දුෂ්ටකම හමුවේ ආදරය හා යුක්තිය (3 හි 4 කොටස)

“ඔබ දුෂ්ටකමින් සතුටු වන දෙවි කෙනෙක් නොවේ. නපුරු කිසිවෙක් ඔබ සමඟ නොසිටිනු ඇත. ”- ගීතාවලිය 5: 4.

 [Ws 5/19 p.8 අධ්‍යයන 19 වන වගන්තිය: 8 ජූලි 14-2019]

මෙම ප්‍රකාශය සමඟ අධ්‍යයන ලිපිය ආරම්භ වන්නේ සදාචාරාත්මකව ඉහළ තලයකට ගෙන ඒමේ උත්සාහයකිනි.

“යෙහෝවා දෙවි සියලු ආකාරයේ දුෂ්ටකම්වලට වෛර කරනවා. (ගීතාවලිය 5: 4-6 කියවන්න.) ළමා අපයෝජනයට ඔහු වෛර කළ යුත්තේ කෙසේද? විශේෂයෙන් පිළිකුල් සහගත දුෂ්ට ක්‍රියාව! යෙහෝවා අනුකරණය කරමින්, ඔහුගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන් අපි ළමා අපයෝජනය පිළිකුල් කරන අතර ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ එය නොඉවසන්නෙමු. - රෝම 12: 9; හෙබ්‍රෙව් 12:15, 16. ”

යුක්තියට සහ දෙවියන් වහන්සේට ආදරය කරන සියලු දෙනා ඉහත උපුටා දැක්වීමේ පළමු වාක්‍ය දෙකෙහි ප්‍රකාශිත අදහස් සමඟ එකඟ වනු ඇත. තවත් බොහෝ අය මෙන් අපද ව්‍යතිරේකය ගන්නා අවසාන වාක්‍යය එයයි. එයට හේතුව පැහැදිලි කිරීම සඳහා අපි මෙම ප්‍රකාශය තව ටිකක් ගැඹුරින් විමසා බලමු.

දක්වා “පිළිකුල්” යන්නෙන් අදහස් වේ “පිළිකුල හා වෛරය ගැන සලකන්න”. ඉතින් මේ පිළිකුල හා වෛරය පෙන්වන්නේ කෙසේද? ක්‍රියාවෙන්ද? එසේත් නැතිනම් හොඳ ශබ්ද සහ වචන වලින්ද?

මොකද කරන්නේ “ඉවසන්න එපා? ඉවසීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “(යමෙකු අකමැති හෝ එකඟ නොවන දෙයක්) පැවැත්මට, සිදුවීමට හෝ භාවිතයට බාධාවකින් තොරව ඉඩ දෙන්න”.

ලිට්මස් පරීක්ෂණය

ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමට හෝ බෙදීම් ඇති කිරීමට සංවිධානයට චෝදනා කරන අයට එරෙහිව ගනු ලබන ක්‍රියාමාර්ග සංසන්දනය කරමින්, ඉක්මන් ලිට්මස් පරීක්ෂණයක් කරමු, වින්දිතයින් විසින් ළමා අපයෝජනයට ලක්වූවන්ට එරෙහිව සංවිධානය ගන්නා ක්‍රියාමාර්ග සමඟ. සංවිධානය පිළිකුල් සහගත ලෙස සලකන්නේ කුමන ඒවාද යන්න අපට නොපෙනේ.

ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ චෝදනා මුලින්ම විමසා බලමු. එය මූලික වශයෙන් බයිබලය පිළිබඳ අවබෝධයේ වෙනසක් දක්වා අඩු කළ හැකිය.

සංවිධානය විසින් නිර්වචනය කර ඇති පරිදි යමෙකු ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු ලෙස කටයුතු කරන්නේ නම්, ඔවුන් එමගින් ශාරීරිකව හෝ මානසිකව කටයුතු කරයි කම්පනය වෙන කවුරුහරි? නිදසුනක් වශයෙන්, ශාරීරිකව හෝ මානසිකව කුකුළු මස් කැබැල්ලක් පිසීමට කොතරම් වෙනස්ද යන්න පිළිබඳ වෙනස් මතයක් තිබේද? හානියක් වේ කවුරුහරි? පිළිතුර පැහැදිලිවම, ප්‍රශ්න දෙකටම නැත. පාලක මණ්ඩලය නියෝජනය කරන්නේ මිහිපිට යෙහෝවාගේ සංවිධානයද යන්න පිළිබඳව වෙනස් මතයක් තිබේද? හානියක් වේ කායික හෝ මානසික වශයෙන් කවුරුහරි? පිළිතුර පැහැදිලිවම, නැත.

සංවිධානය කරනවාද? “පිළිකුල්” සහ “ඉවසන්න එපා” ඇදහිල්ල අත්හැර යෑම ලෙස එය අර්ථ දක්වන්නේ කුමක්ද? කරුණු වලින් පෙනී යන්නේ ඊනියා ඇදහිල්ල අත්හළ අයව නිශ්ශබ්ද කිරීමට හෝ නිහ silence කිරීමට උත්සාහ කිරීම සහ එමගින් සාක්ෂිකරුවන්ගේ නිලයන් අතර ඇති ඕනෑම මතභේදයක් මැඩපැවැත්වීමට උත්සාහ කිරීම, සංවිධානයෙන් ඉවත් වී ඇති අය, රැස්වීම්වලට නොපැමිණීම සහ ක්ෂේත්‍ර සේවයට සහභාගී නොවීම වැනි දේ සඳහා ය. අවුරුද්දක් හෝ අවුරුදු හතරක් හෝ වැඩි ගණනක් සොයා බලයි.[යෝ] ඉන්පසු ඔවුන් අධිකරණ කමිටුවකට කැඳවනු ලැබේ. ලෞකික උසාවියක සාධාරණ නඩු විභාගයක පිළිගත් නීති රීති උල්ලං in නය කරමින් ඔවුන් සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, ඔවුන් නොපැමිණීම සම්බන්ධයෙන් ඇදහිල්ල අත්හළ බවට චෝදනා කරනු ලබන අතර, වරදකරුවන් කොට ද sentenced ුවම් කරනු ලැබේ - බොහෝ විට චූදිතයන් විසින්ම! යමෙක් එම චෝදනාවලට අදාළ චෝදනා සහ පදනම ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් හෝ සාක්ෂිකරුවන්ව ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් ගෙන එනු ලැබුවහොත්, ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා ලිඛිත සටහන් සහ භෞතික සාක්ෂිකරුවන් යන දෙකම ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ.[ii]

සංවිධානයේ නියෝජිතයින් විසින් අන්තර්ජාලය හරහා සම්බන්ධ හෝ වීඩියෝ පටවල පටිගත කර ඇති සමාන ක්‍රියා පිළිබඳ උදාහරණ සිය ගණනක් ඇත.

ඕනෑම අපක්ෂපාතී නිරීක්ෂකයෙකු එම සංවිධානය පැහැදිලිව පවසනු ඇත “පිළිකුල්” සහ කරයි “ඉවසන්න එපා” එහි ඉගැන්වීම්වලට විරුද්ධ වීම.

ළමා ලිංගික අපයෝජන චෝදනා සම්බන්ධ කරුණු ලෙස අප සොයා ගන්නේ කුමක්ද?

පළමුව, ළමා ලිංගික අපයෝජනය ළමයින්ට ශාරීරිකව හෝ මානසිකව කම්පනය කරයිද? කිසිදු සැකයකින් තොරව එය සිදු කරයි. එබැවින් ලිංගික අපයෝජනය බලයට එකඟ නොවීමට වඩා එහි ප්‍රති in ලවලට වඩා දරුණු ය (Org හි “ඇදහිල්ල අත්හැරීම”. එබැවින්, දීර් extension කිරීමෙන් යමෙකු අපේක්ෂා කරන්නේ ලිංගික අපයෝජන සිද්ධීන් අවම වශයෙන් දරුණු හෝ නරක ලෙස සලකා බලනු ඇති බවයි. තවද, බොහෝ විට නොසලකා හරින ලද පරිදි, ලෝකයේ සෑම රටකම පාහේ ළමා අපයෝජනය සාපරාධී වරදක් වන නමුත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් ඇදහිල්ල අත්හැරීම කිසි විටෙකත් සාපරාධී වරදක් නොවේ.

