නමක ඇත්තේ කුමක්ද?

මම මෑතකදී වෙන්කර ඇති මාතෘකාවක් මිලදී ගත්තා නමක ඇත්තේ කුමක්ද? ලන්ඩන් භූගත දුම්රිය ස්ථාන නාමවල මූලාරම්භය.[1] එය ලන්ඩන් භූගත දුම්රිය ස්ථාන 270 හි ඉතිහාසය (නල ජාලය) සමඟ කටයුතු කරයි. පිටු හරහා එබීමේදී, නම් ඇන්ග්ලෝ සැක්සන්, සෙල්ටික්, නෝමන් හෝ වෙනත් මූලයන්ගෙන් ඉතා රසවත් මූලාරම්භයක් ඇති බව පැහැදිලි විය. නම් දේශීය ඉතිහාසයේ අංගයක් පැහැදිලි කළ අතර ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා දුන්නේය.

මගේ මනස නම් සහ ඒවායේ වැදගත්කම ගැන මෙනෙහි කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම ලිපියෙන් මම ක්‍රිස්තියානි නිකායන් තුළ නම්වල විශේෂිත අංගයක් ගවේෂණය කරමි. ක්‍රිස්තියානි නිකායන් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. නිකායන් හෝ ලබ්ධිවලට වඩා නිකාය යන පදය භාවිතා කිරීමට මම කැමැත්තෙමි, මන්ද මේවායේ ඍණාත්මක අර්ථයන් ඇත. ලිවීමේ මගේ අරමුණ චින්තනය සහ කතිකාව උත්තේජනය කිරීමයි.

මෙම ලිපියෙන් එදිනෙදා ජීවිතයේදී නම්වල ඇති වැදගත්කම සලකා බලන අතර පසුව සමහර නිකාය නාමවල අර්ථය විමසා බලන අතර විශේෂයෙන්ම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස හඳුන්වන එක් නිකායක් ගවේෂණය කරයි. මෙම නිකාය තෝරාගෙන ඇත්තේ ඔවුන්ගේ නම 1931 දී හඳුන්වා දුන් බැවිනි. ඔවුන් ප්‍රසිද්ධියේ අන්‍යාගමනය කිරීම සහ නමට ඔවුන් දක්වන වැදගත්කම සඳහා ප්‍රසිද්ධය. අවසාන වශයෙන්, නම භාවිතා කිරීම පිළිබඳ බයිබලානුකුල ඉදිරිදර්ශනය පිළිබඳව පරීක්ෂණයක් සිදු කරනු ලැබේ.

නම් වල වැදගත්කම

වෙළඳ නාමවල වැදගත්කම පිළිබඳ නූතන ව්‍යාපාරික ලෝකයේ උදාහරණ දෙකක් මෙන්න. ජෙරල්ඩ් රැට්නර් දේශනයක් පැවැත්වීය රාජකීය ඇල්බට් ශාලාව IOD වාර්ෂික සම්මන්ත්‍රණයේ කොටසක් ලෙස 23 අප්‍රේල් 1991 වන දින ඔහු රැට්නර්ස් (ස්වර්ණාභරණ) නිෂ්පාදන පිළිබඳව පහත සඳහන් දේ ප්‍රකාශ කළේය.

“අපි ඔබේ බට්ලර්ට ඔබට බීම ලබා දිය හැකි රිදී ආලේපිත තැටියක වීදුරු හයකින් සම්පූර්ණ කරන ලද කැපුම් වීදුරු ෂෙරි ඩීකන්ටර් ද කරන්නෙමු, සියල්ල පවුම් 4.95 කට. මිනිස්සු කියන්නේ ‘කොහොමද මේක මෙච්චර අඩු මුදලකට විකුණන්නේ’ කියලා. මම කියන්නේ, 'ඒක සම්පූර්ණ විකාරයක් නිසා' කියලා.[2]

ඉතිරිය ඉතිහාසයයි. සමාගම විනාශ විය. පාරිභෝගිකයින් වෙළඳ නාමය තවදුරටත් විශ්වාස කළේ නැත. නම විෂ සහිත විය.

දෙවන උදාහරණය මම පෞද්ගලිකව අත්දැකපු එකකි; එයට කුප්‍රකට iPhone ඇන්ටෙනා ගැටළු සම්බන්ධ විය. iPhone 4 2010 දී නිකුත් කරන ලද අතර එය ඇමතුම් අත්හැරීමේ දෝෂයක් විය.[3] සන්නාමය නව්‍ය නිෂ්පාදන, විලාසය, විශ්වසනීයත්වය සහ උසස් තත්ත්වයේ පාරිභෝගික සත්කාර සඳහා වන බැවින් මෙය පිළිගත නොහැකි විය. පළමු සති කිහිපය තුළ, Apple විසින් ගැටලුව පිළි නොගත් අතර එය විශාල ප්‍රවෘත්තියක් බවට පත් විය. අභාවප්‍රාප්ත ස්ටීව් ජොබ්ස් සති හයකට පමණ පසු මැදිහත් වූ අතර ගැටලුව පිළිගෙන එය නිවැරදි කිරීමක් ලෙස දුරකථන නඩුවක් ඉදිරිපත් කළේය. ආයතනයේ කීර්තිනාමය සුරැකීමට මැදිහත් විය.

අලුත උපන් බිළිඳෙකු අපේක්ෂා කරන දෙමාපියන් මෙම නමට විශාල අවධානයක් යොමු කරයි. එම දරුවාගේ චරිතය සහ ඉරණම නිර්වචනය කිරීමේදී නම කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත. එයට බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන ඥාතියෙකුට උපහාරයක් හෝ ජීවිතයේ විශිෂ්ට චරිතයක් යනාදිය ඇතුළත් විය හැකිය. බොහෝ විට කෑගැසීම සම්බන්ධයෙන් විශාල උණුසුම් විවාදයක් ද සම්බන්ධ විය හැකිය. අප්‍රිකාවේ සිට පැමිණෙන අය බොහෝ විට පවුල, ගෝත්‍රය, උපන් දිනය ආදිය නියෝජනය කිරීමට නම් 3ක් හෝ 4ක් දරුවන්ට ලබා දෙනවා.

යුදෙව් ලෝකයේ යම් දෙයක් නම් නොකළහොත් එය නොපවතියි යන සිතිවිල්ලක් ඇත. එක් ආශ්‍රිත කෘතියකට අනුව: “ආත්ම යන්න සඳහා හෙබ්‍රෙව් වචනයයි නේෂාමහ්. එම වචනයේ කේන්ද්‍රීය, මැද අකුරු දෙක, ෂින් සහ මම, වචනය කරන්න ෂෙම්, 'නම' සඳහා හෙබ්‍රෙව්. ඔබේ නම ඔබේ ආත්මයට යතුරයි. ”[4]

මේ සියල්ලෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ නමක් මිනිසුන්ට කොතරම් වැදගත්ද යන්න සහ එය ඉටු කරන විවිධ කාර්යයන් ය.

ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ එහි නිකායන්

සියලුම ප්‍රධාන ආගම් වලට විවිධ නිකායන් ඇති අතර, මේවා බොහෝ විට විවිධ ව්‍යාපාර සහ චින්තන පාසල් සඳහා ලබා දී ඇති නම් වලින් අර්ථ දක්වා ඇත. සාකච්ඡාවේ ප්‍රධාන අවධානය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වනු ඇත. සියලුම නිකායන් ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ගේ නිර්මාතෘ ලෙස ප්‍රකාශ කරන අතර බයිබලය ඔවුන්ගේ මූලික යොමු ලක්ෂ්‍යය සහ අධිකාරියේ මූලාශ්‍රය ලෙස දරයි. කතෝලික සභාව ද පල්ලි සම්ප්‍රදායට හිමිකම් කියන අතර රෙපරමාදු මූලයකින් එන අය අවධාරනය කරනු ඇත. සෝලා ස්ක්‍රිප්ටුරා.[5] මූලධර්ම වෙනස් විය හැකි නමුත්, සියල්ලෝම "ක්‍රිස්තියානි" යැයි කියා ගන්නා අතර, අනෙක් අය අනිවාර්යයෙන්ම "ක්‍රිස්තියානි" නොවන බව ප්‍රකාශ කරති. ප්‍රශ්න මතු වේ: ඔබ ක්‍රිස්තියානි යැයි නොකියන්නේ මන්ද? වෙනත් දෙයක් ලෙස හැඳින්විය යුත්තේ ඇයි?

