මසුන් ඇල්ලීම ඉගෙනීම: එක්සෙටිකල් බයිබල් පාඩමේ ප්‍රයෝජන

හෙලෝ. මගේ නම එරික් විල්සන්. අද මම ඔබට උගන්වන්න යන්නේ මාළු අල්ලන හැටි. දැන් ඔබ එය අමුතු යැයි සිතිය හැකිය, මන්ද ඔබ මෙම වීඩියෝව ආරම්භ කර ඇත්තේ එය බයිබලය යැයි සිතමිනි. හොඳයි, එය එසේ ය. ප්‍රකාශනයක් තිබේ: මිනිසෙකුට මාළුවෙකු දෙන්න, ඔබ ඔහුට දිනක් පෝෂණය කරන්න; නමුත් ඔබ ඔහුට මසුන් ඇල්ලීමට උගන්වන්න. එහි අනෙක් අංගය නම්, ඔබ මිනිසෙකුට එක් වරක් පමණක් නොව සෑම දිනකම මාළුවෙකු ලබා දෙන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? සෑම සතියකම, සෑම මාසයකම, සෑම වසරකම - වසරින් වසර? එසේනම් කුමක් සිදුවේද? එවිට මිනිසා මුළුමනින්ම ඔබ මත රඳා පවතී. ඔහුට කෑමට අවශ්‍ය සියල්ල සපයන තැනැත්තා ඔබ බවට පත්වේ. අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් අපගේ ජීවිත ගත කර ඇත්තේ එයයි.

අපි එක් ආගමකට හෝ වෙනත් ආගමකට බැඳී සංවිධානාත්මක ආගමේ අවන්හලක ආහාරයට ගත්තෙමු. සෑම ආගමකටම තමන්ගේම මෙනුවක් ඇත, නමුත් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම එය සමාන වේ. මිනිසුන්ගේ අවබෝධය, ඉගැන්වීම් සහ අර්ථ නිරූපණයන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණෙන්නාක් මෙන් ඔබට පෝෂණය වේ. ඔබගේ ගැලවීම සඳහා මේවා මත පදනම්ව. ඇත්තෙන්ම හොඳයි, පෝෂ්‍යදායී, ප්‍රයෝජනවත් නම් එය හොඳ සහ හොඳයි. එහෙත්, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දැක ඇති පරිදි - අවාසනාවකට මෙන් අපට ප්‍රමාණවත් නොවේ - ආහාර පෝෂ්‍යදායී නොවේ.

ඔහ්, එයට යම් වටිනාකමක් තිබේ, ඒ ගැන සැකයක් නැත. නමුත් අපට ඒ සියල්ල අවශ්‍ය වන අතර, සැබවින්ම ප්‍රයෝජන ලබා ගැනීම සඳහා ඒ සියල්ල අපට පෝෂ්‍යදායී විය යුතුය. අපට ගැලවීම ලබා ගැනීමට. එයින් ස්වල්පයක් විෂ සහිත නම්, ඉතිරි කොටස පෝෂ්‍යදායී බව කමක් නැත. වස අපව මරයි.

ඉතින් අපි ඒ අවබෝධයට පැමිණි විට, අපි අප වෙනුවෙන් මසුන් ඇල්ලිය යුතු බව අපට වැටහේ. අප විසින්ම පෝෂණය කළ යුතුය; අපි ඔබේම ආහාර පිසීමට ඇත; අපට ආගම්වාදීන් විසින් පිළියෙළ කරන ලද ආහාර මත යැපීමට නොහැකිය. ඒක තමයි ගැටලුව, මොකද අපි ඒක කරන්නේ කියලා දන්නේ නැහැ.

මට නිතිපතා ඊමේල් ලැබෙනු ඇත, නැතහොත් යූ ටියුබ් නාලිකාවේ අදහස් දක්වමින් මිනිසුන් මගෙන් අසයි, “ඔබ මේ ගැන සිතන්නේ කුමක්ද? ඔයා ඒ ගැන මොකද හිතන්නේ?" ඒ සියල්ල හොඳ සහ හොඳයි, නමුත් ඔවුන් ඇත්තටම ඉල්ලන්නේ මගේ අර්ථ නිරූපණය, මගේ මතයයි. අපි අත්හරින්නේ එය නොවේද? මිනිසුන්ගේ අදහස්?

“දෙවි කියන්නේ කුමක්ද” කියා අප ඇසිය යුතු නොවේද? නමුත් දෙවියන් වහන්සේ පවසන දේ අප තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? ඔබ දකින්නේ, අපි මසුන් ඇල්ලීම ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගත් විට, අපි දන්නා දේ මත ගොඩනැඟෙමු. අප දන්නා දේ අතීතයේ වැරදි ය. ආගම එහි මූලධර්මවලට එළඹීම සඳහා eisegesis භාවිතා කරන බව ඔබට පෙනේ. අපි දන්නා එසෙජෙසිස් යනු එපමණකි. අදහසක් ලබාගෙන එය ඔප්පු කිරීමට යමක් සොයයි. සමහර විට සිදු වූ දෙය නම්, ඔබ එක් ආගමක් හැර ගිය අයව ලබාගෙන ඔවුන් තමන්ගේම පිස්සු න්‍යායන් ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගැනීමයි, මන්ද ඔවුන් අතහැර දමා ඇති ක්‍රමවේදයන්ම ඔවුන් භාවිතා කරන බැවිනි.

ප්‍රශ්නය වන්නේ, eisegesis හෝ eisegetical චින්තනයට හේතු වන්නේ කුමක්ද?

2 පේත්‍රැස් 3: 5 හි ප්‍රේරිතවරයා මෙසේ පවසයි: (අන් අය ගැන කතා කිරීම) “ඔවුන්ගේ කැමැත්තට අනුව මෙම කාරණය ඔවුන්ගේ අවධානයෙන් ගැලවී යයි.” “ඔවුන්ගේ කැමැත්තට අනුව, මෙම කාරණය ඔවුන්ගේ දැනුම් දීමෙන් ගැලවී යයි” - එබැවින් අපට සත්‍යයක් තිබිය හැකි අතර එය නොසලකා හැරිය යුතුය. අපට අවශ්‍ය වන්නේ සත්‍යය සහාය නොදක්වන දෙයක් විශ්වාස කිරීමට ය.

අපව පොලඹවන්නේ කුමක්ද? එය බිය, උඩඟුකම, ප්‍රසිද්ධියට ඇති ආශාව, නොමඟ ගිය පක්ෂපාතිත්වය වැනි නිෂේධාත්මක හැඟීම් විය හැකිය.

බයිබලය අධ්‍යයනය කළ හැකි අනෙක් ක්‍රමය වන්නේ එක්සෙජෙසිස් ය. බයිබලය තමාටම කථා කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ එතැනිනි. එය දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් තුළ ඇති ප්‍රේමය මගින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, මෙම වීඩියෝවෙන් අපට එය පැවසිය හැක්කේ මන්දැයි අපි බලමු.

පළමුව, මම ඔබට eisegesis පිළිබඳ උදාහරණයක් දෙන්නම්. මම වීඩියෝවක් නිකුත් කළ විට යේසුස් මයිකල් අග්‍ර දේවදූතයාද?, මට විරුද්ධව ගොඩක් අය තර්ක කළා. යේසුස් අග්‍ර දේවදූතයා ලෙස ඔවුන් තර්ක කරමින් සිටි අතර ඔවුන් එසේ කළේ ඔවුන්ගේ පෙර පැවති ආගමික විශ්වාසයන් නිසාය.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෝ විශ්වාස කරන්නේ යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වයට පෙර සිටි බවයි. ඔවුන් සියලු තොරතුරු වීඩියෝව, සියලු ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි, සියලු තර්ක - ඔවුන් එය පසෙකට දමනු ඇත; ඔවුන් එය නොසලකා හැරියා. ඔවුන් මට එක පදයක් දුන්නා, මෙය “සාක්ෂියක්”. මෙම එක් පදයක්. ගලාති 4:14 හි එහි මෙසේ සඳහන් වේ. “මාගේ ශාරීරික තත්වය ඔබට පරීක්ෂාවක් වුවද, ඔබ මට අව mpt ාවෙන් හෝ පිළිකුලෙන් සැලකුවේ නැත. නමුත් ඔබ මාව පිළිගත්තේ ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයෙකු මෙන් ය. ”

දැන්, ඔබට ඇඹරීමට පොරවක් නොමැති නම්, ඔබ එය කියන දේ සඳහා මෙය කියවා, “යේසුස් දේවදූතයෙක් බව එයින් ඔප්පු නොවේ”. ඔබ එය සැක කරන්නේ නම්, මම ඔබට උදාහරණයක් දෙන්නම්. අපි විදේශ රටකට ගිය බවත්, මා සොරකම් කළ බවත්, මුදල් නොමැති බවත් කියමු. මට ඉන්න තැනක් නැති අසරණ වුණා. කාරුණික යුවළක් මා දුටු අතර ඔවුන් මාව ඇතුළට ගෙන ගියා. ඔවුන් මට පෝෂණය කළා, ඔවුන් මට ඉන්න තැනක් දුන්නා, ඔවුන් මාව ගෙදරට ගුවන් යානයකට දැම්මා. ඒ යුවළ ගැන මට කියන්න පුළුවන්: “ඔවුන් හරිම අපූරුයි. ඔවුන් මට සැලකුවේ දිගු කලක් තිස්සේ අහිමි වූ මිතුරෙකු හා ඔහුගේ පුතාටයි. ”

මට ඇහුම්කන් දෙන කිසිවෙක්, “අනේ, පුතෙක් සහ මිතුරෙක් සමාන පද.” ඔවුන් තේරුම් ගනීවි මම මිතුරෙකුගෙන් පටන් ගෙන වැඩි වටිනාකමක් කරා යන බව. පාවුල් මෙහි කරන්නේ එයයි. “දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයෙකු මෙන්” කියා ඔහු පවසන අතර, පසුව ඔහු “ක්‍රිස්තුස් යේසුස් මෙන්” දක්වා වර්ධනය වේ.

