මෙය මතෙව් 9 වන පරිච්ඡේදය පිළිබඳ අපගේ විශ්ලේෂණයේ 24 වන කොටසයි. 

මා හැදී වැඩුණේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙසයි. මම හැදී වැඩුණේ ලෝකයේ අවසානය අත ළඟ බව විශ්වාස කරමිනි. අවුරුදු කිහිපයකින් මම පාරාදීසයේ ජීවත් වන බව. එම නව ලෝකයට මා කෙතරම් සමීපද යන්න මැන බැලීමට මට කාල ගණනය කිරීමක් පවා ලබා දෙන ලදි. මතෙව් 24: 34 හි යේසුස් කතා කළ පරම්පරාව 1914 දී අවසාන දවස්වල ආරම්භය දුටු බවත් අවසානය දැකීමට තවමත් සිටින බවත් මට පැවසුවා. මට වයස අවුරුදු විස්සක් වන විට, 1969 දී, එම පරම්පරාව මා දැන් තරම් පැරණි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පදනම් වී ඇත්තේ එම පරම්පරාවේ කොටසක් වීමට නම්, ඔබ 1914 දී වැඩිහිටියෙකු විය යුතුව තිබුණි. අප 1980 ගණන්වලට එළඹෙත්ම, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලයට යම් යම් වෙනස්කම් කිරීමට සිදු විය. දැන් පරම්පරාව ආරම්භ වූයේ 1914 සිදුවීම්වල තේරුම වටහා ගැනීමට තරම් වයස්ගත දරුවන් ලෙස ය. එය ක්‍රියාත්මක නොවූ විට, පරම්පරාව 1914 දී හෝ ඊට පෙර උපත ලැබූ අය ලෙස ගණන් ගනු ලැබීය. 

එම පරම්පරාව අභාවප්‍රාප්ත වූ විට, ඉගැන්වීම අත්හැර දමන ලදී. මීට වසර දහයකට පමණ පෙර ඔවුන් එය සුපිරි පරම්පරාවක ස්වරූපයෙන් නැවත ජීවයට ගෙන ආ අතර නැවතත් පවසන්නේ පරම්පරාව මත පදනම්ව අවසානය අත ළඟ බවයි. මෙය මට මතක් කර දෙන්නේ ලුසි චාලි බ්‍රවුන්ට පාපන්දු පයින් ගැසීමට දිගටම සම්බන්ධ වන චාලි බ්‍රවුන් කාටූනයයි, එය අවසන් මොහොතේදී එය උදුරා ගැනීමට පමණි.

හරියටම ඔවුන් අප කොතරම් මෝඩ යැයි සිතනවාද? පෙනෙන විදිහට, ඉතා මෝඩය.

පරම්පරාවක් අවසානයට පෙර මිය නොයෑම ගැන යේසුස් කතා කළා. ඔහු සඳහන් කළේ කුමක් ද?

“දැන් අත්තික්කා ගසෙන් මෙම නිදර්ශනය ඉගෙන ගන්න: එහි තරුණ අත්ත මුදු මොළොක් වී කොළ පැළ වූ විගසම ගිම්හානය ආසන්න බව ඔබ දන්නවා. ඒ වගේම ඔබත් මේ සියල්ල දකින විට ඔහු දොර ළඟ සිටින බව දැනගන්න. සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, මේ සියල්ල සිදුවන තුරු මෙම පරම්පරාව කිසිසේත් පහව යන්නේ නැත. අහසත් පොළොවත් පහව යනු ඇත, නමුත් මාගේ වචන කිසිසේත් පහව යන්නේ නැත. ” (මතෙව් 24: 32-35 නව ලෝක පරිවර්තනය)

අපි ආරම්භක වර්ෂය වැරදියට තේරුම් ගත්තාද? එය 1914 නොවේද? ක්‍රි.පූ. 1934 සිට 587 දී, බබිලෝනිවරුන් ජෙරුසලම විනාශ කළ වර්ෂය යැයි සිතිය හැකිද? නැත්නම් එය වෙනත් වසරක්ද? 

මෙය අපේ දවසට අදාළ කර ගැනීමට ඇති පෙලඹීම ඔබට දැක ගත හැකිය. “ඔහු දොර ළඟයි” කියා යේසුස් පැවසුවා. යමෙක් ස්වාභාවිකවම උපකල්පනය කරන්නේ ඔහු තමා ගැන තුන්වන පුද්ගලයා තුළ කතා කළ බවය. අපි එම පරිශ්‍රය පිළිගන්නේ නම්, සමය හඳුනා ගැනීම ගැන යේසුස් කථා කරන තැන, ගිම්හානය ළං වී ඇති බව අඟවන කොළ පැළවී ඇති ආකාරය අප සැමට දැකගත හැකි සේම, අප සැමට දැකගත හැකි ලකුණු පෙනෙන්නට ඇතැයි අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. ඔහු “මේ සියල්ල” ගැන සඳහන් කරන විට, ඔහු යුද්ධ, සාගත, වසංගත හා භූමිකම්පා වැනි ඔහුගේ පිළිතුරට ඇතුළත් කළ සියල්ල ගැන කතා කරයි යැයි අපට සිතිය හැකිය. එමනිසා, මේ සියල්ල සිදුවන තුරු “මේ පරම්පරාව” පහව යන්නේ නැතැයි ඔහු පැවසූ විට, අප කළ යුත්තේ ප්‍රශ්නාර්ථ පරම්පරාව හඳුනා ගැනීම සහ අපගේ කාලය මැනීම ය. 