1. කතෝලික යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
   "කතෝලික" යන යෙදුමේ ග්‍රීක මූලයේ තේරුම "(kata-) සමස්ත (holos)" හෝ වඩාත් වාචිකව, "විශ්වීය" යන්නයි.[6] කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ කාලයේ, මෙම වචනය විශ්වීය සභාව අදහස් විය. නැඟෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලි සමඟ ඇති වූ භේදයෙන් පසුව, එය ක්‍රි.ව. 1054 සිට පාප් වහන්සේ එහි ප්‍රධානියා ලෙස රෝමයේ පිහිටි පල්ලිය විසින් භාවිතා කර ඇත. මෙම වචනය සැබවින්ම සමස්ත හෝ විශ්වීය යන්නයි. පල්ලිය යන ඉංග්‍රීසි වචනය පැමිණෙන්නේ ග්‍රීක වචනය වන "කිරියාකෝස්" වලින් වන අතර එහි තේරුම "ස්වාමින් වහන්සේට අයිති" යන්නයි.[7]ප්‍රශ්නය නම්: කිතුනුවකු දැනටමත් ස්වාමින් වහන්සේට අයිති නැද්ද? කෙනෙකු අයිති වීමට කතෝලිකයෙකු ලෙස දැන සිටිය යුතුද?
2. බැප්ටිස්ට් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි?
   ඉතිහාසඥයින් "බැප්ටිස්ට්" ලෙස නම් කරන ලද පැරණිතම පල්ලිය 1609 දී ඇම්ස්ටර්ඩෑම් හි සොයා ගනී. ඉංග්‍රීසි බෙදුම්වාදියා ජෝන් ස්මිත් එහි දේවගැතිවරයා ලෙස. මෙම ප්‍රතිසංස්කරණ පල්ලිය විශ්වාස කළේ හෘදය සාක්ෂියේ නිදහස, පල්ලිය සහ රාජ්‍යය වෙන් කිරීම සහ බව්තීස්මය ස්වේච්ඡා, සංජානන ඇදහිලිවන්තයන් පමණි.[8] ළදරු බව්තීස්මය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ වැඩිහිටියෙකු බව්තීස්ම කිරීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම ගිල්වා දැමීම නිසා මෙම නම පැමිණේ. සියලුම කිතුනුවන් යේසුස් මෙන් බව්තීස්ම විය යුතු නොවේද? බයිබලයේ බව්තීස්ම වූ යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් හැඳින්වූයේ බැප්ටිස්ට් හෝ ක්‍රිස්තියානීන් ලෙසද?
3. ක්වේකර් යන වචනය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?
   නමින් තරුණයෙක් ජෝර්ජ් ෆොක්ස් හි ඉගැන්වීම් ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය එංගලන්ත සභාව සහ අනුකූල නොවන අය. "ඔබේ තත්වය ගැන කතා කළ හැකි එක් කෙනෙක්, ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ පවා සිටින බව" ඔහුට එළිදරව් විය.[9]1650 දී, ආගමික අපහාස කිරීමේ චෝදනාව මත ෆොක්ස් මහේස්ත්‍රාත්වරුන් වන Gervase Bennet සහ Nathaniel Barton ඉදිරියට ගෙන එන ලදී. ජෝර්ජ් ෆොක්ස්ගේ ස්වයං චරිතාපදානයට අනුව, බෙනට් "අපව ක්වේකර්වරුන් ලෙස හැඳින්වූ පළමු පුද්ගලයා විය, මන්ද මම ඔවුන්ට සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනයෙන් වෙව්ලන්නට කීවේය". ජෝර්ජ් ෆොක්ස් සඳහන් කළේ යෙසායා 66:2 හෝ එස්රා 9:4 ට බව විශ්වාස කෙරේ. මේ අනුව, ක්වේකර් යන නම ජෝර්ජ් ෆොක්ස්ගේ අවවාදය උපහාසයට ලක් කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස ආරම්භ වූ නමුත් එය බොහෝ දෙනා පිළිගත් අතර සමහර ක්වේකර්වරුන් විසින් එය භාවිතා කරනු ලැබේ. මුල් ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ සාමාජිකයින් විසින් නව ගිවිසුමේ භාවිතා කරන ලද යෙදුම් පිළිබිඹු කරමින් සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, සාන්තුවරයන්, ආලෝකයේ දරුවන් සහ සත්‍යයේ මිතුරන් වැනි යෙදුම් භාවිතා කරමින් ක්වේකර්වරුන් තමන් ගැන විස්තර කළහ.[10]මෙහි දී ඇති නම සමච්චලයට ලක් වූ නමකි, නමුත් මෙය නව ගිවිසුමේ කිතුනුවකුගෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද? බයිබලයේ සඳහන් ක්‍රිස්තියානීන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල නිසා සමච්චලයට හා පීඩාවලට මුහුණ දුන්නේ නැද්ද?

ඉහත සඳහන් සියලු නම් විශ්වාස පද්ධතිවල වෙනස්කම් හඳුනාගැනීමේ මාර්ගයකි. එපීස 4:4-6 ආලෝකයෙන් කිතුනුවන් අතර මෙවැනි හඳුනාගැනීමක් බයිබලය දිරිගන්වන්නේද?[11]

“එක් ශරීරයක් ඇත, එක ආත්මයක් ඇත, ඔබ කැඳවනු ලැබුවේ ඔබේ කැඳවීමේ එකම බලාපොරොත්තුවට ය. එක් ස්වාමීන්, එක් ඇදහිල්ලක්, එක් බව්තීස්මය; සියල්ලටම වඩා සහ සියල්ල තුළින් සහ සියල්ලන් තුළ සිටින එකම දෙවි සහ සියල්ලන්ගේ පියාණන්ය.

පළමු සියවසේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වෙනම නම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති බවක් නොපෙනේ.

ප්‍රේරිත පාවුල් කොරින්ති සභාවට යැවූ ලිපියෙන් මෙය තවත් තහවුරු වේ. බෙදීම් තිබුණත් නම් හදන්න ගියේ නැහැ; 1 කොරින්ති 1:11-13 හි පෙන්වා ඇති පරිදි ඔවුන් විවිධ ගුරුවරුන් සමඟ පෙලගැසී ඇත.

“මක්නිසාද සහෝදරයෙනි, ඔබ අතර මතභේද පවතින බව ක්ලෝයිගේ නිවසේ සමහර අය ඔබ ගැන මට දන්වා ඇත. මම අදහස් කරන්නේ මෙයයි, ඔබ එක් එක්කෙනා කියන්නේ: “මම අයිති පාවුල්ට,” “නමුත් මම අපොලොස්ට,” “නමුත් මම සීෆස්ට,” “නමුත් මම ක්‍රිස්තුස්ට.” ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බෙදී ඇත්ද? පෝල්ව මරලා දැම්මේ ඔබ වෙනුවෙන් නොවේද? නැත්නම් ඔබ පාවුල්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වුණාද?

මෙහිදී පාවුල් විසින් බෙදීම නිවැරදි කරයි, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සියල්ලන්ටම තිබුණේ එකම නමකි. පාවුල්, ඇපලෝස් සහ සීෆස් යන නම් රෝම, ග්‍රීක සහ යුදෙව් සම්ප්‍රදායන් නියෝජනය කරයි. මේකත් සමහර බෙදීම්වලට දායක වෙන්න තිබුණා.

