමේ උමතුව, නමුත් තොල් සේවය ගැන කුමක් කිව හැකිද. ළමා ලිංගික අපයෝජන පිළිබඳ මෑත කාලීන ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය මහ කොමසාරිස් කාර්යාලයේ පැහැදිලිව පෙන්නුම් කර ඇති පරිදි බාලවයස්කරුවන් ආරක්ෂා කිරීම වෙනුවට, සංවිධානයේ ප්‍රමිතීන් ලෝකයට වඩා ඉහළින් තිබිය යුතුය යන අන්ධභාවය ගැන කුමක් කිව හැකිද? පාරාදීස පොළොවක් සඳහා සූදානම් වන බව කියන සංවිධානයක් සඳහා, එය දුර්වල ප්‍රමිතියක් සකසා ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, වසර ගණනාවක් එක්සත් රාජධානියේ එය එහි රාජ්‍ය ශාලා තුළ පරිවරණය සඳහා ගොඩනැගිලි ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල නොවීම සඳහා එහි පුණ්‍යාධාර තත්ත්වය භාවිතා කළේය.

සංවිධානය ජයග්‍රහණ අතිශයෝක්තියට නංවනවාද?

යන්තම් කොටස කියවන්න දෙවිගේ රාජ්‍ය නීති එම කාලය තුළ සංවිධානයට වඩා වෙනත් ආගම් වැඩි ප්‍රමාණයකින් වර්ධනය වුවද, 'වැඩිවීම' යෙසායා 6:12 ඉටු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව මාර්තු 60-22 අතර කාලය තුළ සලකා බැලූ පොත. එසේම අප තවමත් විශාල වර්ධනයක් ඇති බවට වන ප්‍රකාශයන් (13 මාර්තු 19-2017 සඳහා CLAM සමාලෝචනය නැවත 20 වෙනි ඡේදය බලන්න kr.) ඊට පටහැනිව පැහැදිලි සාක්ෂි තිබියදීත්.

සංවිධානයට දෙපැත්තේ ඉරියව්වක් තිබේද - සිනිඳු තොල් එකක් කියයි, ක්‍රියා තවත් දෙයක් කියයිද?

ළමා ලිංගික අපයෝජන සම්බන්ධයෙන් ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය මහ කොමසාරිස් කාර්යාලයට එහි හිමිකම් පෑම ගැන කුමක් කිව හැකිද? කොමිසමට (දින 259 නඩු අධ්‍යයනය 54) ප්‍රතිචාරය වූයේ, “ළමා ලිංගික අපයෝජනයට ගොදුරු වූවකුගෙන් වැළකී සිටීම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ප්‍රතිපත්තියක් නොවේ. කොමිසමේ නීතිඥවරයා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.ඒක කියන දේ කියනවා. ඒක හොදයි. එය පෙන්වා දී ඇති කාරණය සපුරාලන්නේ නැත, එනම් ළමා ලිංගික අපයෝජනයට ගොදුරු වූවන් සංවිධානයෙන් ඉවත් වීමට කැමති සහ ඉවත්ව යාමෙන් වැළකී සිටීමයි.

මේවා සිනිඳු තොල් ය. යථාර්ථයේ ක්‍රියා මොනවාද? හිතවත් පාඨක ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෙය යථාර්ථයෙන් බොහෝ දුරස් බව ඔබ විසින්ම තහවුරු කරගෙන ඇත. ඔබ තවමත් රැස්වීම්වලට සහභාගි වන විට සහ ක්ෂේත්‍ර සේවයේ යෙදී සිටින විට සහ රැස්වීම්වලට පිළිතුරු දෙමින් සිටියදී පවා ඔබව මඟ හැරිය හැක, ඔබ සංවිධානයට වඩා 100%ක් පිටුපසින් නොසිටින බවට ඔවුන් සැක කරන නිසා, සමහර විට ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අත්දකිමින් සිටිති. රැස්වීම්වලදී පිළිතුරු දීමට ඔබට ඇති හැකියාව සීමා කිරීමෙන් ඔවුන් ඔබේ ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශනය ද වාරණය කරයි.

මේ සතියේ දෙවිගේ රාජ්‍යය පාලනය කරන කොටස 10වන පරිච්ඡේදය 12-19 ඡේදය 103-107 පි.

තේමාව: 'රජු තම ජනතාව ආත්මිකව පිරිපහදු කරයි'

සංවිධානය කුරුසයට සැලකූ ආකාරය පිළිබඳව මෙම සතියේ කොටස කටයුතු කරයි.

