2017, මැයි 8-14 - අපගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය හා දේවසේවය

දේව වචනයෙන් නිධාන: Ebed-melech- නිර්භීතකම සහ කරුණාව පිළිබඳ උදාහරණයක්

යෙරෙමියා 38: 4-6 - ශෙදෙකියා මනුෂ්‍යයන්ට බිය විය

යෙරෙමියාට අයුක්තිය සිදුවීමට ඉඩ දීමෙන්, එය නැවැත්වීමට ඔහුට හැකි වූ විට, මනුෂ්‍යයාට බිය වීමට ඉඩ දීමෙන් සෙදෙකියා අසාර්ථක විය. ශෙදකියාගේ නරක ආදර්ශයෙන් අපට ප්‍රයෝජන ගත හැක්කේ කෙසේද? ගීතාවලිය 111:10 පවසන්නේ “යෙහෝවා කෙරෙහි භයවීම ප්‍රඥාවේ ආරම්භයයි” කියායි. ඉතින් ප්රධාන දෙය නම්, අපට වැඩිපුරම සතුටු කිරීමට අවශ්ය වන්නේ කාවද?

අන් අය සිතන්නේ කුමක් දැයි බිය වීම මිනිස් නැඹුරුවකි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සමහර විට අපගේම තීරණ ගැනීමේ වගකීම අන් අයට අත්හැරීමට පෙළඹෙන්නේ අප අපගේම තීරණ ගන්නේ නම් ඔවුන් කුමක් කියයිද කුමක් කරයිද යන බිය නිසාවෙනි. පළමු ශතවර්ෂයේ පවා මුල් ක්‍රිස්තියානි සභාවේ සමහර ප්‍රමුඛ යුදෙව්වන් සියලු ක්‍රිස්තියානීන් චර්මච්ඡේදනය කළ යුතු බවට ඔවුන්ගේම මතයක් (ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් අනුබල නොදී) බල කිරීමට උත්සාහ කළ විට ගැටලු ඇති විය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ සාකච්ඡාවකින් පසු මුල් සභාව දැක්වූ ප්‍රතිචාරය අප සටහන් කළ යුතුය. ක්‍රියා 15:28,29 පෙන්වා දෙන්නේ ඔවුන් තම සහෝදර සහෝදරියන්ට බොහෝ නීති රීති පටවා නොගැනීම සඳහා අවශ්‍ය වැදගත් දේවල් නැවත අවධාරණය කළ බවයි. වෙනත් ඕනෑම දෙයක් තනි කිතුනුවාගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව විය.

අදටත් අපට වැදගත් දේවල් සඳහා පැහැදිලි ශුද්ධ ලියවිලිමය ආඥා සහ ප්‍රතිපත්ති ඇත, නමුත් බොහෝ ක්ෂේත්‍ර අපගේ ක්‍රිස්තියානි හෘද සාක්ෂියට පවරා ඇත. වැඩිදුර අධ්‍යාපනය ලබා ගත යුතුද සහ කුමන ආකාරයේ හෝ විවාහ විය යුතුද දරුවන් සිටිනවාද නැතහොත් කුමන ආකාරයේ රැකියාවක් කළ යුතුද යන්න වැනි ක්ෂේත්‍ර. කෙසේ වෙතත්, මිනිසාට ඇති බිය නිසා අපට කිසිදු ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොමැති අදහස්වලට අනුකූල වීමට මඟ පෑදිය හැකිය, එසේ කිරීමෙන් පාලක මණ්ඩලය සහ \ හෝ වැඩිහිටියන් සහ වෙනත් අය වැනි අප සවන් දෙන අයගෙන් අපට අනුමැතිය ලැබෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වේ. කෙසේ වෙතත් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේමය අප දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තනි තනිව වගකිව යුතු බැවින් ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය මත පදනම්ව අප විසින්ම මෙම තීරණ ගැනීමට අපව පොලඹවනු ඇත. අද බොහෝ වයෝවෘද්ධ සාක්ෂිකරුවන් දරුවන් නොමැතිකම ගැන පසුතැවෙන්නේ (එය ශුද්ධ ලියවිලිමය අවශ්‍යතාවයක් නොව, හෘදය සාක්ෂියේ ප්‍රශ්නයක්) හර්-මගෙදොන් ඉතා ආසන්න බැවින් ඔවුන්ට එපා යැයි පැවසූ බැවිනි. හර්–මගෙදොන් ඉතා ආසන්නව තිබූ නිසා, අවම නීතිමය අවශ්‍යතාවයට වඩා (එය ශුද්ධ ලියවිලිමය අවශ්‍යතාවයක් නොවේ) නැවත තමන්ව දැනුවත් නොකිරීමට මිනිසා විසින් සාදන ලද නීතියකට කීකරු වීම නිසා බොහෝ දෙනෙකුට තම පවුල් සඳහා ප්‍රමාණවත් ලෙස සැපයීමට නොහැකි වේ (එය ශුද්ධ ලියවිලිමය අවශ්‍යතාවයකි).