ඇත්ත, එය අනෙක් දෙය විය හැකිය, නමුත් එවිට ඔබට එහි ඇත්තේ කුමක්ද? ඔබට අපැහැදිලි බවක් ඇත. මොකද වෙන්නේ? හොඳයි, ඔබට ඇත්තටම යමක් විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය නම්, එවිට ඔබ අපැහැදිලි බව නොසලකා හරිනු ඇත. ඔබේ විශ්වාසයට අනුබල දෙන එක් අර්ථකථනයක් ඔබ තෝරාගෙන අනෙක නොසලකා හරිනු ඇත. එයට කිසිදු ණයක් ලබා නොදෙන්න, ඊට පටහැනි වෙනත් කිසිවක් දෙස නොබලන්න. Eisegetical චින්තනය.

මේ අවස්ථාවේ දී, බොහෝ විට නොමඟ ගිය පක්ෂපාතීත්වයෙන් සිදු වුවද, එය සිදු කරනු ලබන්නේ බියෙන් ය. භය, මම කියන්නේ, යේසුස් අග්‍ර දේවදූත මයිකල් නොවන්නේ නම්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ආගමේ සම්පූර්ණ පදනම අතුරුදහන් වේ.

ඔබට පෙනේ, එය නොමැතිව 1914 නොමැති අතර, 1914 නොමැතිව, අවසාන දින නොමැත; එබැවින් අවසාන දිනවල දිග මැනීමට පරම්පරාවක් නැත. පාලක මණ්ඩලය විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා ලෙස පත් කරන විට යැයි කියනු ලබන 1919 නැත. යේසුස් අග්‍ර දේවදූත මයිකල් නොවේ නම් ඒ සියල්ල පහව යයි. විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාගේ වර්තමාන පැහැදිලි කිරීම නම් එය 1919 හි පත් කරන ලද්දක් බව ඔබට මතක තබා ගත යුතුය, නමුත් ඊට පෙර, යේසුස්ගේ කාලය දක්වාම විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයෙක් සිටියේ නැත. නැවතත්, මේ සියල්ල පදනම් වී ඇත්තේ දානියෙල් 4 පරිච්ඡේදයේ අර්ථ නිරූපණය මත වන අතර එය ඔවුන්ව 1914 වෙත ගෙන යන අතර, ඒ සඳහා ඔවුන් පිළිගත යුත්තේ යේසුස් අග්‍ර දේවදූත මයිකල් බවය.

මන්ද? හොඳයි, අපි තර්කනය අනුගමනය කරමු. එය බයිබල් පර්යේෂණයන්හි කෙතරම් විනාශකාරී ඊසෙටිකල් තර්කනයක් විය හැකිද යන්න අපට පෙන්වයි. අපි ක්‍රියා 1: 6, 7 සමඟ ආරම්භ කරමු.

“ඔව්හු එක්රැස් වූ පසු ඔව්හු, '' ස්වාමීනි, ඔබ මේ වතාවේ ඉශ්රායෙල් රාජ්‍යය නැවත පිහිටුවන්නෙහි දැ''යි ඇසූ හ. ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ පැවසීය. “පියාණන් වහන්සේ තම බල සීමාව තුළ තබා ඇති කාලය හෝ asons තු දැනගැනීම ඔබට අයිති නැත.”

අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඔහු කියන්නේ, “එය ඔබේ ව්‍යාපාරයක් නොවේ. එය දෙවියන් වහන්සේ දැන ගැනීම මිස ඔබ නොවේ. ” “දානියෙල් දෙස බලන්න; පා er කයාට විචාර බුද්ධිය භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ”යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, සියල්ලම දානියෙල් තුළ තිබේද?

එය ඕනෑම කෙනෙකුට ධාවනය කළ හැකි ගණනය කිරීමකි. ඔවුන්ට අපට වඩා හොඳින් එය ධාවනය කළ හැකිව තිබුනේ, මන්ද ඔවුන්ට දේවමාළිගාවට ගොස් සෑම දෙයක්ම සිදු වූ නිශ්චිත දිනය ලබා ගත හැකි බැවිනි. ඉතින් ඇයි ඔහු ඔවුන්ට එහෙම කිව්වේ නැත්තේ? ඔහු නින්දිත, රැවටිලිකාර කෙනෙක්ද? ඔහු ඉල්ලීම සඳහා එහි තිබූ යමක් සඟවන්නට උත්සාහ කළාද?

මෙහි ඇති ගැටලුව නම් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව අපට මෙය දැනගැනීමට අවසර දීමයි. 1989 මුරටැඹ, මාර්තු 15, 15 වන පිටුව, 17 වන ඡේදය මෙසේ පවසයි.

“විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා” මාර්ගයෙන්, 1914 වර්ෂය අන්‍යජාතික කාලපරිච්ඡේදයේ අවසානය සනිටුහන් වන බව දශක ගණනාවකට පෙර තේරුම් ගැනීමට යෙහෝවා තම සේවකයන්ට උපකාර කළේය.

හ්ම්, “දශක ගණනාවකට පෙර”. ඒ නිසා අපට යෙහෝවාගේ බල සීමාව තුළ තිබෙන “කාලය හා asons තු” ගැන දැනගැනීමට අවසර ලැබුණා… නමුත් ඒවා එසේ නොවීය.

(දැන්, ඔබ මෙය දුටුවාදැයි මම නොදනිමි, නමුත් එහි සඳහන් වූයේ විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා මේ දශක ගණනාවකට පෙර හෙළි කළ බවය. නමුත් දැන් අපි කියන්නේ 1919 වන තෙක් විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයෙකු නොසිටි බවයි. එය තවත් කාරණයක්, නමුත්.)

හරි, අපි සාක්ෂිකරුවන් නම් ක්‍රියා 1: 7 විසඳන්නේ කෙසේද; අපට 1914 ට සහාය වීමට අවශ්‍ය නම්? හොඳයි, පොත ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් තර්ක කිරීම, 205 පිටුව මෙසේ කියයි:

“යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන් තේරුම්ගත්තේ ඔවුන්ගේ කාලය තුළ ඔවුන්ට නොතේරෙන බොහෝ දේ තිබෙන බවයි. “අවසාන කාලය” තුළ සත්‍යය පිළිබඳ දැනුමේ විශාල වැඩිවීමක් ඇති බව බයිබලය පෙන්වා දෙයි. දානියෙල් 12: 4. ”

එය සත්‍යයකි, එය එය පෙන්නුම් කරයි. නමුත්, අවසානයෙහි වේලාව කුමක්ද? අපේ දවස යැයි උපකල්පනය කිරීමට අපට ඉතිරිව ඇත්තේ එයයි. (මාර්ගය වන විට, මම හිතන්නේ ඊට වඩා හොඳ මාතෘකාවක් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් තර්ක කිරීම, වනු ඇත ශුද්ධ ලියවිල්ලට තර්ක කිරීම, අපි ඔවුන්ගෙන් ඇත්ත වශයෙන්ම මෙහි තර්ක නොකරන නිසා, අපි අපගේ අදහස ඔවුන් තුළට පටවන්නෙමු. එය සිදුවන්නේ කෙසේදැයි අපි බලමු.)

දැන් ආපසු ගොස් දානියෙල් 12: 4 කියවමු.

“දානියෙල්, ඔබ වචන රහසිගතව තබා අවසානය දක්වා පොත මුද්‍රා කරන්න. බොහෝ දෙනෙක් සැරිසරති, සැබෑ දැනුම බහුල වනු ඇත. ”

හරි, ඔබට මේ මොහොතේම ගැටලුව පෙනේද? මෙය අදාළ කර ගැනීම සඳහා, ක්‍රියා 1: 7 හි සඳහන් දෙයට පටහැනි වීමට නම්, අප මුලින්ම උපකල්පනය කළ යුත්තේ එය දැන් අවසන් කාලය ගැන කතා කරන බවය. ඒ කියන්නේ අපි හිතන්න ඕන මේක අවසානය කාලය කියලා. “රෝව්” යන්නෙහි තේරුම කුමක්දැයි අපි පැහැදිලි කළ යුතුය. අප සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස පැහැදිලි කළ යුතුව ඇත I මම තව දුරටත් නොසිටියද මම මගේ සාක්ෂිකරු තොප්පිය පැළඳ සිටිමි. සැබවින්ම භෞතිකව සැරිසරන්නේ නැත. සැබෑ දැනුම යනු යෙහෝවා තමාගේ බල සීමාව තුළ තබා ඇති දේවල්ය.

