ඔහු වෙහෙසට පත් තැනැත්තාට බලය ලබා දෙයි

[ws1/18 පි. සිට. 7 - පෙබරවාරි 26-මාර්තු 4]

“යෙහෝවා කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අය නැවත බලය ලබනු ඇත.” යෙසායා 40:31

දැන් බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් මුහුණ දෙන ගැටලු පළමු ඡේදයේ දැක්වේ:

1. බරපතල රෝග සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීම.
2. වයෝවෘද්ධ ඥාතීන්ට වැඩිහිටි සත්කාර.
3. තම පවුල්වලට අවශ්‍ය මූලික අවශ්‍යතා සපයා ගැනීමට අරගල කරයි.
4. බොහෝ විට මෙම ගැටළු කිහිපයක් එකවර.

එසේනම් බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් මෙම සහ වෙනත් බලපෑම්වලට සාර්ථකව මුහුණ දීමට කර ඇත්තේ කුමක්ද? දෙවන ඡේදය අපව දැනුවත් කරන අතර මෙම ලිපියට හේතුව ඵලදායී ලෙස අපට ලබා දෙයි.

“කණගාටුවට කරුණක් නම්, අපගේ ක්‍රිස්තියානි ක්‍රියාකාරකම් ආශීර්වාදයක් වෙනුවට බරක් ලෙස සලකන ලෙස, ඔවුන් පවසන පරිදි, ජීවිතයේ පීඩනයන්ට සාර්ථකව මුහුණ දීමට හොඳම ක්‍රමය 'සත්‍යයෙන් විවේකයක් ගැනීම' බව අපගේ කාලයේ සිටින සමහර දෙවිගේ සෙනඟ නිගමනය කර ඇත. . ඒ නිසා ඔවුන් සාතන් බලාපොරොත්තු වන ආකාරයටම දෙවිගේ වචනය කියවීම, සභා රැස්වීම්වලට සහභාගි වීම සහ ක්ෂේත්‍ර සේවයේ යෙදීම නතර කරනවා.”

පේළි අතර කියවීම, එහි අපට එය කෙටියෙන් ඇත. බොහෝ අය අත්හරිමින් සිටින අතර, එම නිසා සංවිධානයට අපව වරදකාරී හැඟීමකින් යුතුව දිගටම කරගෙන යාමට අවශ්‍ය වේ, 'වෙහෙසට පත් නොවී'. නමුත් අපි ලිපියේ ඉතිරි කොටස් සමාලෝචනය කිරීමට පෙර, මෙහි අපට ඉදිරිපත් කර ඇති තත්ත්වය සමාලෝචනය කිරීමට මොහොතක් ගත කරමු.

ඉස්මතු කළ ගැටලු ගැන කුමක් කිව හැකිද?

අපගෙන් කිසිවෙකු දැනට විඳදරාගෙන සිටින තත්වය සැහැල්ලුවට නොගෙන, දේශනාකාරයා 1:9 ට අනුව, “ඉර යට අලුත් දෙයක් නැත” බව අප මතක තබා ගත යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, ආදම් සහ ඒව පව් කළ දා සිට දරුණු රෝගාබාධවලින් මනුෂ්‍යවර්ගයා පීඩා විඳිති. ඔවුන්ගේ පාපය නිසා කාලය පුරාවටම, වයෝවෘද්ධ අයට ඊටත් වඩා මහලු අයව රැකබලා ගැනීමට සිදු විය. එමෙන්ම බහුතරයක් මිනිසුන් තම පවුලට අවශ්‍ය මූලික අවශ්‍යතා සපයා ගැනීමට අරගල නොකළ කාලයක් ඉතිහාසයේ කවදා හෝ තිබී තිබේද?

ඉතින් මේක 21 එකේ ඇයි කියන ප්‍රශ්නය අහනවා^st බොහෝ රටවල රජයේ රෝහල්, වැඩිහිටියන්, දුප්පතුන් සහ රැකියා විරහිතයන් සඳහා රාජ්‍ය රැකවරණය ඇති සියවසසමහර දෙවිගේ සෙනඟ අපේ කාලයේ... ජීවිතයේ පීඩනය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට හොඳම මාර්ගය 'සත්‍යයෙන් විවේකයක් ගැනීම' බව නිගමනය කළේය. ?