යෙරෙමියා 38:7-10 - එබෙද්-මෙලෙක් යෙරෙමියාට උපකාර කිරීමට නිර්භීතව හා තීරණාත්මකව ක්‍රියා කළේය

එබෙද්-මෙලෙක් නිර්භීතව රජු වෙත ගොස් යෙරෙමියාව මඩ සහිත ජලාශයේ සෙමෙන් මරණයට පත් කළ මිනිසුන්ගේ දුෂ්ටකම නිර්භීතව පෙන්වා දුන්නේය. එය තමාට සුළු අවදානමක් නොතිබුණි. ඒ හා සමානව අද දින පාලක මණ්ඩලය එහි බොහෝ ඉගැන්වීම්වල බරපතල වැරදි කර ඇති බවට අන් අයට අනතුරු ඇඟවීමට ධෛර්යය අවශ්‍ය වේ, විශේෂයෙන් ඔවුන් අපගේ සහෝදර සහෝදරියන්ට එවැනි සියලු අදහස් නොසලකා හරින ලෙස පූර්වාරක්ෂාකාරී උපදෙස් ප්‍රකාශයට පත් කරන විට. උදාහරණයක් ලෙස, 2017 ජූලි මුරටැඹ, පි. 30, “ඔබේ මනස සඳහා සටන ජය ගැනීම” යටතේ මෙසේ පවසයි.

"ඔබේ ආරක්ෂාව? යෙහෝවාගේ සංවිධානයට ඇලී සිටීමට සහ ඔහු සපයන නායකත්වයට පක්ෂපාතව සහයෝගය දැක්වීමට අදිටන් කරගන්න.කුමන අඩුපාඩු මතුවිය හැකි වුවද. [නිර්භීත අපගේ] (1 තෙසලෝනික 5:12, 13) කෙසේවෙතත්, ඇදහිල්ල අත්හළ අයගේ හෝ වෙනත් එවැනි මනස රැවටිලිකාරයන්ගේ හානිදායක ප්‍රහාරයන්ට මුහුණ දෙන විට, “ඔබේ හේතුවෙන් ඉක්මනින් සැලෙන්න” එපා. ඔවුන්ගේ චෝදනා පිළිගත හැකි බව පෙනේ. [අපගේ නිර්භීත, 'ඔවුන්ගේ චෝදනා කොතරම් සත්‍ය වුවත්' අනුමානය] (2 තෙසලෝනික 2:2; තීතස් 1:10)".

ඵලදායී ලෙස ඔවුන් අපගේ සෙසු කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ හිස වැල්ලේ වළලන්නැයි දැඩි ලෙස උපදෙස් දෙයි. ආකල්පය ලෝකයේ දක්නට ලැබෙන මනෝභාවයට සමාන ය: "මගේ රට, හරි හෝ වැරදි". බලයේ සිටින අය කවුරුන් වුව එසේ කී පමණින් වැරදි ක්‍රියාමාර්ගයක් අනුගමනය කිරීමට අපට බැඳීමක් නැති බව ශුද්ධ ලියවිල්ල බොහෝ වාරයක් පැහැදිලි කරයි. (අබිගායිල් සහ ඩේවිඩ් වැනි බයිබල් උදාහරණ මතකයට නැඟේ.)