නමුත් එය එසේ නොකියයි. මෙම දැනුම කොතරම් දුරට අනාවරණය වේදැයි එය නොකියයි. එයින් කොපමණ ප්‍රමාණයක් අනාවරණය වේ. එබැවින් අර්ථ නිරූපණය සම්බන්ධ වේ. මෙහි අවිනිශ්චිතතාවයක් තිබේ. එහෙත්, එය ක්‍රියාත්මක වීමට නම් අපැහැදිලි බව නොසලකා හැරිය යුතු අතර, අපගේ අදහසට අනුබල දෙන මානව අර්ථ නිරූපණය කෙරෙහි අප දියුණුවිය යුතුය.

දැන් 4 වන පදය හුදෙක් විශාල අනාවැකියක එක් පදයක් පමණි. දානියෙල් 11 වන පරිච්ඡේදය මෙම අනාවැකියේ කොටසක් වන අතර, එය රජවරුන්ගේ පෙළපතක් ගැන සාකච්ඡා කරයි. එක් පෙළපතක් උතුරේ රජ වන අතර තවත් පෙළපතක් දකුණේ රජ වේ. එසේම, මෙම අනාවැකිය අන්තිම දවස් ගැන බව ඔබ පිළිගත යුතුය, මන්ද එය මෙම පදයෙහි මෙන්ම 40 වන පරිච්ඡේදයේ 11 වන පදයෙහි දක්වා ඇති හෙයිනි. තවද ඔබ මෙය 1914 ට අදාළ කළ යුතුය. දැන් ඔබ මෙය 1914 ට අදාළ කරන්නේ නම් - ඔබට කළ යුතුව ඇත්තේ, අවසාන දවස් ආරම්භ වූ දිනයයි - එසේනම්, ඔබ දානියෙල් 12: 1 සමඟ කරන්නේ කුමක්ද? අපි එය කියවමු.

“එම කාලය තුළ (උතුරේ රජු සහ දකුණේ රජු අතර තල්ලුවක් ඇති කාලය) මයිකල් නැගී සිටිනු ඇත, ඔබේ ජනතාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින මහා කුමාරයා. එතෙක් ජාතියක් බිහි වූ දා සිට සිදු නොවූ ආකාරයේ දුක්ඛිත කාලයක් සිදුවනු ඇත. එම කාලය තුළ ඔබේ සෙනඟ ගැලවී යනු ඇත.

හරි, මෙය සිදු වූයේ 1914 දී නම් මයිකල්ට යේසුස් විය යුතුය. “ඔබේ සෙනඟ” - මෙය “ඔබේ සෙනඟට” බලපාන දෙයක් යැයි පවසන නිසා - “ඔබේ ජනතාව” යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විය යුතුයි. ඒ සියල්ල එක අනාවැකියකි. පරිච්ඡේද බෙදීම්, පද බෙදීම් නොමැත. එය එක් අඛණ්ඩ ලිවීමකි. එම දේවදූතයාගේ සිට දානියෙල්ට දිගින් දිගටම කළ එළිදරව්වකි. නමුත්, එය “එම කාලය තුළ” යැයි පවසා ඇත, එබැවින් “මයිකල් නැගී සිටින” කාලය කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔබ දානියෙල් 11: 40 වෙත ආපසු ගියහොත්,

“අවසාන කාලයේදී දකුණේ රජු ඔහු සමඟ (උතුරු රජු) තල්ලු කරනු ඇත. ඔහුට විරුද්ධව උතුරේ රජ අශ්ව රථ, අශ්වාරෝහකයන් සහ බොහෝ නැව් වලින් පහර දෙනු ඇත. ඔහු දේශවලට ඇතුළු වී ගංවතුරක් මෙන් ගසාගෙන යනු ඇත. ”

දැන් ගැටළු පෙනෙන්නට පටන් ගනී. මක්නිසාද යත්, ඔබ එම අනාවැකිය කියවන්නේ නම්, වසර 2,500 ක් පුරා එක දිගට එක දිගට එය දිගු කළ නොහැකි බැවිනි. දානියෙල්ගේ දවසේ සිට මේ දක්වා. එබැවින් ඔබ පැහැදිලි කළ යුතුව ඇත, 'හොඳයි, සමහර විට උතුරේ රජු සහ දකුණේ රජු පසුබසිනු ඇත, ඔවුන් යම් ආකාරයකින් අතුරුදහන් වේ. සියවස් ගණනාවකට පසු ඒවා නැවත දිස්වනු ඇත.

නමුත් දානියෙල් 11 වන පරිච්ඡේදයේ ඔවුන් අතුරුදහන් වී නැවත පෙනී සිටීම ගැන කිසිවක් පවසන්නේ නැත. ඉතින් දැන් අපි දේවල් නිර්මාණය කරනවා. වඩාත් මානව අර්ථ නිරූපණය.

දානියෙල් 12:11, 12 ගැන කුමක් කිව හැකිද? අපි එය කියවමු:

“නිරන්තර ලක්ෂණය ඉවත් කර පාළු වීමට හේතු වන පිළිකුල් සහගත දේ ක්‍රියාත්මක කළ දින සිට දින 1,290 ක් පවතිනු ඇත. “දින 1335 ට බලාපොරොත්තුව තබාගෙන එන තැනැත්තා සන්තෝෂවත්ය!”

හරි, දැන් ඔබත් මේ සමඟම හිර වී සිටින නිසා, එය 1914 ආරම්භ වන්නේ නම්, ඔබ 1914 සිට දින 1,290 දක්වා ගණන් කිරීමට පටන් ගෙන දින 1,335 ට එකතු කරන්න. එම වසරවල වැදගත් සිදුවීම් මොනවාද?

මතක තබා ගන්න, දානියෙල් 12: 6 හි දේවදූතයා මේ සියල්ල “පුදුමාකාර දේවල්” ලෙස විස්තර කර ඇත. සාක්ෂිකරුවන් ලෙස අප ඉදිරිපත් කරන්නේ කුමක් ද, නැතහොත් අප ඉදිරිපත් කළේ කුමක් ද?

1922 දී ඔහියෝහි සීඩාර් පොයින්ට් හි සමුළු කතාවක් දින 1,290 ක් සනිටුහන් විය. ඉන්පසු 1926 දී තවත් සම්මන්ත්‍රණ කතා මාලාවක් සහ පොත් මාලාවක් ප්‍රකාශයට පත් විය. “දින 1,335 පැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්‍ෂා කරන” තැනැත්තා එය සලකුණු කරයි.

පුදුමාකාර අඩු තක්සේරුවක් ගැන කතා කරන්න! ඒක මෝඩ වැඩක්. මම සම්පුර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ වී විශ්වාස කළ විට පවා එය මෝඩය. මම මේ දේවල් වලට මගේ හිස සීරීමට කියනවා, “හොඳයි, අපට ඒ අයිතිය ලැබී නැහැ.” මම බලාගෙන ඉන්නම්.

දැන් මට තේරෙනවා ඇයි අපිට ඒක හරි නැත්තේ කියලා. ඉතින් අපි මේ ගැන නැවත සොයා බලමු. අපි එය දෙස බලමු. යෙහෝවාට ඔහු අදහස් කරන දේ අපට කියන්නට ඉඩ හැරියාද? අපි එය කරන්නේ කෙසේද?

හොඳයි, පළමුව අපි පැරණි ක්‍රම අතහැර දමමු. අපට විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය දේ අපි විශ්වාස කරන බව අපි දනිමු. අපි ඒක පේතෘස් වල දැක්කා නේද? මිනිස් මනස ක්‍රියා කරන ආකාරය එයයි. අපට විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය දේ අපි විශ්වාස කරන්නෙමු. ප්‍රශ්නය නම්, “අප විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය දේ පමණක් අප විශ්වාස කරන්නේ නම්, අප සත්‍යය විශ්වාස කරන බවට සහතික කර ගන්නේ කෙසේද?

හොඳයි, 2 Thessalonians 2: 9, 10 පවසයි:

“නමුත් අවනීතියට පත්ව සිටින තැනැත්තා පැමිණෙන්නේ සාතන්ගේ සෑම බලවත් වැඩක්ම, බොරු සං signs ා සහ අරුමපුදුම දේ සහ විනාශ වන අයට සිදුවන සෑම අධර්මිෂ් che රැවටීමක්ම, පළිගැනීමක් ලෙස, ඔවුන් සත්‍යය සඳහා වූ ප්‍රේමය නොපිළිගැනීම නිසාය. බේරුණා. ”

එබැවින්, ඔබ රැවටීමෙන් වැළකී සිටීමට නම්, ඔබ සත්‍යයට ආදරය කළ යුතුය. ඒක තමයි පළමු රීතිය. අපි සත්‍යයට ආදරය කළ යුතුයි. එය සැමවිටම එතරම් පහසු නැත. ඔබට පෙනේ, මෙය ද්විමය දෙයක්. සත්‍යයට ඇති ආදරය නොපිළිගන්නා අය විනාශ වන බව සැලකිල්ලට ගන්න. එබැවින් එය ජීවිතය හෝ මරණයයි. එය සත්‍යයට ආදරය කිරීම හෝ මිය යාමයි. දැන් බොහෝ විට සත්‍යය අපහසු වේ. පවා වේදනාකාරී ය. ඔබ ඔබේ ජීවිතය නාස්ති කළ බව එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ එසේ කර නැත. ඔබට අසීමිත ජීවිතයක්, සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ අපේක්ෂාව ඇත. ඉතින් ඔව්, සමහර විට ඔබ පසුගිය අවුරුදු 40 හෝ 50 හෝ 60 ගත කළේ සත්‍ය නොවන දේවල් විශ්වාස කරමිනි. ඔබට වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් ලෙස භාවිතා කළ හැකි බව. ඉතින්, ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් භාවිතා කර ඇත. එතරම්, අසීමිත ජීවිතයක්. ඇත්ත වශයෙන්ම එය පවා නිවැරදි නොවේ, මන්ද එයින් ඇඟවෙන්නේ මිනුමක් ඇති බවයි. නමුත් අනන්තය සමඟ, නැත. ඉතින් අප ලබාගත් දේ හා සසඳන විට අප නාස්ති කළ දේ අනපේක්ෂිත ය. අපි සදාකාල ජීවනයට වඩා හොඳ බලපෑමක් ලබා ඇත්තෙමු.