දැන් අපි 20 ක් සලකා බලමු^th සියවස් නිකාය සහ එහි නම.

යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවන්

1879 දී චාල්ස් ටේස් රසල් (පාස්ටර් රසල්) පළමු සංස්කරණය ප්‍රකාශයට පත් කළේය. සියොන්ස් වොච් ටවර් සහ හෙරල්ඩ් ඔෆ් ක්‍රිස්ට්ස් ප්‍රෙසන්ස්. එහි මුල් පිටපත් 6,000ක මුද්‍රණයක් තිබූ අතර එය වසර ගෙවී යත්ම වර්ධනය විය. මෙම සඟරාවට දායක වූ අය පසුව පිහිටුවා ගත්හ ekklesia හෝ සභා. 1916 දී ඔහු මිය යන විට සභා 1,200 කට අධික සංඛ්‍යාවක් ඔහුගේ “දේවගැතිවරයා” ලෙස ඡන්දය ප්‍රකාශ කර ඇති බව ගණන් බලා තිබේ. මෙය බයිබල් ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාරය හෝ සමහර විට ජාත්‍යන්තර බයිබල් ශිෂ්‍යයන් ලෙස හඳුන්වන ලදී.

රසල්ගේ මරණයෙන් පසුව, ජෝසප් ෆ්‍රෑන්ක්ලින් රදර්ෆර්ඩ් (විනිසුරු රදර්ෆර්ඩ්) 1916දී මුරටැඹ සහ බයිබල් පත්‍රිකා සංගමයේ (WTBTS) දෙවන සභාපති බවට පත් විය. අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය තුළ ඇති වූ භේද ඇති වූ අතර විවිධ බයිබල් ශිෂ්‍යයන් විවිධ කඳවුරුවලට කැඩී ගියේය. මේ සියල්ල පුළුල් ලෙස ලේඛනගත කර ඇත.[12]

කණ්ඩායම් ඛණ්ඩනය වී ඇති බැවින්, තවමත් WTBTS හා සම්බන්ධ මුල් කණ්ඩායම හඳුනාගෙන වෙන් කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් ඇති විය. පොතේ සඳහන් පරිදි මෙය 1931 දී ආමන්ත්රණය කරන ලදී යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවන් - දේවරාජ්‍යය ප්‍රකාශ කරන්නන්[දෙක]:

“ක්‍රිස්තියානි යන නාමයට අමතරව, යෙහෝවාගේ සේවකයන්ගේ සභාවට සැබවින්ම සුවිශේෂී නමක් අවශ්‍ය වූ බව කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වැඩි වැඩියෙන් පැහැදිලි විය. ක්‍රිස්තියානුවන් යැයි කියා ගන්නා මිනිසුන්ට බොහෝ විට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කවුද, ඔහු ඉගැන්වූ දේ සහ ඔවුන් සැබවින්ම ඔහුගේ අනුගාමිකයන් නම් ඔවුන් කළ යුත්තේ කුමක්ද යන්න ගැන එතරම් අවබෝධයක් නොතිබූ නිසා ක්‍රිස්ටියන් යන නාමයේ අර්ථය මහජන මනසෙහි විකෘති වී ඇත. මීට අමතරව, අපගේ සහෝදරයන් දේවවචනය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය වර්ධනය කරගනිද්දී, වංචනික ලෙස ක්‍රිස්තියානි යැයි කියාගත් එම ආගමික ක්‍රමවලින් වෙන්ව හා වෙනස්ව සිටීමේ අවශ්‍යතාව ඔවුන් පැහැදිලිව දුටුවා.”

“ක්‍රිස්තියානි” යන වචනය විකෘති වී ඇති බවත්, “වංචනික ක්‍රිස්තියානි ධර්මයෙන්” වෙන්වීමේ අවශ්‍යතාවක් මතු වූ බවත් ප්‍රකාශ කරන බැවින් ඉතා සිත්ගන්නාසුලු විනිශ්චයක් ලබා දී ඇත.

ප්‍රකාශකයින් දිගටම:

“... 1931දී අපි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් යන සැබෑ සුවිශේෂී නාමය වැළඳ ගත්තෙමු. කර්තෘ චැන්ඩ්ලර් ඩබ්ලිව්. ස්ටර්ලින් මෙය හඳුන්වන්නේ එවකට වොච් ටවර් සමිතියේ සභාපති වූ ජේ. එම ලේඛකයා මෙම කාරණය දෙස බැලූ පරිදි, මෙය කණ්ඩායමට නිල නාමයක් ලබා දුන්නා පමණක් නොව, “සාක්ෂිකරු” සහ “සාක්ෂි දීම” යන සියලුම බයිබල් යොමු කිරීම් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට විශේෂයෙන් අදාළ වන ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට ඔවුන්ට පහසු වූ දක්ෂ පියවරක් විය. ”

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, චැන්ඩ්ලර් ඩබ්ලිව්. ස්ටර්ලින් එපිස්කෝපාලියානු අමාත්‍යවරයෙකු වූ අතර (පසුව බිෂොප්වරයෙකු වූ) "වංචනික ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට" අයත් අයෙක් එවැනි ඉහළ ප්‍රශංසාවක් ලබා දෙයි. ප්‍රශංසාව මිනිසාගේ ප්‍රතිභාව සඳහා වන නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ හස්තය ගැන සඳහන් නොවේ. ඊට අමතරව, එම පූජකයා පවසන්නේ මෙයින් අදහස් කළේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට බයිබල් පද සෘජුවම අදාළ කිරීම බවත්, එයින් ඇඟවෙන්නේ ඔවුන් කරන දෙයට ගැලපෙන ලෙස බයිබලය සකස් කිරීමට ඔවුන් උත්සාහ කරන බවයි.

මෙම පරිච්ඡේදය යෝජනාවේ කොටසක් සමඟ දිගටම පවතී:

“සහෝදර චාල්ස් ටී. රසල්ට ඔහුගේ වැඩ කටයුතු වෙනුවෙන් අපට විශාල ආදරයක් ඇති බවත්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුව භාවිතා කළ බවත්, ඔහුගේ කාර්යයට බොහෝ සෙයින් ආශීර්වාද කළ බවත් අපි සතුටින් පිළිගන්නෙමු, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට අනුකූලව එම නාමයෙන් හැඳින්වීමට අපට නොහැක. 'රසලයිට්ස්'; වොච් ටවර් බයිබල් ඇන්ඩ් ට්‍රැක්ට් සොසයිටි සහ ඉන්ටර්නැෂනල් බයිබල් ශිෂ්‍ය සංගමය සහ පීපල්ස් පල්පිට් ඇසෝසියේෂන් යනු ක්‍රිස්තියානි මිනිසුන්ගේ සමාගමක් ලෙස අප අල්ලාගෙන සිටින, පාලනය කරන සහ දෙවියන් වහන්සේගේ අණපනත්වලට කීකරු වෙමින් අපගේ වැඩකටයුතු කරගෙන යාමට භාවිතා කරන සංස්ථාවල නම් පමණක් වන බව ය. අපගේ ස්වාමීන් සහ ශාස්තෘවරයා වන ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ අඩිපාරේ යන කිතුනුවන්ගේ ශරීරයක් ලෙස මෙම නම්වලින් නිසි ලෙස සම්බන්ධ වී හෝ අදාළ වේ. අපි බයිබල් ශිෂ්‍යයන් බව, නමුත්, ක්‍රිස්තියානීන්ගේ සංගමයක් ගොඩනඟා ගනිමින්, 'බයිබල් ශිෂ්‍යයන්' යන නාමයෙන් හෝ ඒ හා සමාන නම්වලින් ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපගේ නිසි ස්ථානය හඳුනාගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස උපකල්පනය කිරීම හෝ හැඳින්වීම අපි ප්‍රතික්ෂේප කරමු. කිසිම මිනිසෙකුගේ නම දරා ගැනීම හෝ හැඳින්වීම අපි ප්‍රතික්ෂේප කරමු.

