අපයෝජනයට ලක්වූවන්ට සැනසිල්ල ලබා දීම (4 හි 4 කොටස)

"සියලු සැනසිල්ලේ දෙවියන් වහන්සේ ... අපගේ සියලු පීඩා වලදී අපව සනසන සේක." - 2 කොරින්ති 1:3-4

 [Ws 5/19 p.14 අධ්‍යයන 20 වන වගන්තිය: 15 ජූලි 21-2019]

පළමු ඡේද 7 ළමා අපචාරයේ සමහර බලපෑම් පිළිබඳ හොඳ සාරාංශයකි.

නමුත් කනගාටුදායක ලෙස වැරදි JW මූලධර්මය 8 ඡේදයේ ලිපිය නරක් කිරීමට ඇතුල් වේ.බොහෝ දෙනෙකුට “ස්වාභාවික ස්නේහයක් නැති” සහ “දුෂ්ට මිනිසුන් සහ වංචාකාරයන් නරකින් නරක අතට හැරෙන” කාලයක, අප ජීවත් වන්නේ අවසාන දවස්වල බවට එවැනි පුළුල් අපයෝජනයන් පැහැදිලි සාක්ෂියකි. (2 තිමෝති 3:1-5, 13)”

අප ජීවත් වන්නේ අන්තිම දවස්වල බවට පුළුල් ලෙස අපයෝජනය සාක්ෂියක් නොවේ. අපයෝජන සිදුවීම් විශාල ලෙස වැඩි වී ඇති බවට සාක්ෂි තිබේද? එසේත් නැතිනම් එය අතීතයට වඩා වාර්තා වී ඇති බව හෝ හොඳින් දන්නා බව පමණක්ද? පාවුල් තිමෝතිට ලියූ ලිපියේ සඳහන් කළේ ඔහු දේශනා කළ පරම්පරාව ජීවමානව සිටියදී යේසුස් විසින් පුරෝකථනය කරන ලද යුදෙව් ජාතියේ ශීඝ්‍ර අවසානය ගැනයි. වැදගත්ම දෙය නම්, අප ජීවත් වන්නේ හර්–මගෙදොන් යුද්ධයට පෙර දවස්වල බව අපට තේරුම්ගත හැකි වනු ඇතැයි යේසුස් කීවාද?

මතෙව් 24:49 යේසුස් අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස වාර්තා කරයි.මේ නිසා ඔබත් සූදානම් බව ඔප්පු කරන්න, මන්ද ඔබ නොසිතන පැයකදී මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා පැමිණෙනු ඇත.

එබැවින් අප ජීවත් වන්නේ අවසාන කාලයේ යැයි පැවසීම යේසුස් වහන්සේට විරුද්ධ වීමකි. ඔහු කීවේ කවදාද "ඔයා කරන්න නැත එය එසේ යැයි සිතන්න", සහ මතෙව් 24:36 හි "ඒ දවස සහ පැය ගැන කිසිවෙක් දන්නේ නැත, ස්වර්ගයේ දූතයන් හෝ පුත්‍රයා, නමුත් පියා පමණි. " දේවදූතයන්ට සහ යේසුස්ට වඩා ඔවුන් හොඳින් දන්නා බව සංවිධානය සිතන්නේ කුමක්ද?

කොටස "සැනසීම ලබා දිය හැක්කේ කාටද?” සැනසිල්ලේ උල්පත ලෙස වැඩිහිටියන් තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කරයි.

නිසැකවම, වින්දිතයින්ට උපකාර කිරීමට හොඳම ස්ථානය වන්නේ සමාන දුක් විඳ සුවය ලැබූ අයයි. එබැවින් වින්දිතයා මුහුණ දෙන දේ ඔවුන්ට පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකිය. ඊළඟට උදව් කිරීමට හොඳම තැන හිමිවන්නේ එවැනි අයට උපකාර කිරීමට පුහුණු වූ සහ එසේ කිරීමේ අත්දැකීම් ඇති වෘත්තිකයන්ය. වැඩිහිටියන්ට, අවංකව සැලකිල්ල දක්වන අයට පවා, එවැනි ගොදුරක් මින් පෙර කිසිදාක උපකාර කිරීමට සිදු නොවිය හැක. ඔවුන්ගේ අවංකකම සහ ඔවුන්ගේ බයිබල් දැනුම කුමක් වුවත්, එවැනි වින්දිතයින්ට නිසි ලෙස උපකාර කිරීමට ඔවුන් ඉතා අද්දැකීම් අඩු සහ නුසුදුසු වනු ඇත. ඒ නිසා ඔවුන්ට යහපතට වඩා හානියක් කළ හැකිය.