යෙරෙමියා 38:10-13 - එබෙද්-මෙලෙක් කරුණාව පෙන්වීය

යෙරෙමියා මඩ සහිත පොකුණෙන් පිටතට ඇද ගන්නා විට, ඕනෑම ඉරි තැලීමක් සහ ලණුවල තද බව අඩු කිරීමට රෙදි සහ රෙදි භාවිතා කිරීමට එබෙද්-මෙලෙක් කරුණාවන්ත විය. එලෙසම, අද දින, තුවාල වූ සහ රිදවන අයට කරුණාව සහ සැලකිල්ල දැක්වීමට අපට අවශ්‍ය වේ, සමහර විට සෙසු සභා සාමාජිකයන්ගේ ලිංගික අපයෝජන නිසා, තවදුරටත් සභාවේ කොටසක් ලෙස සිටීමට අකමැති බාල වයස්කරුවන්ට අධිකරණ කමිටු මගින් අසාධාරණ ලෙස සැලකීම නිසා විය හැකිය. දඬුවම් නොලද ළමා කායික. 'සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ නීතිය' නිසා තමන්ට උදව් කළ නොහැකි යැයි පවසන වැඩිහිටියන්, ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන් මගින් දෙවිගේ වචනය අවලංගු කර, එමගින් යෙහෝවාගේ නාමය අපකීර්තියට පත් කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට වඩා, ගැටලුව පැනවීම ඔවුන්ගේ පුද්ගලික අර්ථකථනය වේ. සියලුම සැබෑ ක්‍රිස්තියානීන් සියලුදෙනාටම ක්‍රිස්තුස් වැනි කරුණාව පෙන්වීමට උත්සාහ කළ යුතුයි.

අධ්‍යාත්මික මැණික් කැණීම (යෙරෙමියා 35 - 38)

යෙරෙමියා 35:19 - රේකාබ්වරුන් ආශීර්වාද ලැබුවේ ඇයි? (it-2 759)

ලූක් 16:11 හි යේසුස් ප්‍රකාශ කළේ “අඩු දෙයෙහි විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයා බොහෝ දේ ගැනද විශ්වාසවන්තව සිටින අතර සුළු දෙයකදී අධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයා බොහෝ දේ තුළද අධර්මිෂ්ඨය” කියායි. වයින් නොබොන්න, ගෙවල් හදන්න, බීජ වපුරන්න, වපුරන්න එපා, නමුත් එඬේරුන් ලෙස සහ පිටසක්වල පදිංචිකරුවන් මෙන් කූඩාරම්වල ජීවත් වන ලෙස ඔවුන්ට අණ කළ ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තෙකු වූ ජොනදාබ් (යේහුට උදව් කළ) රේකාබිවරුන් විශ්වාසවන්තව සිට ඇත. යෙහෝවා විසින් පත් කරන ලද අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියා වයින් පානය කරන ලෙස උපදෙස් දුන් විට පවා ඔවුන් ආචාරශීලීව ප්‍රතික්ෂේප කළා. යෙරෙමියා 35වන පරිච්ඡේදයේ පෙන්නුම් කරන පරිදි මෙය ඇත්තෙන්ම යෙහෝවාගෙන් ලද පරීක්ෂණයක් වන අතර, යෙහෝවාට අකීකරු වූ සෙසු ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට වඩා වෙනස්ව විශ්වාසවන්තකමේ ආදර්ශයක් ලෙස ඔවුන්ව භාවිතා කරන ලෙස ඔහු යෙරෙමියාට උපදෙස් දුන් ආකාරය පෙන්නුම් කරන පරිදි ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා කළේය.