නමුත් එය එසේ නම්, අපට එය කළ නොහැක්කේ ඇයි? යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉගැන්වීම් අසාර්ථක වීමෙන් පසු ඉතිරි වී ඇති අවුල දෙස බලන්න. වසර සියයකට අධික කලකිරීමක් හා කලකිරීමක් හේතුවෙන් ගණන් කළ නොහැකි පුද්ගලයින්ගේ විශ්වාසය නැති වී ගියේය. දැන් ඔවුන් මෙම සැබවින්ම මෝඩ අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාවේ මූලධර්මය සකස් කර ඇති අතර, පාපන්දු ක්‍රීඩාවේදී තවත් එක් පහරක් ලබා ගැනීමට අප බලාපොරොත්තු වේ.

යේසුස් ඇත්තටම අපව නොමඟ යවනවාද, නැත්නම් අපම නොමඟ යවන, ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීම් නොසලකා හරිනවාද?

අපි ගැඹුරු හුස්මක් ගනිමු, අපගේ මනස සැහැල්ලු කර ගනිමු, මුරටැඹ අර්ථ නිරූපණයන් හා නැවත අර්ථ නිරූපණයන්ගෙන් සියලු සුන්බුන් ඉවත් කර, බයිබලය අපට කථා කිරීමට ඉඩ දෙන්න.

කාරණය නම් අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ බොරු නොකියයි, එසේම ඔහු තමාටම පටහැනි නොවේ. “ඔහු දොරකඩ ළඟයි” යනුවෙන් ඔහු පවසන විට ඔහු සඳහන් කරන්නේ කුමක්දැයි අප සොයා ගැනීමට යන්නේ නම් එම මූලික සත්‍යය දැන් අපට මඟ පෙන්විය යුතුය. 

එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර තීරණය කිරීමේදී හොඳ ආරම්භයක් වන්නේ සන්දර්භය කියවීමයි. සමහරවිට මතෙව් 24: 32-35 දක්වා ඇති පද මෙම විෂය පිළිබඳව යම් ආලෝකයක් හෙළි කරයි.

ස්වර්ගයේ සිටින දේවදූතයන් ගැනවත් පුත්‍රයා ගැනවත් පියාණන් වහන්සේ ගැනවත් කිසිවෙකු දන්නේ නැත. නෝවාගේ දවස්වල සිදු වූවාක් මෙන් මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ගේ පැමිණීමේ දී ද එය එසේ ම වේ. මක්නිසාද ගංවතුරට පෙර දිනවලදී, නෝවා නැවට ඇතුළු වූ දවස දක්වා මිනිසුන් කමින් බොමින්, විවාහ වී විවාහ වී සිටියහ. හා ගංවතුර පැමිණෙන තුරු ඔවුන් නොසලකා හැරියා ඔවුන් සියල්ලන්ම අතුගා දැමුවේය. මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ගේ පැමිණීමේ දී ද එය එසේ ම වේ. මිනිසුන් දෙදෙනෙක් පිට්ටනියේ සිටිනු ඇත: එක් අයෙකු රැගෙන යනු ඇත. ⁴¹ කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු මෝල අසල ඇඹරෙනු ඇත: එක් අයෙකු ගෙන අනෙක් තැනැත්තා වමට ගෙන යනු ඇත.

එබැවින් සෝදිසියෙන් සිටින්න ඔබේ ස්වාමීන් පැමිණෙන දවස ඔබ දන්නේ නැත. නමුත් මෙය තේරුම් ගන්න: හොරා පැමිණෙන රාත්‍රියේ කුමන ඔරලෝසුවේදැයි නිවාස හිමියා දැන සිටියේ නම්, ඔහු සෝදිසියෙන් සිටිමින් ඔහුගේ නිවස කඩා දැමීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත. මේ හේතුව නිසා, ඔබත් සූදානම් විය යුතුයි ඔබ බලාපොරොත්තු නොවන පැයකට මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් පැමිණෙනු ඇත. (මතෙව් 24: 36-44)

යේසුස් පටන් ගන්නේ ඔහු නැවත පැමිණෙන්නේ කවදාදැයි නොදැන සිටි බවයි. එහි වැදගත්කම තවදුරටත් පැහැදිලි කිරීම සඳහා, ඔහු නැවත පැමිණීම නෝවාගේ කාලය හා සසඳන්නේ ඔවුන්ගේ ලෝකය අවසන් වීමට ආසන්නව ඇති බව මුළු ලෝකයම නොදැන සිටි බැවිනි. එබැවින් නූතන ලෝකය ද ඔහුගේ නැවත පැමිණීම නොසලකා හරිනු ඇත. කොරොන වයිරස් මෙන් ඔහුගේ ආසන්න පැමිණීම සං sign ා කරන ලකුණු තිබේ නම් එය නොසලකා හැරීම දුෂ්කර ය. එර්ගෝ, කොරොන වයිරස් යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණීමට ආසන්න බවට ලකුණක් නොවේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ඇතුළු බොහෝ මූලධර්මවාදී හා එවැන්ජලිස්ත කිතුනුවන් එය දකින්නේ “ඔබ බලාපොරොත්තු නොවන පැයකදී මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් පැමිණෙනු ඇත” කියා යේසුස් පැවසූ කාරණය නොසලකා හරින එවැනි ලකුණක් ලෙසයි. අපි ඒ ගැන පැහැදිලිද? නැත්නම් අපි හිතන්නේ යේසුස් මෝඩයෙක් කියලද? වචන සමඟ සෙල්ලම් කරනවාද? මම හිතන්නේ නැහැ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිස් ස්වභාවය සමහරුන්ට කීමට හේතු වනු ඇත, “හොඳයි, ලෝකය නොසලකා හැරිය හැකි නමුත් ඔහුගේ අනුගාමිකයන් අවදියෙන් සිටින අතර, ඔවුන් එම ලකුණ වටහා ගනු ඇත.”