“සත්‍යය ඔබව නිදහස් කරයි” කියා යේසුස් පැවසුවා. මක්නිසාද යත් එම වචන සත්‍ය බව සහතික වී ඇති බැවිනි. නමුත් ඔහු එසේ පැවසූ විට ඔහු කතා කළේ ඔහුගේ වචන ගැන ය. ඔහුගේ වචනයේ රැඳී සිටීමෙන් අපව නිදහස් කරනු ලැබේ.

හරි, ඉතින් පළමු දෙය සත්‍යයට ආදරය කිරීමට. දෙවන රීතිය වන්නේ විවේචනාත්මකව සිතීමට. හරිද? 1 ජෝන් 4: 1 පවසයි:

“ආදරණීයයන්, දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද සෑම ප්‍රකාශයක්ම විශ්වාස නොකරන්න, නමුත් බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් බොහෝ දෙනෙක් ලෝකයට පැමිණ ඇති බැවින් දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද ප්‍රකාශයන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ආරම්භ වූවාදැයි පරීක්ෂා කරන්න.”

මෙය යෝජනාවක් නොවේ. මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ ආ command ාවකි. දේවානුභාවයෙන් ලියන ඕනෑම ප්‍රකාශයක් පරීක්ෂා කරන්න කියා දෙවියන් අපට පවසයි. දැන් එයින් අදහස් කරන්නේ පරීක්‍ෂා කළ යුත්තේ දේවානුභාවයෙන් යුත් ප්‍රකාශයන් පමණක් බවයි. ඇත්තටම, මම ඇවිත් ඔබට කිව්වොත් “මේ බයිබල් පදයේ තේරුම එයයි”. මම කතා කරන්නේ දේවානුභාවයෙන් ප්‍රකාශනයකි. දේවානුභාවයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන්ද, නැතහොත් ලෝකයේ ආත්මයෙන්ද? නැත්නම් සාතන්ගේ ආත්මයද? නැත්නම් මගේ ආත්මයද?

දේවානුභාවයෙන් ප්‍රකාශනය පරීක්ෂා කළ යුතුය. එසේ නොමැතිනම් ඔබ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් විශ්වාස කරනු ඇත. දැන් බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙක් මේ සඳහා ඔබට අභියෝග කරයි. ඔහු කියයි, “නැහැ! නොමැත! නොමැත! ස්වාධීන චින්තනය, නරක, නරක! ස්වාධීන චින්තනය. ” ඔහු එය යෙහෝවාට සමාන කරයි. අපි දේවල් ගැන අපේම සිතුවිලි සොයමින් සිටින අතර, අපි දෙවියන් වහන්සේගෙන් ස්වාධීන වෙමු.

නමුත් එය එසේ නොවේ. ස්වාධීන චින්තනය සැබවින්ම විවේචනාත්මක චින්තනයකි, ඒ සඳහා අපට අණ කර ඇත. 'විවේචනාත්මකව සිතන්න' - “දේවානුභාවයෙන් ප්‍රකාශනය පරීක්ෂා කරන්න” කියා යෙහෝවා පවසයි.

හරි, රීති අංකය 3. බයිබලය පවසන දේ සැබවින්ම ඉගෙන ගැනීමට යන්නේ නම්, අපට තිබේ අපේ මනස ඉවත් කිරීමට.

දැන් මෙය අභියෝගාත්මක ය. ඔබට පෙනේ, අප පූර්ව නිගමනවලින් සහ පක්ෂග්‍රාහීව සිට ඇති අතර සත්‍යය යැයි අප සිතන අර්ථකථන කලින් තබා ඇත. ඒ නිසා අපි බොහෝ විට සිතන්නේ “හරි, දැන් සත්‍යයක් තිබේ, නමුත් එය පවසන්නේ කොහේද?” නැතහොත්, “මම එය ඔප්පු කරන්නේ කෙසේද?”

අපිට ඒක නවත්වන්න වෙනවා. පෙර “සත්‍යයන්” පිළිබඳ සියලු සිතුවිලි අපගේ මනසින් ඉවත් කළ යුතුය. අපි බයිබලය වෙතට යන්නෙමු, පිරිසිදුයි. පිරිසිදු ස්ලයිට් එකක්. සත්‍යය කුමක්දැයි අපට කියන්නට අපි එයට ඉඩ දෙන්නෙමු. ඒ ආකාරයෙන් අප අපගමනය නොවේ.

හොඳයි, අපට ආරම්භ කිරීමට ප්‍රමාණවත්, එබැවින් ඔබ සූදානම්ද? හරි, මෙන්න අපි යමු.

අපි දානියෙල්ගේ දේවදූතයාගේ අනාවැකිය දෙස බලමු. අපි එය දෙස බලමු.

ක්‍රියා 12: 4 හි ප්‍රේරිතයන්ට යේසුස් පැවසූ වචන දානියෙල් 1: 7 අහෝසි කරනවාද?

හරි, අපගේ මෙවලම් කට්ටලයේ ඇති පළමු මෙවලම වේ සන්දර්භීය සමගිය. එබැවින් සන්දර්භය සැමවිටම එකඟ විය යුතුය. ඉතින් අපි දානියෙල් 12: 4 හි කියවන විට, “දානියෙල්, ඔබත් අවසානය දක්වා පොත මුද්‍රා කරන්න. බොහෝ දෙනෙක් සැරිසරති, සැබෑ දැනුම බහුල වනු ඇත. ”, අපට අපැහැදිලි බවක් පෙනේ. එහි තේරුම කුමක්දැයි අපි නොදනිමු. එයින් අදහස් දෙකකින් එකක් හෝ වැඩි ගණනක් අදහස් විය හැකිය. එබැවින්, අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා අප අර්ථ නිරූපණය කළ යුතුය. නැත, මිනිස් අර්ථ නිරූපණයක් නැත! අපැහැදිලි බව ඔප්පු නොවේ. අප සත්‍යය තහවුරු කළ පසු යමක් පැහැදිලි කිරීමට අපැහැදිලි ලියවිල්ලකට හැකිය. ඔබ වෙනත් තැනක සත්‍යය තහවුරු කර අපැහැදිලි භාවය නිරාකරණය කළ පසු එය යම් දෙයකට අර්ථයක් එක් කළ හැකිය

යෙරෙමියා 17: 9 අපට මෙසේ පවසයි. “සිත අන් සියල්ලටම වඩා ද්‍රෝහී ය. එය දැනගත හැක්කේ කාටද? ”

හරි, එය අදාළ වන්නේ කෙසේද? හොඳයි, ඔබට ද්‍රෝහියෙකු බවට පත්වන මිතුරෙකු සිටී නම්, නමුත් ඔබට ඔහුව ඉවත් කළ නොහැක - සමහර විට ඔහු පවුලේ සාමාජිකයෙකු විය හැකිය - ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු ඔබව පාවා දෙනු ඇතැයි ඔබ සැමවිටම කල්පනාකාරී වේ. ඔයා මොකද කරන්නේ? ඔහුව ඉවත් කරන්න බැහැ. අපේ හදවත අපේ පපුවෙන් ඉරා දැමිය නොහැක.

ඔබ ඔහුව උකුස්සෙකු මෙන් බලා සිටිනවා! ඉතින්, එය අපගේ හදවතට පැමිණි විට, අපි එය උකුස්සෙකු මෙන් බලා සිටිමු. අප පදයක් කියවන ඕනෑම වේලාවක, අපි මිනිස් අර්ථ නිරූපණයට නැඹුරු වුවහොත්, අපගේ හදවත ද්‍රෝහී ලෙස ක්‍රියා කරයි. අපි ඊට එරෙහිව සටන් කළ යුතුයි.

අපි සන්දර්භය දෙස බලමු. දානියෙල් 12: 1 - අපි එය ආරම්භ කරමු.

“ඒ කාලය තුළ මයිකල් ඔබේ ජනතාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින මහා කුමාරයා නැගී සිටිනු ඇත. එතෙක් ජාතියක් බිහි වූ දා සිට සිදු නොවූ ආකාරයේ දුක්ඛිත කාලයක් සිදුවනු ඇත. එම කාලය තුළ ඔබේ සෙනඟ ගැලවී යනු ඇත.

හරි, “ඔබේ ජනතාව”. “ඔබේ ජනතාව” කවුද? දැන් අපි අපගේ දෙවන මෙවලම වෙත පිවිසෙමු: Pers තිහාසික ඉදිරිදර්ශනය.