ඔවුන්ට දෙවිගේ අනාගතවක්තෘවරයාගේ ආඥාව ප්‍රතික්ෂේප කළත් තවමත් ආශීර්වාද ලබන්න පුළුවන් වුණේ ඇයි? සමහරවිට යෙරෙමියාගේ මෙම උපදෙස ඔහුගේ දෙවියන්වහන්සේගෙන් ලද අධිකාරිය ඉක්මවා ගොස් පුද්ගලික තේරීම් සහ වගකීම් අංශයට ඇතුළු වූ නිසා විය හැකිද? එබැවින් යෙරෙමියාට වඩා මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික හෘදය සාක්ෂියට කීකරු වීමට ඔවුන්ට අයිතියක් තිබුණි. 'අපේ මුතුන්මිත්තන්ට අකීකරු වීම සහ විශේෂයෙන්ම අනාගතවක්තෘවරයා අපට පැවසූ පරිදි වයින් ටිකක් පානය කිරීම ඉතා සුළු දෙයක්' කියා ඔවුන්ට තර්ක කළ හැකි නමුත් ඔවුන් එසේ කළේ නැත. ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම අඩුම දෙයට විශ්වාසවන්තව සිටි අතර එම නිසා නොඇදහිලිකාර ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට වඩා වෙනස්ව පැමිණෙන විනාශයෙන් බේරීමට ඔවුන්ව සුදුසු බව යෙහෝවා සැලකුවේය. මෙම නොඇදහිලිකාර අය, නැවත නැවතත් අනතුරු ඇඟවීම් කළත්, මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ ලියා ඇති පරිදි යෙහෝවාගේ නීතිවලට කෙළින්ම අකීකරු වෙමින්, ඔවුන්ගේ වැරදි ක්‍රියාමාර්ගයෙන් ආපසු හැරී තිබුණේ නැත.

පාවුල් ගලාති 1:8 හි මුල් ගලාති ක්‍රිස්තියානීන්ට අනතුරු ඇඟවූ පරිදි, “අපි [ප්‍රේරිතයන්] හෝ ස්වර්ගයෙන් පිටතට එන දේවදූතයෙකු [හෝ ස්වයං ප්‍රකාශිත පාලක මණ්ඩලයක්] ඔබට ශුභාරංචිය ලෙස ප්‍රකාශ කළත්, අපට වඩා ඔබ්බට යමක් ඔබට ප්‍රකාශ කළ යුතුය. [ප්‍රේරිතයන් සහ දේවානුභාවය ලත් බයිබල් ලේඛකයන්] ඔබට ශුභාරංචිය ලෙස ප්‍රකාශ කළහ, ඔහුට ශාප වේවා.” පාවුල් 10 වැනි පදයේ අපට අනතුරු ඇඟවීය, “නැත්නම් මම මිනිසුන් සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරනවාද? මම තවමත් මිනිසුන් සතුටු කරන්නේ නම්, මම ක්‍රිස්තුස්ගේ දාසයෙකු නොවන්නෙමි. එමනිසා, මිනිසුන් පවසන ඕනෑම දෙයකට වඩා අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව හා සතුටු කළ යුතුය.

අධ්‍යාත්මික මැණික් සඳහා ගැඹුරට හෑරීම

යෙරෙමියා 37

කාල සීමාව: ශෙදෙකියාගේ පාලනයේ ආරම්භය

•  (17-19) යෙරෙමියා සෙදෙකියා රහසින් ප්‍රශ්න කළේය. යූදාට එරෙහිව බබිලෝනිය නොඑන බව පුරෝකථනය කළ අනාගතවක්තෘවරුන් සියල්ලන්ම අතුරුදහන් වී ඇති බව පෙන්වා දෙයි. එයා ඇත්ත කියලා තිබුණා.