යේසුස් වහන්සේ නව ලෝක පරිවර්තනය පවසන ආකාරයට මම කැමතියි යැයි පැවසූ විට ඔහු කතා කළේ කා සමඟදැයි අපි සිතමු. “… මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා පැයකට පැමිණේ ඔබ එසේ වීමට සිතන්නේ නැත. ” ඔහු කතා කළේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ නොපැහැදිලි ලෝකය නොව ඔහුගේ ගෝලයන් සමඟ ය.

අපට දැන් එක් කරුණක් තිබේ. අපගේ ස්වාමීන් නැවත පැමිණෙන්නේ කවදාදැයි අපට අනාවැකි කිව නොහැක. ඕනෑම අනාවැකියක් වැරදියි කියා කීමට තරම් දුරක් අපට යා හැකිය, මන්ද අප එය පුරෝකථනය කළහොත් අපි එය අපේක්ෂා කරනු ඇත, අප එය අපේක්ෂා කරන්නේ නම් ඔහු එන්නේ නැත, මන්ද ඔහු පැවසූ නිසා මම සහ මම අපට මෙය බොහෝ විට කිව හැකි යැයි නොසිතන්න he ඔහු එනු ඇතැයි අප අපේක්ෂා නොකරන විට ඔහු පැමිණෙනු ඇත. අපි ඒ ගැන පැහැදිලිද?

තරමක් නොවේද? සමහරවිට අපි හිතන්නේ යම් අඩුපාඩුවක් තියෙනවා කියලද? හොඳයි, අපි ඒ මත තනිවම නොසිටිමු. ඔහුගේ ගෝලයන්ටද එය ලැබුණේ නැත. මතක තබා ගන්න, ඔහු මේ සියල්ල කීවේ ඔහු මරණයට මොහොතකට පෙරය. එහෙත්, දින හතළිහකට පසු, ඔහු ස්වර්ගයට නැඟීමට ආසන්නව සිටියදී, ඔව්හු ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසුවෝ ය.

“ස්වාමීනි, ඔබ මේ අවස්ථාවේදී ඊශ්‍රායෙලයට රාජ්‍යය නැවත ලබා දෙනවාද?” (ක්‍රියා 1: 6)

පුදුම! යන්තම් මාසයකට පෙර, ඔහු නැවත පැමිණියේ කවදාදැයි තමා පවා නොදන්නා බව ඔහු ඔවුන්ට පවසා ඇති අතර, පසුව ඔහු පැවසුවේ අනපේක්ෂිත වේලාවක ඔහු පැමිණෙනු ඇති බවයි. ඔහු ඔවුන්ට පිළිතුරු දුන්නා, හරි. ඔහු එය ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරයක් නොවන බව පැවසීය. ඔහු එය මෙසේ තැබුවේය.

“පියාණන් වහන්සේ තම බල සීමාව තුළ තබා ඇති කාලය හෝ asons තු දැනගැනීම ඔබට අයිති නැත.” (ක්‍රියා 1: 7)

“විනාඩියක් ඉන්න”, මට තවමත් කවුරුහරි කියනවා ඇහෙනවා. “ගොල්-ඩැං විනාඩියක් ඉන්න! අප නොදැන සිටිය යුතු නම්, යේසුස් අපට සං signs ා ලබා දී ඒ සියල්ල එක පරම්පරාවක් තුළ සිදුවනු ඇතැයි අපට කීවේ ඇයි?

පිළිතුර, ඔහු එසේ කළේ නැත. අපි ඔහුගේ වචන වැරදියට කියවමු. 

යේසුස් බොරු කියන්නේ නැහැ. එබැවින් මතෙව් 24:32 සහ ක්‍රියා 1: 7 අතර පරස්පරතාවයක් නොමැත. දෙදෙනාම සෘතු ගැන කථා කරයි, නමුත් ඒවා එකම asons තු ගැන කථා කළ නොහැක. ක්‍රියා වලදී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට අදාළ කාල වකවානු හා asons තු, ඔහුගේ රජ පැමිණීම. මේවා දෙවියන් වහන්සේගේ අධිකරණ බලය තුළ තබා ඇත. අපි මේ දේවල් දැන සිටිය යුතු නැහැ. එය අයිති දෙවියන් වහන්සේට මිස අප නොව. එමනිසා, මතෙව් 24: 32 හි කථා කරන සෘතුමය වෙනස්කම් “ඔහු දොර ළඟ සිටින විට” ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම ගැන සඳහන් කළ නොහැක, මන්ද මේවා කිතුනුවන්ට වටහා ගැනීමට ඉඩ දී ඇති asons තු වේ.