නත්තල් ප්‍රශ්නය මෙන්ම, 1870 ගණන්වල සිට 1928 දක්වා වසර 60කට ආසන්න කාලයක් ගත විය. එහෙත් මෑත සතිවලදී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම සෙනඟව පරීක්ෂා කර, වසර 1919කට පමණ පෙර, එනම් 9දී පවිත්‍ර වූ අය ලෙස පිළිගත් බවට ප්‍රකාශයක් කරන ලදී. හිමිකම් පෑම හුදෙක් ජලය රඳවා නොගනී. එය අධ්‍යාත්මික ආහාරයේ තවත් අවස්ථාවකි නැත නියම වේලාවට, විශ්වාසවන්ත සහ නුවණැති දාසයෙකු ලෙස පාලක මණ්ඩලයට එහි සියලු ඇඟවුම් සමඟ.

කුරුසය ගැන කතා කිරීම (ඔටුන්න සහ හරස් කටු භාවිතය ඇතුළුව) 14 ඡේදයේ සඳහන් වේ "අපගේ ස්වාමීන්ගේ මරණය සහ අපගේ කිතුනු භක්තිය සංකේතාත්මක හෝ නියෝජිතයෙකු ලෙස අප වරක් අගය කළ දෙය සැබවින්ම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංකේතයක් බව අපි හඳුනා ගත්තෙමු.”. දේවල් වෙනස් වී තිබේද? ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ, පසුගිය වසර කිහිපය තුළ, JW.org නිරූපකය විශාල වශයෙන් ප්‍රවර්ධනය කර ඇත. බොහෝ රාජ්‍ය ශාලා සඳහා, JW.org ලාංඡනය ගොඩනැඟිල්ලේ සලකුණෙහි වඩාත් කැපී පෙනෙන අංගය වේ. රාජ්‍ය ශාලාව නමස්කාර ස්ථානයක් වෙනුවට කිසියම් ආයතනික ගොඩනැගිල්ලක් හෝ සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවක් යැයි සිතීම සඳහා අනියම් මගීන්ට සමාව දිය හැකිය. ඊට අමතරව, සාක්ෂි දරන අතරතුර, පිළිතුරු සඳහා කෙලින්ම බයිබලය වෙනුවට JW.org වෙත මහජනතාව යොමු කරන ලෙස අපව දිරිමත් කරනු ලැබේ. අපි රටාවක් දකිනවාද? Cross and Crown pin, Watchtower pin, JW.org පින්. ක්‍රියාවන් වෙනුවට සංකේත මගින් හඳුනා ගැනීමට ඇති ආශාව. අප පැහැදිලිව හඳුනාගත යුත්තේ අපගේ බයිබලය පදනම් කරගත් හැසිරීමෙන් මිස ආභරණ කැබැල්ලකින් හෝ ආයතනික ලාංඡනයකින් නොවේ.

17 සහ 18 ඡේදයේ, ද kr පොත මතෙව් 13:47-50 කෙටියෙන් විමසා බලයි. ආයෙත් පාරක් ප්‍රකාශ කරනවා කිසිම සාක්ෂියක් නැතිව අදෘශ්‍යමාන වැඩක් සිද්ධ වෙනවා කියලා.

මතෙව් 13:48 හි සඳහන් වේ "[ධීවරයන්] එය [අල්ලා ගැනීම] වෙරළට ඇදගෙන ගොස්, වාඩි වී, ඔවුන් හොඳ ඒවා යාත්‍රාවලට එකතු කළහ, නමුත් නුසුදුසු ඒවා ඔවුන් විසි කළහ.

"නුසුදුසු" ග්රීක වචනයෙන් පරිවර්තනය වේ sapros එහි තේරුම "කුණු වූ, නිෂ්ඵල, දූෂිත, නරක් වූ, අධික ලෙස, අධික ලෙස, භාවිතයට නුසුදුසු" යන්නයි. මුල් ග්‍රීක වචනයට NWT තේරීමට වඩා ප්‍රබල අර්ථයක් ඇති බව බැලීමට පහත කොටස කියවන විට මෙම නිර්වචනය මතක තබා ගන්න. "නොගැලපෙන".

එබැවින් ධීවරයන් [දේවදූතයන්] අස්වැන්න නෙළමින් සිටින්නේ බෝග නොව මාළු ය.