ළමා ලිංගික අපයෝජනය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු ඔවුන්ගේ ප්‍රතිකාර ගැන පැමිණිලි කළ එක් වීඩියෝවක් ගැන මම නොදනිමි. ඔබත්? ඇත්ත වශයෙන්ම, සංවිධානයේ දන්නා සහ චෝදනා ලැබූ වැරදිකරුවන්ගේ නම් දහස් ගණනක් අඩංගු දත්ත සමුදායක් ඇත. එසේම, මෙම අපරාධකරුවන්ගෙන් ඉතා ස්වල්පයක් ලෞකික බලධාරීන්ට සංවිධානය හෝ එහි නියෝජිතයින් විසින් වාර්තා කර ඇත.

එබැවින්, පුහුණුවීම් කරන ඕනෑම සාක්ෂිකරුවෙකුට සහ සංවිධානයට ඔවුන් සැබවින්ම බව පෙන්වීමට සාක්ෂි ලබා දෙන ලෙස මම අභියෝග කරමි “පිළිකුල්” ළමා ලිංගික අපයෝජනය “නොඉවසන්න”. ඔවුන් මෙම අභියෝගය පිළිගන්නේ නම්, ඔවුන් අපයෝජකයාට පහත් කොට සැලකූ ඊනියා ඇදහිල්ල අත්හළ අය මෙන් අවම වශයෙන් සමාන ලෙස ඔවුන් අපයෝජකයාට සැලකූ බවට සාක්ෂි දීමට ඔවුන්ට හැකි විය යුතුය. අපයෝජකයාට සැලකීම ඇත්ත වශයෙන්ම වඩාත් නරක විය යුතු බව ඔවුන් මතක තබා ගත යුතුය, මන්ද එය එහි කැපවීම හා වින්දිතයින්ට එය බලපාන බරපතල අපරාධයකි.

කතුවරයා නොපවතින සාක්ෂි බලාපොරොත්තුවෙන් ඔහුගේ හුස්ම තබා නොගනී. අපයෝජකයෙකු ඔහු නොමැති විට වරදකරුවෙකු වීම හෝ ඔහුගේ නිර්දෝෂීභාවය ඔප්පු කළ හැකි සාක්ෂිකරුවන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන මා අසා නැත.[iii]

ලිට්මස් පරීක්ෂණයෙන් 1 ඡේදය අවසානයේ සංවිධානයේ හිමිකම් පදනම් විරහිත බව සොයාගෙන ඇත.

යථාර්ථය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බවට සාක්ෂි

යථාර්ථය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම 3 ඡේදයේ ““දුෂ්ට මිනිසුන් හා වංචාකාරයන් බහුලව සිටින අතර සමහරු සභාවට ඇතුල් වීමට උත්සාහ කළ හැකියි. (2 තිමෝති 3:13) ඊට අමතරව, සභාවේ කොටසක් යැයි කියාගන්නා සමහරු විකෘති මාංශමය ආශාවන්ට ගොදුරු වී ළමයින්ට ලිංගික අතවර කර ඇත.

එබැවින්, සංවිධානය තුළ සිදුවන අපයෝජන සිද්ධීන් සඳහා පළමු නිදහසට කරුණ නම් ළමා අපයෝජකයින් සභාවන්ට ඇතුළුවීමට උත්සාහ කිරීමයි. දැන්, සීමිත ප්‍රමාණයකට, මෙය සත්‍යයක් විය හැකි නමුත්, එය නිසැකවම ඉතා සුළු සංඛ්‍යාවක් විය යුතුය. විශ්වාසවන්ත පුරෝගාමීන් හෝ ඇමති සේවකයින් හෝ වැඩිහිටියන් ලෙස පිළිගැනීමට උත්සාහ කරමින් වසර ගණනාවක වෑයමක් දැරීමට අපයෝජකයින් කී දෙනෙකු සූදානම් වේද? ඉතා ස්වල්පයක්. මෙම අභිප්‍රායන් ඇති බවට කතුවරයා එක් 'බයිබල් අධ්‍යයනයක්' සැක කළ නමුත්, එය කොපමණ වැඩ ප්‍රමාණයක් හා කාලයක් ගත වේදැයි දුටු විට එම අධ්‍යයනය ඉක්මනින් අත්හැර දැමීය.

බොහෝ අපරාධ වලදී මෙන් ප්‍රධාන අපරාධකරුවන් සාමාන්‍යයෙන් relative ාතියෙකු / මවුපියන් / පියවරුන් / සහෝදර සහෝදරියන් වන අතර ඔවුන් දන්නා අධිකාරී චරිතයක් (එනම්) වැඩිමහල්ලෙකු, අමාත්‍ය සේවකයෙකු හෝ පුරෝගාමියෙකු වේ. වින්දිතයා හෝ වැරදිකරු සමඟ මා පෞද්ගලිකව හඳුනන අවස්ථා අතළොස්සක් තුළද මෙය විය. (වැරදිකරුවන් (සියලු සාක්ෂිකරුවන්) පියවර-පියා, මාමා, මිතුරාගේ මාමා, වැඩිමහල්, බෙතෙලයිට්) එනම්, මෙම අපරාධකරුවන් 2 ට අයත් විය^nd 3 ඡේදයේ සමූහය ස්ථානගත කර ඇත (නිසැකවම 2 ස්ථානගත කර ඇත^nd නිලයට ඇතුළත් වීමේ බලපෑම අවම කිරීම සහ සාක්ෂිකරුවන් ගොනු කිරීම).

බොහෝ වැරදිකරුවන් පිරිමින් ලෙස පත් කිරීම පහත සඳහන් ප්‍රශ්නයට මග පාදයි. සංවිධානය ප්‍රකාශ කරන පරිදි ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පත් කරනු ලැබුවහොත්[iv], එසේ නම් මේවා එකවරම විය හැක්කේ කෙසේද?සමහරු සභාවේ කොටසක් යැයි කියා සිටිති. ”? සමහර විට දැනටමත් වින්දිතයින්ට අතවර කරන අතරතුර මෙම අපරාධකරුවන් ඔවුන්ව පත් කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන් රවටා තිබේද? එය ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව පව් කිරීම හා සමාන වේ (මතෙව් 12: 32). එසේත් නැතිනම්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සංවිධානය තුළ පත්වීම් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බවට මේ කාරණයට නිවැරදි හා සත්‍යවාදී පිළිතුර නම්, ඒවා සියල්ලම මිනිසුන් විසින් කරන ලද පත්වීම් වන අතර සංවිධානය යෙහෝවාගේ ආත්මය විසින් මෙහෙයවනු නොලැබේ.

ගැටලුවේ බරපතලකම පිළිගැනීමට අපොහොසත් වීම

අපගමනයෙහි අවසාන කොටස සහ ගැටලුවේ බැරෑරුම්කම පිළිගැනීමට අපොහොසත් වීම 3 ඡේදයේ සඳහන් වන විට, “ළමා අපයෝජනය මෙතරම් බරපතළ පාපයක් වන්නේ මන්දැයි අපි සාකච්ඡා කරමු. එහෙම කොහොම ද? ළමා අපයෝජනය බරපතළ පාපයක් බව පිළිගැනීමත් සමඟ එය බරපතල සාපරාධී ක්‍රියාවක් බව පිළිගැනීම සමග සම්බන්ධ නොවන නිසා (7 ඡේදයේ පමණක් සඳහන් කර ඇත, පහත බලන්න).

ලෞකික අපරාධකරුවන් විසින් මෙය කෙතරම් බැරෑරුම් ලෙස සලකන්නේද, වෙනත් අපරාධකරුවන් සිරගතව සිටින ළමා අපයෝජකයින් කෙරෙහි දක්වන ප්‍රතික්‍රියා වලින් මැනිය හැකිය. ළමා අපයෝජකයින් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා බන්ධනාගාරවල හුදකලා සිර කඳවුරක හෝ විශේෂ වෙනම පියාපත් දැමිය යුතුය. මන්ද? මක්නිසාද යත්, බොහෝ අපරාධකරුවන් ශාරීරිකව හෝ ලිංගිකව හෝ ළමයින්ට හිංසා කිරීමට සූදානම්ව සිටින අපරාධකරුවන්ට සමාන යැයි පිළිගැනීමට අකමැති බැවිනි.[v] බන්ධනාගාර නියාමකයින් වෙනත් ඕනෑම බන්ධනාගාර රැඳවියන්ට වඩා ඔවුන්ට පහර දීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩිය. තවද, නැවත වරද කිරීමේ වේගය ප්‍රධාන වැරදි සඳහා ඉහළම අගයකි.