36 සිට 44 දක්වා පද දෙස බලන විට මේ පිළිබඳ තවත් සාක්ෂි දැකගත හැකිය. ඔහුගේ පැමිණීම අනපේක්ෂිත එකක් වනු ඇති බව යේසුස් පැහැදිලිවම පෙන්වා දෙයි. එය සොයන අය පවා ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ගෝලයන් පුදුමයට පත් වනු ඇත. අප සූදානම් වුවද, අපි තවමත් පුදුම වනු ඇත. සොරෙකු අවදියෙන් සිටීමෙන් ඔබට සූදානම් විය හැකිය, නමුත් ඔහු සොරකම් කරන විට ඔබට තවමත් ආරම්භයක් ලැබෙනු ඇත, මන්ද හොරා කිසිදු නිවේදනයක් නොකරයි.

අප අවම වශයෙන් අපේක්ෂා කරන විට යේසුස් පැමිණෙනු ඇති බැවින්, මතෙව් 24: 32-35 ඔහුගේ පැමිණීම ගැන සඳහන් කළ නොහැක. මන්ද එහි ඇති සෑම දෙයක්ම ඇඟවුම් කරන්නේ සං signs ා සහ මැනිය යුතු කාල රාමුවක් ඇති බවය.

කොළ වෙනස් වන ආකාරය දුටු විට අපි බලාපොරොත්තු වන්නේ ගිම්හානය පැමිණේවි. අපි ඒ ගැන පුදුම නොවෙමු. සෑම දෙයක්ම දකින පරම්පරාවක් තිබේ නම්, පරම්පරාවක් තුළ සියල්ල සිදුවනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු. නැවතත්, යම් කාල රාමුවක් තුළ එය සිදුවනු ඇතැයි අප අපේක්‍ෂා කරන්නේ නම්, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම ගැන සඳහන් කළ නොහැකිය. මන්ද එය අප අවම වශයෙන් අපේක්ෂා කරන විටය.

මේ සියල්ල දැන් ඉතා පැහැදිලිව පෙනේ, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් එය මග හැරියේ කෙසේදැයි ඔබ කල්පනා කරනු ඇත. මම එය මග හැරියේ කෙසේද? හොඳයි, පාලක මණ්ඩලය එහි අත් සළුවේ කුඩා උපක්‍රමයක් ඇත. ඔවුන් දානියෙල් 12: 4 වෙත යොමු කර ඇති අතර, “බොහෝ දෙනෙක් සැරිසරති, සැබෑ දැනුම බහුල වනු ඇත” යනුවෙන් පවසන අතර, දැනුම බහුල වීමට දැන් කාලය පැමිණ ඇති බවත්, එම දැනුමට යෙහෝවාගේ කාලය හා asons තු අවබෝධ කර ගැනීම ඇතුළත් බවත් පවසයි. ඔහුගේ අධිකරණ බලයට පත් කර ඇත. සිට තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය අපට මෙය තිබේ:

දහනව වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ දානියෙල්ගේ අනාවැකි පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම පෙන්නුම් කළේ මෙම පුරෝකථනය කරන ලද “අවසානයෙහි කාලය” තවම අනාගතයක් බවයි. මන්ද, “තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති” දෙවිගේ සැබෑ සේවකයන් “අනාවැකිය තේරුම් ගත යුතුව තිබුණේ“ කාලයේ අවසානය. ”- දානියෙල් 19: 12, 9.
(තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, 2 වන වෙළුම 1103 අවසානයෙහි වේලාව)

මෙම තර්කනයේ ඇති ගැටලුව නම් ඔවුන්ට වැරදි “අවසානය” ඇති බවය. දානියෙල් කතා කරන අවසාන දවස් යුදෙව් දේවල් ක්‍රමයේ අවසාන දිනවලට අදාළ වේ. ඔබට එය සැක සහිත නම්, කරුණාකර මෙම නිගමනය සඳහා සාක්ෂි සවිස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කරන මෙම වීඩියෝව බලන්න. 

අපේ කාලයේ දානියෙල් 11 සහ 12 පරිච්ඡේදවල ඉටුවීමක් ඇති බව විශ්වාස කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය වුවද, යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම පිළිබඳ කාල හා asons තු පමණක් අයිති බවට ගෝලයන්ට යේසුස් පැවසූ වචන තවමත් එය අහෝසි නොකරයි. දැනගන්න තාත්තා. “දැනුම බහුල වීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සියලු දැනුම හෙළි වන බවයි. බයිබලයේ අපට නොතේරෙන බොහෝ දේ ඇත, අද පවා, ඒවා තේරුම් ගත යුතු කාලය නොවන නිසා. දෙවියන් වහන්සේ තමාගේම පුත්‍රයාගෙන්, ප්‍රේරිතයන් 12 දෙනාගෙන් හා පළමු සියවසේ සියලුම කිතුනුවන්ගෙන් සැඟවී ඇති බව දැනගනු ඇතැයි සිතීම කෙතරම් වැදගත්ද? මොරිස් III සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉතිරි පාලක මණ්ඩලය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු එය ඔවුන්ට හෙළි කළා නම්, ඔවුන් එය දිගටම වැරදියට තේරුම් ගන්නේ ඇයි? 1914, 1925, 1975, කිහිපයක් පමණක් නම් කිරීමට, දැන් අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාව. මම අදහස් කළේ, දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ සලකුණු පිළිබඳ සත්‍ය දැනුම හෙළි කරන්නේ නම්, අප එය එතරම්ම වැරදි ලෙස ලබා ගන්නේ ඇයි? සත්‍යය සන්නිවේදනය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට හැකියාවක් නැතිද? ඔහු අපට උපක්‍රම සෙල්ලම් කරනවාද? අපගේ වියදමින් හොඳ කාලයක් තිබීම, අවසානය සඳහා සූදානම් වන විට, එය නව දිනයක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට පමණක්ද? 