ඔවුන් වෙන් වන්නේ කවදාද? වහාම.

පහත ශබ්දය ටිකක් දුරදිග යනවාද? නොගැලපෙන මසුන් මුහුදේ සැරිසැරීමට, පිහිනීමට, දඩ මාළු බවට පරිවර්තනය වීමට සහ පැමිණ ඉතිරි දඩ මාළු සමඟ භාජනවලට දැමීමට සූදානම්ව වෙරළේ ඇති දැලට පැනීමට අවස්ථාවක් තිබේද? එසේත් නැතිනම් ඒවා ඉවත දමා, කුණු වූ, නිෂ්ඵල ලෙස ඉවත දමනවාද?

49 පදයේ යේසුස් පැහැදිලි කරන්නේ “දේවල ක්‍රමය අවසානයේ [ග්‍රීක - යුගයේ පරිසමාප්තිය] දේවදූතයන් පිටතට ගොස් දුෂ්ටයන් ධර්මිෂ්ඨයන් අතරින් වෙන් කර ඔවුන්ව ගිනි උදුනට හෙළනු ඇත. ඔවුන්ගේ හැඬීමද ඔවුන්ගේ දත්මිටි කෑමද ඇත්තේ එතැනය.”.

“පොඩ්ඩක් ඉන්න, මම ධර්මිෂ්ඨ වෙන්න යන්න ඕන, එවිට ඔබට මාව නැවත වෙන් කරන්න, මාව උදුනට නොදමන්න” කියා දේවදූතයන්ට පැවසීමට දුෂ්ටයන්ට මෙහි යම් අවස්ථාවක් තිබේද? නැත, එතැනින් පසුව ඔවුන්ව සංකේතාත්මක ගිනි උදුනට දමනු ලැබේ - විනාශ වන වල් පැලෑටි මෙන්.

දැන් ඔබ කියවා ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පද 18 ඡේදයේ පැහැදිලි කිරීම සමඟ සංසන්දනය කරන්න: ""නොගැලපෙන" ඉවත දැමීම [සටහන:  එය "කුණු මාළු" විය යුතුය]. අන්තිම දවස් පුරාම [සටහන: එය දිගු කාලයක් නොව, වයස සම්පූර්ණ වීම හෝ සම්පූර්ණ කිරීම විය යුතුය], ක්‍රිස්තුස් සහ දේවදූතයන් 'ධර්මිෂ්ඨයන් අතරෙන් දුෂ්ටයන්' වෙන් කර ඇත”.

පාද සටහනේ කොටසක් මෙසේ කියවේ. “නොගැලපෙන මසුන්ගෙන් දඩ මාළු වෙන් කිරීම බැටළුවන් එළුවන්ගෙන් වෙන් කිරීම හා සමාන නොවේ.

ඇයි නැත්තේ? වෙනස් අර්ථකථනය කිරීමට හේතුව ගැන පැහැදිලි කිරීමක් හෝ යොමු කිරීමක් සිදු නොවේ.

"බැටළුවන් සහ එළුවන් වෙන් කිරීම හෝ අවසාන විනිශ්චය සිදු වන්නේ එළඹෙන මහත් පීඩාවේදීය. එතෙක්, නුසුදුසු මසුන් මෙන් සිටින අය යෙහෝවා වෙතට හැරී බහාලුම් වැනි සභාවලට රැස් කළ හැක.” එහි මලාකි 3:7 “'මා වෙතට හැරී එන්න, මම ඔබ වෙතට හැරී එන්නෙමි’ කියා සේනාවල යෙහෝවා පවසන්නේය. තවද, 'අපි ආපසු යන්නේ කුමන ආකාරයෙන්ද?' කියා ඔබ පවසා ඇත. සම. 18

මේ අනුව, ආපසු යා හැකි මාර්ගය වනුයේ: කුණු ගොඩේ වෙරළේ මිය යන කුණු වූ මාළු මුහුදට ගසාගෙන යාමට, පිහිනීමට, සිහින් මාළු බවට පරිවර්තනය වීමට, ආපසු පැමිණ, වෙරළේ ඇති දැලට නැවත පැනීමට අවස්ථාවක් ඇත. ඉතිරි දඩ මාළු සමඟ භාජනවලට දැමිය යුතුය.

මෙය අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචන විකෘති කිරීමක් නොවේද? සංවිධානයේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා කදිම උපදේශාත්මක උපමාවක් යටපත් කරනු ලැබේ.

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.