ඔබ යෙහෝවාගේ යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීම බෙදා ගන්නවාද?

[Ws4 / 17 සිට p. 23 - ජුනි 19-25]

“මම කිසි විටෙකත් අයුක්තිසහගත නොවන විශ්වාසවන්ත දෙවි කෙනෙකු වන යෙහෝවාගේ නාමය ප්‍රකාශ කරන්නෙමි.” - ඩි 32: 3, 4.

මේ සතියේ මුරටැඹ අප 10 වන ඡේදයට ළඟා වන තෙක් අධ්‍යයනය ඉතා මැනවින් සිදු වේ. 1 සිට 9 දක්වා ඡේදවල, යෙහෝවා දෙවිගේ යුක්තිය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයකට අපව සලකනු ලැබේ, නාබොත් සහ පවුලේ අය murder ාතනය කිරීම පරීක්ෂණ අවස්ථාවක් ලෙස යොදා ගනී. මිනිස් ප්‍රමිතීන්ට අනුව, ආහබ්ට ඕනෑවට වඩා නිහතමානී වීමෙන් පසුව යෙහෝවා සමාව දීම අසාධාරණ බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. කෙසේවෙතත්, අපගේ ඇදහිල්ල අපට පවසන්නේ යෙහෝවාට කිසි විටෙකත් අසාධාරණ ලෙස ක්‍රියා කළ නොහැකි බවයි. සියලු දෙනාගේ ඇස් හමුවේ මුළුමනින්ම නිදොස් කොට ඇති නැවත නැඟිටීමේදී නාබොත් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය නැවත පැමිණෙනු ඇති බවට අපට සහතිකයක් ඇත. ආහබ් ද ආපසු පැමිණියහොත්, ඔහු මුණගැසෙන සෑම කෙනෙකුටම දන්නා, ඔහු කළ දෙයෙහි ලැජ්ජාව ඔහු දිගු කලක් ගෙන යනු ඇත.

දෙවියන්ගේ ඕනෑම අධිකරණ තීන්දුවක් ආරවුලෙන් ඔබ්බට ගිය බවට කිසිදු සැකයක් නැත. තීරණයට තුඩු දුන් සියලු සූක්ෂ්ම හා සාධක අපට නොතේරෙන අතර, අසම්පූර්ණ මිනිසුන් වශයෙන් අප සතුව ඇති සීමිත දැක්ම දෙස බලන විට එය අසාධාරණ යැයි පෙනේ. එසේ වුවද, දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම හා ධර්මිෂ් on කම කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ල නම්, ඔහුගේ තීරණ නිවැරදි යැයි අප පිළිගත යුතුය.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ලොව පුරා ප්‍රේක්ෂකයින් මෙම පරිශ්‍රය පිළිගැනීමට ලක් කර ඇති අතර, ලිපියේ ලේඛකයා “ඇමක් සහ ස්විචයක්” නමින් පොදු තාක්‍ෂණයක නිරත වේ. යෙහෝවා යුක්තිසහගත බවත්, ඔහුගේ අධිකරණ තීන්දු වල ප්‍ර wisdom ාව බොහෝ විට අපට තේරුම්ගත නොහැකි නම් බවත් අපි පිළිගෙන ඇත්තෙමු. මේ ඇමක්. දැන් 10 වන ඡේදයේ දැක්වෙන පරිදි මාරුව:

එසේ නම් ඔබ ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද? වැඩිමහල්ලන් ඔබට නොතේරෙන හෝ සමහර විට එකඟ නොවන තීරණයක් ගන්න? නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබට හෝ ඔබ ආදරය කරන කෙනෙකුට ඉතා වටිනා සේවා වරප්‍රසාදයක් අහිමි වුවහොත් ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? ඔබේ විවාහ සහකරු හෝ සහකාරිය, ඔබේ පුතා හෝ දියණිය හෝ ඔබේ කිට්ටු මිතුරා ඉවත් කර ඇති අතර ඔබ එම තීරණයට එකඟ නොවන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? දයාව වැරදිකරුවෙකුට වැරදියට දිගු කළ බව ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? එවැනි තත්වයන් නිසා යෙහෝවා කෙරෙහිත් ඔහුගේ සංවිධානාත්මක විධිවිධානය කෙරෙහිත් අපගේ ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කළ හැකිය.  ඔබ එවැනි පරීක්ෂණයකට මුහුණ දුන්නොත් නිහතමානිකම ඔබව ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේද? ක්‍රම දෙකක් සලකා බලන්න. - සම. 10