ද්විතීය කථාව 18:21, 22 හි වාර්තා කර ඇති පරිදි සැබෑ අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ ලකුණ මෙයයි. 1874, 1914, 1925, 1975 සහ ඒ හා සමාන අසාර්ථක අනාවැකි ගැන කුමක් කිව හැකිද? යෙහෝවාගේ අනුග්‍රහය ඇති සැබෑ අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ ලකුණට ඔවුන් ගැලපෙනවාද? මෙම අනාවැකි පවසන අයට පැහැදිලිවම යෙහෝවාගේ ආත්මය තිබේද නැතහොත් වෙනත් ආකාරයක ආත්මයක් තිබේද? ඔවුන් උඩඟු අය නොවේද, (1 සාමුවෙල් 15:23) ක්‍රිස්තියානි සභාවේ ප්‍රධානියා වන ජේසුස් වහන්සේට අනුව එය දැනගැනීම 'අපට අයිති නැති' බව යමක් තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කරන විට ඉදිරියට තල්ලු කරයි (ක්‍රියා 1:6, 7)?

ජෙරමියා 38 හි සාරාංශය

කාල සීමාව: 10^th හෝ 11^th සෙදකියාගේ වර්ෂය, 18^th හෝ 19^th නෙබුකද්නෙශර්ගේ වසර, ජෙරුසලම වැටලීමේදී.

ප්රධාන කරුණු:

• (1-15) යෙරෙමියා විනාශය ගැන අනාවැකි කීමට පොකුණක තැබුවා, ඒබෙද්-මෙලෙක් විසින් ගලවා ගන්නා ලදී.
• (16-17) යෙරෙමියා ශෙදෙකියාට කියනවා ඔහු බැබිලෝනිවරුන් වෙතට ගියොත්, ඔහු ජීවත් වන අතර ජෙරුසලම ගින්නෙන් පුළුස්සා දමන්නේ නැත. (විනාශ වූ, විනාශ වූ)
• (18-28) සෙදෙකියාට රහසින් යෙරෙමියාව මුණගැසුණු නමුත් අධිපතීන්ට බියෙන් ඔහු කිසිවක් නොකරයි. යෙරුසලමේ වැටීම තෙක් යෙරෙමියා ආරක්ෂක භාරයේ සිටී.

ශෙදකියාගේ 10 හිth හෝ 11th වසර (නෙබුකද්නෙශර්ගේ 18th හෝ 19th) යෙරුසලම වැටලීමේ අවසානයට ආසන්නව, යෙරෙමියා මිනිසුන්ට සහ සෙදෙකියාට පැවසුවේ ඔහු යටත් වුවහොත් ඔහු ජීවත් වන බවත් ජෙරුසලම විනාශ නොවන බවත්ය. මෙම ඡේදයේ පමණක්, 2-3 වාක්‍යවල සහ නැවත 17-18 වාක්‍යවල එය දෙවරක් අවධාරණය කරන ලදී. කල්දිවරුන් වෙතට යන්න, එවිට ඔබ ජීවත් වනු ඇත, නගරය විනාශ නොවනු ඇත.

යෙරෙමියා 25:9-14 හි අනාවැකිය ලියා ඇත (4 හිth යෙහෝයාකිම්ගේ වර්ෂය, 1st වසර නෙබුකද්නෙශර්) අවසන් වරට ජෙරුසලම විනාශ කිරීමට වසර 17-18 කට පමණ පෙර නෙබුකද්නෙශර් විසින් ඔහුගේ 19 දීth වර්ෂය. යෙරෙමියාට අනාවැකියක් කියන්න යෙහෝවා දෙවි දෙනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. ඒ කියන්නේ ශෙදෙකියා සහ ඔහුගේ අධිපතීන් යෙහෝවාගේ ආඥාවලට කීකරු වීමට තීරණය කළා නම් යෙරෙමියාට බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස ලේබලය ඇලවිය හැකියි. අන්තිම මොහොත දක්වාම, යෙරුසලම විනාශ වීම වළක්වා ගැනීමට ශෙදෙකියාට විකල්පයක් තිබුණි. සංවිධානය පවසන්නේ මෙම වසර 70 (යෙරෙමියා 25 හි) ජෙරුසලමේ පාළුවට සම්බන්ධ බවයි, කෙසේ වෙතත්, ඡේදය හොඳින් කියවීමෙන් එය බැබිලෝනියට වහල්භාවයට සම්බන්ධ බව පෙන්නුම් කරයි, එබැවින් විනාශයේ කාල පරිච්ඡේදයට වෙනස් කාල පරිච්ඡේදයක් ආවරණය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යෙරෙමියා 38: 16,17, XNUMX පැහැදිලි කරන්නේ මෙම වහල්භාවයට එරෙහිව කැරලිගැසීම යෙරුසලම සහ යූදාහි ඉතිරි නගර වටලෑම හා විනාශය සහ විනාශය ගෙන ආ බවයි. (ඩර්බි: 'ඔබ නිදහසේ බබිලෝනියේ රජුගේ අධිපතීන් වෙතට යන්නෙහි නම්, ඔබේ ආත්මය ජීවත් වනු ඇත, මෙම නගරය ගින්නෙන් දවා නොගනු ඇත. එවිට ඔබ සහ ඔබේ නිවස (පැවතුම්) ජීවත් වනු ඇත.)