දානියෙල්ගේ මනසට ඔබම යොමු වන්න. දානියෙල් එහි සිටගෙන සිටියි, දේවදූතයා ඔහුට කතා කරයි. දේවදූතයා කියනවා, “මහා කුමාර මයිකල්“ ඔබේ සෙනඟ ”වෙනුවෙන් නැගී සිටිනු ඇත” “අනේ ඔව්, එය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විය යුතුයි” කියා දානියෙල් පවසයි. මම හිතන්නේ නැහැ. ඔහු සිතන්නේ, “යුදෙව්වන්, මාගේ සෙනඟ, යුදෙව්වන්. යුදෙව්වන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින කුමාරයා අග්‍ර දේවදූතයා බව මම දැන් දනිමි. අනාගතයේ දී එය පවතිනු ඇත, නමුත් දරුණු දුක්ඛිත කාලයක් පවතිනු ඇත. ”

එය ඔහුට බලපෑවේ කෙසේදැයි ඔබට සිතාගත හැකිය, මන්ද ඔවුන් මෙතෙක් විඳ ඇති දරුණුතම පීඩා ඔහු දැක ඇති බැවිනි. යෙරුසලම විනාශ විය; දේවමාළිගාව විනාශ විය; මුළු ජාතියම ජනාවාස වී බබිලෝනියේ වහල්භාවයට ගෙන ගියා. ඊට වඩා නරක දෙයක් වන්නේ කෙසේද? එහෙත්, දේවදූතයා, “ඔව්, ඔවුන් ඊට වඩා නරක දෙයක් වනු ඇත.”

එබැවින් එය ඊශ්‍රායෙලයට අදාළ වූ දෙයකි. ඉතින් අපි සොයන්නේ ඊශ්‍රායලයට බලපාන අවසාන කාලයයි. හරි, එය සිදු වූයේ කවදාද? හොඳයි, මෙම අනාවැකිය එය සිදු වූ විට නොකියයි. නමුත්, අපි මෙවලම් අංක 3 වෙත පිවිසෙමු: ශුද්ධ ලියවිල්ල සමගිය.

දානියෙල් සිතන්නේ කුමක්ද, නැතහොත් දානියෙල් පවසන දේ දැනගැනීම සඳහා අප බයිබලයේ වෙනත් තැනක සොයා බැලිය යුතුය. අපි මැතිව් 24: 21, 22 වෙත ගියහොත් අප කියවූ දෙයට සමාන වචන කියවමු. යේසුස් දැන් කතා කරන්නේ මෙයයි.

“මක්නිසාද යත්, ලෝකයේ ආරම්භයේ සිට (ජාතියක් සිටි බැවින්) මෙතෙක් සිදු නොවූ, මහත් පීඩාවක් (මහත් පීඩාවක්) සිදුවනු ඇත, නැත, නැවත සිදු නොවනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ දවස් අඩු නොකළේ නම්, කිසිම මස් ගැලවීමක් නොලැබේ. නමුත් තෝරාගත් අය නිසා ඒ දවස් කෙටි වේ. ”

ඔබේ සමහර අය පොතේ ලියා ඇති අය බේරෙනු ඇත. සමානකම බලන්න? ඔබට කිසියම් සැකයක් තිබේද?

මතෙව් 24:15. “ඇත්තෙන්ම, පාළු වීමට හේතු වන පිළිකුල්සහගත දේ ඔබ දුටු විට, අනාගතවක්තෘ දානියෙල් පැවසූ පරිදි, ශුද්ධ ස්ථානයක සිටගෙන සිටින විට (පා er කයාට විචාර බුද්ධිය භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න). මේ දෙක සමාන්තර ගිණුම් බව අපට දැකීමට ඊට වඩා කොපමණ පැහැදිලි විය යුතුද? යේසුස් කතා කරන්නේ යෙරුසලමේ විනාශය ගැනයි. දේවදූතයා දානියෙල්ට පැවසූ දේමයි.

දේවදූතයා ද්විතීයික ඉටුවීමක් ගැන කිසිවක් කීවේ නැත. ද්විතීයික ඉටුවීමක් ගැන යේසුස් කිසිවක් නොකියයි. දැන් අපි අපගේ අවි ගබඩාවේ ඊළඟ මෙවලම වෙත පැමිණෙමු, විමර්ශන ද්රව්ය.

සංවිධානයේ ප්‍රකාශන වැනි අර්ථකථන මාර්ගෝපදේශ පොත් ගැන මම කතා නොකරමි. අපට මිනිසුන් අනුගමනය කිරීමට අවශ්‍ය නැත. පිරිමින්ගේ අදහස් අපට අවශ්‍ය නැත. අපට කරුණු අවශ්‍යයි. මම භාවිතා කරන එක් දෙයක් වන්නේ බයිබල් හබ්.කොම් ය. මම මුරටැඹ පුස්තකාලයද භාවිතා කරමි. එය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වන අතර එයට හේතුව මම ඔබට පෙන්වන්නම්.

ඕනෑම විෂයයක් පිළිබඳව බයිබලය අපට සැබවින්ම පවසන දේ තේරුම් ගැනීමට 'මුරටැඹ පුස්තකාලය සහ බයිබල් හබ් වැනි අන්තර්ජාල ආධාරක සහ අන්තර්ජාලය හරහා ලබා ගත හැකි බයිබල් ගේට්වේ වැනි වෙනත් දෑ භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි බලමු. මේ අවස්ථාවේ දී, දානියෙල් 12 වන පරිච්ඡේදයේ බයිබලය පවසන දේ පිළිබඳ අපගේ සාකච්ඡාව දිගටම කරගෙන යන්නෙමු. අපි දෙවන පදය වෙත යමු.

“පොළොවේ දූවිල්ලෙහි නිදා සිටින අයගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අවදි වනු ඇත, සමහරු සදාකාල ජීවනයටත් තවත් සමහරු නින්දා කිරීමටත් සදාකාලික අව mpt ාවටත් පත් වෙති.”

ඉතින් අපි හිතන්න පුළුවන්, 'හොඳයි, මේ කතා කරන්නේ නැවත නැඟිටීමක් ගැන නේද?'

නමුත් එය එසේ නම්, අප දැනටමත් 1 වන පදය හා 4 වන පදය මත පදනම්ව තීරණය කර ඇත්තේ මෙය යුදෙව් දේවල් ක්‍රමයේ අවසාන දවස් බැවින්, එම කාලය තුළ නැවත නැඟිටීමක් සොයා බැලිය යුතුය. සදාකාල ජීවනයට ධර්මිෂ් of යන් පමණක් නොව, නින්දා කිරීමට හා සදාකාලික අව mpt ාවට අනුන්ගේ නැවත නැඟිටීමක්. Histor තිහාසික වශයෙන් - අප සොයන එක් කරුණක් ලෙස එම pers තිහාසික ඉදිරිදර්ශනය ඔබට මතක ඇති හෙයින් ically තිහාසිකව, එවැනි දෙයක් සිදු වූ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.

එබැවින් එය මනසේ තබාගෙන නැවතත් අපට බයිබලයේ දෘෂ්ටිකෝණය ලබා ගැනීමට අවශ්‍යය. මෙහි අර්ථය කුමක්දැයි අප සොයා ගන්නේ කෙසේද?

හොඳයි, භාවිතා කරන වචනය “අවදි වන්න” යන්නයි. ඉතින් සමහර විට අපට එහි යමක් සොයා ගත හැකිය. අපි “අවදි” යනුවෙන් ටයිප් කළහොත්, අපි එය ඉදිරිපිට හා පිටුපස තරු ලකුණක් තබමු. එවිට “අවදි වීම”, “අවදි වීම”, “පිබිදීම” යනාදී සෑම සිදුවීමක්ම ලැබෙනු ඇත. යොමු බයිබලය අනෙක් ඒවාට වඩා වැඩි, එබැවින් අපි සමඟ යමු විමර්ශන. අපි ස්කෑන් කර බලමු අපි සොයා ගන්නා දේ බලමු. (මම ඉදිරියට යමි. කාල සීමාවන් නිසා මම සෑම අවස්ථාවකම නතර නොවෙමි.) නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සෑම පදයක්ම පරිලෝකනය කරනු ඇත.

රෝම 13:11 මෙහි මෙසේ පවසයි, “ඔබත් සමය දන්නා නිසා මෙය කරන්න, ඔබ නින්දෙන් අවදි වීමට මේ වන විටත් කාලය පැමිණ ඇති බැවින් අපගේ ගැලවීම අප ඇදහිලිවන්තයන් බවට පත්වූ කාලයට වඩා ආසන්නයි.”

ඉතින් පැහැදිලිවම එය නින්දෙන් “අවදි වීමේ” එක් හැඟීමකි. ඔහු කතා කරන්නේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම නින්ද ගැන නොවේ, නමුත් අධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන් නිදාගන්න. ඇත්තෙන්ම මෙය විශිෂ්ට එකක්. එපීස 5:14: “එබැවින් ඔහු මෙසේ පවසයි:“ නිදාගන්නා, අවදි වී මළවුන්ගෙන් නැඟිටින්න, එවිට ක්‍රිස්තුස් ඔබ කෙරෙහි බබළයි. ”

ඔහු පැහැදිලිවම මෙහි නැවත නැඟිටීම ගැන කතා නොකරයි. නමුත්, අධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන් මිය ගොස් හෝ අධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන් නිදාගෙන, දැන් අවදිව, අධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන්. අපට කළ හැකි තවත් දෙයක් නම් “මළ” යන වචනය උත්සාහ කිරීමයි. තවද මෙහි බොහෝ යොමු දැක්වීම් තිබේ. නැවතත්, අපට බයිබලය තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ඒ සඳහා කාලය ගත යුතුය. වහාම අපි මතෙව් 8: 22 හි මෙය වෙතට පැමිණෙමු. යේසුස් ඔහුට මෙසේ කීවේය. “මා පසුපස යන්න.