“අපගේ ස්වාමි වූ සහ මිදුම්කරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනර්ඝ රුධිරයෙන් මිල දී ගෙන, යෙහෝවා දෙවි විසින් යුක්ති සහගත කර, උත්පාදනය කර, ඔහුගේ රාජ්‍යයට කැඳවා ඇති නිසා, අපි යෙහෝවා දෙවිට සහ ඔහුගේ රාජ්‍යයට අපගේ සම්පූර්ණ පක්ෂපාතීත්වය සහ භක්තිය නොපැකිලව ප්‍රකාශ කරමු. අපි යෙහෝවා දෙවියන්වහන්සේගේ නාමයෙන් කාර්යයක් කිරීමටත්, ඔහුගේ ආඥාවට කීකරුව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සාක්ෂිය දීමටත්, යෙහෝවා සැබෑ සහ සර්වබලධාරී දෙවියන්වහන්සේ බව ජනයාට ප්‍රකාශ කිරීමටත් පවරා ඇති ඔහුගේ සේවකයන් බව; එබැවින් යෙහෝවා දෙවිගේ මුඛයෙන් නම් කළ නාමය අපි ප්‍රීතියෙන් වැලඳගෙන පිළිගන්නෙමු, එමෙන්ම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වීමටත් එම නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබීමටත් අපි කැමැත්තෙමු.—යෙසා. 43:10-12.”

හි මෙම කොටස අවසානයේ රසවත් පාද සටහනක් ඇත ප්‍රකාශකයින් පොතේ මෙසේ සඳහන් වේ.

“යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් යන නම තෝරාගැනීමේදී යෙහෝවාගේ මඟ පෙන්වීමට සාක්ෂි ඒත්තු ගන්වන සුළු වුවද, මුරටැඹ (1 පෙබරවාරි 1944, පිටු. 42-3; ඔක්තෝබර් 1, 1957, පිටුව 607) සහ පොත නව අහස සහ නව පෘථිවිය (පිටු. 231-7) පසුව පෙන්වා දුන්නේ මෙම නම යෙසායා 62:2 හි සඳහන් “නව නම” නොවන බවයි; 65:15; සහ එළිදරව් 2:17, නම යෙසායාගේ පාඨ දෙකෙහි සඳහන් නව සම්බන්ධතාවයට ගැලපේ.”

වසර 13කට සහ 26කට පසුව යම් යම් පැහැදිලි කිරීම් කළ යුතුව තිබුණද මෙම නම දිව්‍යමය අනුශාසනා මාර්ගයෙන් ලැබුණු බවට පැහැදිලි ප්‍රකාශයක් මෙහි තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. යෙහෝවාගේ මඟ පෙන්වීමට එතරම් ඒත්තු ගැන්වෙන නිශ්චිත සාක්ෂි එහි සඳහන් නොවේ. අපි ඊළඟට විමසා බලන්නේ මෙම නම, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්, බයිබලයේ යේසුස්ගේ ගෝලයන්ට දී ඇති නම සමඟ ගැළපෙනවාද යන්නයි.

"ක්රිස්තියානි" යන නම සහ එහි මූලාරම්භය.

යුදෙව් නොවන ඇදහිලිවන්තයන්ගේ වර්ධනය විශාල වශයෙන් සිදුවන ක්‍රියා 11:19-25 කියවීම වටී.

“දැන් ස්තේපන් කෙරෙහි ඇති වූ පීඩාවෙන් විසිරී සිටි අය ෆිනීෂියාව, සයිප්‍රසය සහ අන්තියෝකිය දක්වා ගිය නමුත් ඔවුන් වචනය කීවේ යුදෙව්වන්ට පමණි. කෙසේ වෙතත්, සයිප්‍රසයෙන් සහ සිරේනියෙන් ඔවුන් අතර සිටි සමහර මිනිසුන් අන්තියෝකියට පැමිණ, ග්‍රීක භාෂාව කතා කරන ජනයා සමඟ කතා කරමින්, ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කළහ. තවද, යෙහෝවාගේ හස්තය ඔවුන් සමඟ වූ අතර, විශාල පිරිසක් ඇදහිලිවන්තයන් බවට පත් වී ස්වාමීන් වෙතට හැරී ගියෝය.    

ඔවුන් ගැන ආරංචිය යෙරුසලමේ සිටි සභාවට ඇසුණු අතර, ඔවුහු බානබස්ව අන්තියෝකිය දක්වා පිටත් කර හැරියහ. ඔහු පැමිණ දෙවියන් වහන්සේගේ මහත් කරුණාව දුටු විට, ඔහු ප්‍රීති වී, හෘදයාංගම අධිෂ්ඨානයෙන් ස්වාමින් වහන්සේ තුළ දිගටම සිටීමට ඔවුන් සියල්ලන්ම දිරිමත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. මන්ද, ඔහු යහපත් මිනිසෙක් වූ අතර ශුද්ධාත්මයෙන් හා ඇදහිල්ලෙන් පිරී සිටියේය. සමිඳාණන් වහන්සේට සැලකිය යුතු සමූහයක් එකතු කරන ලදී. එබැවින් ඔහු සාවුල්ව හොඳින් සෙවීමට ටාසස් වෙත ගියේය.
(ක්රියා 11: 19-25)

යෙරුසලමේ සභාව විමර්ශනය කිරීමට බානබස්ව යවන අතර ඔහු පැමිණීමෙන් පසු ඔහු උද්යෝගිමත් වන අතර මෙම සභාව ගොඩනැගීමට කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මීට වසර කිහිපයකට පෙර ජේසුස් වහන්සේ විසින් ටාසස්හි සාවුල් කැඳවීම (ක්‍රියා 9 බලන්න) බානබස් සිහිපත් කරන අතර ඔහු "ජාතීන්ට අපොස්තුළුවරයා" වීමට අනාවැකි පළ කළ සිදුවීම මෙය බව විශ්වාස කරයි.[14]. ඔහු ටාසස් වෙත ගොස් පාවුල් සොයාගෙන නැවත අන්තියෝකියට පැමිණේ. "ක්රිස්තියානි" යන නම ලබා දී ඇත්තේ අන්තියෝකියේ ය.

"ක්‍රිස්තියානි" යන වචනය නව ගිවිසුමේ තුන් වරක් දක්නට ලැබේ, ක්‍රියා 11:26 (ක්‍රි.ව. 36-44 අතර), ක්‍රියා 26:28 (ක්‍රි.ව. 56-60 අතර) සහ 1 පේතෘස් 4:16 (ක්‍රි.ව. 62 න් පසු).

ක්‍රියා 11:26 හි සඳහන් වේ “ඔහුව සොයාගත් පසු ඔහු අන්තියෝකියට ගෙනාවේය. එමනිසා, ඔවුන් වසරක් මුළුල්ලේම ඔවුන් සමඟ සභාවට රැස්වී බොහෝ සෙනඟකට ඉගැන්වූ අතර, ගෝලයන් ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස හැඳින්වූයේ දිව්‍යමය අනුග්‍රහය මගින් ප්‍රථමයෙන්ම අන්තියෝකියේදීය.

ක්‍රියා 26:28 හි සඳහන් වේ “නමුත් අග්‍රිපා පාවුල්ට මෙසේ කීවේය: “කෙටි කලකින් ඔබ ක්‍රිස්තියානියෙකු වීමට මා පොළඹවයි” කියායි.

1 පේතෘස් 4:16 හි සඳහන් වේ "නමුත් කිතුනුවකු ලෙස යමෙක් දුක් විඳිනවා නම්, ඔහු ලැජ්ජාවට පත් නොවිය යුතුය, නමුත් මෙම නාමය දරන අතරම ඔහු දිගටම දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කළ යුතුය."