දෙවියන්ගේ රාජ්‍ය නීති (kr පරිච්ඡේදය 12 ඡේදය 9-15) සාම දෙවියන්ට සේවය කිරීම සඳහා සංවිධානය කර ඇත

9 ඡේදය ඉතා සත්‍ය ප්‍රකාශයක් කරයි. “සාමය එහි පදනම ලෙස නොමැති ඕනෑම පිළිවෙළේ ව්‍යුහයක් ඉක්මනින් හෝ පසුව කඩා වැටෙනු ඇත. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, දිව්‍ය සමාදානය පවතින ආකාරයේ පිළිවෙලක් ප්‍රවර්ධනය කරයි.”

ගැටලුව වන්නේ, "අපගේ සංවිධානය සාමය ලබා දෙන දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර පිරිපහදු කර ඇත" යන ප්‍රකාශයට පටහැනිව, අපගේ සභාවන් තුළ සාමය සොයා නොගැනීමයි. ඔබේ අත්දැකීම කුමක්ද? සභාවන් තුළ ඇත්තෙන්ම දෙවි දී ඇති සාමය තිබේද? වසර ගණනාවක් පුරා මම දේශීයව, මගේ රට වටා සහ විදේශයන්හි බොහෝ සභාවලට ගොස් ඇත. සැබවින්ම සාමය ඇති සහ සතුටින් සිටින අය නීතියට වඩා දුර්ලභ ව්යතිරේකයකි. ගැටලු ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ සිටින පුද්ගලයන්ට වේදිකාවේ සිට කරන ලද නින්දිත ප්‍රකාශවල සිට, වැඩිහිටියන්ට හෝ පැහැදිලි කල්ලිවලට අදාළ මුරටැඹ අධ්‍යයනයන්හි පිළිතුරු දීමට ප්‍රේක්ෂකයින් දක්වන පැහැදිලි අකමැත්ත දක්වා විහිදේ. ප්‍රමුඛත්වය සහ බලය සඳහා වූ අභිලාෂය සහ ආශාව ද බහුලව පවතී. කනගාටුදායක ලෙස, 9 වැනි ඡේදයේ සඳහන් වන පරිදි, එවැනි ව්‍යුහයන් 'ඉක්මනින් හෝ පසුව කඩා වැටෙනු ඇත' සහෝදර සහෝදරියන් පිළිතුරු සොයමින් සිටිති.

10 වන ඡේදය "අධීක්‍ෂණයේ ආකාරය වැඩිදියුණු වූ ආකාරය" කොටුව වෙත යොමු කරයි. මෙම පෙට්ටිය හරහා කියවන අපට ප්‍රශ්නය ඇසීමට සිදුවේ: “ශුද්ධාත්මයාණන් එකල පාලක මණ්ඩලයේ සිටියේ නම්, පළමු උත්සාහයේදී නිවැරදි විධිවිධානය නොපැමිණියේ මන්ද?” 1895 සහ 1938 අතර ප්‍රධාන වෙනස්කම් පහක් පමණක් සඳහන් කර ඇත. සාමාන්‍යයෙන් සෑම වසර 10 කට වරක් වෙනස් වේ. මුල් ක්‍රිස්තියානි සභාවේ වර්ධනය පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිලි පද අපි කියවන විට, මෙවැනි දෙයක් සිදු නොවීය.