ලූක් 11:46 හි ජේසුස් වහන්සේ උද්දීපනය කළ තත්වය නැවත නැවත සිදුවීම නිසා විය හැකිද, එහිදී ඔහු පැවසුවේ “නීතිය පිළිබඳ දැනුමැති ඔබට දුක් වේ, මන්ද ඔබ මිනිසුන්ට දරා ගැනීමට අපහසු බර පටවන නමුත් ඔබම අත නොතබයි. ඔබේ එක් ඇඟිල්ලකින් බර පැටවෙනවා!" යෙහෝවඃවහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවන් මත මෙතරම් බරක් පටවා තිබීම එය විය හැකිද?

අපි මෙම විෂය කෙටියෙන් විමසා බලමු. 20 කාලය තුළ සාක්ෂිකරුවන් මත පැටවී ඇති බර මොනවාද?^th හා 21^st සියවස්?

1. වර්තමානයේදී, ඔවුන් රැකබලා ගැනීමට දරුවන් නොමැති බොහෝ වයෝවෘද්ධ අය සිටිති, මන්ද හර්-මගෙදොන් කෙළවරේ ඇති බව දරුවන් ලබා දීම ඉතා අඥාන දෙයක් බව ඔවුන්ට පැවසූ බැවිනි.[යෝ] අවසානයට තව වසර කිහිපයක් පමණක් ඉතිරිව ඇතැයි යන නිරන්තර අපේක්ෂාවෙන් බොහෝ දෙනෙකුට දරුවන් ලැබීම ප්‍රමාද වන තුරු කල් දැමීමට හේතු විය.
2. ආගමක හැදී වැඩුණු ළමුන් සඳහා අඩුම රඳවා ගැනීමේ අනුපාතයක් ද සාක්ෂිකරුවන් සතුව ඇත.[ii] මෙම සංඛ්‍යාලේඛනයේ ඇති සාධක මොනවාද? අවම වශයෙන් පසුගිය වසර 50 තුළ තරුණ සාක්ෂිකරුවන්ට වැඩිදුර අධ්‍යාපනය ලබා නොදෙන ලෙස බලපෑම් එල්ල වී ඇති අතර එම නිසා බොහෝ දෙනෙකුට පවුලක් නඩත්තු කිරීමට ප්‍රමාණවත් වැටුප් සහිත රැකියාවක් ලබා ගැනීමට නොහැකි වී තිබේ. මම නව යොවුන් වියේ සිටියදී, මගේ සෙසු නහඹර වියේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නීත්‍යානුකූලව එසේ කිරීමට හැකි වූ විගසම, රැකියාවක් කිරීමට සුදුසුකම් සහ කුසලතා නොමැතිව, පුරෝගාමී සේවයේ නියැලීමට බැඳී සිටින බව හැඟී ගොස් පාසල හැර ගියහ. අද, සුළු වශයෙන් වෙනස් වී ඇත. නිතිපතා සිදු වන පරිදි අවපාතයන් ඇති වූ විට, අඩු වැටුප් සහිත කුඩා සේවා රැකියා බොහෝ විට මුලින්ම යන්නේ ය. රැකියා හිඟ වූ විට, එම රැකියාව සඳහා තරඟ කරන බොහෝ උගත් අය සිටී නම්, සේවායෝජකයා නූගත් සේවකයා වෙත යයිද?
3. සංවිධානය සාක්ෂිකරුවන් මත පටවන මූල්‍යමය බර මෙයට එකතු කරන්න. දායකත්වයන් 'ඉල්ලන්නේ':

• චාරිකා අවේක්ෂකයන්ගේ නවාතැන්, ජීවන වියදම් සහ මෝටර් රථය සඳහා ගෙවීම. (අවම වශයෙන් සෑම වසර 3 කට වරක් මෝටර් රථය ප්‍රතිස්ථාපනය වේ)
• පරිපථ රැස්වීම් ශාලා කුලියට දීම සඳහා ගෙවීම (නඩත්තු කිරීමට අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි මුදලක්)
• සෑම වසර හතරකට වරක් මිෂනාරිවරුන්ට ආපසු ගෙදර යාමට ගෙවීම.
• පරිත්‍යාග විධිවිධානය හේතුවෙන් නොමිලයේ ලබා දෙන සාහිත්‍ය සඳහා මුදල් ගෙවීම..
• රාජ්‍ය ශාලාව සහ එහි නඩත්තුව සඳහා ගෙවීම.
• ප්‍රාදේශීය සභාවලට සහාය දීම.
• වෙනත් රටවල රාජ්‍ය ශාලා ගොඩනැගීමේ වැඩසටහන.
• Warwick (USA) සහ Chelmsford (UK) වැනි විශාල බෙතෙල් ගොඩනැගිලි ව්‍යාපෘති
• බොහෝ රටවල විශාල බෙතෙල් පවුල්වලට උපකාර කිරීම.

සතියකට සභා රැස්වීම් දෙකකට පැමිණීමට සහ සූදානම් වීමේ අවශ්‍යතා, සහායක පුරෝගාමි සේවයට සියලුදෙනාම “දිරිමත්” කරන විට චාරිකා අවේක්ෂක පැමිණීම වැනි විශේෂ ක්‍රියාකාරකම් මාස මෙන්ම සෑම සති අන්තයකම ක්ෂේත්‍ර සේවය, ශාලා පිරිසිදු කිරීම සමඟ බැඳී සිටීම මෙම බරට එකතු කරයි. , සහ සංවිධානයට සහය වන වෙනත් විශේෂ ක්‍රියාකාරකම්.

යේසුස්ගේ පොරොන්දුවට එකඟව සංවිධානය ප්‍රචාරකයන් මත බර අඩු කර තිබෙන්නේ කෙසේද? 6 වන ඡේදයේ අපට මතක් වන්නේ යේසුස් තම වියගහ සැහැල්ලු වන බව පැවසූ බවයි. හෙබ්‍රෙව් 10:24-25 හි පාවුල් අපව දිරිමත් කළේ “අපි එකට එකතු වීම අත් නොහරින ලෙස” නමුත් එය කළ යුතු ආකාරය ඔහු නියම කළේ නැත. ක්‍රියා 10:42 ද පෙන්නුම් කරන්නේ මුල් ක්‍රිස්තියානීන් මිනිසුන්ට දේශනා කිරීමටත් සම්පූර්ණ සාක්ෂියක් දීමටත් නියමිතව තිබූ නමුත් ආකාරය නිශ්චිතව දක්වා නැත. එහෙත් දේවල් කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ නීති රීති සැකසීමෙහිදී සංවිධානය නොනැසී පවතී; ජේසුස් වහන්සේ එක් එක් කිතුනුවාගේ සහ ප්‍රාදේශීය සභාවේ හෘදය සාක්ෂියට සහ තත්වයන්ට භාර දුන් දේවල්.

මෙම ප්‍රතිපත්තිවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සංවිධානය ජනිත කරන උමතුකම ඇත්ත වශයෙන්ම රෝගාබාධවලට දායක වේ. උදාහරණයක් ලෙස, මා මෙය ලියන විට (2018 ජනවාරි අග) එක්සත් රාජධානිය වසර හතක් තුළ දරුණුතම උණ වසංගතය මධ්‍යයේ සිටී. කෙසේවෙතත්, සහෝදර සහෝදරියන් සුවය ලබා ඇඳේ සිටිය යුතු අවස්ථාවලදී රැස්වීම්වලට සහභාගි වීමට තවමත් බැඳී සිටිනවා. මෙම ක්‍රියාවලියේදී, ඔවුන් කැස්ස සහ කිවිසුම් යන විට සංවෘත රැස්වීම් ශාලාවක තම අසනීපය මුළු සභාව සමඟම ආදරයෙන් තොරව බෙදා ගනී. එහෙත් මෙය දුරකථනයෙන් රැස්වීම්වලට සවන් දීමේ විකල්පය තිබියදී ය. මන්ද? මක්නිසාද යත්, සෑම රැස්වීමකම සිටීමේ වැදගත්කම ඔවුන් තුළට බෙර ගසා ඇති බැවිනි, ඔවුන් ආසාදනය කළ හැකි තම සෙසු සාක්ෂිකරුවන්ට ආදරය හා සැලකිල්ල දැක්වීමට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය. 'අත්හැර නොදැමීම' එනම් ඇසුරු කිරීමෙන් වැළකීම තෝරා ගැනීම 'තනි රැස්වීමකට සහභාගි වීම අතපසු නොකරන්න, ඔබේ සදාකාලික ජීවිතය රඳා පවතින්නේ එය මත' බවට පත් කර ඇත.

අවසාන වශයෙන් ඡේදයේ සඳහන් වේ “සභාවේ රැස්වීමකට හෝ ක්ෂේත්‍ර සේවයේ යෙදීමට නිවසින් පිටව යන විට සමහර අවස්ථාවලදී අපට වෙහෙස දැනෙන්න පුළුවන්. නමුත් අපි නැවත පැමිණෙන විට අපට හැඟෙන්නේ කෙසේද? ප්‍රබෝධමත් සහ ජීවිතයේ පීඩා සමඟ කටයුතු කිරීමට වඩා හොඳින් සූදානම්ව සිටින්න. පෞද්ගලිකව කතා කරන විට මට ප්‍රබෝධයක් දැනුණේ වෙහෙස නිසා රැස්වීම්වලදී මට නින්ද ගිය විටය. කෙසේ වෙතත්, කනගාටුවට කරුණක් නම්, පැහැදිලිවම මෙය ඔවුන් අදහස් කරන ආකාරයේ ප්‍රබෝධයක් නොවේ.

මුරටැඹ ලේඛකයින්ට සැබෑ ලෝකයේ ජීවිතය ගැන ඇති අඩු අවබෝධය පෙන්වමින්, නිදන්ගත තෙහෙට්ටුව, මානසික අවපීඩනය සහ ඉරුවාරදය සමඟ පොරබදමින් සිටි සහෝදරියකගේ අත්දැකීමක් අපට පිරිනමනු ලැබේ. ඇය කළේ කුමක්ද? දුරකථන සබැඳියක් හරහා සවන් දීමට හෝ පටිගත කිරීමකට සවන් දීමට වඩා ඇය මහජන රැස්වීමට අරගල කිරීමේ දී වැඩි ආතතියක් (බොහෝ විට ඉරුවාරදය, මානසික අවපීඩනය සහ තෙහෙට්ටුව සඳහා ප්‍රේරකයක් වේ) ලබා දුන්නාය. සුදුසුකම් ලත් වෛද්‍යවරයකු එවැනි උපදෙස් ගැන බියට පත් වනු ඇත.

ශක්තිය ඉල්ලා යෙහෝවාට යාච්ඤා කිරීමට 8-11 ඡේදවල නිර්දේශ අදාළ කර ගැනීම වලංගු වේ. නමුත් යෙහෝවා සතුටු වන ක්‍රියා සිදු කිරීම සඳහා අප ශක්තිය භාවිත කරන බවට සහතික වීම වැදගත් වේ. සංවිධානයේ ඉලක්ක මිනිසුන්ගෙන් නම්, යෙහෝවා අපට ආශීර්වාද කරයිද?

13 ඡේදය වැදගත් කරුණක් සමඟ කටයුතු කරයි, අපට හිරිහැර කරන විට සිදු වන දේ යෙහෝවා දකින අතර එම හිංසනය ගැන සතුටු නොවන නමුත් ඔහු සාමාන්‍යයෙන් මැදිහත් වන්නේ නැත. ඔහු ජෝසප්ට ආශීර්වාද කළාක් මෙන් පුද්ගලයාට ආශීර්වාද කළ හැකි නමුත් ඔහු මැදිහත් වන්නේ නැත. එහෙත් බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් වැරදි හැඟීමකට (බොහෝ විට සාහිත්‍යයෙන් ලබා ගත්) ඔවුන් 'පුරෝගාමියෙකු, පත් කළ මිනිසෙක් හෝ දිගු කාලයක්' විය හැකි නිසා ය. සාක්ෂි දරනවා' යෙහෝවා ඔවුන්ව සියලු අනතුරුවලින් සහ පීඩාකාරී තත්වයන්ගෙන් ආරක්ෂා කරයි. එවිට ඔවුන්ට පිළිකාවක් වැළඳීමෙන්, ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් සියල්ල අහිමි වීමෙන් හෝ ආදරය කරන කෙනෙකුගේ මරණයෙන් ඔහු වළක්වන්නේ නැත යන යථාර්ථයට හැඩගැසීමට ඔවුන්ට අපහසු වේ.

15-16 ඡේදවල අපේ සහෝදරයන් ගැන කලකිරුණු විට අපි ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය ගැන උපදෙස් දෙනවා. තත්වය සමථයකට පත් කිරීම සඳහා අමනාප වූ තැනැත්තා නිර්දේශ කරන පියවර කෙරෙහි එය අවධානය යොමු කරයි. දැන් මෙය ප්‍රශංසනීය සහ ක්‍රිස්තියානි ආකල්පයක් වන අතර, 'ටැංගෝ කිරීමට දෙකක් අවශ්‍ය වේ' යන කියමනක් අප අසා ඇති. වරදකරු තත්වය සමථයකට පත් කිරීමට අකමැති නම්, අමනාප වූ තැනැත්තා සිනහවෙන් එය දරා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වේ. ලබා දී ඇති උපදෙස් ඒකපාර්ශ්වික ය. වරදකරු වෙනස් කිරීමට, ක්‍රිස්තියානි ගුණාංග වර්ධනය කිරීමට උපකාර කළ හැකි මඟ පෙන්වීමක් ලබා දී නොමැත. 'ආත්ම දමනය', 'නිහතමානී බව පෙන්වීම', 'කරුණාව පෙන්වීම', 'බොහෝ ඉවසිලිවන්තකම', 'මෘදුකමින්' අනුන්ට සැලකීම, 'අන් අයට යුක්තියෙන් හා සාධාරණව සැලකීම' වැනි විෂයයන් පිළිබඳ ගැඹුරු සාකච්ඡාවලට සිදුවූයේ කුමක්ද? , 'ආගන්තුක සත්කාරය' , 'නිහතමානී බව පෙන්වීම' යනාදිය? සංවිධානයේ අවශ්‍යතා අනුව මෙම ගුණාංග අදාළ කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පමණක් නොව, අපගේ සියලු අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා තුළ ආත්මයේ මෙම ඵල අදාළ කර ගන්නේ කෙසේද යන්නට උපකාර කිරීමට සිදු වූයේ කුමක්ද: එනම්, දේවසේවය, වැඩිහිටියන්ට කීකරු වීම සහ පාලක මණ්ඩලයට කීකරු වීම?

මෙම සතියේ වැනි මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපි සඳහා අවශ්‍ය බව පෙනෙන්නේ එවැනි ලිපි නොමැතිකම නිසා බව නිගමනය කිරීම අසාධාරණ නොවේ. මන්ද? බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් සහ විශේෂයෙන් පත් කරන ලද මිනිසුන් විසින් ක්‍රිස්තියානි නොවන ආකල්ප අඛණ්ඩව ප්‍රදර්ශනය කිරීම නිසා ඇති වන ගැටලු විසඳීමට සහ සමනය කිරීමට උත්සාහ කිරීමේ හදිසි අවශ්‍යතාවය නිසා, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පලතුරු ප්‍රදර්ශනය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනවා වෙනුවට ප්‍රශ්නයකින් තොරව සංවිධානයේ නීති අන්ධ ලෙස අනුගමනය කරති. සැබෑ එඬේරෙකු ලෙස ආත්මයෙන් විය යුතුය.

එතැන් සිට අවදි වූ අයගේ කථා තුළ නැවත නැවතත් එම භයානක ප්‍රතිකාර රටාවම දක්නට ලැබේ. මෙය රටකට හෝ ප්‍රදේශයකට සීමා නොවූ ලෝක ව්‍යාප්ත තත්ත්වයක්. වාර්තා කරන ලද පරිමාණය සහ විෂය පථය ආවේණික ගැටලුවක් පෙන්නුම් කරන බව පෙනේ. ක්ෂේත්‍ර සේවයේ සහ පුරෝගාමී සේවයේ උමතුවෙන් අදහස් කළේ එඬේරකම නොසලකා හරින ලද බවත්, නව සාමාජිකයන් බව්තීස්ම වෙනවාට වඩා වැඩි වේගයකින් සභාවේ සාමාජිකයන් නොදැනුවත්වම සහ සැලකිල්ලක් නොදක්වා පිටුපස දොරෙන් පිටව යන තත්වයක් ඇති වූ බවත් අවදි වීමට වසර ගණනාවකට පෙර මම තේරුම් ගත්තා. මේ තත්ත්වය අද දක්වාම නොනැසී පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, අපි මෑතකදී පහත සඳහන් දේ දුටුවෙමු: බව්තීස්ම වූ සහෝදරයෙක් අක්‍රිය වී මාස ගණනක් රැස්වීම්වලට නොපැමිණි, මෑතකදී රැස්වීමකට සහභාගි විය. ඔහුව විවෘතව පිළිගත්තේද? නැත, ඒ වෙනුවට ඔහු සභාවේ බහුතරය විසින් නොසලකා හරින ලදී (ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුව හඳුනන අය) සහ සියලුම වැඩිහිටියන් විසින් නොසලකා හරින ලදී. තවත් අවස්ථාවක නැවත පැමිණීමට ඔහුට දිරිගැන්වීමක් දැනුණාද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. එහෙත්, මහජනතාවගේ සාමාජිකයෙකු පැමිණ සිටියේ නම්, ඔවුන් වැඩිමහල්ලන්ගෙන්, පුරෝගාමීන්ගෙන් සහ ප්‍රකාශකයන්ගෙන් බයිබල් පාඩමක් පිරිනැමීමෙන් පිරී ඉතිරී යනු ඇත. රැකබලා ගැනීමේ විෂමතාවය ඇයි? මාසික ක්ෂේත්‍ර සේවා වාර්තාවේ බයිබල් පාඩමක් හොඳ බව පෙනෙනවාට එය සම්බන්ධයක් තිබේද?

17 ඡේදයේ වැඩිහිටියන්ගේ බලයේ තත්ත්වය පවත්වා ගැනීම සඳහා සුපුරුදු වැරදි මඟ පෙන්වීමෙන් අපට සේවය කරනු ලැබේ. උප ශීර්ෂය යටතේ "අපි අපේ අතීතයෙන් පීඩා විඳිද්දී" බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් නොවන නරඹන්නන් ලිංගිකත්වය ලෙස සලකනු ලබන අදහස් දැක්වීමකට අපට පළමුව සලකනු ලැබේ. බරපතළ පාපයක් සම්බන්ධයෙන් වූ වරදකාරි හැඟීම නිසා දාවිත් රජුට හැඟුණු ආකාරය ගැන සාකච්ඡා කරමින් පාඨකයාට මෙසේ කියයි. “සතුටට, ඩේවිඩ් ප්‍රශ්නය සමඟ කටයුතු කළේ මිනිසෙක් - අධ්‍යාත්මික මිනිසෙක් මෙනි.” “සතුටින්, ඩේවිඩ් පරිණත වැඩිහිටියෙකු ලෙස - අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයෙක් මෙන් ප්‍රශ්නය සමඟ කටයුතු කළේය” යැයි එහි පැවසිය යුතු නොවේද? එසේ නොමැති නම්, යෙහෝවාට පාපොච්චාරණය කිරීමට තරම් පරිණත වන්නේ පිරිමින් පමණක් යන හැඟීම ඇති කරයි.

එය පසුව ගීතාවලිය 32:3-5 උපුටා දක්වයි, එය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ දාවිත් යෙහෝවාට කෙලින්ම පාපොච්චාරණය කළ බවයි. වෙන කිසිවෙක් නැත; නමුත් පසුව මෙම ප්‍රකාශය සඳහා ජේම්ස් 5 උපුටා දක්වමින් මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මූලධර්මයට පටහැනි වේ “ඔබ බරපතළ ලෙස පව් කර ඇත්නම්, ඔබට සුවය ලබාගැනීමට උපකාර කිරීමට යෙහෝවා සූදානම්. නමුත් ඔබ කල යුතු ඔහු සභාව හරහා සපයන උපකාර පිළිගන්න. (හිතෝපදේශ 24:16, යාකොබ් 5:13-15)". (අපගේ නිර්භීත)

මෙම වෙබ් අඩවියේ ලිපිවල බොහෝ වාරයක් සාකච්ඡා කර ඇති පරිදි, ඔබ වැඩිහිටියන්ට පාපොච්චාරණය කළ යුතු බවට සංවිධානය විසින් කරන ලද ප්‍රකාශයට සහාය දැක්වීම සඳහා ජේම්ස් 5 උපුටා දැක්වීම වැරදි යෙදුමකි. සන්දර්භය තුළ කියවන විට (සහ මුල් ග්‍රීක භාෂාවෙන්) ජේම්ස් කතා කළේ ශාරීරිකව අසනීප වූ ක්‍රිස්තියානීන් ගැන මිස අධ්‍යාත්මිකව අසනීප වූවන් ගැන නොවන බව පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. එසේ වුවද මුරටැඹ “පමා නොවන්න - ඔබේ සදාකාලික අනාගතය අනතුරේ!” යනුවෙන් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් මේ ආකාරයෙන් සභා වැඩිමහල්ලන්ගේ අධිකාරය පිළිගැනීමට අපට බලපෑම් කිරීමට ලිපිය ඉදිරියට යයි.

18 වන ඡේදයේ පවා ඔවුන් තවමත් මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි අවශ්‍යතාවය පවසමින් ශක්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කරයි “ඔබ අතීත පාපයන් ගැන අවංකවම පසුතැවිලි වී ඒවා පාපොච්චාරණය කර ඇත්නම් අවශ්ය ප්රමාණය, යෙහෝවා දයාවන්ත වන බවට ඔබට සහතික විය හැකියි.”  "අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පැහැදිලිවම, මෙය පිරිමින්ට, වැඩිහිටියන්ට සම්පූර්ණ පාපොච්චාරණයක් කිරීම ගැන කතා කරයි. යෙහෝවාට ඔබට සමාව දිය හැක්කේ එවිටයි.

අවසාන වශයෙන්, ඔව්, “ජීවිතයේ පීඩනය” වැඩි විය හැකි බව සත්‍යයකි, ඔව්, වෙහෙසට පත් වූ තැනැත්තාට ශක්තිය ලබා දීමට යෙහෝවාට හැකිය. කෙසේ වෙතත්, බයිබල් ප්‍රතිපත්තිවලට වඩා මිනිසුන්ගේ අණපනත් අන්ධ ලෙස අනුගමනය කිරීමෙන් අපගේ ජීවිතයට අනවශ්‍ය පීඩනයන් එකතු නොකර, සංවිධානයක් සහ එහි අරමුණු සඳහා වහල්භාවයට පත් නොවී අපගේ ස්වාමි වූ සහ ස්වාමි වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ අපගේ ස්වර්ගීය පියාණන් වන යෙහෝවා වෙනුවෙන් වෙහෙසට පත් වෙමු. .

________________________________________

[යෝ] පිබිදෙව් 1974 නොවැම්බර් 8 පි 11 “මේ මුළු සමාජ ක්‍රමයේම යේසුස්ගේ අනාවැකිය ළඟදීම ඉටු වන බවට සාක්ෂියි. මේ කාලයේ දරුවන් නොදැමීමට බොහෝ අඹුසැමියන් තීරණය කිරීමට මෙය ප්‍රධාන සාධකයක් වී තිබේ.”

[ii] එක්සත් ජනපදයේ ආගමික රඳවා ගැනීමේ අනුපාත