නිසැකවම, මියගිය මිනිසෙකුට වචනාර්ථයෙන් මළ මිනිසෙකුව භූමදාන කළ නොහැක. නමුත් අධ්‍යාත්මිකව මියගිය කෙනෙකුට වචනානුසාරයෙන් මියගිය පුද්ගලයෙකු භූමදාන කළ හැකිය. ජේසුස් වහන්සේ කියන්නේ, 'මා අනුගමනය කරන්න ... ආත්මය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන්න, මළවුන්ට බලා ගත හැකි දේවල් ගැන කරදර නොවන්න, ආත්මය ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන අය' කියා ය.

ඉතින්, එය මනසේ තබාගෙන අපට ඩැනියෙල් 12: 2 වෙත ආපසු යා හැකිය. ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, පළමු සියවසේ මෙම විනාශය සිදු වූ අවස්ථාවේ දී, සිදු වූයේ කුමක්ද? මිනිස්සු අවදි උනා. සමහරක් සදාකාල ජීවනයට. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රේරිතයන් සහ ක්‍රිස්තියානීන් සදාකාල ජීවනයට අවදි විය. නමුත් තමන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ අය යැයි සිතූ තවත් අය අවදි වූයේ ජීවිතයට නොව සදාකාලයටම අවමානයට හා නින්දා කිරීමටය. ඔව්හු ඔහුට විරුද්ධ ව හැරී ගියහ.

අපි ඊළඟ පදය වෙත යමු, 3: මෙන්න එයයි.

“තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති අය ස්වර්ගයේ විස්තාරය මෙන් දීප්තියෙන් බබළයි. බොහෝදෙනෙකුව තාරකා මෙන් ධර්මිෂ් to කමට ගෙනෙන අය සදහටම සදහටම බබළයි.”

නැවතත්, එය සිදු වූයේ කවදාද? එය ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූයේ 19 වන සියවසේදීද? නෙල්සන් බාබර් සහ සීටී රසල් වැනි මිනිසුන් සමඟ? නැතහොත් 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී රදෆර්ඩ් වැනි මිනිසුන් සමඟද? ජෙරුසලමේ විනාශයට සමගාමී වන කාලය ගැන අපි උනන්දු වෙමු, මන්ද මේ සියල්ල එක අනාවැකියක් වන බැවිනි. දේවදූතයා පැවසූ දුක්ඛිත කාලයට පෙර සිදු වූයේ කුමක්ද? හොඳයි, ඔබ යොහන් 1: 4 දෙස බැලුවහොත්, ඔහු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ගැන කථා කරයි. ඔහු මෙසේ පවසයි: “ඔහු තුළින් ජීවනයද, ජීවනය මිනිසුන්ගේ ආලෝකයද විය.” “අන්ධකාරයේ ආලෝකය බබළයි, නමුත් අන්ධකාරය එය ජයගෙන නැත.” 9 වන පදය මෙසේ පවසයි, “සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම ආලෝකය ලබා දෙන සැබෑ ආලෝකය ලෝකයට පැමිණීමට ආසන්නව තිබුණි. ඉතින් ඒ ආලෝකය පැහැදිලිවම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්.

අපි බයිබල් හබ් වෙත හැරී යොහන් 1: 9 වෙත ගියහොත් අපට මෙයට සමාන්තරව බැලීමට හැකිය. සමාන්තර අනුවාදයන් අපි මෙහි දකිමු. මට මේක ටිකක් ලොකු කරන්න දෙන්න. “ලෝකයට පැමිණෙන සෑම කෙනෙකුටම ආලෝකය ලබා දෙන සැබෑ ආලෝකය කවුද”? බෙරියන් අධ්‍යයන බයිබලයෙන්, “සෑම මිනිසෙකුටම ආලෝකය දෙන සැබෑ ආලෝකය ලෝකයට පැමිණෙමින් තිබිණ.”

සංවිධානය දේවල් සීමා කිරීමට කැමති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත, එබැවින් ඔවුන් “සෑම වර්ගයකම මිනිසෙකු” යැයි කියති. නමුත් මෙහි දී අන්තර් රේඛීය පවසන දේ දෙස බලමු. එය සරලව කියනවා, “සෑම මිනිසෙක්ම”. එබැවින් “සෑම වර්ගයකම මිනිසෙකු” යනු පක්ෂග්‍රාහී විදැහුමකි. මෙය තවත් දෙයක් මතකයට නංවයි: බයිබල් පුස්තකාලය, මුරටැඹ පුස්තකාලය, දේවල් සොයා ගැනීම සඳහා ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වන අතර, ඔබ පදයක් සොයාගත් පසු, වෙනත් පරිවර්තනවල සහ විශේෂයෙන් බයිබල් හබ්හි හරස්කඩ පරීක්ෂා කිරීම සැමවිටම හොඳයි.

හරි, ඉතින් ලෝකයේ ආලෝකයත් සමඟ යේසුස් පිටත්ව ගියේය. අමතර විදුලි පහන් තිබුණාද? හොඳයි, මට යමක් මතක් වූ අතර, මට සම්පූර්ණ වාක්‍ය ඛණ්ඩය හෝ පදයම හරියටම මතක තබා ගත නොහැකි විය, එය කොතැනදැයි මට මතක නැත, නමුත් මට මතකයි එහි “ක්‍රියා” සහ “වඩා විශාල” යන වචන ඇති බව, එබැවින් මම ඒවාට ඇතුළු වූ අතර, යොහන් 14: 12 හි මෙම සඳහන හමු විය. දැන් මතක තබා ගන්න, අප භාවිතා කරන දේවලින්, අපගේ නීතිවලින් එකක් නම්, සෑම විටම ශුද්ධ ලියවිලිමය සමගිය සොයා ගැනීමයි. එහෙයින් ඔබට මෙහි පදයක් තිබේ, “මා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන තැනැත්තා, මා කරන ක්‍රියා ද කරනු ඇතැයි මම ඔබට කියමි. මම පියාණන් වහන්සේ වෙතට යන බැවින් ඔහු මෙයට වඩා උතුම් ක්‍රියා කරන්නේ ය. ”

යේසුස් වහන්සේ ආලෝකය වූ අතර, ඔහුගේ ගෝලයන් ඔහුට වඩා උතුම් වූයේ ඔහු පියාණන් වහන්සේ වෙතට ගොස් ශුද්ධාත්මයාණන් එවා ඇති නිසාය. එබැවින් එක් මිනිසෙකු නොව බොහෝ මිනිසුන් දීප්තිමත් ආලෝකය වටා පැතිරී ගියහ. ඉතින්, අප දැන් කියවා ඇති දේ අනුව නැවත දානියෙල් වෙත ගියහොත්, මේ සියල්ල සිදුවී ඇත්තේ අවසාන දවස් ලෙස සලකනු ලැබූ කාල පරිච්ඡේදය තුළ ය. එනම්, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති අය, එනම් කිතුනුවන් ය - දීප්තියෙන් බබළයි ස්වර්ගය. හොඳයි, ඔවුන් ඉතා දීප්තිමත් ලෙස බැබළුණා, අද ලෝකයේ තුනෙන් එකක් කිතුනුවන්.

ඒ නිසා එය ඉතා හොඳින් ගැලපෙන බව පෙනේ. ඊළඟ පදය වෙත යමු, 4:

“දානියෙල්, වචනය රහසිගතව තබා අවසානය දක්වා පොත මුද්‍රා කරන්න. බොහෝදෙනෙක් සැරිසරන අතර සැබෑ දැනුම බහුල වනු ඇත. ”

හරි, අර්ථ නිරූපණය කරනවාට වඩා, අප දැනටමත් පිහිටුවා ඇති කාල වකවානුවට ගැලපෙන්නේ කුමක්ද? හොඳයි, බොහෝ දෙනෙක් සැරිසැරුවාද? ක්‍රිස්තියානීන් සෑම තැනකම සැරිසැරුවා. ඔවුන් ලොව පුරා ශුභාරංචිය පතුරුවා හැරියේය. නිදසුනක් වශයෙන්, යේසුස් වහන්සේ ජෙරුසලමේ විනාශය ගැන පුරෝකථනය කර ඇති අනාවැකියේ, එම විනාශය ගැන පුරෝකථනය කිරීමට මොහොතකට පෙර, ඔහු මෙසේ පවසයි, “තවද රාජ්‍යයේ මේ ශුභාරංචිය ජනාවාස වූ සියල්ලන්ටම දේශනා කරනු ඇත. පොළොව සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් වන අතර අවසානය පැමිණේ. ”

දැන් මෙහි සන්දර්භය තුළ ඔහු කතා කරන්නේ කුමන අවසානය ගැනද? ඔහු යුදෙව් ක්‍රමයේ අවසානය ගැන කතා කිරීමට සූදානම්ව සිටින අතර, එම අවසානය පැමිණීමට පෙර සියලු ජනාවාස පොළොවෙහි ශුභාරංචිය දේශනා කරනු ඇත. එය සිදු වූවාද?

ජෙරුසලම විනාශ වීමට පෙර ලියන ලද කොලොස්සි පොතේ අපොස්තුළු පාවුල්ගේ මේ කුඩා හෙළිදරව්ව තිබේ. ඔහු 21 වන පරිච්ඡේදයේ 1 වන පදයේ මෙසේ පවසයි.