"කිතුනුවන්" යන වචනය ග්රීක භාෂාවෙන් ක්රිස්ටියන්ස් සහ පැමිණෙන්නේ ක්‍රිස්ටෝස් එනම් ක්‍රිස්තුවරයාගේ අනුගාමිකයෙක්, එනම් ක්‍රිස්තියානි යන්නයි. ක්‍රියා 11:26 හි නම මුලින්ම සඳහන් කර ඇති අතර, මෙයට හේතුව සිරියාවේ අන්තියෝකිය අන්‍යජාතික පරිවර්තනයන් සිදු වූ ස්ථානය වන අතර ග්‍රීක් ප්‍රධාන භාෂාව විය හැකි බැවිනි.

වෙනත් ආකාරයකින් නිශ්චිතව දක්වා නොමැති නම්, මෙම ලිපියේ ඇති සියලුම ශුද්ධ ලියවිලිමය උපුටා දැක්වීම් නව ලෝක පරිවර්තනය 2013 (NWT) වෙතින් උපුටා ගන්නා ලදී - එය WTBTS විසින් භාර ගන්නා ලද බයිබල් පරිවර්තනයකි. ක්‍රියා 11:26 හි, මෙම පරිවර්තනය “දිව්‍ය ප්‍රතිපදාවෙන්” යන රසවත් වචන එකතු කරයි. ඔවුන් මෙය ඕතඩොක්ස් පරිවර්තනය නොවන බව පිළිගෙන එය පැහැදිලි කරයි ප්‍රකාශකයින් පොත.[15] බොහෝ පරිවර්තනවල “දිව්‍ය ආශිර්වාදයෙන්” නැත, නමුත් සරලව “ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය.”

NWT ග්‍රීක වචනය ගනී chreatizo සහ මෙම සන්දර්භය තුළ අදාළ වන පරිදි ද්විතියික අර්ථය භාවිතා කරයි, එබැවින් "දිව්‍යමය ප්‍රතිපාදන". NWT New Testament පරිවර්තනය 1950 ගණන්වල මුල් භාගයේදී අවසන් වන්නට ඇත. මෙමගින් කුමක් වෙයිද?

ඕතඩොක්ස් පරිවර්තන "ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ" යන යෙදුම සමඟ භාවිතා කරන්නේ නම්, එම පදයේ ආරම්භය පිළිබඳ අවස්ථා තුනක් තිබේ.

1. නව ආගමේ අනුගාමිකයන්ට අපහාසාත්මක යෙදුමක් ලෙස ප්‍රාදේශීය ජනතාව මෙම නම භාවිතා කළහ.
2. ප්‍රාදේශීය සභාවේ ඇදහිලිවන්තයන් තමන්ව හඳුනාගැනීම සඳහා මෙම යෙදුම නිර්මාණය කර ඇත.
3. ඒ "දිව්‍ය ප්‍රොවිඩන්ස්" විසිනි.

NWT, එහි පරිවර්තන තේරීම හරහා, පළමු විකල්ප දෙක වට්ටම් කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ “ක්‍රිස්තියානි” යන පදය දෙවියන් වහන්සේ විසින් තම පුත්‍රයාගේ අනුගාමිකයන් හඳුනා ගැනීමට ගත් තීරණය වන අතර, එබැවින් ලූක් විසින් දිව්‍ය ආනුභාවයෙන් වාර්තා කර ඇත.

කැපී පෙනෙන කරුණු වන්නේ:

1. සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ කැමැත්ත, අරමුණ සහ සැලැස්ම පිළිබඳ ප්‍රගතිශීලී හෙළිදරව්වක් ලෙස බයිබලය සියලුම ක්‍රිස්තියානි නිකායන් විසින් පිළිගනු ලැබේ. මේ සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ එක් එක් කොටස සන්දර්භය තුළ කියවීම සහ එම සන්දර්භය සහ හෙළිදරව් කිරීමේ වේදිකාව මත පදනම්ව නිගමනවලට එළඹීම අවශ්‍ය වේ.
2. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් යන නම යෙසායා 43:10-12 සිට තෝරාගෙන ඇත. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙම කොටස අවට ජාතීන්ගේ ව්‍යාජ දෙවිවරුන්ට එරෙහිව යෙහෝවා තම උත්තරීතර දේවත්වය ප්‍රදර්ශනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන අතර, ඔහු ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය ඔවුන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේදී ඔහුගේ දේවත්වයට සාක්ෂි දරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. ජාතියේ නම වෙනස් නොකළ අතර එම ජාතිය තුළින් ඔහු ඉටු කළ ගැලවීමේ මහා වික්‍රමයන් පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවන් විය. ඊශ්‍රායෙලිතයන් එම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කොටස කිසිවිටක දැනගත යුතු නමක් ලෙස ගත්තේ නැත. එම ඡේදය ලියා ඇත්තේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 750 දී පමණය.
3. අළුත් ගිවිසුම මගින් යේසුස් වහන්සේ මෙසියස් (ග්‍රීක භාෂාවෙන් ක්‍රිස්තුස් - මෙම වචන දෙකේම තේරුම අභිෂේක ලත් තැනැත්තා) ලෙස හෙළිදරව් කරයි, ඔහු පරණ ගිවිසුමේ සියලුම අනාවැකි සඳහා කේන්ද්‍රීය වේ. (ක්‍රියා 10:43 සහ 2 කොරින්ති 1:20 බලන්න.) ප්‍රශ්නය පැනනගින්නේ: දෙවියන්වහන්සේගේ එළිදරව් කිරීමේ මෙම අදියරේදී කිතුනුවන්ගෙන් අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද?
4. ක්‍රිස්ටියන් නම් නව නමක් ලබා දී ඇති අතර NWT බයිබලය මත පදනම්ව ක්‍රිස්තියානි යන නම දෙවියන් විසින් ලබා දී ඇති බව පැහැදිලිය. මෙම නම ඔහුගේ පුත් යේසුස්ව පිළිගන්නා සහ ඔහුට යටත් වන සියල්ලන් හඳුනා ගනී. පිලිප්පි 2:9-11 හි පෙන්වා ඇති පරිදි මෙය පැහැදිලිවම නව එළිදරව්වේ කොටසකි:“මේ හේතුව නිසාම, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව උසස් තනතුරකට උසස් කර, අනෙක් සෑම නමකටම වඩා උසස් නමක් ඔහුට කාරුණිකව දුන්නේය, එවිට යේසුස්ගේ නාමයෙන් ස්වර්ගයේ සිටින අයගේද පොළොවේ සිටින අයගේද යට සිටින අයගේද සෑම දණහිසක්ම නැමෙනු ඇත. භූමිය - සහ සෑම දිවක්ම පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ස්වාමීන් බව විවෘතව පිළිගත යුතුය.
5. WTBTS කියා සිටින්නේ බයිබලය පමණක් දේවානුභාවය ලත් වචනය බවයි. ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් කාලයත් සමඟ සකස් කර, පැහැදිලි කර, වෙනස් කළ හැකිය.[16] ඊට අමතරව AH Macmillan විසින් දෙන ලද ඇසින් දුටු සාක්ෂියක් ඇත[17] පහත සඳහන් පරිදි:
   