අපගේ ආදරණීය පියාගේ මාර්ගය එය නොවේ.

ඉතින්, මතෙව් 24: 32-35 ට අදාළ වන්නේ කුමක්ද?

අපි එය එහි සංරචක කොටස් වලට වෙන් කරමු. පළමු කරුණෙන් පටන් ගනිමු. යේසුස් අදහස් කළේ “ඔහු දොර ළඟයි” යන්නයි. 

එන්අයිවී මෙය පරිවර්තනය කරන්නේ “එය ළඟයි” නොව “ඔහු ළඟයි”; ඒ හා සමානව, කිං ජේම්ස් බයිබලය, නිව් හාට් ඉංග්‍රීසි බයිබලය, ඩෝයි-රයිම්ස් බයිබලය, ඩාර්බි බයිබල් පරිවර්තනය, වෙබ්ස්ටර්ගේ බයිබල් පරිවර්තනය, ලෝක ඉංග්‍රීසි බයිබලය සහ යංගේ සාහිත්‍ය පරිවර්තනය යන සියල්ලම “ඔහු” වෙනුවට “එය” ලබා දෙයි. ලූක් “ඔහු හෝ එය දොර ළඟයි” කියා නොකියන නමුත් “දෙවිගේ රාජ්‍යය ළඟයි” කියාද සඳහන් කිරීම වැදගත්ය.

දේවරාජ්‍යය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට සමාන නොවේද? පෙනෙන විදිහට නැත, එසේ නොමැති නම්, අපි නැවත පරස්පර විරෝධී තත්වයකට පත්වෙමු. මෙම අවස්ථාවේදී “ඔහු”, “එය” හෝ “දේවරාජ්‍යය” සම්බන්ධ වන්නේ කුමක් දැයි සොයා ගැනීමට, අපි අනෙක් සංරචක දෙස බැලිය යුතුය.

“මේ සියල්ල” සමඟ ආරම්භ කරමු. මේ මුළු අනාවැකියම ආරම්භ කළ ප්‍රශ්නය ඔවුන් සැකසූ විට ඔවුන් යේසුස්ගෙන් ඇසුවා “අපට කියන්න, මේවා කවදාද?” (මතෙව් 24: 3).

ඔවුන් සඳහන් කළේ කුමන දේවල්ද? සන්දර්භය, සන්දර්භය, සන්දර්භය! සන්දර්භය දෙස බලමු. පෙර පද දෙකෙහි, අපි කියවන්නේ:

“යේසුස් දේවමාලිගාවෙන් පිටත්ව යද්දී ඔහුගේ ගෝලයන් දේවමාලිගාවේ ගොඩනැඟිලි පෙන්වීමට පැමිණියා. ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. “මේ සියල්ල ඔබට පෙනෙන්නේ නැද්ද? සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, කිසිසේත් ගලක් මත ගලක් ඉතිරි නොකර බිම හෙළනු නොලැබේ. ”” (මතෙව් 24: 1, 2)

ඉතින්, යේසුස් පසුව පැවසූ විට, “මේ සියල්ල සිදුවන තුරු මේ පරම්පරාව කිසිසේත් පහව යන්නේ නැත”, ඔහු කතා කරන්නේ එකම “දේවල්” ගැන ය. නගරය සහ එහි දේවමාළිගාව විනාශ කිරීම. ඔහු කතා කරන්නේ කුමන පරම්පරාව ගැනද යන්න තේරුම් ගැනීමට එය අපට උපකාරී වේ. 

ඔහු කියනවා “මේ පරම්පරාව” කියලා. දැන් ඔහු කතා කරන්නේ සාක්ෂිකරුවන් පවසන පරිදි තවත් අවුරුදු 2,000 ක් නොපෙන්වන පරම්පරාවක් ගැන නම්, ඔහු “මෙය” යැයි කියනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. “මෙය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අත ළඟ ඇති දෙයක්. එක්කෝ භෞතිකව පවතින දෙයක් හෝ සන්දර්භගතව ඉදිරිපත් කළ දෙයක්. ශාරීරිකව හා සන්දර්භගතව පරම්පරාවක් සිටි අතර, ඔහුගේ ගෝලයන් අතර සම්බන්ධය ඇති බවට සැකයක් නැත. නැවතත්, සන්දර්භය දෙස බලන විට, ඔහු පසුගිය දින හතර දේවමාළිගාවේ දේශනා කරමින්, යුදෙව් නායකයන්ගේ කුහකකම හෙළා දකිමින්, නගරය, දේවමාළිගාව සහ ජනතාව පිළිබඳව විනිශ්චය ප්‍රකාශ කළේය. අන්තිම වතාවට දේවමාළිගාවෙන් පිටත්ව ගිය පසු ඔවුන් එම ප්‍රශ්නය ඇසූ දිනයේම ඔහු මෙසේ පැවසීය.

“සර්පයන්, වයිපර්වරුන්ගෙන් පැවතෙන්නන්, ගෙහෙනාගේ විනිශ්චයෙන් ඔබ පලා යන්නේ කෙසේද? මේ හේතුව නිසා, මම ඔබ වෙත එවන්නේ අනාගතවක්තෘවරුන්, ප්‍ර wise ාවන්තයන් සහ මහජන උපදේශකයින් ය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ඔබ කණුවලින් මරා දමනවා. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ඔබේ සිනගෝගවලට පහර දී නගරයෙන් නගරයට පීඩා කරන්නෝය. එවිට ධර්මිෂ් Ab ආබෙල්ගේ රුධිරයේ සිට පොළොව පුරා විසිරී ඇති සියලු ධර්මිෂ් blood රුධිරය ඔබ පිට පැමිණෙනු ඇත. ඔබ ශුද්ධස්ථානය සහ පූජාසනය අතර dered ාතනය කළ බාර්කියාගේ පුත් සෙකියාගේ රුධිරය. සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, මේ හැම දෙයක්ම පැමිණෙනු ඇත මේ පරම්පරාව. ” (මතෙව් 23: 33-36)

දැන් මම ඔබෙන් අසමි, ඔබ එහි සිට ඔහු මෙය පැවසුවා නම්, එදිනම ඔලීව කන්දේදී ඔබ යේසුස්ගෙන් ඇසුවා, මේ සියල්ල සිදුවන්නේ කවදාද කියා. මන්ද ඔබ පැහැදිලිවම බොහෝ කනස්සල්ලට පත්වන බැවිනි දැනගන්න - මම අදහස් කළේ, ස්වාමින් වහන්සේ ඔබට පවසා ඇත්තේ ඔබ වටිනා හා ශුද්ධ ලෙස සලකන සියල්ල විනාශ වන බවය. ඔහුගේ පිළිතුරේ කොටසක් ලෙස, යේසුස් ඔබට පවසන්නේ 'මේ සියල්ල සිදුවීමට පෙර මේ පරම්පරාව මැරෙන්නේ නැත' කියාය. ඔහු දේවමාළිගාවේ කතා කළ අය සහ “මේ පරම්පරාව” ලෙස ඔහු හැඳින්වූ අය ඔහු පුරෝකථනය කළ විනාශය අත්විඳීමට ජීවතුන් අතර සිටින බව ඔබ නිගමනය කරන්නේ නැද්ද?

සන්දර්භය!

පළමුවන සියවසේ යෙරුසලමේ විනාශයට අදාළ යැයි අපි මතෙව් 24: 32-35 ලෙස සලකන්නේ නම්, අපි සියලු ගැටලු නිරාකරණය කර පෙනෙන පරස්පරතා ඉවත් කරමු.

“ඔහු / එය දොරකඩ අසල” හෝ ලූක් පවසන පරිදි “දෙවිගේ රාජ්‍යය ළංව තිබේ” යන්නෙන් කවුරුන් හෝ කුමක් සඳහන් කරන්නේද යන්න විසඳීමට අපට තවමත් ඉතිරිව ඇත.

Ically තිහාසිකව, දොරවල් අසල තිබුනේ ක්‍රි.ව. 66 දී ජෙනරාල් සෙස්ටියස් ගැලස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් රෝම හමුදාව සහ පසුව ක්‍රි.ව. 70 දී ජෙනරාල් ටයිටස් විසිනි. විචාර බුද්ධිය භාවිතා කර අනාගතවක්තෘ දානියෙල්ගේ වචන දෙස බලන ලෙස යේසුස් අපට කීවේය.

“එබැවින්, දානියෙල් අනාගතවක්තෘවරයා පැවසූ පරිදි, පාළු වීමට හේතු වන පිළිකුල් සහගත දේ ශුද්ධස්ථානයක සිටගෙන සිටින විට (පා er කයාට විචාර බුද්ධිය භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න)” (මතෙව් 24:15)

සාමාන්යයෙන් ප්රමාණවත්. 

දානියෙල් අනාගතවක්තෘවරයාට මේ විෂය ගැන කීමට ඇත්තේ කුමක්ද?

“ජෙරුසලම යථා තත්වයට පත් කිරීම හා නැවත ගොඩනැඟීම සඳහා වචනය නිකුත් කිරීමේ සිට නායක මෙසියස් දක්වා සති 7 ක් සහ සති 62 ක් පවතින බව ඔබ දැනගත යුතුයි. ඇය යථා තත්වයට පත් කර නැවත ගොඩනඟනු ඇත, පොදු චතුරශ්‍රයක් හා දිය අගලක් ඇත, නමුත් විපතට පත්වන කාලවලදී. “සති 62 න් පසු, මෙසියස් තමා වෙනුවෙන් කිසිවක් නොමැතිව කපා දමනු ඇත. "හා එන නායකයෙකුගේ සෙනඟ නගරය සහ ශුද්ධස්ථානය විනාශ කරනු ඇත. එහි අවසානය ජලගැල්මෙන් වනු ඇත. අවසානය දක්වා යුද්ධයක් ඇත; තීරණය කරනු ලබන්නේ පාළු කිරීමයි. ” (දානියෙල් 9:25, 26)

නගරය සහ ශුද්ධ ස්ථානය විනාශ කළ ජනතාව රෝම හමුදාවයි. එනම් රෝම හමුදාවේ ජනතාවයි. එම ජනතාවගේ නායකයා වූයේ රෝම ජෙනරාල්වරයා ය. යේසුස් “ඔහු දොර ළඟයි” කියා පවසන විට, ඔහු එම ජෙනරාල්වරයා ගැන සඳහන් කළාද? නමුත් “දෙවිගේ රාජ්‍යය” ළඟ තිබෙන ලූක්ගේ ප්‍රකාශය අප තවමත් විසඳා ගත යුතුයි.