“ඇත්ත වශයෙන්ම කලක් දුරස් වී සතුරන් වූ ඔබ, ඔබේ මනස දුෂ්ටයෙකුගේ ක්‍රියා කෙරෙහි යොමුව තිබූ හෙයින්, ඔහු ශුද්ධ වූ, කැළැල් නැති, ඔහු ඉදිරියේ කිසිදු චෝදනාවකට විවෘත නොවී, ඔහුගේ මරණය තුළින් එම මාංසික ශරීරය තුළින් සමගි වී ඇත. - 23 ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඇදහිල්ලෙහි දිගටම රැඳී සිටිමින්, අත්තිවාරම හා ස්ථීරව පිහිටුවා ඇති අතර, ඔබ අසා ඇති හා ස්වර්ගය යටතේ ඇති සියලු මැවිල්ලෙහි දේශනා කරන ලද එම ශුභාරංචියේ බලාපොරොත්තුවෙන් ඉවතට නොයනු ඇත. මේ ශුභාරංචිය ගැන මම පාවුල් දේවසේවකයෙකු වුණා. ”

ඇත්ත වශයෙන්ම, එය චීනයේ එම අවස්ථාව වන විට දේශනා කර නැත. එය ඇස්ටෙක්වරුන්ට දේශනා කළේ නැත. නමුත් පාවුල් ලෝකය ගැන කතා කරන්නේ ඔහු දන්නා පරිදි වන අතර එම සන්දර්භය තුළ මෙය සත්‍යයක් වන අතර එය ස්වර්ගයට යටින් ඇති සියලු මැවිල්ලෙහි දේශනා කරන ලදි. එබැවින් මතෙව් 24:14 සම්පූර්ණ විය.

ඒ අනුව, අපි දානියෙල් 12: 4 වෙත ආපසු ගියහොත්, 'බොහෝ දෙනෙක් එහි සැරිසරනු ඇතැයි එහි සඳහන් වේ', කිතුනුවන් එසේ කළහ. සැබෑ දැනුම බහුල වනු ඇත. හරි, ඔහු අදහස් කරන්නේ 'සැබෑ දැනුම බහුල වනු ඇත' යන්නයි.

නැවතත්, අපි ශුද්ධ ලියවිලිමය සමගිය සොයන්නෙමු. පළමු සියවසේදී සිදු වූයේ කුමක්ද?

එබැවින් එම පිළිතුර සඳහා අපට කොලොස්සි පොතෙන් පිටතට යාමට අවශ්‍ය නැත. එය මෙසේ කියයි:

“අතීතයේ පැවති දේවල් හා අතීත පරම්පරාවලින් සැඟවුණු පූජනීය රහස. නමුත් මේ ශුද්ධ වූ රහසෙහි මහිමාන්විත ධනය ජාතීන් අතරට ගෙන ඒමට දෙවියන් වහන්සේ සතුටු වූ ඔහුගේ ශුද්ධවන්තයන්ට දැන් එළිදරව් වී තිබේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔබ සමග එක්වී, ඔහුගේ මහිමයේ බලාපොරොත්තුවයි. ” (කොලො 1:26, 27)

එබැවින් පරිශුද්ධ රහසක් තිබුණි - එය සත්‍ය දැනුමකි, නමුත් එය රහසක් විය - එය අතීත පරම්පරාවලින් හා අතීත දේවල් වලින් සැඟවී තිබුනි, නමුත් දැන් ක්‍රිස්තියානි යුගයේදී එය ප්‍රකාශයට පත් වූ අතර එය අතර පැහැදිලි විය. ජාතීන්ට. එබැවින් නැවතත්, දානියෙල් 12: 4 හි ඉතා පහසුවෙන් ඉටු කළ හැකිය. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බයිබලය තුළ සැරිසරමින් සිටින බව සිතීමට වඩා, කිතුනුවන් විසින් ලොවට හෙළිදරව් කරන ලද සත්‍ය දැනුම, දේශනා කිරීමේ කාර්යය සමඟ සැබවින්ම සැරිසරන බව විශ්වාස කිරීම වඩා විශ්වාසදායකය. 1914 ධර්මය සමඟ ඉදිරියට එයි.

හරි, දැන්, එවිට අපි ගැටළු සහගත ශුද්ධ ලියවිලි පද වෙත පිවිසෙමු. නමුත් අපි දැන් එක්සෙජෙසිස් භාවිතා කර බයිබලය තමාටම කථා කිරීමට ඉඩ හැරීම ඇත්තෙන්ම ගැටළු සහගතද?

උදාහරණයක් ලෙස, අපි 11 සහ 12 වෙත යමු. එබැවින් අපි පළමුව 11 ට යමු. 1922 දී ඔහියෝහි සීඩාර් පොයින්ට් හි පැවති එක්රැස්වීම්වලදී එය ඉටු වූ බව අප සිතූ එක මෙයයි. එය මෙසේ කියයි:

“නිරන්තර ලක්ෂණය ඉවත් කර පාළු වීමට හේතු වන පිළිකුල් සහගත දේ ක්‍රියාත්මක කළ දින සිට දින 1290 ක් ගතවනු ඇත. දින 1,335 ට ළඟා වන තැනැත්තා සන්තෝෂවත්ය. ”

අප මෙයට පිවිසීමට පෙර, පළමු ශතවර්ෂයේ සිදු වූ සිදුවීම් ගැනත්, යුදෙව් දේවල් අවසන් වන කාලය වන ජෙරුසලම විනාශ කිරීමත් සමඟ සිදු වූ සිදුවීම් ගැන නැවත වරක් තහවුරු කරමු. එමනිසා, මෙය හරියටම ඉටු කිරීම අපට ශාස්ත්‍රීය උනන්දුවක් ඇති නමුත් එය ඔවුන්ට ඉතා වැදගත් විය. ඔවුන් එය නිවැරදිව වටහාගෙන ඇති බව ගණන් බලා තිබේ. අප එය නිවැරදිව වටහාගෙන ඇති අතර, වසර 2000 ක් ආපසු හැරී බලමින් historical තිහාසික සිදුවීම් සිදුවූයේ කුමක්ද සහ ඒවා කවදාද සහ කොපමණ කාලයක්ද යන්න සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම අඩු විවේචනාත්මක ය.

කෙසේවෙතත්, 66 දී ජෙරුසලමට පහර දුන් රෝමවරුන් සමඟ පිළිකුල් සහගත දේ කළ යුතු බව අපට තහවුරු කළ හැකිය. එය සිදු වූ බව අපි දනිමු. යේසුස් ඒ ගැන මතෙව් 24: 15 හි කථා කර ඇති නිසා. පිළිකුල් සහගත දේ දුටු විගස ඔවුන්ට පලා යන ලෙස පැවසුවා. 66 දී, පිළිකුල් සහගත දේ දේවමාළිගාව වටලා, දේවමාළිගාවේ දොරටු, ශුද්ධස්ථානය, ශුද්ධ නගරය ආක්‍රමණය කිරීමට සූදානම් කළ අතර, පසුව රෝමානුවන් පලා ගියේ කිතුනුවන්ට පිටව යාමට අවස්ථාව ලබා දෙමිනි. 70 දී ටයිටස් ආපසු පැමිණ, ජෙනරාල් ටයිටස්, ඔහු නගරය සහ යුදයේ මුළු ප්‍රදේශයම විනාශ කර, සුළු පිරිසක් හැර අන් සියල්ලන් මරා දැමුවේය. මතකය සේවය කරන්නේ නම් 70 ක් හෝ 80 ක් වැනි දෙයක් රෝමයේ මිය යෑමට වහල්භාවයට ගෙන යනු ලැබීය. ඔබ රෝමයට ගියහොත්, එම ජයග්‍රහණය නිරූපණය කරන ටයිටස්ගේ ආරුක්කුව ඔබට පෙනෙනු ඇති අතර රෝම කොලොසියම් ගොඩනඟා ඇත්තේ මේ අය විසින් බව ඔවුන් විශ්වාස කරයි. එබැවින් ඔවුන් වහල්භාවයේ දී මිය ගියහ.

අත්යවශ්යයෙන්ම ඊශ්රායෙල් ජාතිය අතුගා දැමීය. තවමත් යුදෙව්වන් සිටින එකම හේතුව වන්නේ බොහෝ යුදෙව්වන් ජාතියෙන් පිටත බබිලෝනිය, කොරින්තිය සහ වෙනත් ස්ථානවල ජීවත් වූ නමුත් ජාතියම නැති වී යාමයි. ඔවුන්ට සිදුවිය හැකි දරුණුතම ව්‍යසනය. කෙසේ වෙතත්, ඒ සියල්ල 70 දී නැති වී ගියේ මසාඩා බලකොටුව රඳවා තබා ගෙන තිබූ බැවිනි. ඉතිහාස ians යින් විශ්වාස කරන්නේ මසඩා වටලෑම ක්‍රි.ව. 73 හෝ 74 දී සිදු වූ බවයි. නැවතත්, අපට නිශ්චිතව කිව නොහැක මන්ද බොහෝ කාලයක් ගත වී ඇත. වැදගත්ම දෙය නම්, ඔවුන්ගේ කාලයේ සිටි කිතුනුවන්ට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න හරියටම දැන ගැනීමට හැකිවීමයි. ඉතින් ඔබ ගතහොත්, අහ්, ඔබ ක්‍රි.ව. 66 සිට 73 දක්වා චන්ද්‍ර වර්ෂ ගණනය කිරීමක් කරන්නේ නම්, ඔබ චන්ද්‍ර අවුරුදු 7 ක් පමණ බලයි. ඔබ දින 1,290 සහ 1,335 ගණනය කිරීමක් කරන්නේ නම්, ඔබට අවුරුදු හතකට වඩා ටිකක් වැඩිය. එබැවින් 1,290 මෙම පළමු වටලෑම වන සෙස්ටියස් ගැලස්ගේ සිට ටයිටස් වටලෑම දක්වා විය හැකිය. ටයිටස් සිට මසඩාහි විනාශය දින 1,335 විය හැකිය. මෙය නිවැරදි යැයි මම නොකියමි. මෙය අර්ථ නිරූපණයක් නොවේ. මෙය හැකියාවක්, සමපේක්ෂනයකි. නැවතත්, එය අපට වැදගත්ද? නැත, මන්ද මෙය අපට අදාළ නොවන නමුත් ඔබ එය ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බැලුවහොත් එය සුදුසු බව සිත්ගන්නා කරුණකි. නමුත් අපට තේරුම් ගැනීමට වැදගත් වන්නේ එකම පරිච්ඡේදයේ 5 සිට 7 දක්වා පද වලින්ය.