එමනිසා, මෙම පසුබිමට එරෙහිව සංවිධානය ළමා අපයෝජන සිද්ධීන් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? පළමුවෙන්ම, එය අනිවාර්ය වූ විට පවා එය කිසි විටෙකත් ලෞකික බලධාරීන්ට චෝදනා කරන්නේ නැත.[vi] පාපොච්චාරණ වාර්තා කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට ඔවුන් පූජක-ගිහියන්ගේ වරප්‍රසාදය ඉල්ලා සිටිනු ඇත, නැතහොත් එක් සාක්ෂිකරුවෙකු සමඟ පමණක් තමන්ට ලැබුණු කිසිදු චෝදනාවක් සනාථ කිරීමට නොහැකි බවත්, එබැවින් වාර්තා කිරීමට කිසිදු යුතුකමක් නොමැති බවත් කියා සිටිති.

වර්තමාන ප්‍රතිපත්තිය දැන් වින්දිතයින්ට බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීමට අයිතියක් ඇති බව පැවසුවද, සාක්ෂිකරුවන් අතර ඇති පොදු මතය අඩු කිරීමට සංවිධානය කිසිවක් කර නොමැති අතර එසේ කිරීම යනු යෙහෝවාට නින්දා කිරීමය. එබැවින් එය විශාල ලිඛිත අංකයක් ලෙස පවතී. -නැත.

එවැනි අපරාධයක් සැමවිටම රහසිගතව සිදු වන අතර කිසි විටෙකත් වෙනත් සාක්ෂිකරුවෙකු නොමැති වුවද, ළමා අපයෝජන පිළිබඳ චෝදනා ඉදිරිපත් කිරීමට පෙර, විශේෂයෙන් පත් කරන ලද පිරිමින්ට එරෙහිව සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු ඉල්ලා සිටීම පිළිබඳව ද එය විශාල විවාදයක් ඇති කරයි.

තවත් සභා සාමාජිකයෙකු විසින් යම් කෙනෙකු dered ාතනය කර ඇති බවට වැඩිමහල්ලන්ගෙන් එක් සභාවකට චෝදනාවක් ලැබුනේ නම් (තවත් බරපතළ පාපයක් සහ බරපතල අපරාධ ක්‍රියාවක්) එක් සාක්ෂිකරුවෙකු පමණක් නිසා ඔවුන් එම චෝදනාව නිෂ්ප්‍රභ කිරීමට ඉක්මන් වේවිද? ලෞකික බලධාරීන්ට දැනුම් දීම ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කරයිද? ඔවුන් එය ඔවුන්ගේ පවුල්වලින් සහ සභාවෙන් රහසිගතව තබාගනීවිද? එක් සාක්ෂිකරුවෙකු සමඟ වුවද චෝදනාව බැරෑරුම් ලෙස සලකනු ඇති බවට සැකයක් නැත, බලධාරීන් ඊට සම්බන්ධ වනු ඇති අතර වැඩිමහල්ලන් තම පවුලේ අයට හා පොදුවේ සභාවට අනතුරු අඟවනු ඇත. චූදිත මිනීමරුවාගේ පසුතැවිල්ල පිළිබඳ වෘත්තීන් මගින් ඔවුන් එතරම් පහසුවෙන් ඒත්තු ගැන්විය හැකිද? එහෙත්, ඔවුන් ළමා ලිංගික අපයෝජන චෝදනාවලට සලකන්නේ එලෙස ය. නිසැකවම, මෙම චෝදනාවලට කිසිදු ප්‍රතිකාරයක් නොලැබේ “බරපතල පාපයක්”.

ඉංග්‍රීසි සුදු බොරු බහුලව තිබේ [vii] (හෝ ද්විත්ව කතා)

ලෞකික බලධාරීන්ගේ මැදිහත්වීම පිළිබඳ සංවිධානයේ නිල ස්ථාවරය කුමක්ද? 7 ඡේදය ඔවුන්ගේ පිහිටීම, සියුම් ශබ්දය, නමුත් සාරය නොමැති වීම ලබා දෙයි.

"ලෞකික බලධාරීන්ට එරෙහි පාපයකි. කිතුනුවන් “උසස් බලධාරීන්ට යටත් විය යුතුය.” (රෝම. 13: 1) දේශයේ නීතිවලට නිසි ගෞරවය දැක්වීමෙන් අපි යටත් වීම ඔප්පු කරමු. ළමා අපයෝජනය වැනි අපරාධ නීතියක් උල්ලං of නය කිරීම සම්බන්ධයෙන් සභාවේ යමෙකු වැරදිකරු වුවහොත් ඔහු ලෞකික බලධාරීන්ට එරෙහිව පව් කරයි. (ක්‍රියා 25: 8 සසඳන්න.) වැඩිහිටියන්ට රටේ නීතිය බලාත්මක කිරීමට බලය නොමැති අතර, ළමා අපයෝජනයට ලක්වූ කිසිදු අපරාධකරුවෙකු ඔහුගේ පාපයේ නීතිමය ප්‍රතිවිපාක වලින් ආරක්ෂා නොකරයි. (රෝම 13: 4) ”

වචන දක්ෂ ලෙස තබා ඇත. එහි මුහුණතෙහි, විශේෂයෙන් ඉක්මනින් කියවන ලද දෙය නම්, එය කිතුනු සංවිධානයකින් යමෙකු අපේක්ෂා කරන දෙයයි. කෙසේ වෙතත්, වාක්‍ය ඛණ්ඩය සැලකිල්ලට ගන්න “අපරාධ නීතියක් උල්ලං of නය කිරීම සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරු වේ”. ළමා ලිංගික අපයෝජනයකට වරදකරුවෙකු බවට අපරාධ අධිකරණයක සාක්ෂිකරුවෙකු වරදකරුවෙකු වී ඇත්නම් එය සැබවින්ම තේරුම් ගත හැකිය. එම නිසා යමෙකු ළමා ලිංගික අපයෝජනයකට වැරදිකරුවෙකු බව දන්නා තත්වයකදී, සමහර විට වැඩිහිටියන්ට පාපොච්චාරණය කිරීමෙන්, නමුත් උසාවියට ​​ගෙන ගොස් හෝ තාක්ෂණික ක්‍රමවේදයක් මත වරදකරුවෙකු වී නොමැති බවට නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට සංවිධානයට හැකි වේ. අපරාධ නීතියක් උල්ලං of නය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඇත්ත වශයෙන්ම වැරදිකරු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම තත්වයන් තුළ පවා, අපරාධකරු තවමත් ලෞකික බලධාරීන්ට සහ වින්දිතයාට එරෙහිව පව් කර ඇත.

ඊළඟ වාක්‍ය ඛණ්ඩය සැලකිල්ලට ගන්න “ඔවුන් (වැඩිහිටියන්) ළමා අපයෝජනයේ කිසිදු අපරාධකරුවෙකු ඔහුගේ පාපයේ නීතිමය ප්‍රතිවිපාක වලින් ආරක්ෂා නොකරන්න. මෙයින් අදහස් කරන්නේ උසාවියේදී වැරදිකරුවෙකු වූ අපරාධකරුවෙකුට ඔවුන්ගේ ද sentence ුවම ක්‍රියාත්මක කිරීම හෝ වන්දි ඉල්ලා නඩු පැවරීම ඔවුන් නතර නොකරන බවයි. ඔවුන් කෙතරම් ත්‍යාගශීලීද!