නිදසුනක් වශයෙන්, වින්දිතයෙකුගෙන් මෙම ප්‍රශ්නයට ඔවුන් පිළිතුරු දෙන්නේ කෙසේද? “අපයෝජකයා නතර කරන ලෙස මම යෙහෝවාට යාච්ඤා කළ නමුත් අපයෝජනය දිගටම සිදු වූයේ ඇයි? මුරටැඹ ලිපිවල ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ යෝජනා කළත්, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති සාක්ෂිය නම්, දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් මැදිහත් වූයේ කලාතුරකිනි, ඔහුගේ අරමුණෙහි ප්‍රතිඵලය අවදානමට ලක්වන විට බව පිළිගැනීමට වැඩිහිටියන් සූදානම්ද? එසේත් නැතිනම් (අපයෝජනය කරන්නා පත් කරන ලද මිනිසෙක් නම්) යෙහෝවාට ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් සභාව තුළ වැඩිමහල්ලන් සහ සේවකයන් පත් කර නොමැති නමුත් ඒවා මිනිසුන් විසින් පත් කරන ලද ඒවා බව පිළිගැනීමට වැඩිමහල්ලෙක් සූදානම් වේද?

සභා සාමාජිකයන් සඳහා, 13 ඡේදයේ හොඳ උපදෙස් අඩංගු වේ, “1 රාජාවලිය 19:5-8. එම වාර්තාව ප්‍රයෝජනවත් සත්‍යයක් විදහා දක්වයි: සමහර අවස්ථාවලදී සරල ප්‍රායෝගික කරුණාවන්ත ක්‍රියාවකින් විශාල යහපතක් කළ හැකිය. සමහරවිට ආහාර වේලක්, නිහතමානී තෑග්ගක් හෝ කල්පනාකාරී කාඩ්පතක් අපගේ ආදරය හා සැලකිල්ල ගැන අධෛර්යමත් වූ සහෝදරයෙකුට හෝ සහෝදරියකට සහතික වනු ඇත. ඉතා පෞද්ගලික හෝ වේදනාකාරී විෂයයන් සාකච්ඡා කිරීමේදී අපට අපහසුතාවයක් දැනේ නම්, සමහර විට අපට තවමත් එවැනි ප්‍රායෝගික උපකාරයක් ලබා දිය හැකිය.

14 ඡේදය යෝජනා කරන්නේ: “නිදසුනක් වශයෙන්, පීඩාවට පත් සහෝදරියකට රාජ්‍ය ශාලා සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවකදී දැනෙනවාට වඩා නිවසේ විවේකී පරිසරයක තේ කෝප්පයක් පානය කිරීම ආරක්ෂිත සහ පහසුවක් විය හැකි බව වැඩිමහල්ලන් මතක තබාගත යුතුය. තවත් කෙනෙකුට ප්රතිවිරුද්ධ හැඟීමක් ඇති විය හැකිය. පින්තූරයේ පෙනී සිටින්නේ තවත් සහෝදරියක් සිටින බවත් (සහ ඒ නිසා වැඩිහිටියන් එය පිළිගන්නා බවත්) පාද සටහනේ සඳහන් වන්නේ වැඩිමහල්ලන් නොව අනෙක් සහෝදරියට ආරාධනා කළ සහෝදරිය (ගොදුර) ගැන ය. වැඩිහිටියන් මෙවැනි සංචාරයක් සිදු කරන විට, වින්දිතයාට සමීප මිතුරෙකු පැමිණීමට කැමති විය හැකි බවත් එය ඔවුන්ට පිළිගත හැකි දේට වඩා වැඩි දෙයක් බවත් වින්දිතයාට යෝජනා කළ යුතු බව නිර්දේශ නොකරන්නේ මන්ද?

15-17 ඡේද හොඳ සවන්දෙන්නන් වීම ගැන හොඳ සිහිගැන්වීම් ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, වෘත්තීය උපකාර දිරිමත් කිරීම සමහර විට වඩා හොඳ වනු ඇත, මෙම ආකාරයේ උපකාර පසුව සුව කිරීමේ ක්රියාවලියේදී වඩාත් ප්රයෝජනවත් වේ.

අවසාන ඡේදවල වින්දිතයන් සමඟ උනන්දුවෙන් යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද සහ කීමට නිවැරදි වචන තෝරා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ යෝජනා සහ ඔවුන් සමඟ බෙදා ගැනීමට හොඳ ශුද්ධ ලියවිලි පද කිහිපයක් සමඟ කටයුතු කරයි.

මේ සියල්ල හොඳයි, නමුත් පසුගිය සතියේ අධ්‍යයන ලිපියේ අපගේ සමාලෝචනයේ පෙන්වා ඇති පරිදි, සංවිධානය පමණක් ඔවුන්ගේ ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි, ආදරය නොකරන ප්‍රතිපත්තිවලට වෙනස්කම් කරන්නේ නම් එය කෙතරම් හොඳද, එවිට ගොදුරු වූවන් සංඛ්‍යාව මුලින්ම අවම විය. .

අවම වශයෙන් අපට අවසන් අදහස් සමඟ මුළු හදවතින්ම එකඟ විය හැකිය:

"මේ අතර, අපයෝජනයට ලක් වූ අයට ආදරය පෙන්වීමට අපට හැකි සෑම දෙයක්ම කරමු. එපමණක්ද නොව, සාතන්ගෙන් සහ ඔහුගේ ලෝකයෙන් අපයෝජනයට ලක් වූ සියලුදෙනාවම යෙහෝවා සදහටම සුව කරන බව දැනගැනීම මොනතරම් සහනයක්ද! වැඩි කල් නොගොස්, මෙම වේදනාකාරී දේවල් නැවත කිසි දිනෙක මනසට හෝ හදවතට නොඑනු ඇත. යෙසායා 65:7”.

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.