යෙහෝවා සමීකරණයෙන් හා සංවිධානයෙන් ඉවත් වේ ප්‍රාදේශීය වැඩිහිටියන් පවා, මාරු කර ඇත. මෙය ඔවුන්ව අධිකරණ කටයුතුවලදී දෙවියන් වහන්සේ හා සමානය.

විනෝද වීමට නොව, මෙම ස්ථාවරය කෙතරම් අශෝභනද යන්න ඉස්මතු කිරීමට, එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් කර ඇති ආකාරයට අදාළ කර ගනිමු. සමහර විට එය මේ ආකාරයට විය හැකිය:

“අහෝ, වැඩිමහල්ලන්ගේ ධනයේ ගැඹුර, ප්‍ර wisdom ාව හා දැනුම! ඔවුන්ගේ විනිශ්චයන් කෙතරම් සොයාගත නොහැකි ද, ඔවුන්ගේ මාර්ග සොයා ගැනීමටත් වඩා වැඩි ය! ”(රෝ 11: 33)

හාස්‍යජනකයි නේද? නමුත් ලිපිය අපට අවවාද කරන විට එය ප්‍රවර්ධනය කරයි 'නිහතමානීව… අපට සියලු කරුණු නොමැති බව පිළිගන්න'; “අපගේ සීමාවන් හඳුනා ගැනීම සහ කාරණය පිළිබඳ අපගේ දැක්ම සකස් කිරීම”; “සැබෑ අසාධාරණයක් නිවැරදි කිරීම සඳහා අපි යෙහෝවා දෙවි දෙස බලා සිටින විට යටහත් පහත් ලෙස කටයුතු කරන්න.” - සම 11.

අදහස නම් අපට සියලු කරුණු දැනගත නොහැකි අතර අප එසේ කළත් අප කතා නොකළ යුතුය. අප බොහෝ විට සියලු කරුණු නොදන්නා බව සත්‍යයකි, නමුත් එය එසේ වන්නේ ඇයි? සියලුම අධිකරණ නඩු රහසිගතව හසුරුවන නිසා නොවේද? චූදිතයාට ආධාරකරුවෙකු ගෙන්වා ගැනීමට පවා අවසර නැත. නිරීක්ෂකයින්ට අවසර නැත. පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයේ, අධිකරණ නඩු ප්‍රසිද්ධියේ, නගර දොරටුවලදී මෙහෙයවන ලදී. ක්‍රිස්තියානි කාලවලදී, සභා මට්ටමට ළඟා වූ අධිකරණ නඩු මුළු සභාව විසින්ම විසඳිය යුතු බව යේසුස් අපට පැවසුවා.

චූදිතයා තම විනිසුරුවන් ඉදිරියේ තනිවම සිටගෙන සිටින අතර පවුලේ අයගෙන් සහ මිතුරන්ගේ සහයෝගය ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන දොරවල් පිටුපස රැස්වීමක් සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොමැත. (බලන්න මෙහි සම්පූර්ණ සාකච්ඡාවක් සඳහා.)

මට කණගාටුයි. ඇත්තටම තියෙනවා. එය යුදෙව් මහාධිකරණය වන සැන්හෙඩ්‍රිනය විසින් යේසුස්ගේ නඩු විභාගයයි.