   ඔහුට වයස අවුරුදු අසූ අටක් වන විට AH මැක්මිලන් එම නගරයේම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ “ආත්මයේ ඵල” සමුළුවට සහභාගි විය. එහිදී, 1 අගෝස්තු 1964වෙනිදා සහෝදර මැක්මිලන්, එම නම පිළිගැනීම සිදු වූ ආකාරය ගැන මෙම රසවත් අදහස් පළ කළේය.“අපිට ලැබුණු 1931දී කොලොම්බස්වල ඉන්න ලැබීම මට ලැබුණු වරප්‍රසාදයක්. . . නව මාතෘකාව හෝ නම . . . එම නම පිළිගැනීමේ අදහස ගැන අප සිතන දේ ගැන අදහස් දැක්වීමට සිටි පස් දෙනා අතර මමත් සිටි අතර, මම ඔවුන්ට මෙය කෙටියෙන් කීවෙමි: එය විශිෂ්ට අදහසක් යැයි මම සිතුවෙමි, මන්ද එහි මාතෘකාව අප කරන දේ ලෝකයට පැවසූ බැවිනි. අපේ ව්‍යාපාරය මොකක්ද කියලා. මීට කලින් අපිව හැඳින්වූයේ බයිබල් ශිෂ්‍යයන් ලෙසයි. මන්ද? මොකද අපි එහෙමයි හිටියේ. ඊට පස්සේ වෙනත් ජාතීන් අපිත් එක්ක පාඩම් කරන්න පටන්ගත්තාම අපිව හඳුන්වන්නේ ජාත්‍යන්තර බයිබල් ශිෂ්‍යයන් කියලා. නමුත් දැන් අපි යෙහෝවා දෙවියන්ගේ සාක්ෂිකරුවන් වන අතර, එම මාතෘකාව මහජනතාවට පවසන්නේ අප කුමක්ද සහ අප කරන්නේ කුමක්ද යන්නයි. . . .”“ඇත්ත වශයෙන්ම, එයට හේතු වූයේ සර්වබලධාරී දෙවියන් බව මම විශ්වාස කරමි, මන්ද සහෝදර රදෆර්ඩ් එම සමුළුවට සූදානම් වන විට එක් රාත්‍රියක ඔහු අවදි වූ බව මටම කියාගත් අතර ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'මම ජාත්‍යන්තරයට යෝජනා කළේ කුමක්ද? මට ඔවුන් වෙනුවෙන් විශේෂ දේශනයක් හෝ පණිවිඩයක් නොමැති විට සමුළුවක් පවත්වනවාද? ඔවුන් සියල්ලන්ම මෙහි ගෙන එන්නේ ඇයි?' ඉන්පසු ඔහු ඒ ගැන සිතන්නට පටන් ගත් අතර, යෙසායා 43 ඔහුගේ මතකයට පැමිණියේය. ඔහු පාන්දර දෙකට නැඟිට රාජ්‍යය, ලෝකයේ බලාපොරොත්තුව සහ නව නම ගැන ඔහු කිරීමට යන දේශනයේ දළ සටහනක් ඔහුගේම මේසයේ කෙටියෙන් ලිවීය. තවද ඔහු විසින් එකල ප්‍රකාශ කරන ලද සියල්ල එදින රාත්‍රියේ හෝ එදින පාන්දර දෙකට සකස් කරන ලදී. ඒ සඳහා ස්වාමින් වහන්සේ ඔහුට මඟ පෙන්වූ බවට මගේ සිතේ කිසිඳු සැකයක් නැත.[18]

WTBTS හි සභාපතිවරයාට මෙය ආතතියෙන් යුත් කාලයක් වූ අතර ඔහුට නව පණිවිඩයක් අවශ්‍ය බව ඔහුට හැඟුණු බව පැහැදිලිය. එය මත පදනම්ව, මෙම බයිබල් ශිෂ්‍ය කණ්ඩායම අනෙකුත් බයිබල් ශිෂ්‍ය කණ්ඩායම් සහ නිකායන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නව නමක් අවශ්‍ය බව ඔහු මෙම නිගමනයට පැමිණේ. එය පැහැදිලිවම මානව චින්තනය මත පදනම් වූ අතර දිව්‍යමය ප්‍රතිපාදන සඳහා කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.

මීට අමතරව, ලූක් විසින් ලියන ලද දේවානුභාවය ලත් වාර්තාවේ එක් නමක් ලබා දී ඇති නමුත් වසර 1,950 කට පමණ පසු මිනිසෙකු නව නමක් ලබා දීම අභියෝගයක් පැන නගී. වසර විස්සකට පසු WTBTS ක්‍රියා 11:26 පරිවර්තනය කර එය "දිව්‍ය ප්‍රොවිඩන්ස්" මගින් බව පිළිගනී. මෙම අවස්ථාවේදී, ශුද්ධ ලියවිල්ල සමඟ නව නාමයේ පරස්පරතාව ඉතා පැහැදිලිව පෙනේ. පුද්ගලයෙකු NWT පරිවර්තනය මගින් තවදුරටත් ශක්තිමත් කරන ලද දේවානුභාවයෙන් යුත් බයිබලානුකුල වාර්තාව පිළිගත යුතුද, නැතහොත් දිව්‍ය ආනුභාවයක් නොමැති බව පවසන මිනිසෙකුගේ මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කළ යුතුද?

අවසාන වශයෙන්, නව ගිවිසුමේ, කිතුනුවන් කැඳවා ඇත්තේ යෙහෝවාගේ නොව යේසුස්ගේ සාක්ෂිකරුවන් වීමට බව පැහැදිලිය. ක්‍රියා 1:8 හි යේසුස් වහන්සේගේම වචන බලන්න:

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔබ කෙරෙහි පැමිණි විට ඔබට බලය ලැබෙනු ඇත. ඔබ ජෙරුසලමේ, සියලු යුදයේ හා සමාරියේ ද, පොළොවේ most ත ප්‍රදේශයට ද මා ගැන සාක්ෂිකරුවන් වනු ඇත. ” එසේම, එළිදරව් 19:10 බලන්න - “එවිට මම ඔහුට නමස්කාර කරන පිණිස ඔහුගේ පාමුල වැටුණෙමි. නමුත් ඔහු මට කියනවා: “පරෙස්සම් වන්න! එය කරන්න එපා! මම ජේසුස් වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දැරීමේ කාර්යයේ යෙදී සිටින ඔබේ සහ ඔබේ සහෝදරයන්ගේ සෙසු දාසයෙක් පමණයි. දෙවියන්ට නමස්කාර වේවා! මක්නිසාද අනාවැකි කීමට පෙලඹෙන්නේ යේසුස් සම්බන්ධ සාක්ෂියයි. ”

ක්‍රිස්තියානීන් යේසුස්ගේ ජීවිත පූජාව සහ නැවත නැඟිටීම ගැන සාක්ෂි දැරුවත් “යේසුස්වහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවන්” ලෙස කිසිවිටෙක හඳුන්වනු ලැබුවේ නැත.

මේ සියල්ල ප්‍රශ්නයට තුඩු දෙයි: කතෝලික, බැප්ටිස්ට්, ක්වේකර්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වැනි නම් මත පදනම් නොවන්නේ නම්, කිතුනුවන් තමන්ව වෙනස් කරන්නේ කෙසේද? et cetera?

කිතුනුවකු හඳුනා ගැනීම

කිතුනුවකු යනු අභ්‍යන්තරයේ (ආකල්ප සහ චින්තනය) පරිවර්තනය වී ඇති නමුත් බාහිර (හැසිරුම්) ක්‍රියාවලින් හඳුනාගත හැකි අයෙකි. මෙය උද්දීපනය කිරීම සඳහා නව ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිලි මාලාවක් උපකාර විය හැක. අපි මේවායින් කිහිපයක් සලකා බලමු, සියල්ල NWT 2013 සංස්කරණයෙන් උපුටා ගන්නා ලදී.

මැතිව් 5: 14-16: “ඔබ ලෝකයේ ආලෝකයය. කන්දක් මත පිහිටි විට නගරයක් සැඟවිය නොහැක. මිනිසුන් පහනක් දල්වා එය කූඩයක් යට නොව පහන් රුක මත තබා නිවසේ සිටින සියල්ලන්ටම එය බබළයි. එලෙසම මිනිසුන් ඔබේ යහපත් ක්‍රියා දැක ස්වර්ගයේ සිටින ඔබේ පියාණන්ට මහිමය දෙන පිණිස ඔබේ ආලෝකය ඔවුන් ඉදිරියෙහි බබළවන්න.”

