යෙහෝවා ඔබව සනසනු ඇත

“කනස්සල්ලෙන් මාව යටපත් කළ විට ඔබ මාව සනසාගත්තා.” - ගීතාවලිය 94:19

 [Ws 2/20 p.20 සිට අප්‍රේල් 27 - මැයි 3]

විශ්වාසවන්ත හන්නාගෙන් අප ඉගෙන ගන්නා දේ (par.3-10)

මෙම ඡේදවල අනාගතවක්තෘ සාමුවෙල්ගේ මව වූ හන්නාගේ ආදර්ශය ගැන සඳහන් වේ.

කනගාටුවට කරුණක් නම් සැබෑ කිතුනුවන් වන්නේ කෙසේද යන්න අපට ඉගැන්වීමට ඇති අවස්ථාව මග හැරීමයි. හන්නාගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ අනෙක් භාර්යාව වන පෙන්නාගේ ක්‍රියා කලාපය විශ්ලේෂණය කරනවා වෙනුවට සහ පෙන්නා මෙන් අප වැළකී සිටිය යුතු ආකාරය විශ්ලේෂණය කරනවා වෙනුවට, ලිපියේ සඳහන් වන්නේ හන්නාගේ හැඟීම් පමණි. දැන් එය තේමාවට අනුකූල විය හැකි නමුත්, බොහෝ විෂයයන් පිළිබඳ මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපි වල සාමාන්‍ය දෙයක් වන අතර, යෙහෝවාගේ සැනසීම අවශ්‍ය වන අයුරින් අන් අයට හේතු වන අයුරින් ක්‍රියා කිරීමට එරෙහිව කිසිදු උපදේශයක් අඩංගු නොවේ. ඒ වෙනුවට, සුපුරුදු පරිදි, ලිපිය effectively ලදායී ලෙස යෝජනා කරන්නේ කියමනට අනුව අපි ඉවසා සිටින්න. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම වර්ගයේ ලිපි සඳහා නිත්‍ය අවශ්‍යතාවයක් ඇති බවයි, මන්ද හේතුව අඩු කිරීමට හෝ ඉවත් කිරීමට වඩා රෝග ලක්ෂණ හෝ ප්‍රති results ල පමණක් ප්‍රතිකාර කරනු ලැබේ. තවත් කරුණක් නම්, වැදගත් කාරණයක් නොවේ, අද මෙම තනතුරේ කිතුනුවකු නොසිටිය යුතුය. මන්ද? ක්‍රිස්තියානි ස්වාමිපුරුෂයන්ට සිටිය යුත්තේ එක් භාර්යාවක් පමණක් බව ක්‍රිස්තුස් පැහැදිලි කළ බැවිනි. මෙය හැනා මුහුණ දුන් බොහෝ ගැටලු වහාම වළක්වනු ඇත.

හන්නාගේ ප්‍රශ්න මොනවාද? පළමුවෙන්ම, 1 සාමුවෙල් 1: 2 ට අනුව ඇය දරුවන් නොමැතිව සිටියාය. එය ඉශ්‍රායෙල් කාන්තාවන්ට ශාපයට සමාන විය. අදටත් බොහෝ සංස්කෘතීන්වල එය එසේමය. දෙවනුව, සහ සමහර විට ඇගේ ගැටලුවට ප්‍රධාන හේතුව වූයේ ඇගේ සම වයසේ මිතුරන්ගේ මෙම ආකල්පයට එකතු වීම සඳහා, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා හන්නාට අමතරව වෙනත් බිරිඳක් ද රැගෙන යාමයි. 1 සාමුවෙල් 1: 6 ට අනුව ඇගේ සෙසු බිරිඳ ඇයව ප්‍රතිවාදියෙකු ලෙස සැලකුවාය “ඇයව අවමානයට පත් කිරීම සඳහා නිර්දය ලෙස ඇයට නින්දා කළා”. එහි ප්‍රති result ලය වූයේ හන්නා “අ ep නවා කන්නේ නැහැ ” බවට පත් විය “අතිශයින් කටුක” හදවතින්. එල්කානාගේ වාර්තාවට අනුව, හන්නාගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇයට ආදරය කළ නමුත්, නින්දා කිරීම නැවැත්වීමට සහ එමඟින් ඔහුගේ ආදරය ඔප්පු කිරීමට ඔහු එතරම් දෙයක් නොකළ බව පෙනේ.

වසර ගණනාවක් මේ ආකාරයෙන් දුක් විඳීමෙන් පසු, මණ්ඩපයට ගිය එක් වාර්ෂික සංචාරයකදී, හන්නා තම හැඟීම් යෙහෝවාට යාච් prayer ා කළාය. උත්තම පූජකයා ඇගේ ප්‍රශ්නය කුමක්දැයි විමසීමෙන් හා දැනගැනීමෙන් ඇයට පැවසූ දේ නිසා ඇය සතුටින් සිටියාය. අවුරුදු 1 කට පමණ පසු ඇය සාමුවෙල්ව බිහි කළාය.