එහි සඳහන් නොවන දෙය නම්, චූදිත අපරාධකරුවකුට හොඳ චරිත සාක්ෂියක් ලබා දීමට හෝ චූදිතයාගේ සාක්ෂිය සැක කිරීමට වැඩිහිටියන්ට සහ අනෙකුත් සාක්ෂිකරුවන්ට තවමත් සාක්ෂිකරුවන් ලෙස පෙනී සිටීමට කිසිදු සීමාවක් නොමැති බවයි. වින්දිතයාගේ පාපොච්චාරණය ද ඇතුළුව, වින්දිතයාගේ අධිකරණය අධිකරණයට ඉදිරිපත් කළ සාක්ෂිය සනාථ කළ හැකි අධිකරණ නඩු විභාගයකින් ලේඛනගත සාක්ෂි තවදුරටත් විනාශ නොකරන බව ද එහි සඳහන් නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්, “රටේ නීතිය බලාත්මක කිරීමට වැඩිහිටියන්ට බලය නැත”එහෙත්, අනෙක් අතට, පූජ්‍ය-ගිහියන්ගේ රහස්‍යභාවය සහ ඒ හා සමාන යැයි කියමින් ඔවුන් එයට බාධා කිරීමට උත්සාහ නොකළ යුතුය.

9 ඡේදය සඳහන් කරයි ළමා අපයෝජනයේ පාපය සභාවන් විසින් හසුරුවන ආකාරය සංවිධානය දිගින් දිගටම සමාලෝචනය කරයි. මන්ද? අපගේ කාරණය ක්‍රිස්තුස්ගේ නීතියට අනුකූල වන බවට වග බලා ගැනීම. ”

නැවතත්, හොඳ ශබ්දයක් සහිත ද්විත්ව කතා. හර් - මගෙදොන් පැමිණෙන තෙක් සභාවන් ළමා අපචාරයේ පාපය හසුරුවන ආකාරය සමාලෝචනය කිරීමට ඔවුන්ට හැකිය, නමුත් කිසිවක් වෙනස් නොවේ. නැතිවූ දෙය නම් ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනය කරන සංවිධානය හෝ පාලක මණ්ඩලය විසින් සංවිධානයෙන් සභාවන්ට ලබා දී ඇති උපදෙස් වැඩිදියුණු කරන ලද බවට හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතියට එකඟ වන බවට අඛණ්ඩව සමාලෝචනය කරන බවට වූ පොරොන්දුවකි. එසේම, ලෞකික අධිකාරිය වාර්තා කිරීමේ අවශ්‍යතාවන්ට උපදෙස් හා එකඟ වන බවට සහතික කිරීම සඳහා සමාලෝචන ඇති බවත්, එවැනි සංවේදී හා දුෂ්කර අවස්ථා සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමේදී ඔවුන් ලෞකික බලධාරීන්ගෙන් හොඳම භාවිතයන් අනුගමනය කරනු ඇති බවත්.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවේ මූලික මූලධර්මය වන්නේ ප්‍රේමය මිස සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු පිළිබඳ නීති රීති නොවේ, කාන්තා ආධාර නැත, දැඩි රහස්‍යභාවය සහ ඒ හා සමාන ය.

“දෙවිගේ නාමයේ පරිශුද්ධභාවය” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම

10 ඡේදය ද්විත්ව කථාව කියමින් ඉදිරියට යයි, බරපතළ වැරදි පිළිබඳ වාර්තාවක් ලැබෙන විට ඔවුන්ට ගැටළු ගණනාවක් තිබේ. වැඩිමහල්ලන් මූලික වශයෙන් සැලකිලිමත් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයේ පරිශුද්ධභාවය පවත්වා ගැනීමයි. (ලෙවී කථාව 22: 31, 32; මතෙව් 6: 9) සභාවේ සිටින තම සහෝදර සහෝදරියන්ගේ අධ්‍යාත්මික සුභසාධනය ගැනද ඔවුන් දැඩි ලෙස සැලකිලිමත් වන අතර වැරදිවලට ​​ගොදුරු වූ ඕනෑම කෙනෙකුට උපකාර කිරීමට ඔවුන් කැමතියි ”.

"පරිශුද්ධභාවය ” වෙන් කිරීම හෝ ශුද්ධ ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම යන්නෙන් අදහස් කෙරේ. පුද්ගලයන් වශයෙන් අපට පාලනය කළ හැක්කේ අපගේම ක්‍රියාවන් පමණි. අපට පාලනය කළ නොහැකි දෙයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහොත්, අපට පාලනය කළ හැකි දේ පිළිබඳ අපගේ දෘෂ්ටිය නැති වී යනු ඇත: අපගේම ක්‍රියාවන්. ඔවුන් ඊළඟට වැදගත් වන්නේ කුමක්දැයි බලන්න, “අධ්‍යාත්මික සුභසාධනය ” සභාවේ සාමාජිකයන්ගේ. මෙය දෙවරක් කථා කිරීමකි “සභාවේ කිසිවෙකු පැකිලෙන්නේ නැති බව සහතික කිරීම”, එනම් එය හැකි තරම් රහසිගතව තබා ගන්න, එවිට සෘජුවම සම්බන්ධ වූවන්ගෙන් පිටත සිටින කිසිවෙකුට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සොලවන්නට නොහැකිය.

වින්දිතයින්ට උපකාර කිරීම තුන්වන ස්ථානයක් ලෙස ද ක්‍රියාත්මක වේ. අනාගත වින්දිතයින් සඳහා ඇති විය හැකි අවදානම නැවැත්වීම ගැන ද සඳහන් නොවේ.

සෙල්ලම් කරන අතරතුර දරුවෙකුගේ අනතුරකින් ඉගෙන ගත යුතු මූලධර්ම

පහත දැක්වෙන තත්වය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි ඕනෑම දෙමාපියෙකුගෙන් විමසන්න. කුඩා දරුවෙකු සෙල්ලම් කරමින් අයිස් මත ලිස්සා ගොස් තමන්ටම දරුණු ලෙස තුවාල වී ඇතැයි සිතන්න, සමහර විට දරුණු ලෙස කැඩුණු අවයවයක් සහ සහනයක්. ඔබ ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද? ඔබ සන්සුන්ව සිතන්නේ නම්, මෙහි දක්වා ඇති පියවරයන්ට සමාන දෙයක් ඔබ අනුගමනය කරනු ඇත:

1. තක්සේරු කරන්න අවස්ථාව. ඉදිරියට යාම ඔබට ආරක්ෂිත නොවේ නම්, හැකි නම් ඔබ අනතුරේ ප්‍රභවය ඉවත් කරනු ඇත.
2. ගේන්න වෘත්තීය හදිසි සේවා වලදී, විශේෂයෙන් එවැනි බරපතල තුවාලයකදී.
3. කොන්සෝලය දරුවාට වැඩි වේදනාවක් හෝ හානියක් සිදුවුවහොත් ඒවා චලනය නොකර. ඔවුන්ට සහනයක් ලබා දීමෙන් එය රිදවන බවත් ඔවුන්ට තුවාල සිදුවී ඇති බව වෙනත් කිසිවෙකු දුටුවේ නැතත් ඔවුන්ට දරුණු ලෙස රිදවන බවත් ඔබ දනී.
4. ඩිස්කවර් හැකි නම්, තුවාලයේ සම්පූර්ණ ප්‍රමාණය ප්‍රවේශමෙන්.
5. පරිසරය: ඒවා උණුසුම්, සුවපහසු සහ ආරක්ෂිතව තබා ගන්න.
6. වෘත්තිකයන්, තුවාල ලැබූ සහ කම්පනයට පත් වූ දරුවා නිසි ප්‍රතිකාර සඳහා ආරක්ෂිත ස්ථානයකට ගෙනයාමට, ස්ථාවර කිරීමට, රැකබලා ගැනීමට සහ අනතුරට ලක්වූ තැනැත්තා සුව කිරීමට උදව් කිරීමට.

එබැවින්, ළමා ලිංගික අපයෝජන පිළිබඳ වාර්තාවක් වැඩිහිටියන්ට ලබා දී ඇති ඉතා කණගාටුදායක හා කලබලකාරී තත්වයට අපි එම මූලධර්මම අදාළ කර ගනිමු. වැඩිමහල්ලෙක් කළ යුත්තේ කුමක්ද? තම රැළේ සාමාජිකයෙකු ගැන සැබවින්ම සැලකිලිමත් වන්නේ නම් ඉහත සඳහන් ඕනෑම දෙමව්පියන්ට සමාන වේ.