කන්ද උඩ දේශනාවේදී යේසුස් පැහැදිලිවම කියනවා ඔහුගේ ගෝලයන් ආලෝකයන් ලෙස බබළන බව. මෙම ආලෝකය යොහන් 8:12 හි සඳහන් පරිදි යේසුස් වහන්සේගේම ආලෝකයේ පිළිබිඹුවකි. මෙම ආලෝකය වචනවලට වඩා වැඩි ගණනකින් සමන්විත වේ; එයට යහපත් ක්‍රියා ඇතුළත් වේ. කිතුනු ඇදහිල්ල යනු ක්‍රියාවන් තුළින් ප්‍රදර්ශනය කළ යුතු පණිවිඩයකි. එබැවින් කිතුනුවකු යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යේසුස්ගේ අනුගාමිකයෙකු වන අතර එය ප්‍රමාණවත් තනතුරකි. තවත් කිසිවක් එකතු කිරීමට අවශ්ය නැත.

යොහන් 13:15: "මක්නිසාද මා ඔබට කළාක් මෙන් ඔබත් කළ යුතු ආදර්ශය මම ඔබට තැබුවෙමි. යේසුස් තම ගෝලයන්ගේ පාද සේදීමෙන් යටහත් පහත්කමේ වැදගත්කම පෙන්වා ඇත. ඔහු පැහැදිලිවම කියා සිටින්නේ ඔහු රටාවක් සකස් කරන බවයි.

යොහන් 13:34-35: “ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න කියා මම ඔබට අලුත් ආඥාවක් දෙමි. මා ඔබට ප්‍රේම කළාක් මෙන් ඔබත් එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න. ඔබ අතරේ ප්‍රේමය ඇත්නම්, ඔබ මාගේ ගෝලයන් බව මෙයින් සියල්ලෝම දැනගන්නෝය.” යේසුස් ආඥාවක් දීමෙන් ආදර්ශය අනුගමනය කරයි. ආදරය සඳහා ග්‍රීක වචනය වේ agape සහ මනස හා චිත්තවේගීය සම්බන්ධ වීම අවශ්ය වේ. එය මූලධර්මය මත පදනම් වේ. එය පුද්ගලයෙකුට ආදරය කළ නොහැකි අයට ආදරය කිරීමට කැඳවයි.

යාකොබ් 1:27: “අපගේ දෙවියන්ගේ හා පියාණන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පිරිසිදුව හා නිර්වචනය කර ඇති නමස්කාර ක්‍රමය මෙයයි: අනාථ දරුවන් සහ වැන්දඹුවන් ඔවුන්ගේ පීඩාවන්ට මුහුණ දීම සහ ලෝකයෙන් කිසිදු ස්ථානයක් නොමැතිව තබා ගැනීම.” ජේසුස් වහන්සේගේ අර්ධ සහෝදරයා වන ජේම්ස්, දයාව, දයාව, කරුණාව සහ ලෝකයෙන් වෙන්ව සිටීමේ අවශ්‍යතාවය ඉස්මතු කරයි. යොහන් 17 වන පරිච්ඡේදයේ මෙම ලෝකයෙන් වෙන්වීම සඳහා යේසුස් යාච්ඤා කළේය.

එපීස 4: 22-24: “ඔබේ පැරණි හැසිරීම් රටාවට අනුරූප වන සහ එහි රැවටිලිකාර ආශාවන් අනුව දූෂිත වන පැරණි පෞද්ගලිකත්වය ඉවත් කිරීමට ඔබට උගන්වා ඇත. තවද ඔබ ඔබේ අධිපති මානසික ආකල්පය තුළ දිගටම අලුත් විය යුතු අතර, සැබෑ ධර්මිෂ්ඨකම සහ පක්ෂපාතීත්වය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව නිර්මාණය කරන ලද නව පෞද්ගලිකත්වය පැළඳිය යුතුය. මේ සඳහා සියලුම කිතුනුවන් ජේසුස් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවන ලද නව පුද්ගලයා පැළඳිය යුතුය. මෙම ආත්මයේ ඵල ගලාති 5:22-23 හි දක්නට ලැබේ: “අනෙක් අතට, ආත්මයේ ඵලය නම් ප්‍රේමය, ප්‍රීතිය, සමාදානය, ඉවසීම, කරුණාව, යහපත්කම, ඇදහිල්ල, මෘදුකම, ආත්ම දමනයයි. එවැනි දේවලට එරෙහිව නීතියක් නැත. ” කිතුනුවකුගේ ජීවිතය තුළ මේවා ප්‍රකාශ වේ.

2 කොරින්ති 5: 20-21: “එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේ අප තුළින් ආයාචනා කරන්නාක් මෙන්, අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවට ආදේශ කරන තානාපතිවරු වෙමු. ක්‍රිස්තුස් වෙනුවට ආදේශකයක් ලෙස අපි අයදිනවා: “දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන වන්න.” පාපය නොදන්නා තැනැන් වහන්සේ අප උදෙසා පාපයක් කළ සේක. කිතුනුවන්ට දේවසේවයක් ලබා දී ඇත්තේ පියාණන් සමඟ සබඳතාවක් ඇති කර ගැනීමට මිනිසුන්ට ආරාධනා කිරීම සඳහා ය. මෙය මතෙව් 28:19-20 හි යේසුස්ගේ උපදෙස්වලටද සම්බන්ධ වේ: “එබැවින් ගොස්, සියලු ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන්ව ගෝලයන් කරන්න, පියාණන්ගේත් පුත්‍රයාගේත් ශුද්ධාත්මයේත් නාමයෙන් ඔවුන් බව්තීස්ම කර, මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපැදීමට ඔවුන්ට උගන්වන්න. හා බලන්න! පවතින ක්‍රමයේ අවසාන කාලය දක්වා මම ඔබ සමඟ සැමදා සිටිමි.” මෙම අපූරු පණිවිඩය බෙදාගැනීමේ වගකීම සියලුම කිතුනුවන්ගේ වගකීමකි.

මෙම පණිවිඩය බෙදා ගන්නා ආකාරය ඊළඟ ලිපිය වනු ඇත; සහ තවත් එකක්, ක්‍රිස්තියානීන් දේශනා කළ යුතු පණිවිඩය කුමක්දැයි සලකා බලයිද?

යේසුස් යුදෙව්වන් විසින් පවත්වන ලද පාස්කුව වෙනුවට ඔහුගේ මරණය සිහිකරමින් උපදෙස් දුන්නේය. මෙය වසරකට වරක් 14 වන දින සිදු වේ^th යුදෙව් නීසාන් මාසයේ දවස. සියලුම කිතුනුවන් පාන් සහ වයින් අනුභව කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ.

“එසේම, ඔහු රොටියක් ගෙන, ස්තුති කොට, එය කඩා, ඔවුන්ට දී: “මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ වෙනුවෙන් දිය යුතු මගේ ශරීරයයි. මා සිහි කිරීම පිණිස මෙය නොකඩවා කරන්න.” තවද, ඔවුන් සන්ධ්‍යා භෝජනයෙන් පසු කුසලානය සමඟද ඔහු එසේ කළේය: “මේ කුසලානය අදහස් කරන්නේ ඔබ වෙනුවෙන් වගුරුවනු ලබන මාගේ රුධිරයෙන් වන අලුත් ගිවිසුමයි.” (ලූක් 22: 19-20)

අවසාන වශයෙන්, කන්ද උඩ දේශනාවේදී, යේසුස් වහන්සේ පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළේ සැබෑ සහ අසත්‍ය ක්‍රිස්තියානීන් සිටින බවත්, වෙනසට හේතුව නමක් නොව ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් බවත්ය. මතෙව් 7:21-23: “ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, මට කියන සියල්ලෝම ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් නොවන්නෝය. 22 ඒ දවසේදී බොහෝ දෙනෙක් මට කියනු ඇත: 'ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, අපි ඔබගේ නාමයෙන් අනාවැකි කියමින්, ඔබගේ නාමයෙන් දුෂ්ටාත්මයන් දුරු කර, ඔබගේ නාමයෙන් බොහෝ බලවත් ක්‍රියා කළා නොවේද?' 23 එවිට මම ඔවුන්ට මෙසේ ප්‍රකාශ කරන්නෙමි: 'මම ඔබ කිසි දිනක දැන සිටියේ නැත. අවනීතියේ වැඩ කරන්නෙනි, මා වෙතින් අහක්ව යන්න.