“එවිට මම, දානියෙල්, තවත් දෙදෙනෙක් එහි සිටගෙන සිටිනු දුටුවෙමි. එක් අයෙක් මේ ගං ඉවුරේත්, එක් අයෙක් ඇළ ඉවුරේත්. එවිට එක් අයෙක් ලිනන් වස්ත්‍රාභරණයෙන් සැරසී සිටි මිනිසෙකුට ඇසුවේය. “මේ පුදුමාකාර දේවල්වල අවසානය කොපමණ කල්ද?” එවිට ලිනන් වස්ත්‍ර ඇඳගත් මිනිසා ජලයට ඉහළින් සිටිනු මට ඇසිණ. ඔහු තම දකුණු අත සහ වම් අත අහසට ඔසවා සදහටම ජීවත්ව සිටින තැනැත්තා විසින් දිවුරුම් දුන් විට, “එය නියමිත වේලාවක්, නියමිත කාලයක් සහ අඩක් වේ. ශුද්ධ වූ ජනයාගේ බලය බිඳ දැමීමෙන් පසු මේ සියල්ල අවසන් වනු ඇත. ”” (Da 12: 5-7)

දැන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ වෙනත් ආගම් පවසන පරිදි, ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වල්ප දෙනෙක් මෙය කියා සිටිති - ක්‍රිස්තියානි දේවල් ක්‍රමය හෝ ලෝක ක්‍රමය අවසන් වන කාලය දක්වා මෙම වචන ද්විතියික ලෙස යොදා ගැනේ.

නමුත් සැලකිල්ලට ගන්න, ශුද්ධවූ ජනයා “කැබලිවලට කඩා දමා” ඇති බව මෙහි සඳහන් වේ. ඔබ බඳුනක් ගෙන එය බිම දමා කැබලිවලට කඩා දැමුවහොත්, ඔබ එය කැබලි කිහිපයකට කැඩී නැවත එකට දැමිය නොහැක. “කැබලිවලට ඉරීම” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ සම්පූර්ණ අරුත එයයි.

ශුද්ධ වූ ජනයා, එනම් තෝරාගත් අය, ක්‍රිස්තුස්ගේ අභිෂේක ලත් අය, කැබලිවලට කඩා නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මතෙව් 24: 31 හි පවසන්නේ ඔවුන්ව දේවදූතයන් විසින් රැස්කරනු ලැබූ බවයි. ඉතින්, හර් - මගෙදොන් පැමිණීමට පෙර, සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේගේ මහා සටන පැමිණීමට පෙර, තෝරාගත් අය රැගෙන යනු ලැබේ. ඉතින්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? හොඳයි, නැවතත් අපි the තිහාසික ඉදිරිදර්ශනය වෙත ආපසු යමු. දානියෙල් මේ දේවදූතයන් කතා කරනවාට ඇහුම්කන් දෙනවා. එවිට දිය පහරට ඉහළින් සිටින මේ මිනිසා වම් අත සහ දකුණු අත ඔසවා ස්වර්ගයෙන් දිවුරනවා. එය නියමිත වේලාව, නියමිත කාලය සහ අඩක් වේ යැයි කියමින්. හරි, හොඳයි, එය නැවත 66 සිට 70 දක්වා අදාළ විය හැකිය, එය අවුරුදු තුනහමාරක පමණ කාලයක් විය. එය යෙදුම විය හැකිය.

නමුත් අපට තේරුම් ගැනීමට වැදගත් වන්නේ ඔවුන් ශුද්ධ වූ ජනතාවක් බවයි. දෙවි දානියෙල්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ වෙනත් ජාතියක් පොළොවේ සිටියේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ විසින් ගලවා ගන්නා ලදි; ඊජිප්තුවෙන් බේරුණා; දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ හෝ තෝරාගත් හෝ කැඳවනු ලැබූ, වෙන්වූ අය, එනම් ශුද්ධ වූ අර්ථය එයයි. ඔවුන් ඇදහිල්ල අත්හළ අයව සිටියත්, ඔවුන් නරක දේ කළත්, ඔවුන් තවමත් දෙවිගේ සෙනඟ වූ අතර, ඔහු ඔවුන් සමඟ තම සෙනඟ ලෙස කටයුතු කළ අතර, ඔහු ඔවුන්ට තම සෙනඟ ලෙස ද ished ුවම් කළ අතර, ඔහුගේ ශුද්ධ වූ සෙනඟ වශයෙන් අවසානයේදී ඔහුට ප්‍රමාණවත් තරම් කාලයක් තිබුණි ඔහු ඔවුන්ගේ බලය කැබලිවලට කඩා දැමුවේය. ඒක නැති උනා. ජාතිය මුලිනුපුටා දැමීය. ජලයට ඉහළින් සිටින මිනිසා පවසන්නේ කුමක්ද?

ඔහු පවසන්නේ එය සිදු වූ විට “මේ සියල්ල අවසන් වනු ඇති” බවයි. අප දැන් කියවා ඇති සියල්ල… මුළු අනාවැකිය… උතුරේ රජ… දකුණේ රජ, අප දැන් කියවා ඇති සියල්ල ශුද්ධ වූ ජනයාගේ බලය කැබලිවලට කඩා වැටෙන විට එහි අවසානයට පැමිණේ. එබැවින් ද්විතීයික යෙදුමක් තිබිය නොහැක. එය ඉතා පැහැදිලිය, එතැනදී අපට exegesis ලබා ගත හැකිය. අපට පැහැදිලි බවක් ලැබෙනවා. අපි අපැහැදිලි බව ඉවත් කරමු. 1922 සීඩාර් පොයින්ට්, ඔහියෝ එක්රැස්වීම වැනි මෝඩ අර්ථකථනයන් අප වළක්වා ගන්නේ මිනිසා මෙහි පවසන පුදුමාකාර දේවල් ය.

හරි, අපි සාරාංශ කරමු. යේසුස් දේවදූතයෙක් නොවන බවත් විශේෂයෙන් අග්‍ර දේවදූත මයිකල් නොවන බවත් අපගේ පෙර වීඩියෝ පටවලින් හා පර්යේෂණ වලින් අපි දනිමු. අප දැන් අධ්‍යයනය කළ කිසිවක් එම අදහසට සහය නොදක්වන බැවින් ඒ පිළිබඳ අපගේ දෘෂ්ටිකෝණය වෙනස් කිරීමට හේතුවක් නැත. අග්‍ර දේවදූත මයිකල්ව ඊශ්‍රායෙලයට පවරන ලද බව අපි දනිමු. පළමුවන සියවසේදී ඊශ්‍රායෙලයට පීඩාකාරී කාලයක් පැමිණි බව අපි දනිමු. එය සනාථ කිරීම සඳහා research තිහාසික පර්යේෂණ ඇති අතර යේසුස් ද කතා කළේ එයයි. ශුද්ධ වූ මිනිසුන් කැබලිවලට කඩා දමා මේ සියල්ල ඉටු වූ බව අපි දනිමු. එම අවස්ථාවේ දී ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටු වන බව අපි දනිමු. දේවදූතයා පසුකාලීන සිදුවීම්, ද්විතීයික යෙදුම හෝ ඉටු කිරීම සඳහා ඉඩ නොදේ.

එමනිසා, උතුරේ රජවරුන්ගේ සහ දකුණේ රජවරුන්ගේ පෙළගැස්ම පළමු සියවසේදී අවසන් විය. අවම වශයෙන්, දානියෙල්ගේ අනාවැකිය මගින් ඔවුන්ට ලබා දුන් අයදුම්පත පළමු සියවසේදී අවසන් විය. ඉතින් අපි ගැන කුමක් කිව හැකිද? අප සිටින්නේ අවසාන කාලය තුළද? මතෙව් 24, යුද්ධ, සාගත, වසංගත, පරම්පරාව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? අපි එය අපගේ ඊළඟ වීඩියෝවෙන් බලමු. නමුත් නැවතත්, exegesis භාවිතා කිරීම. පූර්ව නිගමන නොමැත. අපිට බයිබලය කතා කරන්න ඉඩ දෙන්නෙමු. නැරඹීමට ස්තූතියි. දායක වීමට අමතක නොකරන්න.