1. තක්සේරු කරන්න තමාට සහ අනෙක් අයට සිදුවෙමින් පවතින අන්තරාය පළමුව සහ තමාට හෝ වින්දිතයාට තවදුරටත් හානියක් නොවී ආධාර ලබා දීමට එම අනතුර හුදකලා කරන්න. මෙයින් අදහස් කෙරෙනුයේ චූදිත අපරාධකරුට දරුවාට හෝ වෙනත් දරුවන්ට තවදුරටත් ප්‍රවේශයක් නොමැති බව සහතික කිරීම, වැඩිමහල්ලන්ට (දරුවන්ට) මෙම තත්වයට බලපෑම් කළ හැකි තාක් දුරට.
2. ගේන්න වෘත්තීය හදිසි සේවා වලදී, ලෞකික බලධාරීන්. එවැනි බරපතල සිදුවීම් සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔවුන් විශේෂයෙන් පුහුණු කර ඇති අතර සමහර විට වඩා වැදගත් වන්නේ ඒවා සමඟ කටයුතු කිරීමේදී බොහෝ අත්දැකීම් ඇති අයයි. සංසන්දනය කිරීමෙන් වැඩිමහල්ලා බොහෝ විට දන්නේ න්‍යායාත්මක ප්‍රථමාධාරවලට සමාන දෙයක් මිස වින්දිතයා සම්පූර්ණයෙන්ම පුනරුත්ථාපනය කිරීම සඳහා අවශ්‍ය වන සංකීර්ණ සැත්කම් හෝ ප්‍රතිකාර නොවේ.
3. කොන්සෝලය වින්දිතයාට සහතික වන්න, ඔවුන්ට සභාවෙන් උදව් ලැබෙනු ඇති බවත්, සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් නොකෙරෙන බවත්, වෙනත් කිසිවෙකු ඔවුන්ට තුවාල සිදුවී නැති බවත්, ඔවුන් දැඩි මානසික වේදනාවෙන් පෙළෙන බවත්.
4. ඩිස්කවර් හැකි නම් තුවාලයේ සම්පූර්ණ ප්‍රමාණය, වින්දිතයා පවසන දේට හොඳින් සවන් දීමෙන්. පැහැදිලිවම වේදනාවෙන් පෙළෙන දරුවන් ව්‍යාජ තුවාල සිදු නොකරයි.
5. පරිසර වෘත්තීමය ආධාර පැමිණෙන අතර වේදනාව හා වේදනාව අවම කිරීම සහ තවදුරටත් හානිවීම වළක්වා ගැනීම සඳහා තවදුරටත් පාලනය වේ. අන්තරාය පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමක් නිකුත් කිරීමෙන් වෙනත් කිසිවෙකුට එකම ආකාරයකින් තුවාල නොවන බවට සහතික වන්න. සමහරවිට ප්‍රසිද්ධියේ කියමින්, “සභාව තුළ ළමා අපයෝජන පිළිබඳ චෝදනාවක් එල්ල වී තිබේ, කරුණාකර ඔබේ දරුවන්ට හිංසා කළ හැකි අවස්ථාවන්ට ඔවුන්ව යොමු නොකිරීමට වග බලා ගන්න, එවැනි සිදුවීම් කෙලින්ම වාර්තා කිරීමෙන් ඔබේ සහ වෙනත් දරුවන් ආරක්ෂා කිරීමට බිය නොවන්න. ලෞකික බලධාරීන් වහාම උපකාර ලබා ගැනීමට. ”
6. වෘත්තිකයන් වැඩිහිටියන්ගේ විශේෂ ise තාවයෙන් ඔබ්බට ගොස් ආධාර ලබා දීමට සහ උපකාර කිරීමට භාර ගැනීමට ඉඩ දී ඇත, එබැවින් තත්වයන් යටතේ හැකි හොඳම සුවය ලැබීමට හොඳ අවස්ථාවක් තිබේ.

ජීවිතය වෙනස් කරන තුවාල ඇති තැනැත්තාට හැසිරවීමට හා සුව කිරීමට හැකියාවෙන් ඔබ්බට ගිය ආත්මාරක්ෂාව සඳහා ආදරණීය දෙමව්පියෙකු සහ දීර් extension වශයෙන් ආදරණීය වැඩිහිටියන් කිසි විටෙකත් බල නොකරනු ඇත.

දෙතොල් වලින් දිගටම කථා කිරීම

13 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ:

"ළමා අපයෝජන චෝදනාවක් ලෞකික බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීම සම්බන්ධයෙන් වැඩිහිටියන් ලෞකික නීතිවලට අනුකූලද? ඔව්. එවැනි නීති පවතින ස්ථානවල, වැඩිහිටියන් අපයෝජන චෝදනා වාර්තා කිරීම පිළිබඳ ලෞකික නීතිවලට අනුකූල වීමට උත්සාහ කරති. (රෝම 13: 1) එවැනි නීති දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට පටහැනි නොවේ. (ක්‍රියා 5: 28, 29) එබැවින් චෝදනාවක් ගැන දැනගත් විට, වැඩිහිටියන් වහාම එය වාර්තා කිරීම පිළිබඳ නීතිවලට අනුකූල විය හැකි ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් ලබා ගනී. ”

මෙය තවත් හොඳ ශබ්ද ප්‍රකාශයක් වන නමුත් ඔවුන් පවසන පරිදි සාක්ෂි පුඩිං තුළ ඇත. එහි සඳහන් නොවන දෙය නම්, වාර්තා නොකිරීම සාධාරණීකරණය කළ හැකි ගැලවීමේ වගන්තියක් ඔවුන්ට තිබේ නම් ඔවුන් එය භාවිතා කරනු ඇත. ඔවුන් සොයන්නේ කාගේ මඟ පෙන්වීමද? නීතිය හැදෑරූ බලධාරීන්. නැත, සංවිධානයේ නීති දෙපාර්තමේන්තුව සහ බලධාරීන්ට අනුකූල වීම අවසන් වන සෑම අවස්ථාවකම පාහේ. සුදුසුකම් ලැබීමේ වචනයද සැලකිල්ලට ගන්න “ප්රයත්න දරයි”යන්නෙහි තේරුම“ උත්සාහ කිරීම ”යන්නයි. ඔවුන් අනුකූල වීමට උත්සාහ කරන බව පවසන්නේ ඇයි? ඒ කියන්නේ ඔවුන් සැමවිටම අනුකූල නොවන බවයි. එකක් අනුකූල වේ හෝ අනුකූල නොවේ. මම අනුකූල වීමට උත්සාහ කළෙමි = අනුකූල වීමට මා අසමත් විය. වාර්තා කිරීමේ නීතිවලට අනුකූල නොවීමට නීත්‍යානුකූල හේතුවක් ගැන සිතීම දුෂ්කර ය. යමෙකු එකක් ගැන දන්නේ නම්, කරුණාකර එය පැහැදිලිව විවරණයක සඳහන් කරන්න.

14 ඡේදය ඒ හා සමානව දිගටම කරගෙන යයි.

"වැඩිහිටියන් වින්දිතයින්ට සහ ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ට සහ වෙනත් අයට දැනුවත්ව සහතික කරනුයේ අපයෝජන චෝදනාවක් ලෞකික බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීමට ඔවුන්ට නිදහස ඇති බවය. නමුත් වාර්තාව සභාවේ කොටසක් වන අයෙකු පිළිබඳව නම් සහ එම කාරණය ප්‍රජාව තුළ ප්‍රසිද්ධ වන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? එය වාර්තා කළ කිතුනුවා දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට නින්දා කළ බව හැඟිය යුතුද? දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට නින්දා අපහාස කරන්නා අපයෝජකයාය. ”

යමෙකුට පහත දැක්වෙන උප පදය කියවිය හැකිය. “දෙමව්පියන්ට සහ අනෙක් අයට චෝදනා වාර්තා කිරීමට නිදහස ඇත. එහෙත්, වැඩිහිටියන් බලහත්කාරයෙන්, පයින් ගසමින්, කෑගසමින්, ලෞකික බලධාරීන් ඔවුන්ගේ නඩුවේ සිටින අතර, සංවිධානය ඔබටත් අවශ්‍ය නැත. ”.