නමුත් කිතුනු සභාවේ තත්වය වෙනස් විය යුතුය. යේසුස් පැවසුවේ “

“ඔහු ඔවුන්ට ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම්, සභාවට කතා කරන්න. ඔහු සභාවට පවා ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම්, ඔහු ජාතීන්ගේ මනුෂ්‍යයෙකු හා බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස ඔබටත් වේවා. ”(මතෙව් 18: 17)

මෙයින් සැබවින්ම අදහස් කරන්නේ “වැඩිහිටියන් තිදෙනෙකු” යන්නයි. එහි නොමැති අර්ථය ඇතුළත් කිරීම ය. මෙය පුද්ගලික ස්වභාවයේ පව් වලට පමණක් යොමු වන බව පැවසීම යනු එහි නොමැති අර්ථය ඇතුළත් කිරීමයි.

මෙම තර්ක මාලාවේ උත්ප්‍රාසය - අප යෙහෝවාගෙන් ප්‍රශ්න නොකරන නිසා වැඩිමහල්ලන්ගේ තීරණ ගැන ප්‍රශ්න නොකළ යුතුය යන කාරණය මෙම ලිපි මාලාවේ පළමු ලිපිය සලකා බැලීමේදී පැහැදිලි වේ. එය ආරම්භ වන්නේ ආබ්‍රහම් සිටියදී ඔහුගේ වචන වලින් යෙහෝවාගේ තීරණය ගැන ප්‍රශ්න කිරීම සොදොම් සහ ගොමෝරා විනාශ කිරීමට. නගරවල ගැළවීම ගැන ආබ්‍රහම් සාකච්ඡා කළේ ධර්මිෂ් men මිනිසුන් පනස් දෙනෙකු පමණක් ඔවුන් තුළ සිටිය යුතු නම්. එම ගිවිසුම ලබා ගැනීමෙන් පසු ඔහු ධර්මිෂ් men මිනිසුන් දස දෙනෙකුගේ සංඛ්‍යාව කරා ළඟා වන තෙක් දිගටම සාකච්ඡා කළේය. දහයක්වත් සොයාගත නොහැකි වූ නමුත්, ප්‍රශ්න කිරීම ගැන යෙහෝවා ඔහුට තරවටු කළේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ ඒ හා සමාන ඉවසීමක් පෙන්නුම් කර ඇති තවත් අවස්ථා තිබේ, නමුත් සංවිධානය තුළ බලය ඇති පුරුෂයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අපි නිහ quiet ව පිළිගැනීම සහ උදාසීන යටහත් පහත්කම පෙන්වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.

යේසුස්ගේ උපදෙස් අනුව සභාවට බලපාන අධිකරණ තීන්දු කෙරෙහි පූර්ණ දායකත්වයක් ලබා දීමට ඔවුන් ඉඩ දුන්නේ නම්, ඔවුන්ට මෙවැනි ලිපි පළ කිරීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. එසේම ඔවුන්ට විරුද්ධව කැරලි ගැසීම ගැන ඔවුන්ට කරදර විය යුතු නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ බලය සහ අධිකාරය අතහැර දැමීමයි.

කුහකකමේ සිද්ධියක් සහ සමාව දෙන්න

මෙම උප සිරැසි දෙක එකට සලකා බලන විට, ඒවායේ පිටුපස ඇති දේ ගැන මෙනෙහි කිරීම හොඳය. මෙහි ඇති සැලකිල්ල කුමක්ද?

පළමුවන සියවසේ සභාව තුළ පේතෘස්ගේ ගෞරවනීය ස්ථාවරය ගැන 12 සිට 14 දක්වා ඡේදවල සඳහන් වේ. ඔහු “තිබුණා වරප්‍රසාදය කොර්නේලියස් සමඟ ශුභාරංචිය බෙදාගැනීම ”. ඔහු “එය බෙහෙවින් උපකාරී විය පළමු සියවසේ පාලක මණ්ඩලය තීරණයක් ගැනීමේදී. ”  (යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් කෙලින්ම තෝරාගත් ප්‍රේරිතයන්ගේ නායකයා පේතෘස් විය.) කාරණය නම් පේතෘස් සියල්ලන් විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර වී ගෞරවයට පාත්‍ර වූ බවය. වරප්රසාද සභාව තුළ - එය ක්‍රිස්තියානි ලියවිල්ලේ දක්නට නොලැබෙන නමුත් JW.org හි ප්‍රකාශනවල සර්වසම්පූර්ණයි.

ගලාති 2: 11-14 හි පෙන්වන ලද කුහකකම විස්තර කිරීමෙන් පසු පළමු උපසිරැසිය අවසන් වන්නේ ප්‍රශ්නයෙනි. “පේතෘස් නැති වේවිද? වටිනා වරප්‍රසාද ඔහු කළ වැරැද්ද නිසාද? ”  “සමාව දෙන්න” යන ඊළඟ උපසිරැසි යටතේ තර්කය දිගටම පවතී ඔහුට වරප්‍රසාද අහිමි වූ බවට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. ”

මෙම ඡේදවල දක්වා ඇති ප්‍රධාන අවධානය යොමු වී ඇත්තේ බලධාරියෙකු වැරදියට හෝ කුහක ලෙස ක්‍රියා කළහොත් “වටිනා වරප්‍රසාද” අහිමි විය හැකි බවයි.

තර්කය දිගටම:

“මේ නිසා සභාවේ සාමාජිකයන්ට සමාව දීමෙන් යේසුස්ව හා ඔහුගේ පියාණන්ව අනුකරණය කරන්න අවස්ථාව ලැබුණා. අසම්පූර්ණ මිනිසෙකුගේ වැරැද්දකින් කිසිවෙකු පැකිලීමට ඉඩ නොදෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ යුතුය. ” - සම. 17

ඔව්, පැරණි 'බෙල්ල වටේ ඇඹරුම් ගල' ක්‍රියාත්මක නොවනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. (මතෙ 18: 6)

මෙහි දක්වා ඇති කාරණය නම්, වැඩිහිටියන් හෝ පාලක මණ්ඩලය පවා අපට රිදවන වැරදි සිදු කළ විට, අපට “සමාව දීමෙන් යේසුස්ව අනුකරණය කිරීමට අවස්ථාවක් තිබේ” යන්නයි.

හොඳයි, අපි ඒක කරමු. යේසුස් පැවසුවේ “

“ඔබ ගැනම අවධානය යොමු කරන්න. ඔබේ සහෝදරයා පාපයක් කළොත් ඔහුට තරවටු කරන්න ඔහු පසුතැවිලි වුවහොත් ඔහුට සමාව දෙන්න. ”(Lu 17: 3)

පළමුවෙන්ම, වැඩිමහල්ලන්ට හෝ පාලක මණ්ඩලයට ඔවුන් පාපයක් කළ විට හෝ ප්‍රකාශනවල සඳහන් කිරීමට අප තරවටු කළ යුතු නැත. “මිනිස් අසම්පූර්ණකම නිසා වැරැද්දක් කරන්න.” දෙවනුව, අපි සමාව දිය යුතුයි පසුතැවිල්ල ඇති විට. පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයෙකුට සමාව දීම යනු ඔහුට දිගටම පව් කිරීමට ඉඩ දීමයි. අපි effectively ලදායී ලෙස පාපය හා වැරැද්ද දෙස ඇස් පියාගෙන සිටිමු.

18 ඡේදය මෙම වචන වලින් අවසන් වේ:

“ඔබට විරුද්ධව පව් කරන සහෝදරයෙක් වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස දිගටම සේවය කරන්නේ නම් හෝ අමතර වරප්‍රසාද ලබා ගන්නේ නම්, ඔබ ඔහු සමඟ ප්‍රීති වෙනවාද? සමාව දීමට ඔබ දක්වන කැමැත්ත, යුක්තිය පිළිබඳ යෙහෝවාගේ දෘෂ්ටිය පිළිබිඹු කරයි. ” - සම. 18

අපි නැවතත් සියලු වැදගත් “වරප්‍රසාද” වෙත ආපසු යමු.

මෙම අවසාන උප සිරැසි දෙක පිටුපස ඇත්තේ කුමක් දැයි කිසිවෙකුට සිතිය නොහැක. එය දේශීය වැඩිහිටියන් ගැන පමණක් ද? මෑත වසරවලදී සංවිධානයේ ඉහළම මට්ටම්වල කුහකකමේ සිද්ධියක් අප දැක තිබේද? අන්තර්ජාලය යනු කුමක් ද යන්නත් සමඟ අතීත පාපයන් පහව යන්නේ නැත. පීටර්ගේ කුහකකම එක් සභාවක එක් සිදුවීමකට පමණක් සීමා වූ නමුත් එක්සත් ජාතීන්ගේ රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයේ (එන්ජීඕ) සාමාජිකයෙකු ලෙස එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට බැඳීමට නිව්යෝක්හි මුරටැඹ බයිබලය සහ පත්‍රිකා සංගමයට බලය පැවරීමේ පාලක මණ්ඩලයේ කුහකකම වසර දහයක් පුරා පැවතුනි. 1992 සිට 2001 දක්වා. මෙම කුහකකම හෙළි වූ විට පසුතැවිල්ලක් තිබුණාද? සමහරු තර්ක කරන්නේ වසා ඇති දොරවල් පිටුපස සිදුවූයේ කුමක්දැයි අපට නොදන්නා නිසා විය හැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම අවස්ථාවේ දී පසුතැවිල්ලක් නොතිබූ බව දැන ගැනීමට අපට විශ්වාස කළ හැකිය. කොහොමද? පරීක්ෂා කිරීමෙන් ලිඛිත සාක්ෂි.

සංවිධානය ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර 1991 දී අත්සන් කරන ලද අයදුම්පත ප්‍රථම වරට ඉදිරිපත් කළ අවස්ථාවේ දී එයට සම්බන්ධ වීමේ නීති රීති මඟින් ඔවුන්ට අවසර දී තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ඉන් පසුව යම් අවස්ථාවක සාමාජිකත්වය සඳහා සුදුසුකම් වෙනස් වූ අතර ඔවුන් සාමාජිකයන් ලෙස දිගටම සිටීම පිළිගත නොහැකිය. රීති වෙනස දැනගත් පසු ඔවුහු ඉවත් වූහ.

එක්සත් ජාතීන්ගේ සාක්ෂි වලින් පෙනී යන පරිදි ඒ කිසිවක් සත්‍ය නොවේ, නමුත් අත ළඟ ඇති කාරණය සම්බන්ධයෙන් එය අදාල නොවේ. අදාළ වන්නේ ඔවුන් කිසිදු වරදක් නොකළ බවට ඔවුන්ගේ ස්ථාවරයයි. වැරැද්දක් නොමැති නම් යමෙකු පසුතැවිලි නොවේ. අද දක්වාම ඔවුන් කිසිඳු වැරැද්දක් පිළිගෙන නැති නිසා ඔවුන්ගේ මනසෙහි පසුතැවිලි වීමට කිසිදු පදනමක් තිබිය නොහැක. ඔවුන් කිසිම වැරැද්දක් කළේ නැහැ.

එමනිසා, ලූක් 17: 3 යෙදීම, ඔවුන්ට සමාව දීමට අපට ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් තිබේද?

ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන අවධානය යොමු වී ඇත්තේ “වටිනා වරප්‍රසාද” අහිමි වීමේ විභවයයි. (par. 16) ඔවුන් ඒ ගැන සැලකිලිමත් වූ පළමු ආගමික නායකයන් නොවේ. (ජෝන් 11: 48) කෙනෙකුගේ වරප්‍රසාද තබා ගැනීම සඳහා සංවිධානය තුළ පවතින මෙම අධික සැලකිල්ල බොහෝ දුරට කිව හැකිය. “හදවතේ බහුලතාවයෙන් මුඛය කථා කරයි.” (Mt 12: 34)

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.