අපට ඉගෙන ගැනීමට මුරටැඹ ලිපිය මගින් මතු කරන කරුණු මොනවාද?

6 ඡේදය ආරම්භ වේ “අපි යාච් prayer ාවෙන් නොපසුබට උත්සාහයක් දරන්නේ නම් අපට අපගේ සාමය නැවත ලබා ගත හැකිය”. පිලිප්පි 4: 6-7 පවසන පරිදි මෙය අපට ප්‍රයෝජනවත් වේ “පෙත්සම් දෙවියන් වහන්සේට දන්වනු ලැබේ” එවිට “සියලු සිතුවිලි වලට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ සමාදානය ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළින් ඔබගේ හදවත් හා මානසික ශක්තිය ආරක්ෂා කරනු ඇත”.

සියල්ල හොඳින් හා හොඳයි. ඉන්පසු 7 වන ඡේදය “හැනා ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ෂීලෝහි යෙහෝවාගේ නමස්කාර ස්ථානයට නිතරම ගියා. ”(1 සාමුවෙල් 1: 3).  දැන් මෙය සත්‍යයකි, නමුත් මෙය කොපමණ වාරයක් විය හැකිද? වාර්ෂික කලාපීය රැස්වීමට සමාන වසරකට එක් වරක් පමණි. සංවිධානය කියවීමට හා අයදුම් කිරීමට අදහස් කරන අර්ථයෙන් කිසිසේත්ම නිතිපතා නැත, එනම් සතියකට දෙවරක්! Co-Vid 19 වෛරසය සහ වියෝවීම වැනි වෙනත් බරපතල ගැටළු තිබියදීත්, සෑම රැස්වීමකදීම ප්ලග් එකක් තල්ලු කිරීමට එය අවස්ථාවක් ලබා ගනී.

ඉන්පසු 8 වන ඡේදයේ මුරටැඹ ලිපිය දිගටම පවතී “අපි දිගටම සභා රැස්වීම්වලට සහභාගි වුණොත් අපට අපේ සාමය නැවත ලබා ගත හැකියි”. රැස්වීම් කලබලයට පත්වීම නිසා යම් ව්‍යාධියක් තිබේද? සභා රැස්වීම්වලදී ඔබව කලබලයට පත් කරන කෙනෙකු විය හැකි විට නොවේ. ලිපියට අනුව “රැස්වීම් අපි මානසික ආතතියෙන් පෙළුණත්, අපව දිරිගැන්වීමට සහ මනසේ සහ හෘදයේ සාමය නැවත ලබා ගැනීමට අපට උපකාර කිරීමට අපි යෙහෝවාට සහ අපේ සහෝදර සහෝදරියන්ට අවස්ථාව ලබා දෙනවා. ” නමුත් එම සහෝදර සහෝදරියන් කොපමණ වාරයක් එසේ කිරීමට සහ ඔබව ධෛර්යමත් කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා ගන්නේද? එය රඳා පවතින්නේ ඔබ සිටින්නේ කුමන සභාව මතද යන්න, නමුත් කතුවරයාගේ අත්දැකීම් අනුව ඔබ නිතරම ධෛර්යමත් කිරීම කළ යුතුය, ඔබට දිරිගැන්වීම අවශ්‍ය නම් ඔබට වෙනත් තැනක බැලීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. යෙහෝවාට ඔබව ධෛර්යමත් කළ හැකි එකම ක්‍රමය නම් ඔහුගේ වචනය කියවීමයි. ඔබට මෙය ඕනෑම තැනක කළ හැකිය.

9 වන ඡේදයේ සඳහන් වන පරිදි “මේ කාරණය යෙහෝවාගේ අතේ තැබීමෙන් පසුව, හන්නා තවදුරටත් කනස්සල්ලට පත් නොවීය”. ප්‍රධාන දෙය නම් යාච් .ාවෙන් යෙහෝවා දෙසට හැරීමයි.

ඡේද 11-15 ආවරණ

“අපොස්තුළු තුමන්ගෙන් අප ඉගෙනගන්නා දේ.”

ප්‍රේරිත පාවුල්ගෙන් ඉගෙනගත් කරුණු නැවත වරක් සංවිධානයට විශේෂිත වේ. මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපියට අදාළ වන්නේ සභාවට උපකාර කිරීම සහ පාවුල්ගේ සැලකිල්ල සහ හැඟීම් අන් අය වෙනුවෙන් භාවිතා කිරීම, වැඩිහිටියන් හරහා සංවිධානයේ අධිකාරය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා පාවුල්ගේ කනස්සල්ල පමණි.