අවසාන වාක්‍ය දෙකෙන් මෙය අර්ධ වශයෙන් සනාථ වේ.ඔහු දෙවිගේ නාමයට නින්දා කළ බව හැඟෙනවාද? ” සහ පිළිතුරු "නැත. අපයෝජකයා දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට නින්දා කරයි. කෙසේ වුවද, එය පවසන ආකාරයට තවමත් ඇඟවෙන්නේ එය ප්‍රසිද්ධ කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට නින්දා කිරීමක් වනු ඇති බවයි, එය වාර්තාකරුගේ වරදක් නොවනු ඇත. මෙම වාක්‍ය දෙක කියවීමේදී බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් වාර්තා කිරීමට එරෙහිව තවමත් තීරණය කරනු ඇත්තේ නින්දා අපහාසයට වගකිව යුතු යැයි ඔවුන්ට හැඟෙන හෙයිනි, ඔවුන් නිශ්ශබ්දව සිට එය ප්‍රසිද්ධියට පත් නොවන්නේ නම් ඔවුන් නින්දා කිරීම නවත්වනු ඇතැයි යන වැරදි සිතුවිල්ල නිසා විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය වසන් කිරීමෙන් එය වඩාත් නරක අතට හැරවීමට ඔවුන් දායක වනු ඇත.

සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය යළිත් තහවුරු විය

15 සහ 16 ඡේද මගින් අධිකරණ කමිටුවක් පිහිටුවීමට පෙර සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු අවශ්‍ය බව ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය නැවත අවධාරණය කරයි. මාතෘකාව වන්නේ “සභාව තුළ, වැඩිමහල්ලන් අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට පෙර, අවම වශයෙන් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? ”

15 ඡේදය තවදුරටත් මෙසේ කියයි.මෙම අවශ්‍යතාවය බයිබලයේ යුක්තියේ උසස් ප්‍රමිතියේ කොටසකි. වැරදි පිළිබඳ පාපොච්චාරණයක් නොමැති විට, සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු චෝදනාව ස්ථාපිත කිරීමට සහ අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට වැඩිහිටියන්ට බලය පැවරීම අවශ්‍ය වේ. (ද්විතීය කථාව 19:15; මතෙව් 18:16; 1 තිමෝති 5:19 කියවන්න.) ”

අපි මේ ගැන සාකච්ඡා කළා සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ ස්ථාවරය අපගේ වෙබ් අඩවියේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ගැඹුරින් විස්තර කිරීමට පෙර සංවිධානයේ. (සබැඳිය ක්ලික් කරන්න). එබැවින් මෙහිදී අපි 15 ඡේදයේ අදහස් දැක්වීම් කරන්නෙමු. අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට වැඩිහිටියන්ට බලය පැවරීම සඳහන් කර ඇති කිසිම ශුද්ධ ලියවිල්ලක සඳහන් නොවේ. “අධිකරණ කමිටුව” හෝ ඒ හා සමාන කිසිම ආයතනයක් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සොයාගත නොහැක.

තවද, මැතිව් 18: 16 විසින් මෙම ගැටලුවට අතිරේක සාක්ෂිකරුවන් එකක් හෝ දෙකක් නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳව සාකච්ඡා කරමින් සිටී. එය මුල් ක්‍රියාමාර්ගය නොව අතිරේක සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියේ අපරාධකරු සමඟ සාකච්ඡා කිරීමෙනි. . රටේ නීතියට එරෙහි අපරාධ සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්නත්, අපේම නීති සහ දණ්ඩනීය පද්ධතියක් ඇති අප තනිවම ජාතියක් ලෙස ක්‍රියා කළ යුතු යැයි ඔහු ඇඟවූයේ නැත.)

1 තිමෝති 5:19 හි සන්දර්භය, උදා: 13 වන පදය, ඕපාදූප කතා කිරීම සහ අන් අයගේ කටයුතුවලට මැදිහත් වීම ගැන කතා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕපාදූප සහ වෙනත් අයගේ කටයුතුවලට මැදිහත් වන්නන්ගෙන් එල්ල වන චෝදනාවලට සවන් දීම වැරදිය. දරුවෙකු අපයෝජනයට ලක් කර ඇති බවට හෝ තම දරුවා වෙනුවෙන් දෙමව්පියන් විසින් කරන ලද චෝදනාවක් ඕපාදූප හෝ මැදිහත් වීමක් ලෙස සුදුසුකම් නොලබයි.

යොහන් 8 හි සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු ගැන යේසුස්ගේ අදහසද සැලකිල්ලට ගන්න: 17-18, “17 තවද, ඔබේම නීතියේ ලියා ඇත, 'මිනිසුන් දෙදෙනෙකුගේ සාක්ෂිය සත්‍යය.' 18 මම මා ගැන සාක්ෂි දරන්නෙක් වෙමි, මා එවූ පියා මා ගැන සාක්ෂි දරයි. "

මෙහිදී, දෙවන සාක්ෂිකරු වන යෙහෝවා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බවට සාක්ෂිකරුවෙක් මිස යේසුස් වහන්සේ මෙසියස් බව සාක්ෂි දුන් යේසුස් ඉගැන්වූ ක්‍රියාවන් හා දේවල් නොවේ. (චරිත සාක්ෂියක්, යේසුස් පැවසූ දේට බොරු නොකියන බවට).

අවම වශයෙන් එක් ධනාත්මක අයිතමයක් එකම ඡේදයේ (15) අවසාන කොටසෙහි සඳහන් වේ, “අපයෝජන චෝදනාවක් බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීමට පෙර සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු අවශ්‍ය බව මින් අදහස් වේද? වැඩිහිටියන් හෝ වෙනත් අය අපරාධයක් පිළිබඳ චෝදනා වාර්තා කළත් මෙම අවශ්‍යතාව අදාළ නොවේ. ”

එවිට සාමාන්‍ය සේවය නැවත ආරම්භ වේ. “ඔබේ මුහුණෙහි” ප්‍රකාශය, ජේඩබ්ලිව් විකාශන ප්‍රකාශයට උපස්ථ කිරීම “අපගේ ශුද්ධ ලියවිල්ල පදනම් කරගත් ස්ථාවරය අපි කිසි විටෙකත් වෙනස් නොකරමු. එකම ක්‍රියාවකට සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු හෝ වෙනත් සිදුවීමක් පිළිබඳ තවත් චෝදනාවක් නොමැතිව කිසිදු අධිකරණ කමිටුවක් පිහිටුවන්නේ නැති බව. එය 16 ඡේදයේ සඳහන් වේ, “පුද්ගලයා චෝදනාව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, වැඩිමහල්ලන් සාක්ෂිකරුවන්ගේ සාක්ෂි සලකා බලයි. අවම වශයෙන් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු - චෝදනාවක් කරන එක් අයෙකු සහ චූදිතයා විසින් මෙම ක්‍රියාව හෝ වෙනත් ළමා අපයෝජන සත්‍යාපනය කළ හැකි වෙනත් අයෙකු නම් - චෝදනාව ස්ථාපිත කළහොත් අධිකරණ කමිටුවක් පත් කරනු ලැබේ. එබැවින්, අපට එය තිබේ, සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස භෞතික සාක්ෂි සලකා බැලීම හෝ චූදිතයන් විශ්වසනීය සාක්ෂියක්ද යන්න පිළිබඳ ප්‍රතික්‍රියා සහ පැහැදිලි කිරීම් සලකා බැලීම. සංවිධානය තුළ සිටින ළමා අපරාධකරුවන්ට පැහැදිලි පණිවුඩයක්, ඔබ පාපොච්චාරණය නොකරන්නේ නම් සහ එක් සාක්ෂිකරුවෙකු පමණක් සිටින බව ඔබ සහතික කරන්නේ නම්, ඔබට දිගටම ඔබේ අපරාධය කිරීමට හැකි වනු ඇත, විශේෂයෙන් ඔබ යෙහෝවාගේ නම නින්දා කරනු ලබන කාඩ්පත වාදනය කළහොත්.

දෙවිගේ නාමයට නින්දා කරන්නේ කවුද? අපයෝජකයින් හෝ සංවිධානය?