එක් වැඩිමහල්ලෙකු වෙනුවට වැඩිමහල් මණ්ඩලයක් සිටිය යුතු බව 11 දී පාලක මණ්ඩලය වටහා ගත් බව 1971 ඡේදයෙන් අපි ඉගෙන ගනිමු. දෙවිගේ සෙනඟගේ සංවිධානාත්මක ව්‍යුහය වැඩිදියුණු කිරීමට යේසුස් ඔවුන්ට මඟ පෙන්වූ බව ඔවුන් තේරුම් ගත් බව ප්‍රකාශය කරනු ලැබේ. ඔව්, එය නැවත කියවන්න, "1895 - සියලුම සභාවන්ට වැඩිමහල්ලන් ලෙස සේවය කළ හැකි සහෝදරයන් තෝරා ගැනීමට උපදෙස් දෙනු ලැබේ" යටතේ සඳහන් කර ඇති කොටුව කියවීමෙන් පසුව. ව්‍යුහය වැඩිහිටියන්ගේ සිට එක් මිනිසෙකු දක්වාත් නැවත වැඩිහිටියන් දක්වාත් සම්පූර්ණ කවයක් වටා පැමිණ ඇත. මේ පාර නම් පොඩි පොඩි ගැහිල්ලක් දාලා. දැන් පාලක මණ්ඩලය සභාව වෙනුවට වැඩිමහල්ලන්ව පත් කළා. තවත් වෙනසක් 2014 සැප්තැම්බර් දක්වා ඉක්මනින්, චාරිකා අවේක්ෂක විසින් වැඩිමහල්ලන් පත් කරනු ඇත. (මෙය 1 ට සමීප වීම තරම් නොවන බව අප අතර වඩාත් නරුමයා යෝජනා කරයි^st ශතවර්ෂයේ පත්වීම් ආකෘතිය, නමුත් ළමා අපචාරකයින් සහ ඒ හා සමාන වැඩිහිටියන් පත් කිරීමේ නීතිමය වරදකින් සංවිධානය ඉවත් කිරීම.)

14 ඡේදය එය අපට මතක් කර දෙයි "අද වැඩිහිටි මණ්ඩලයක සම්බන්ධීකාරක තමා සලකන්නේ සමාන අය අතර පළමුවැන්නා ලෙස නොව බදු දෙන්නෙකු ලෙසය". ඒක ඇත්තක් නම් විතරයි. මා දන්නා බොහෝ COBEවරුන් මුලින් සභාවේ සේවකයන් වූ අතර, මුලසුන භාර අවේක්ෂකයින් බවට පත් වූ අතර, දැන් තවමත් COBEවරුන් වන අතර තවමත් සභාව අයිති ඔවුන්ටය යන මානසික ආකල්පය ඇත.

15 ඡේදයේ අඩංගු වන්නේ ජේසුස් වහන්සේ සභාවේ ප්‍රධානියා බව වැඩිමහල්ලන් ඉතා හොඳින් දන්නා බවයි. සභාවේ ප්‍රධානියා ලෙස ජේසුස් වහන්සේ මෑත වසරවල සාහිත්‍යයේ කලාතුරකින් ප්‍රකාශ වූ අදහසක් පමණක් නොව, සියලු අභිප්‍රායන් සහ අරමුණු සඳහාද, වැඩිමහල්ලන් සභාවේ ප්‍රධානීන් වන අතර, පාලක මණ්ඩලයට යම් ගෞරවයක් ඇත. මගේ අත්දැකීමට අනුව බොහෝ වැඩිහිටියන්ගේ රැස්වීම් යාච්ඤාවෙන් ආරම්භ කරන්නේ නැත.