ඡේද 16-19 ආවරණ

“අපි දාවිත් රජුගෙන් ඉගෙනගන්නා දේ”

මෙම කොටසේ 17 වන ඡේදයේ මාතෘකාව “සමාව ඉල්ලා යාච් y ා කරන්න ” සහ හිමිකම් “යාච් prayer ාවෙන් ඔබේ පාපය යෙහෝවාට විවෘතව ප්‍රකාශ කරන්න. වරදකාරී හෘද සාක්ෂියක් නිසා ඇති වන කාංසාවෙන් ඔබට යම් සහනයක් දැනෙන්නට පටන් ගනීවි. ”

එය දිගටම පවතී “නමුත් ඔබට යෙහෝවා සමඟ ඇති මිත්‍රත්වය නැවත ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබ යාච් pray ා කරනවාට වඩා වැඩි යමක් කළ යුතුයි” සංවිධානයට අනුව. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රියා 3: 19 ට අනුව ඔබ පසුතැවිලි විය යුත්තේ එය කියවන ආකාරයට පමණි “එබැවින් පසුතැවිලි වී ඔබේ පව් මකාදැමීම සඳහා හැරී යන්න. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ප්‍රබෝධයක් ලැබෙනු ඇත.”

කෙසේ වෙතත් 18 වන ඡේදය “හික්මවීම පිළිගන්න ” හිමිකම් කියයි "අප බරපතළ පාපයක් කර ඇත්නම්, අපව රැකබලා ගැනීම සඳහා යෙහෝවා විසින් පත් කරන ලද අය සමඟ කතා කළ යුතුය. (ජාමස් 5:14, 15)".

කරුණු කිහිපයක් මෙහි සාකච්ඡා කිරීම අවශ්‍ය වේ.

1. “බරපතල පාපය” - බරපතල පාපයක් යනු කුමක්දැයි අපට ඇසිය හැකිය. සංවිධානයේ අර්ථ දැක්වීම බොහෝ සාක්ෂිකරුවෝ දෙවියන් වහන්සේගේ නිර්වචනයට සමාන කළ හැකි නමුත් බොහෝ විට කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් විය හැකිද? නැතහොත් බයිබලයේ අර්ථ දැක්වීමද? නිදසුනක් වශයෙන්, වර්තමානයේ සංවිධානය විසින් නිතර භාවිතා කරනු ලබන “ඇදහිල්ල අත්හළ අය” යන වචනය ගැන සිතන්න. NWT යොමු සංස්කරණයේ පවා මෙම වචනය හෙබ්‍රෙව් ලියවිලිවල 13 වතාවක් පමණක් දක්නට ලැබෙන අතර එය ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ලියවිල්ලෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වී ඇත. මෙම වචනයේ මූලාරම්භය ග්‍රීක බැවින්, හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි (පැරණි ගිවිසුම) පවා එය භාවිතා නොකළ යුතු යැයි තර්ක කිරීමට පැහැදිලි පදනමක් තිබේ. “ඇදහිල්ල අත්හැරීම” පවා වයඹ පළාතේ අළුත් ගිවිසුමේ දෙවරක් පමණක් පෙනේ (2 තෙසලෝනික 2: 3 සහ ක්‍රියා 21:21 බලන්න). එමනිසා, එහි ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ඉගැන්වීම්වලට එකඟ නොවන අයව සංවිධානයට කුමන පදනමක් මත හංවඩු ගැසිය හැකිද? “ඇදහිල්ල අත්හළ අය” සහ “මානසික රෝගීන්”?
2. “අපව රැකබලා ගැනීම සඳහා යෙහෝවා පත් කළ අය” - පළමුවන සියවසේදී හෝ විශේෂයෙන් අද දින යෙහෝවා කිසිවෙකු එ pher ේරුන් ලෙස පත් කරන බවට ඇති සාක්ෂි මොනවාද? පාවුල් සහ බානබස් පත් කිරීම ගැන සඳහන් වේ.සෑම සභාවකම වැඩිහිටි පුරුෂයන්”(ක්‍රියා 14:23). එමනිසා මුල් ක්‍රිස්තියානි සභාවල වැඩිහිටියන් පත් කිරීම පාවුල් සහ බානබස් ය. එය යෙහෝවා නොවේ.
3. සංවිධානයේ මෙම දෘෂ්ටිකෝණයට ඇති එකම පදනම ක්‍රියා 20:28 වන අතර, එහිදී මෙම වැඩිහිටි පුරුෂයන් රැළ රැකබලා ගත යුතුය, එනම් ඒ ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, රැළ විනිශ්චයකරුවන් ලෙස ක්‍රියා නොකරයි. බැටළුවන් ගොස් ඔවුන්ගේ මෝඩ ක්‍රියා එ the ේරාට පාපොච්චාරණය කරන්නේ කවදා සිටද? ඒ වෙනුවට එ pher ේරා බැටළුවෙකුව කරදරයක සිටිනු දුටුවහොත් ඔහු ගොස් කාරුණිකව හා පරිස්සමින් කරදරයෙන් මිදීමට උපකාර කරයි. ඔහු බැටළුවන්ට ද punish ුවම් නොකරයි.
4. “යාකොබ් 5: 14-15” වැඩිහිටියන්ගේ පාපය පාපොච්චාරණය කිරීම පිළිබඳව 20 වන ඡේදයේ ඇති අත්දැකීම් මගින් වැරදි අර්ථකථනය ඉස්මතු කෙරේ. යාකොබ් 5: 14-15 සහ එහි සන්දර්භය පවසයි "ඔබ අතර අසනීප කෙනෙක් සිටීද? ඔහු සභාවේ වැඩිමහල්ලන්ව ඔහු වෙතට කැඳවා, යෙහෝවාගේ නාමයෙන් ඔහුට තෙල් ආලේප කර ඔහුට යාච් pray ා කළ යුතුයි. ¹⁵ඇදහිල්ලේ යාච් prayer ාව ලෙඩුන්ව සුව කරයි, යෙහෝවා ඔහුව නැඟිටුවනු ඇත. එසේම, ඔහු පව් කර ඇත්නම්, ඔහුට සමාව ලැබේ.