අවසාන වශයෙන්, නමක් වැදගත් වන අතර එය අගය කළ යුතුය. එයට අභිලාෂයන්, අනන්‍යතාවය, සබඳතා සහ අනාගතයක් බැඳී ඇත. යේසුස් වහන්සේට සම්බන්ධ වූ නමට වඩා හොඳ නමක් හඳුනා ගත නොහැක:  ක්රිස්තියානි. යේසුස්ට සහ ඔහුගේ පියාට ජීවිතයක් ලබා දුන් පසු, එවැනි මහිමාන්විත නාමයක් දැරීමට සහ එම සදාකාලික පවුලේ සාමාජිකයෙකු වීමේ වරප්‍රසාදය අනුව ජීවත් වීම පුද්ගලයාගේ වගකීමකි. වෙනත් නමක් අවශ්‍ය නැත.

_______________________________________________________________________

[1] කර්තෘ සිරිල් එම් හැරිස් වන අතර මා සතුව 2001 කඩදාසි පොතක් තිබේ.

[2] http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/1573380/Doing-a-Ratner-and-other-famous-gaffes.html

[3] http://www.computerworld.com/article/2518626/apple-mac/how-to-solve-the-iphone-4-antenna-problem.html

[4] http://www.aish.com/jw/s/Judaism–the-Power-of-Names.html

[5] නියමය සමපාත වේ ලතින් භාෂාවෙන් "එකම ශුද්ධ ලියවිල්ල" හෝ "ලියවිල්ල පමණක්" යන්නයි. එය වචන වලින් සමන්විත වේ sola, අර්ථය "පමණක්" සහ ශුද්ධ ලියවිල්ල, බයිබලයට යොමු කිරීම. සෝලා ස්ක්‍රිප්ටුර රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ සමහර පිළිවෙත්වලට එරෙහිව ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණය අතරතුර ජනප්‍රිය විය.

[6] https://www.catholic.com/tract/what-catholic-means

[7] “ekklesia” හි HELPS Word-Studyes සහ Strongගේ යොමු 1577 බලන්න

[8] http://www.thefreedictionary.com/Baptist

[9] ජෝර්ජ් ෆොක්ස්: ස්වයං චරිතාපදානයක් (ජෝර්ජ් ෆොක්ස්ගේ සඟරාව) 1694

[10] මාජරි පෝස්ට් ඇබට්; et al. (2003). මිතුරන්ගේ ඓතිහාසික ශබ්දකෝෂය (ක්වේකර්ස්). පි. xxxi

[11] වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රකාශ කර නොමැති නම්, සියලුම බයිබල් පද නව ලෝක පරිවර්තනය 2013 සංස්කරණයෙන් ලබාගෙන ඇත. ලිපියේ සැලකිය යුතු කොටසක් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ නවීන දින නිකාය ගැන සාකච්ඡා කරන බැවින් ඔවුන් කැමති පරිවර්තනයක් භාවිතා කිරීම සාධාරණයි

[12] යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ඉතිහාසය ගැන විවිධ පොත් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. මම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්—දේවරාජ්‍යයේ ප්‍රකාශකයෝ 1993 භාවිත කිරීමට තෝරාගෙන ඇත. එය ඉතිහාසය අපක්ෂපාතී ලෙස විස්තර කිරීමක් ලෙස නොසැලකිය යුතුය.

[13] යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් God දෙවිගේ රාජ්‍යය ප්‍රකාශ කරන්නන්, 11 වන පරිච්ඡේදය: “අපි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ආකාරය”, 151 පිටුව.

[14] ක්රියා 9: 15

[15] යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවන්—දෙවිගේ රාජ්‍යය ප්‍රකාශ කරන්නන් පරි. 11 පි. 149-150. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 44 වන විට හෝ ඉන් වැඩි කලකට පසුව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයන් ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන්ගත්තා. ඇතැමුන් කියා සිටින්නේ ඔවුන්ව කිතුනුවන් ලෙස හැඳින්වූයේ පිටස්තරයින් බවත්, එසේ කරන්නේ අවමන් සහගත ලෙස බවයි. කෙසේවෙතත්, ක්‍රියා 11:26 හි භාවිතා කර ඇති ක්‍රියාපදයකින් දිව්‍ය මඟ පෙන්වීමක් හෝ එළිදරව්වක් අදහස් වන බව බයිබල් ශබ්දකෝෂකරුවන් සහ විචාරකයින් ගණනාවක් ප්‍රකාශ කරයි. එමනිසා, නව ලොව පරිවර්තනයේ එම ශුද්ධ ලියවිලි පදයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “මුලින්ම අන්තියෝකියේදී ගෝලයන්ව ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස හැඳින්වූයේ දිව්‍යමය අනුශාසනාවෙන්” කියායි. (1898 දී Robert Young ගේ Literal Translation of the Holy Bible, Revised Edition, The Simple English Bible, of 1981; සහ Hugo Mccord's New Testament, 1988 යන ග්‍රන්ථවල ද එවැනිම පරිවර්තනයන් දක්නට ලැබේ.) ක්‍රි.ව. 58 පමණ වන විට ක්‍රිස්ටියන් යන නම හොඳින් විය. රෝම නිලධාරීන් පවා දන්නා. —ක්‍රියා 26:28.

[16]w17 1 / 15 p. 26 සම. 12 අද දින දෙවිගේ සෙනඟට නායකත්වය දෙන්නේ කවුද?  පාලක මණ්ඩලය දේවානුභාවයෙන් හෝ නොවරදින එකක් නොවේ. එමනිසා, එය ධර්මානුකූල කාරණාවලදී හෝ සංවිධානාත්මක දිශාවට වැරදි විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වොච් ටවර් ප්‍රකාශන දර්ශකයේ 1870 සිට අපගේ ශුද්ධ ලියවිලිමය අවබෝධයේ ගැලපීම් ලැයිස්තුගත කර ඇති “විශ්වාසයන් පැහැදිලි කර ඇත” යන මාතෘකාව ඇතුළත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, තම විශ්වාසවන්ත දාසයා පරිපූර්ණ ආත්මික ආහාර නිපදවන බව යේසුස් අපට පැවසුවේ නැත. “ඇත්ත වශයෙන්ම විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයා කවුද?” යන යේසුස්ගේ ප්‍රශ්නයට අපට පිළිතුරු දිය හැක්කේ කෙසේද? (මතෙ. 24:45) පාලක මණ්ඩලය එම කාර්යභාරය ඉටු කරන බවට තිබෙන සාක්ෂි මොනවාද? පළමු ශතවර්ෂයේ පාලක මණ්ඩලයට මඟ පෙන්වූ එම සාධක තුනම අපි සලකා බලමු

[17] 1917 සිට WTBTS හි අධ්‍යක්ෂකවරයෙකි.

[18] යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ වාර්ෂික පොත 1975 පිටු 149-151

එලෙසාර්

වසර 20කට වැඩි කාලයක් JW. මෑතකදී වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස ඉල්ලා අස්විය. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පමණක් සත්‍යය වන අතර අප තවදුරටත් සත්‍යයේ සිටින බව භාවිතා කළ නොහැක. එලෙසාර් යනු "දෙවියන් වහන්සේ උපකාර කර ඇත" සහ මම කෘතඥතාවයෙන් පිරී සිටිමි.