2017, ජුනි 19 - ජුනි 25, අපගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය සහ දේවසේවය

එසකියෙල්ට හැඳින්වීම (වීඩියෝ)

යෙහෝයාචින් පිටුවහල් කිරීම සඳහා ක්‍රි.පූ. 617 වැරදි දිනය ලබා දීම හැර කැපී පෙනෙන වීඩියෝවක්.[1]

ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමෙන් සතුටක් ලබන්න (+ වීඩියෝ)

1 ඡේදය අසයි “ඔබට කවදා හෝ දේශනා කිරීමට අපහසු වී තිබේද? අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එම ප්‍රශ්නයට ඔව් යැයි පිළිතුරු දෙනු ඇත. මන්ද?" එම is හොඳ ප්රශ්නයක්. උදාසීනත්වය හෝ සතුරුකම හෝ නාඳුනන අය සමඟ කතා කිරීමට ඇති බිය ඔබව නතර කර තිබේද? එසේත් නැතිනම් අධ්‍යාපනය නොමැතිකමේ ප්‍රතිවිපාක සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදුවීම නිසා එය දරුණු මූල්‍ය ගැටලුවලට තුඩු දෙයිද? එසේත් නැතිනම් ළමා ලිංගිකයන්ගේ මාරාන්තික ගැටලුව ප්‍රමාණවත් ලෙස විසඳීමට සහ අත්‍යවශ්‍ය ප්‍රතිපත්තිමය වෙනස්කම් සිදු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන සංවිධානයකට අයත් වීම ගැන ලැජ්ජාව නිසාද? එසේත් නැතිනම් දෙවිගේ වචනය වන බයිබලයේ උගන්වන්නේ නැති බව ඔබ දන්නා ඉගැන්වීම් දේශනා කිරීමට ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය තවදුරටත් ඉඩ නොදෙන නිසාද?

ඔබට තවදුරටත් 'කෙනෙකු ලෙස දේශනා කළ නොහැකියි'බලාපොරොත්තුවේ පණිවිඩයඅපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කළ යුතු වුවත්, අපට ඔහුගේ සහෝදරයන් විය නොහැක, මන්ද අපට දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයින් වීමට නොහැකි වන අතර, යෙහෝවා දෙවියන් අපගේ පියා විය නොහැකි නමුත් අදෘශ්‍යමාන මිතුරෙකු පමණක් විය හැකිද?

සැබෑ ශුභාරංචිය අප නිසි ලෙස අදාළ කර ගන්නේ නම් එය ශාරීරිකව හා අධ්‍යාත්මිකව අපට ප්‍රයෝජනවත් වන බව සත්‍යයකි, නමුත් අනවශ්‍ය දික්කසාදයක් ඇති කරයි, නිදසුනක් වශයෙන්, සහකරු හෝ සහකාරිය සංවිධානයෙන් ඉවත් වීමට කැමති බව තීරණය කළ පමණින්, හානියක් මිස ප්‍රතිලාභයක් නොවේ.

4 වන ඡේදය පෙරනිමියෙන් 'ශුද්ධ ලියවිල්ලක් තෝරන්න, එය වැරදි ලෙස යොදන්න, සහ කිසිවෙක් නොදකියි' යන ක්‍රමයට ප්‍රතිවර්තනය කරයි. හෙබ්‍රෙව් 6:10 ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමේ කාර්යයට උපකාරවත් වෙනවා. NWT බයිබලය මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සැබෑ අර්ථය ලෙස පරිවර්තනය කර අඳුරු කරයි 'ශුද්ධ වූවන්ට උපස්ථාන කරමින් දිගටම සේවය කරන්න' සහ දේශනා කිරීම සඳහා දේවසේවය අදාළ කරයි. කෙසේ වෙතත් Kingdom Interlinear ග්‍රීක පාඨය වඩාත් නිවැරදිව පරිවර්තනය කරයි "ශුද්ධ වූවන්ට සේවය කර [ඔවුන්ට] සේවය කිරීමෙන්". එබැවින් සන්දර්භය තුළ ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පදය බාහිර පුද්ගලයන්ට දේශනා කරනවාට වඩා ශුද්ධ වූ [තෝරාගත්] අයට සේවය කිරීම සහ උපකාර කිරීමයි.