සමස්ත පරිසමාප්ත ආකල්පමය ආකල්පය රෝගී වේ. යෙහෝවාගේ භූමික සංවිධානය යැයි කියාගන්නා විට, දෙවියන්ගේ නාමයට නින්දා අපහාස ගෙන එන්නේ සංවිධානයේ නොගැලපෙන ආකල්පයයි. පාලක මණ්ඩලය සහ තිරය පිටුපස සිටින එහි ප්‍රතිපත්ති සම්පාදකයින් විසින් ළමයින් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා දැඩි උනන්දුවක් ඇති බව සිතීම ගැන කෙනෙකුට සමාව දිය හැකිය, එවැනි අපරාධකරුවන්ගේ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිවිපාක වලින් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන් ගන්නා උත්සාහයන් අප දකින විට.

16 වන ඡේදයේ ඉතිරි කොටසද එතරම් බලාපොරොත්තුවක් නොදක්වයි. අධිකරණ නඩු විභාගයක් කැඳවනු ලැබුවද එය රහසිගතව සිදු කරනු ලැබේ. සභාවට අනතුරු අඟවන බවට පැහැදිලි උපදෙස් හෝ ඇඟවීම් මෙහි නොමැත. එහි මෙසේ සඳහන් වේ:

"සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු විසින් වැරදි ක්‍රියාවක් පිළිබඳ චෝදනාවක් ස්ථාපිත කළ නොහැකි වුවද, බරපතළ පාපයක් කර ඇති බව වැඩිහිටියන් පිළිගනී. තුවාල වූ ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට වැඩිහිටියන් නිරන්තර සහයෝගය ලබා දේ. සභාව අනතුරෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා අපයෝජකයා යැයි කියනු ලබන බවට වැඩිහිටියන් විමසිල්ලෙන් සිටිති.

මේ සම්බන්ධයෙන් අප විමසිය යුතුයි.වැඩිහිටියන් අඛණ්ඩ සහයෝගය ලබා දෙයි ”, අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් චූදිතයා නෙරපා හැරීම, එමගින් සංවිධානයේ සිටින ඔවුන්ගේ පවුලේ අයගේ සහ මිතුරන්ගේ සහයෝගය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ඔවුන් මගහරිනු ඇත හෝ එසේ කිරීමට අපේක්ෂා කරනු ඇත, එමඟින් මානසික කම්පනය වඩාත් නරක අතට හැරෙනු ඇත්ද? (මෙය සිදුවන බවට වාර්තා ගණනාවක් තිබේ).

මෙම තත්වයන් යටතේ අපහාසයට ලක්වූ බොහෝ දෙනා නෙරපා හැරීමට වඩා පසුතැවිලි වී තම පවුලේ අය සහ මිතුරන් අහිමි කර ගැනීමට පෙළඹෙනු ඇතැයි සිතිය නොහැකිය. ළමා ලිංගික අපයෝජනයට ලක්වූවන් / චූදිතයන් ඔවුන්ගේ කතාවට ඇලී සිටිමින් ලෞකික බලධාරීන්ට චෝදනා වාර්තා කර ඇත්නම්, ඔවුන් බොරු කීමට ඇති ඉඩකඩ ඉතා අඩුය.

17 සහ 18 ඡේද අධිකරණ කමිටුවල කාර්යභාරය සමඟ කටයුතු කරයි. අර්ධ වශයෙන් එය මෙසේ කියවේ:

"දරුවන්ගේ සුභසාධනය කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල නිසා, වැඩිහිටියන් සභාව තුළ සිටින බාල වයස්කරුවන්ගේ දෙමාපියන්ට පෞද්ගලිකව අනතුරු ඇඟවිය හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, මෙම අනතුරු ඇඟවීම් සඳහන් කර ඇත්තේ අධිකරණ කමිටු සම්බන්ධව පමණක් වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ පාපොච්චාරණයක් හෝ චූදිත අපයෝජකයෙකු සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු චෝදනාව සනාථ කිරීමෙන් පසු පසුතැවිලි වූ බවයි. කෙසේ වෙතත්, එම ප්‍රකාශය, “ඔහු පසුතැවිලි නොවන්නේ නම්, ඔහු නෙරපා හරිනු ලැබේ, සභාවට නිවේදනයක් කරනු ලැබේ ”, අපයෝජකයා දිගින් දිගටම රැස්වීම්වලට සහභාගී වන්නේ නම් හෝ පවුලේ සාමාජිකයන් තවමත් සභාවේ සිටී නම්, සම්බන්ධතා තවමත් පැවතිය හැකිය. මෙම අවස්ථාවේදී පෞද්ගලික අනතුරු ඇඟවීම් සිදුවන බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති අතර, සභාවට කරන ලද නිවේදනය කිසි විටෙකත් පුද්ගලයා ඉවත් කරනු ලැබුවේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ විස්තර ලබා නොදේ.

කනගාටුවට කරුණක් නම්, මතෙව් 18: 17 හි ශුද්ධ ලියවිලිමය පූර්වාදර්ශය අනුගමනය කිරීමෙන් වළක්වා ගත හැකි අතර, පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයන්ගේ ගැටලුව පොදුවේ සභාව වෙත ගෙනයාමට යෝජනා කරයි. (සටහන: “සභාවේ වැඩිමහල්ලන් රහසිගතව” යනුවෙන් ගිණුමේ සඳහන් නොවේ. ද්විතීය කථාව 22: 18-21 සහ වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි පදවලින් පෙනී යන්නේ විනිශ්චය සහ නඩු විභාග ප්‍රසිද්ධියේ මිස රහසින් නොවේ).

ඔබේ දරුවන් ආරක්ෂා කිරීමට ඇති එකම ක්‍රමය

ලිපියේ එක් හොඳ කොටසක් වන්නේ 19-22 ඡේද ආවරණය වන අවසාන කොටසයි, එමඟින් තම දරුවන්ට අන්තරායන් පිළිබඳව දැනුවත් වීමට සහ ගොදුරක් බවට පත්වීමෙන් වැළකී සිටීමට දෙමාපියන්ට දිරිගන්වයි. සංවිධානයේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ කඳුළු සලමින් සහ විශේෂයෙන් සාක්ෂිකරුවන්ගේ දෙමව්පියන් විසින් යොමු කරන ලද ලිපිවල ඇති හොඳ උපදෙස්වලට අවනත වීම පිළිබඳව කතුවරයා කල්පනා කරයි.

මගේ මව මට ඇතුළුවීමට ඉඩ දී ඇති තත්වයන් පිළිබඳව ඉතා සැලකිලිමත් විය. ඇය මට වැදගත් දේ ඉගැන්වූයේ මට මාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට හැකි වූ අතර මෙය උපුටා ගත් සාහිත්‍යයෙන් බහුතරයක් නිෂ්පාදනය කිරීමට පෙරය. මගේ සහකරු හෝ සහකාරියත් මමත් අපේ දරුවන් පුහුණු කර ඔවුන්ව හොඳින් නිරීක්ෂණය කළා. විශාල සමුළුවලදී මා දුටු දෙයින්, බොහෝ සාක්ෂිකරුවන්ගේ දෙමව්පියන් තම කුඩා දරුවන් සමඟ ඔවුන් සිටින්නේ කොහේද යන්නත්, ඔවුන් සමඟ සිටිය හැකි හෝ ඔවුන් වෙත ළඟා විය හැකි අය ගැනත් බොහෝ සෙයින් විශ්වාස කරති. 10 තරම් වයසින් අඩු සහ සමහර විට ඊට අඩු යෞවනයන්ට සහය නොමැතිව වැසිකිළියට යාමට අවසර දී තිබේ. මෙය සැමවිටම ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ දෘෂ්ටියෙන් යම් දුරකට යෑමට සම්බන්ධ වූ අතර, මෙය පොදු ක්‍රීඩාංගණ වලදී, මහජනයාට විවෘතව ඇති අතර මාර්ග වලට ආසන්නය. දෙමව්පියන්ට සෑම විටම තම දරුවන් සමඟ යන ලෙස එකලස් කිරීමේ පරිපාලනය විසින් කලින් වේදිකා නිවේදන නිකුත් කර තිබියදීත් මෙය සිදුවිය.