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව අභිෂේක කිරීමට පෙර දේවරාජ්‍යය පැවතුනි. යුදෙව්වන් මිහිපිට දේවරාජ්‍යය විය. කෙසේ වෙතත්, කිතුනුවන්ට ලබා දෙන එම තත්වය ඔවුන්ට අහිමි වනු ඇත.

මෙන්න එය ඊශ්‍රායෙලයෙන් ගනු ලැබේ:

“මේ නිසා මම ඔබට කියමි, දේවරාජ්‍යය ඔබෙන් උදුරාගෙන එහි fruits ල දරන ජාතියකට දෙනු ලැබේ.” (මතෙව් 21:43)

මෙන්න එය කිතුනුවන්ට දී ඇත:

“ඔහු අපව අන්ධකාරයේ බලයෙන් ගලවා ඔහුගේ ආදරණීය පුත්‍රයාගේ රාජ්‍යයට අපව මාරු කළේය” (කොලොස්සි 1:13)

අපට ඕනෑම වේලාවක දේවරාජ්‍යයට ඇතුළු විය හැකිය:

“මේ අවස්ථාවේදී යේසුස් බුද්ධිමත්ව පිළිතුරු දුන් බව වටහාගත් ඔහු,“ ඔබ දෙවිගේ රාජ්‍යයෙන් දුරස්ව සිටින්නේ නැහැ ”කියා ඔහුට පැවසුවා. (මාර්ක් 12:34)

Ise රිසිවරුන් බලාපොරොත්තු වූයේ ජයග්‍රාහී රජයක්. ඔවුන් කාරණය සම්පූර්ණයෙන්ම මග හැරියේය.

“දෙවිගේ රාජ්‍යය පැමිණෙන විට ise රිසිවරුන්ගෙන් ඇසූ විට ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.“ දෙවිගේ රාජ්‍යය පැමිණෙන්නේ කැපී පෙනෙන ලෙස නොවේ. 'මෙන්න බලන්න' කියා මිනිසුන් නොකියනු ඇත. හෝ, 'මෙන්න!' පෙනුම සඳහා! දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ අතර ය. ”” (ලූක් 17:20, 21)

හරි, නමුත් රෝම හමුදාවට දේවරාජ්‍යය සමග ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ සෙනඟ වන ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය විනාශ කිරීමට රෝමවරුන්ට හැකි වනු ඇතැයි අපි සිතමු. 

මෙම උපමාව සලකා බලන්න:

“තවත් පිළිතුරක් වශයෙන් යේසුස් නැවතත් ඔවුන්ට නිදර්ශන සමඟ මෙසේ පැවසුවා.“ ස්වර්ග රාජ්‍යය මිනිසෙකු හා රජෙකු මෙන් වී තම පුත්‍රයාට විවාහ මංගල්‍යයක් කළේය. විවාහ මංගල්‍යයට ආරාධනා කළ අයව කැඳවීමට ඔහු තම වහලුන්ව පිටත් කර යැව්වත් ඔවුන් පැමිණීමට අකමැති වුණා. නැවතත් ඔහු වෙනත් වහලුන්ව පිටත් කර යවා, 'ආරාධිතයන්ට කියන්න:' බලන්න! මම මගේ රාත්‍රී භෝජනය පිළියෙළ කර ඇත්තෙමි, මගේ ගොනුන් සහ තරබාරු සතුන් tered ාතනය කර ඇති අතර සියල්ල සූදානම්ය. විවාහ මංගල්යයට එන්න. ”“ එහෙත්, ඔවුන් නොසැලකිලිමත් ලෙස පිටත්ව ගියහ, එක් අයෙක් තමාගේ කෙතට, තවත් කෙනෙක් ඔහුගේ වාණිජ ව්‍යාපාරයට; නමුත් සෙසු අය ඔහුගේ දාසයන් අල්ලාගෙන ඔවුන්ට නින්දා අපහාස කළෝය. “එහෙත්, රජ කෝප වී, ඔහුගේ සේනාවන් යවා, මිනීමරුවන් විනාශ කොට, ඔවුන්ගේ නගරය ගිනිබත් කෙළේ ය.” (මතෙ 22: 1-7)

යෙහෝවා තම පුත්‍රයා වෙනුවෙන් විවාහ මංගල්‍යයක් සැලසුම් කළ අතර, පළමු ආරාධනා ලැබුණේ ඔහුගේම සෙනඟ වූ යුදෙව්වන්ටයි. කෙසේවෙතත්, ඔවුන් සහභාගි වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඊටත් වඩා දරුණු ලෙස ඔවුහු ඔහුගේ සේවකයන් මරා දැමූහ. එබැවින් මිනීමරුවන් මරා ඔවුන්ගේ නගරය (ජෙරුසලම) පුළුස්සා දැමීමට ඔහු තම හමුදාවන් (රෝමවරුන්) යැව්වේය. රජතුමා මෙය කළේය. දේවරාජ්‍යය මෙය කළා. රෝමවරු දෙවිගේ කැමැත්ත ඉටු කරන විට දෙවිගේ රාජ්‍යය ළං විය.

මතෙව් 24: 32-35 සහ මතෙව් 24: 15-22 හී යේසුස් තම ගෝලයන්ට කළ යුතු දේ පිළිබඳව නිශ්චිත උපදෙස් ලබා දෙයි.

රෝම බලකොටුව නගරයෙන් පන්නා දැමූ යුදෙව් කැරැල්ල ඔවුන් දුටුවේය. රෝම හමුදාව නැවත පැමිණීම ඔවුන් දුටුවා. වසර ගණනාවක රෝම ආක්‍රමණයන්ගෙන් ඔවුන් කලබල සහ ආරවුල් අත්විඳින ලදී. නගරයේ පළමු වටලෑම සහ රෝම පසුබැසීම ඔවුන් දුටුවේය. යෙරුසලමේ අවසානය ළඟා වෙමින් තිබෙන බව ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් දැන සිටින්නට ඇත. නමුත් ඔහු පොරොන්දු වූ පැමිණ සිටීම ගැන යේසුස් අපට පවසන්නේ අවම වශයෙන් අප බලාපොරොත්තු වන මොහොතක ඔහු සොරෙකු ලෙස පැමිණෙන බවයි. ඔහු අපට කිසිදු සලකුණක් නොදක්වයි.

ඇයි වෙනස? පළමුවන සියවසේ කිතුනුවන්ට සූදානම් වීමට මෙතරම් අවස්ථාවක් ලැබුණේ ඇයි? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට සූදානම් විය යුතුද නැද්ද යන්න අද සිටින කිතුනුවන් නොදන්නේ ඇයි? 

මොකද එයාලට ලෑස්ති ​​වෙන්න වෙනවා, අපි එහෙම කරන්නේ නැහැ. 

පළමුවන සියවසේ කිතුනුවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ට නිශ්චිත වේලාවක නිශ්චිත ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට සිදු විය. ඔබට අයිති සෑම දෙයකින්ම පලා යන බව ඔබට සිතාගත හැකිද? දවසක් ඔබ අවදි වන අතර ඒ දවසයි. ඔබට නිවසක් තිබේද? එය අත්හරින්න. ඔබට ව්‍යාපාරයක් තිබේද? ඉවත්ව යන්න. ඔබේ විශ්වාසය බෙදා නොගන්නා පවුලේ අය සහ මිතුරන් ඔබට සිටීද? ඒවා සියල්ලම තබන්න - ඉන්පසු සියල්ල පිටුපස තබන්න. ඒ වගේ. ඔබ නොදන්නා දුර land ත රටකට සහ අවිනිශ්චිත අනාගතයකට යන්න. ඔබට ඇත්තේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය කෙරෙහි ඇති ඔබේ විශ්වාසය පමණි.

මානසිකව හා චිත්තවේගීයව ඒ සඳහා සූදානම් වීමට යම් කාලයක් ලබා නොදී කිසිවෙකු එසේ කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම ආදරය නොකිරීමකි.

නූතන කිතුනුවන්ට සූදානම් වීමට සමාන අවස්ථාවක් නොලැබෙන්නේ ඇයි? ක්‍රිස්තුස් ළඟ බව දැන ගැනීමට අපට සියලු ආකාරයේ සං signs ා නොලැබෙන්නේ ඇයි? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සොරෙකු ලෙස පැමිණිය යුත්තේ ඇයි? අවම වශයෙන් ඔහු පැමිණෙනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු. පිළිතුර, මම විශ්වාස කරන්නේ, ඒ මොහොතේ අපට කිසිවක් කිරීමට අවශ්‍ය නැති බවයි. අපට කිසිවක් අතහැර දමා මොහොතකට දැනුම් දීමෙන් වෙනත් ස්ථානයකට පලා යා යුතු නැත. අපව එක්රැස් කිරීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් තම දූතයන් යවයි. අපගේ ගැලවීම ගැන ක්‍රිස්තුස් බලා ගනීවි. අපගේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ පරීක්ෂණය සෑම දිනකම පැමිණෙන්නේ කිතුනු ජීවිතයක් ගත කිරීම හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපට අනුගමනය කිරීමට දුන් ප්‍රතිපත්ති වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමෙනි.

මා එය විශ්වාස කරන්නේ ඇයි? මගේ ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනම කුමක්ද? ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණ සිටීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? එය සිදු වන්නේ කවදාද? බයිබලය මෙසේ පවසයි.

“ඒ දවස්වල පීඩා කළ විගසම සූර්යයා අඳුරු වනු ඇත. සඳ එළිය නොදෙන්නේය. තාරකා අහසින් වැටෙනු ඇත. අහසේ බලවේග සොලවනු ඇත. එවිට මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාගේ ලකුණ ස්වර්ගයෙහි දිස් වනු ඇත. පොළොවේ සියලු ගෝත්‍රිකයන් ශෝකයෙන් පහර දෙනු ඇත. මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයා බලයෙන් හා මහත් තේජසින් ස්වර්ගයේ වලාකුළු මතට එනු ඔවුන් දකින්නේය. ” (මතෙව් 24:29, 30)

ඒ පීඩාවෙන් පසු වහාම!? මොන පීඩාද? අපේ කාලයේ අපි සං signs ා සොයනවාද? මෙම වචන ඔවුන්ගේ ඉටුවීමට පැමිණෙන්නේ කවදාද, නැතහොත් Preterists පවසන පරිදි, ඒවා දැනටමත් ඉටු වී තිබේද? ඒ සියල්ල 10 වන කොටසේ ආවරණය කෙරේ.

දැනට, නැරඹීම ගැන ඔබට බොහෝම ස්තූතියි.