¹⁶ එමනිසා, ඔබ සුව වන පිණිස ඔබේ පාප එකිනෙකාට විවෘතව ප්‍රකාශ කර එකිනෙකා වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන්න. ධර්මිෂ් man මිනිසෙකුගේ ඉල්ලීම ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරයි".

සටහන: සභාවේ වැඩිහිටි පුරුෂයන් කැඳවීම ආත්මික අසනීප ගැන නොවේ. එය ශාරීරික අසනීප ගැන ය. පළමු ශතවර්ෂයේ බොහෝ රෝග සඳහා තෙල් ආලේප කිරීම හා ආලේප කිරීම පොදු ප්‍රතිකාරයකි. “ඔහු පව් කර ඇත්නම් ඔහුට සමාව ලැබේ” රෝගී තැනැත්තා වෙනුවෙන් යාච් ying ා කරන වැඩිහිටි පුරුෂයින්ගේ අතුරු product ලයක් ලෙස උප ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස එකතු කරනු ලැබේ.

5. අපගේ පාපයන් පාපොච්චාරණය කළ යුත්තේ කාටද? විවෘතව ද? රහසිගතව 3 දෙනෙකුගෙන් යුත් කමිටුවකට පාපොච්චාරණය කරන ලෙස බයිබලය යෝජනා නොකරයි. යාකොබ් 5:16 අපට පවසන්නේ අපගේ සෙසු ක්‍රිස්තියානීන්ට එසේ කරන්න කියායි. ඒ මන්ද? අප ඔවුන් උදෙසා යාච් pray ා කරන විට මෙන්ම ප්‍රායෝගික පදනමින්ද ඔවුන් අප වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරනු ඇත. යමෙකු අධික ලෙස මත්පැන් පානය කිරීම හා එහි ප්‍රති as ලයක් ලෙස බීමත්ව සිටීම පිළිබඳ ගැටළුවක් ඇති බව උදාහරණයක් ලෙස ගන්න. අන් අයට පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් ඔවුන්ට උපකාර ලබාගත හැකිය. පළමුවෙන්ම, සෙසු කිතුනුවන් මත්පැන් පානය කිරීමට ධෛර්යමත් නොකිරීමට හෝ ඔවුන්ට දැනටමත් ප්‍රමාණවත් නම් බීම අවසන් කිරීමට සිහියෙන් සිටීම. එසේම, ඔහු කිතුනුවාට ප්‍රමාණවත් තරම් මත්පැන් පානය කර ඇති බව මතක් කර දිය හැකිය.

නිගමනය

අවම වශයෙන් අපට අවසාන ඡේදය සමඟ එකඟ විය හැකි අතර එයට පෙර ඇති දේට වඩා එය අවධාරණය කළ හැකිය.

“ඔබට කරදරකාරී සිතුවිලි ඇති විට, යෙහෝවාගේ උපකාරය පතන්න ප්‍රමාද නොවන්න. බයිබලය උනන්දුවෙන් අධ්‍යයනය කරන්න. ”

“ඔහුට [ඔබේ ස්වර්ගික පියාණන්ට] ඔබේ බර උසුලන්න ඉඩ දෙන්න. එවිට අපට ගායනා කළ ගීතිකාකරු මෙන් විය හැකිය “කනස්සල්ලෙන් මාව යටපත් කළ විට ඔබ මාව සනසවා සැනසුවා. ” (ගීතාවලිය 94:19).

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.