යෙසායා 43:10,11 ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමේ කාර්යයට අනුග්‍රහය දැක්වීම සඳහාද යොදාගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, සන්දර්භය කියවීමෙන් පැහැදිලි වන්නේ සාක්ෂිකරුවන් (ඊශ්‍රායෙල්වරුන්) යෙහෝවා දෙවියන්ගේ ක්‍රියාවලට උදාසීන සාක්ෂිකරුවන් විය යුතු බවයි. ඔහුගේ විශේෂ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස ප්‍රශංසා කිරීම හෝ නම් කිරීම වෙනුවට, ඇත්ත වශයෙන්ම ඊට හාත්පසින්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය විය. බොහෝ අනතුරු ඇඟවීම් නොතකා ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය දිගටම පව් කළ අතර, ඒ නිසා යෙහෝවා ඔවුන් පිට තම කෝපය වැගිරෙව්වා. ඔහු ඔවුන්ට අනතුරු ඇඟවූයේ ඔවුන්ව මුදවා ගැනීම සඳහා ඊජිප්තුව ඔවුන්ව අල්ලාගත් අයට දෙන බවයි (ඔහු සයිරස්ගේ පුත් දෙවන කැම්බිසස් හට කළාක් මෙන්), එබැවින් ඔවුන්ව බේරා ගැනීමට ඊජිප්තුව දෙස බැලීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. ඔවුන්ව මුදවාගැනීමේ සහ බබිලෝනියෙන් ඔවුන්ව ගලවාගැනීමේ යෙහෝවාගේ බලවත් ක්‍රියා ඔවුන් දැකීමට නියමිතව තිබුණා, ඒ වන විටත් ලෝක බලවතෙකු නොවීය. ඒ වෙනුවට, ඔහු ඔවුන්ව තෝරාගෙන තිබුණේ සේවකයෙකු ලෙස (මොසෙයික් ගිවිසුම යටතේ), පිටතට ගොස් ප්‍රකාශ කිරීමට සාක්ෂිකරුවන් ලෙස නොවේ.

වීඩියෝ: අධ්‍යයනය සහ භාවනාව තුළින් ප්‍රීතිය නැවත ලබා ගන්න

වීඩියෝව බොහෝ ආකාරවලින් ලිපියේ අන්තර්ගතයට සමාන්තර වේ. ස්ථාවර පුරෝගාමි සහෝදරියකගේ මනඃකල්පිත කතාව එය කියයි. ඇයට සතුට නැති වී යයි, නමුත් ඇය නරක දෙයක් කරන නිසා නොවේ. ඇය සභාවට සහ යෙහෝවාට ප්‍රේම කරන නමුත් ඇයව පෙලඹවූයේ නැත. යම් දෙයක් අඩු වී ඇති බව ඇයට දැනුණු අතර, ඇයගේ උද්යෝගය හීන වූ අතර ඇගේ රැස්වීම් පැමිණීමට බාධා ඇති විය.

මේ සියල්ල පිළිගත හැකි ය, නමුත් යථාර්ථයෙන් බැහැර වීම සිදු නොවේ. ප්‍රේමණීය වැඩිමහල්ලන් දෙදෙනෙක් ඇයව දැක ඇයට දිරිගැන්වීමට [පැය අවශ්‍යතාවය පවත්වා ගැනීමටද?] ඇයව හමු වූහ. ඔවුන් ඇයගේ අධ්‍යාත්මික චර්යාව [ප්‍රකාශන කියවීම සහ බයිබල් පසු සිතුවිල්ලක් ලෙස] ගැන විමසූ අතර, දේවදූතයන් විසින් ඇයට පැවසූ දේ ගැන හොඳින් අවධානය යොමු කර ඒ ගැන මෙනෙහි කළ ජේසුස් වහන්සේගේ මව වන මරියාගේ ආදර්ශය ගැන කතා කළහ. සහෝදරිය කියවන නමුත් දිරවන්නේ නැත, එබැවින් ඇයගේ කාලසටහන පාලනය කිරීමට ඔවුන් ඇයට උදව් කළා [ඇය පුරෝගාමියෙකු ලෙස පත් කිරීමට පෙර එය කළ යුතුව තිබුණි]. අවසානයේදී ඔවුන් ඇයව (නිවැරදිව) දිනපතා පුද්ගලික බයිබල් කියවීමට සහ යාච්ඤාපූර්වකව මෙනෙහි කිරීමට දිරිමත් කළා.

මෙම වෙබ් අඩවියට පිවිසෙන බොහෝ සාක්ෂිකරුවන්, දේශනා කිරීමට සහ රැස්වීම්වලට සහභාගි වීමට තමන්ට හැඟෙන අභිප්‍රේරණයේ ඌනතාවයට මුහුණ දීම සඳහා ඊටත් වඩා අර්ථාන්විත බයිබල් අධ්‍යයනයක් සහ යාච්ඤාවක් කළ යුතු බව සොයාගෙන ඇත, මෙම නඩුවේදී අධ්‍යයනයේ අඩුවක් නිසා නොව අධ්‍යයනය නිසා සංවිධානය විසින් කරන ලද නොමඟ යවන අනාවැකි සහ ඉගැන්වීම් වෙත දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඔවුන්ගේ ඇස් විවෘත කර ඇත.

බොහෝ පුරෝගාමීන් (සහ ප්‍රකාශකයන්ද) හේතු ගණනාවක් නිසා මෙම ප්‍රදේශවල දුක් විඳ ඇත. අධ්‍යාපනය, සුදුසුකම් සහ කුසලතා නොමැතිකම හේතුවෙන් අඩු වැටුප් සහිත රැකියා හරහා සොච්චම් ආදායමෙන් ජීවත් වීමට උත්සාහ කිරීම මෙයට ඇතුළත් ය. එසේම, කෘතිම මිනිසා විසින් සාදන ලද මසකට පැය ගණනක ඉලක්කයක් කරා ළඟා වීමට අරගල කිරීම, සමහර විට 'නිත්‍ය පුරෝගාමියෙකු' ලෙස හැඳින්වීමේ ප්‍රශංසාව සඳහා පමණි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔවුන් තම පෞද්ගලික අධ්‍යාත්මිකත්වය නොසලකා හැර ඇති අතර, තම සහෝදර සහෝදරියන්ට සහය වීමට තවදුරටත් කාලය ඉතිරි කර ගැනීමට නොහැකි වන අතර, ඇතැම් අවස්ථාවලදී ඔවුන්ගේම (සාක්ෂිකරු) දෙමාපියන්ට පවා උපකාර කිරීමට නොහැකි වී ඇත.

මෙම පොදු අවස්ථාව සඳහා වඩාත් උචිත ශුද්ධ ලියවිලි පද වලින් එකක් වෙත යොමු කිරීම ඉවත් කර ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි: ප්‍රශ්නය අසන රෝම 2:21 "ඔබ වෙනත් කෙනෙකුට උගන්වනවාද, ඔබටම උගන්වන්නේ නැද්ද?" වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අන් අයට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කිරීමට පෙර, අපි නිතිපතා ආත්මිකව පෝෂණය කළ යුතුය. සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් සත්‍යය කථා කිරීමට හැකි වන පරිදි ශුද්ධ ලියවිලි අපගේ පුද්ගලික අධ්‍යයනයෙන් ද අපට ඒත්තු ගැන්විය යුතුය.

ඊට අමතරව මතෙව් 15:5 හි සඳහන් 'කොර්බන්' ලෙස හඳුන්වන ක්‍රියාව යේසුස් හෙළා දුටුවේය.යමෙක් තම පියාට හෝ මවට පවසන්නේ “ඔබට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි මා සතුව ඇති ඕනෑම දෙයක් දෙවියන් වහන්සේට කැප කළ තෑග්ගක්” කියායි. ⁶ ඔහු තම පියාට ගෞරව කළ යුතු නැත.' එබැවින් ඔබ ඔබේ සම්ප්‍රදාය නිසා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අවලංගු කර ඇත. "

"විනයධරයන් සහ පරිසිවරුන් ඉගැන්වූයේ මුදල්, දේපළ හෝ යම් පුද්ගලයෙක් දෙවියන් වහන්සේට තෑග්ගක් ලෙස කැප කරන ඕනෑම දෙයක් දේවමාළිගාවට අයිති බවයි. මෙම සම්ප්‍රදායට අනුව, පුතෙකුට කැප කළ තෑග්ග තබාගෙන එය පන්සලට වෙන් කර ඇති බව පවසමින් එය තම අවශ්‍යතා සඳහා භාවිතා කළ හැකිය. සමහරු මේ ආකාරයෙන් තම වත්කම් කැප කිරීමෙන් තම දෙමාපියන් රැකබලා ගැනීමේ වගකීම මඟ හැර ගිය බව පෙනේ.[2]

බොහෝ පුරෝගාමීන් පුරෝගාමී නොවන සහෝදර සහෝදරියන් සහ අනෙකුත් සාක්ෂිකරුවන් තම වයස්ගත දෙමාපියන් රැකබලා ගැනීමට අපේක්ෂා කරන නවීන දින සමාන පිළිවෙත මග හැරීමට කිසිදු උපදෙසක් නොතිබුණි, මන්ද ඔවුන් කාර්යබහුලයි.වඩා වැදගත් කාර්යය කිරීම'. ඔවුන්ගේ ලෞකික භාණ්ඩ සියල්ල සංවිධානයට භාර දෙනවා වෙනුවට ඔවුන් පළමුවෙන් දරුවන් රැකබලා ගත යුතු බව සහතික කරන ලෙස වැඩිහිටි දෙමාපියන්ට උපදෙස් ලබා දුන්නේ නැත.

ඔව්, කනගාටුවට කරුණක් නම්, මෙම වීඩියෝ පටයේ සමස්ත තෙරපුම වූයේ පුරෝගාමීන් ලෙස රැඳී සිටීමට දිරිගැන්වීමයි. නමුත් වෙනත් වැදගත් ක්‍රිස්තියානි වගකීම්වලට කිසිදු සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. යාකොබ් 1:27 එය ලියූ විට කිතුනුවකු ලෙස වැදගත් වන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ වීඩියෝවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නැඹුරුවක් ලබා දුන්නේය. "අපගේ දෙවියන්වහන්සේගේ සහ පියාණන්වහන්සේගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් පවිත්‍ර නමස්කාරයේ ස්වරූපය මෙයයි: අනාථයන් සහ වැන්දඹුවන් ඔවුන්ගේ පීඩාවේදී බලාගැනීමත්, ලෝකයෙන් කැළලක් නොමැතිව තමන්වම රැකගැනීමත්ය" ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සමාන ගුණාංග වර්ධනය කිරීමෙනි.

දේවරාජ්‍ය නීති (kr පරිච්ඡේදය 14 ඡේදය 1-7)

1 ඡේදයේ අන්තර්ගතය 2 ඡේදයේ ආරම්භක වාක්‍යයට පටහැනියි. එසේ වන්නේ කෙසේද? 2 ඡේදය විවෘත වන්නේ: "1914 දී රාජධානිය පිහිටුවීමෙන් පසුව”. නමුත් මෙම ප්‍රකාශය 18 ඡේදයේ උපුටා දක්වන ලද යොහන් 36:1 සමඟ පටහැනියි. යේසුස් මෙසේ පැවසුවා. “මගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයේ කොටසක් නොවේ”. ඔහුගේ රාජධානිය දැනටමත් පැවතිය යුතු බව අඟවමින් ඔහු වත්මන් කාලයෙන් කතා කළේය. පොන්තියුස් පිලාත්ගේ ප්‍රශ්නයට ඔහු දුන් පිළිතුර මෙයයි: ඔබද?යුදෙව්වන්ගේ රජු'? එමනිසා, යේසුස් පිළිතුරු දුන්නේ තමාට දැනටමත් තමාගේම රාජ්‍යයක් තිබූ බවත්, එබැවින් පොන්තියුස් පිලාත් සහ රෝමයට එදිරිව යුදෙව්වන්ගේ රජු නොවන බවත්ය. පවසමින් ඔහු මේ බව තහවුරු කළේය “මගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයේ කොටසක් නම්, මගේ සේවකයෝ මා යුදෙව්වන්ට භාර නොදෙන ලෙස සටන් කරනු ඇත. නමුත් මගේ රාජ්‍යය මේ මූලාශ්‍රයෙන් නොවේ.” පිලාත්ට බිය වීමට කිසිවක් නොතිබුණි, යේසුස්ගේ රාජ්යය මිනිසුන්ගේ උපකාරයෙන් නොවේ.

කෙසේ වෙතත්, මේ වන විටත් රාජ්‍යය ස්ථාපිත කර තිබුණද, ලූක් 19: 12-27 සහ ලූක් 1:33 හි දක්වා ඇති උපමාවට ​​අනුව, යේසුස් වහන්සේ ඒ වන විටත් රජ නොවූ බව පෙනේ.

2 වන ඡේදය සනාථ කළ නොහැකි හිමිකම් පෑමක් කරයි “දෙවිගේ රාජ්‍යය පාලනය කරන බවට අපගේ එකමුතුකම ප්‍රබල සාක්ෂි සපයයි”. එකමුතුකම හෝ අවම වශයෙන් පෙනෙන එකමුතුකම ඕනෑම හේතු ගණනාවක් හරහා ඇති විය හැකි අතර, එය තනිකරම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංරක්ෂණය නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, නාසි ජර්මනියේ පීඩාකාරී ආඥාදායකත්වය සහ සම වයසේ මිතුරන්ගේ පීඩනය හේතුවෙන් සංජානනීය එකමුතුවක් පැවතුනි. ඉලක්ක සහ සිතුවිලි සමගිය ඇති සංවිධාන, දේශපාලන, සමාජීය සහ වෙනත් බොහෝ සංවිධාන ඇත, මන්ද ඔවුන් කණ්ඩායම් වශයෙන් එකට එකතු වීමට හේතුව එයයි. එය ඔවුන්ගේ ඉලක්කය අනිවාර්යයෙන්ම නිවැරදි බව හෝ පොදු යහපත සඳහා බව ඔප්පු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, එකමුතුකම පෙන්නුම් කිරීමට වැඩි ඉඩක් ඇත්තේ ශක්තිමත් මධ්‍යම පාලනයක් ඇති බවයි.

3-5 ඡේදවල සන්නද්ධ ගැටුම් සම්බන්ධයෙන් ලෝකයේ කොටසක් නොවීම පිළිබඳ අවබෝධයේ වෙනස්කම් සාකච්ඡා කරයි. මුල් බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ට යම් මඟ පෙන්වීමක් ලැබුණේ 1915 සැප්තැම්බර් මාසයේදී පළමු ලෝක යුද්ධය ආරම්භ වී වසරකට පසුවය. මෙම මුල් බයිබල් ශිෂ්‍යයන් දෙවියන්වහන්සේගේ තෝරාගත් සෙනඟ නම්, බොහෝ කලකට පෙර යුද්ධයෙන් වැළකී සිටින ආකාරය ගැන ඔවුන් නොදැන සිටියේ මන්ද? පහත දැක්වෙන ආගමික කණ්ඩායම් සියල්ලටම යුද්ධ සම්බන්ධයෙන් සාමවාදී හෝ සමාන ආස්ථානයක් ඇත: 1500 ගණන්වල අගභාගයේ අමිෂ්/මෙනොනයිට්වරු, 1600 ගණන්වල අගභාගයේ ක්වේකර්වරු සහ 1860 ගණන්වල ක්‍රිස්ටැඩෙල්ෆියන්වරු සහ සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු. 1914 වැනි සමහර අදහස්වල මූලාරම්භය සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් සමඟ ඇති බැවින්, මෙම අවබෝධය ද නොගත්තේ මන්ද?

6 වන ඡේදය 1 සැප්තැම්බර් 1915 මුරටැඹ සඟරාවේ යෝජනාව අනුගමනය කළ සහෝදර හර්බට් ජ්‍යෙෂ්ඨයෙකුගේ අද්දැකීම සමඟ කටයුතු කරයි. ඔහු සමඟ තවත් බයිබල් ශිෂ්‍යයන් හතරදෙනෙක් සිටියා. ඒවා ගැනත් සඳහන් නොකළේ ඇයි?[3] රිච්මන්ඩ් 16 පිළිබඳ වැඩිදුර තොරතුරු මෙතැනින් සොයාගත හැකිය.[4] මෙම හෘද සාක්ෂියට එකඟව විරුද්ධ වූවන්ට මෙතෝදිස්තවරුන්, සභාවාදියෙකු, ක්වේකර්වරයෙකු, එංගලන්ත පල්ලියක් (ගිහි කියවන්නා) සහ සමාජවාදීන් ඇතුළත් විය.

7 වැනි ඡේදය පෙන්නුම් කරන්නේ මධ්‍යස්ථභාවය පිළිබඳ පැහැදිලි මඟ පෙන්වීමක් ලබා දීමට දෙවන ලෝක යුද්ධයේ ආරම්භය දක්වා ගත වූ බවයි. නියම වේලාවට මෙය අධ්‍යාත්මික ආහාරයක් බව එය ප්‍රකාශ කරයි. එයද? නැත්නම් අවුරුදු 60කට වඩා පරක්කු වුනාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අනෙකුත් කිතුනු විශ්වාසයන්ට වඩා වසර සිය ගණනකට පසුවය.

__________________________________________

[1] ජෙරුසලමේ වැටීම ලෙස ක්‍රි.පූ 607 කාල නිර්ණය කිරීම සම්බන්ධ ගැටළු සාකච්ඡා කරන මෙම වෙබ් අඩවියේ පෙර ලිපි බලන්න.

[2] අධ්‍යයන සටහන්: මතෙව් 15:5 NWT මතෙව් අධ්‍යයන සටහන්.

[3] ක්ලැරන්ස් හෝල්, චාල්ස් රෝලන්ඩ් ජැක්සන් (පසුව IBSA හැර ගියේය, නමුත් බයිබල් ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස සිටියේය), සහ තවත් 2 දෙනෙක්

[4] http://www.english-heritage.org.uk/visit/places/richmond-castle/richmond-graffiti/c-o-stories/

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.