සාරාංශය

සමස්තයක් වශයෙන්, එය අනියම් නිරීක්ෂකයා සනසාලීම සඳහා හොඳ කටගැස්ම ලබා දීම අරමුණු කරගත් මහජන සම්බන්ධතා අභ්‍යාසයක් ලෙස පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, එහි අඩංගු වන්නේ පර්යන්ත වෙනස්කම් පමණක් වන අතර, එය පවසන දේ නොසලකා හැරීම තරම් වැදගත් වේ. එය ගැඹුරින් බැලීමට අකමැති සහ ඔවුන්ගේ මතය අනුව දෙවියන්ගේ සංවිධානය වන බැවින් සංවිධානයට කිසිදු වරදක් කළ නොහැකි බව දිගටම විශ්වාස කිරීමට කැමති අය එය නිසැකවම තෘප්තිමත් කරනු ඇත.

එය කරන්නේ පහත දැක්වෙන දේ ය:

• ළමයින් වඩා හොඳින් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සංවිධානයේ ක්‍රියා පටිපාටීන් නැවත සකස් කිරීමට අවස්ථාව ලබා ගැනීමට අපොහොසත් වේ.
• සංවිධානයේ සැඟවුණු ළමා සොල්දාදුවන්ට සං als ා කරන්නේ ඔවුන් පරිස්සම් සහගත නම් ඔවුන්ගේ අපරාධ වලින් දිගටම ගැලවිය හැකි බවයි.
• ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි මිනිසා විසින් සාදන ලද අධිකරණ කමිටු පද්ධතිය මඟින් එවැනි කරුණු හැසිරවීම වැඩිදියුණු කිරීමට අපොහොසත් වේ.
• ලෞකික බලධාරීන්ගෙන් වෘත්තීය සේවාවන් පූර්ණ ලෙස භාවිතා කිරීම ධනාත්මකව ධෛර්යමත් කිරීමට අපොහොසත් වීම, සිදුවන ගැටලු නැවැත්වීමට සහ දැනටමත් නිර්මාණය කර ඇති සහ අනාවරණය කර ගෙන ඇති ගැටලුවලට සාර්ථකව මුහුණ දීමට වින්දිතයින්ට උපකාර කරයි.

පාලක මණ්ඩලයට සහ එහි සහායකයින්ට විවෘත ලිපියක් ඇත.

පාලක මණ්ඩලයට සහ එහි නියෝජිතයින්ට විවෘත ලිපියක්

යෙසායා 30: 1 හි සඳහන් වන විට යෙසායාගේ වචන සංවිධානයට උචිත ලෙස අදාළ වේ.මුරණ්ඩු පුතුන්ට දුක් වේ! ”කියා යෙහෝවා පවසනවා.“ [උපදෙස් දුන් අය] උපදෙස් ලබාගැනීමට මිස මාගෙන් නොවේ. පාපයට පාපය එකතු කිරීම සඳහා මාගේ ආත්මයෙන් නොව, විමුක්තියක් වත් කළ යුතුය.

ඔව්, ලැජ්ජයි, ලැජ්ජයි, ලැජ්ජයි දෙවියන් වහන්සේගේ සංවිධානය සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ නියෝජිතයන් යැයි කියා ගන්නා නමුත් තමන්ගේ රැළ සමඟ කටයුතු කිරීමේදී සැබෑ යුක්තිය සහ ප්‍රේමය ක්‍රියාත්මක කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සංකල්පයක් නොමැති ඔබ කෙරෙහි.

තවද, “ලෞකික” බලධාරීන් සහ ආයතන විසින් ඔබව නිරන්තරයෙන් පෙන්වනු ලැබේ. දෙවියන්ගේ සංවිධානය යැයි කියාගන්නා සංවිධානයට වඩා හොඳ යුක්තියක් සහ දරුවන්ට වඩා හොඳ ආරක්ෂාවක් ලබා දෙන හොඳ යාන්ත්‍රණයක් ඔවුන් සතුව ඇත. සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු සඳහා ඔබේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ හේතුවෙහි අඩුපාඩු පවා ඔවුන් පෙන්වා දෙයි.[viii] එසේ තිබියදීත්, ඔබ ආඩම්බරයෙන් ප්‍රතිසංස්කරණ ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔබගේ ප්‍රතිපත්ති මගින් අනවශ්‍ය වින්දිතයින් සහ ඔවුන්ගේ සියලු දුක් වේදනා මැවීමට ඉඩ දෙන බැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට හා ක්‍රිස්තුස්ට නින්දා කරන්නේ ඔබයි.

ක්‍රිස්තුස් ඔබ වැනි අය (පාලක මණ්ඩලය සහ ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන්) ගැන කතා කරන විට අපි ඔහුගේ වචන වලින් අවසන් කරන්නෙමු. මැතිව් 23: 23-24 හි ඔහු මෙසේ පැවසීය.ලියන්නෙනි, පරිසිවරුනි, කුහකයන් වන ඔබට වන විපතක මහත! මක්නිසාද යත් ඔබ මින්ට්, ඩිල් සහ දුරු වලින් දහයෙන් එකක් ලබා දෙන නමුත් නීතියේ වඩා බැරෑරුම් කාරණා වන යුක්තිය, දයාව සහ විශ්වාසවන්තකම ඔබ නොසලකා හැර ඇති බැවිනි. මේ දේවල් කිරීමට බැඳී සිටියත් අනෙක් දේවල් නොසලකා හැරීමට නොවේ. 24 අන්ධ මඟපෙන්වන්නන්, මැණික් කටුව ඉවතට හරවා ඔටුවාට පහර දෙයි. ඔහු මාර්ක් 9: 42 හි අනතුරු ඇඟවීය “විශ්වාස කරන මේ කුඩා දරුවන්ගෙන් යමෙක් පැකිලී ගියත්, බූරුවෙකු විසින් හරවන ලද ඇඹරුම් ගලක් ඔහුගේ බෙල්ල වටේ තබා ඔහු ඇත්තටම මුහුදට දැමුවහොත් එය ඔහුට වඩාත් හොඳය.”

කුඩා දරුවන්ට බාධා කිරීම නවත්වන්න!

 

 

 

 

[යෝ] බලන්න ක්‍රිස්ටීන්ගේ යූ ටියුබ් ගිණුම් සම්මුඛ සාකච්ඡාවෙන් පසුව, කර්තෘ විසින් දන්නා කරුණකි.

[ii] පහත සඳහන් දෑ බලන්න එරික් විසින් යූ ටියුබ් ගිණුම.

[iii] එය සිදු වන්නේ නැතැයි කීම නොවේ, එය දුර්ලභ ය, එසේ නොමැතිනම් යුක්තියේ එවැනි ගබ්සා කිරීම් පිළිබඳව අපට අසන්නට ලැබේ.

[iv] වැඩිමහල්ලන් හා දේවසේවකයන් පත් කිරීම ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් කරන බවට ප්‍රකාශ කරන්න. අපගේ අමාත්‍යාංශය සපුරා ගැනීම සඳහා සංවිධානය වී ඇති ආකාරය බලන්න p29-30 5 පරිච්ඡේදය 3 ඡේදය “සභාව තුළ ආත්මයෙන් පත් කරන ලද අවේක්ෂකයන්ට අපි කෘත ful වෙමු.”

[v] බලන්න මෙම ලින්ක් එක අදාළ සංඛ්‍යාලේඛන සඳහා rainn.org හි.

[vi] නිදසුනක් වශයෙන්, ළමා අපයෝජනය පිළිබඳ ඕස්ට්‍රේලියානු මහ කොමසාරිස් කාර්යාලය බලන්න, පසුගිය 60 හෝ ඊට අඩු වසර වලදී අවම වශයෙන් 1000 සිදුවීම් සමඟ සංවිධානය විසින් එක් සිද්ධියක් වාර්තා කර නොමැත.

[vii] සැබෑ සත්‍යයෙන් යමෙකු කලබල වීම වලක්වන ලෙස පවසන බොරුවකි. (ඉංග්‍රීසි, - සටහන: ඇමරිකානු අවබෝධය වෙනස් වේ)

[viii] ළමා අපයෝජනය පිළිබඳ ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය මහ කොමසාරිස් කාර්යාලය, ඇන්ගස් ස්ටුවර්ට් ද්විතීය කථාව 22: 23-27 ගැන බ්‍රෝ ජී ජැක්සන්ගෙන් ප්‍රශ්න කරයි. පිටුව 43 \ 15971 පිටපත් දිනය 155.pdf බලන්න http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx