සැබෑ නිදහසට මාර්ගය

[Ws4 / 18 සිට p. 3 - ජුනි 4 - ජුනි 10]

“පුත්‍රයා ඔබව නිදහස් කළොත්, ඔබ සැබවින්ම නිදහස් වනු ඇත.” ජෝන් 8: 36

නිදහස, සමානාත්මතාවය, සහෝදරත්වය යනු 1789 හි ප්‍රංශ විප්ලවයේ සටන් පා gan යයි. ඊළඟ ශතවර්ෂ දෙකෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ එම පරමාදර්ශයන් කෙතරම් ව්‍යාකූලද යන්නයි.

මෙම සතියේ ලිපිය ලබන සතිය සඳහා අධ්‍යයන ලිපිය සඳහා අඩිතාලම දමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ලිපිය අසාමාන්‍ය ය, බොහෝ දුරට, ශුද්ධ ලියවිලි පද හා සාමාන්‍ය බුද්ධිය අවබෝධ කර ගැනීම. කෙසේ වෙතත්, සංවිධානය විසින් ශුද්ධ ලියවිලි මගින් ඉස්මතු කර ඇති මූලධර්ම සමඟ සැසඳෙන ආකාරය ඇගයීම ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත.

2 ඡේදය මෙසේ පවසයි: “සලමොන් රජුගේ ආනුභාව ලත් නිරීක්ෂණයේ සත්‍යතාවට මෙය යළිත් වරක් සාක්ෂි දරයි: “මිනිසා මිනිසාට හානියක් කිරීමට ආධිපත්‍යය දරයි.” (දේශනාකාරයා 8: 9)"

සලමොන් රජ මේ කාරණයේ සත්‍යතාව හොඳින් දැන සිටියේය. මීට වසර 100 ට පමණ සාමුවෙල් ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට අනතුරු ඇඟවූයේ ඔවුන් කෙරෙහි රජෙකු සිටීම හානිකර බවයි. ඔහු 1 හි අනාවැකි පැවසූ පරිදි සැමුවෙල් 8: 10-22. අද දින පොදුවේ ගත් කල, විශේෂයෙන් යෙහෝවාගෙන් සාමුවෙල් දුන් අනතුරු ඇඟවීම කියවිය යුතු දෙවිගේ වචනය හදාරන අයද මෙය නොසලකා හැර තිබේ. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි සම්පූර්ණ ආනයනය නොදැන, 'රජවරුන්' තමන් මත තබා ගැනීමට ඔවුහු කැමැත්තෙන් සිටිති. එහි ප්‍රති consequ ලයක් ලෙස, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ගෙන එන ලද හෘද සාක්ෂියට හා චින්තනයේ හා ක්‍රියාවෙහි නිදහස සංවිධානාත්මක නියෝගයන්ට පක්ෂව ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. යමෙක් කුමන ආගමක් කියා සිටියත්, විශේෂයෙන්ම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර මෙය සිදුවිය.

පළමුවන සියවසේ කිතු දහමේ වාර්තා කියවන විට මුල් කිතුනුවන් ශුද්ධ ලියවිලි සාකච්ඡා කිරීමට බිය වූ බවට සාක්ෂි අපට පෙනේද? විධිමත් රැස්වීම් සහ සංවිධානාත්මක දේශනා වල දෘඩ රාමුවක් අප දකිනවාද? වැඩිමහල්ලන් හෝ ප්‍රේරිතයන් විසින් බලය පාවිච්චි කරන බවක් අපට පෙනේද? පිළිතුර මේ සියලු ප්‍රශ්න වලට නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම 1900 හි මුල් භාගයේ බයිබල් ශිෂ්‍ය සංගමය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු සියවසේ ආකෘතියට වඩා සමීප විය. මන්දයත්, ලිහිල්ව අනුබද්ධිත දේශීය අධ්‍යයන කණ්ඩායම්වලට අද සංවිධානය විසින් ක්‍රියාත්මක කරනු ලබන මධ්‍යගත පාලනය යටතේ පවතින නිදහසට වඩා වැඩි නිදහසක් ඇති බැවිනි.

මිනිසුන් සැබවින්ම නිදහස් වූ විට

“අද දින මිනිසුන්ට බලාපොරොත්තු විය හැකි ආකාරයේ නිදහසක් ආදම් සහ ඒව භුක්ති වින්දා - අවශ්‍යතාවයෙන්, බියෙන් හා පීඩාවෙන් නිදහස් වීම.” (4 par)  සංවිධානය, එය සැබවින්ම දෙවියන්ගේ සංවිධානය නම්, දේශපාලන පද්ධති හා වෙනත් ආගම් හා සැසඳීමේදී එහි සාමාජිකයින්ට අවශ්‍යතාවයෙන්, බියෙන් හා පීඩාවෙන් නිදහස් වීමට උදව් කිරීමට සහ ඉඩ දීමට හොඳම දේ විය යුතු නොවේද? ඇත්ත වශයෙන්ම එය අසම්පූර්ණ පිරිමින් සමඟ හැකි තාක් දුරට හොඳම විය යුතුය. යථාර්ථය කුමක්ද?

• අවශ්‍යතාවයෙන් නිදහස් වීම
  • සැබවින්ම ප්‍රයෝජනවත් අධ්‍යාත්මික ආහාර සඳහා 'අවශ්‍ය' හෝ කුසගින්න ගැන කුමක් කිව හැකිද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආකාරයට ක්‍රියා කිරීමට අපට උපකාර වන ආහාර? බොහෝ දුරට එය අතුරුදහන්. අපට කිතුනුවන් යැයි කියනු ලැබේ, නමුත් අන් අයට දේශනා කිරීමේ පටු ක්ෂේත්‍රය හැරෙන්නට කිතුනුවන් වීමට උදව් නොකෙරේ.
  • නිදසුනක් ලෙස ස්වයං පාලනයක් පුහුණු කිරීම පිළිබඳ අවසාන ගැඹුරු ලිපිය කවදාද? ඔබට මතකද? ලෝකයේ බොහෝ දෙනෙකුට කෝප කළමනාකරණ ගැටළු ඇති අතර, එය පත් කරන ලද පිරිමින් අතර පවා වැඩි වැඩියෙන් දක්නට ලැබේ. ඒ සඳහා උපකාර කොහේද? විශාල වශයෙන් එය අතුරුදහන්. එය අහඹු ලෙස තෝරාගත් ආත්මයේ එක් fruit ලයක් පමණි.
• බියෙන් නිදහස් වීම
  • සභාව තුළ හෝ සංවිධානයට ලිඛිතව හෝ පෞද්ගලිකව වැඩිමහල්ලෙකුට පවා එම එකඟ නොවීම නිසා ඇති වන ප්‍රතිවිපාක ගැන බියෙන් සමහර ඉගැන්වීම්වලට හෝ සංවිධානයේ එක් ඉගැන්වීමකටවත් එකඟ නොවන අය නිදහස්ද? නැත, මොවුන් පසුපස කාමරයට කැඳවනු ඇතැයි යන බියෙන් පසුවන අතර, 'දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද සහ ආත්මයෙන් මෙහෙයවන ලද නියෝජිතයන් ලෙස පාලක මණ්ඩලය කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොතිබීම' සහ ඕනෑම දෙයක් ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා 'ඇදහිල්ල අත්හළ අය' ලෙස හංවඩු ගැසීම නිසා ඔවුන්ව ඉවත් කරනු ලැබේ. එය අවිශ්වාස කිරීම.[යෝ]
  • සංවිධානය විසින් අපට ලබා දෙන සියලු වළලු හරහා තවදුරටත් පනින්නට අවශ්‍ය නැති නිසා යමෙකුගේ පවුලේ අයගෙන් සහ මිතුරන්ගෙන් වෙන් වනු ඇතැයි යන බිය.
• පීඩාවෙන් නිදහස් වීම
  • තම කොණ්ඩා මෝස්තරය පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරන ආඩම්බර, මතධාරී වැඩිහිටියන්, රැවුලක් තිබේද, ඇඳුම් පැළඳුම් තෝරා ගැනීම, උණුසුම් දිනයක රැස්වීම් පැවරුමක් රැකබලා ගැනීමේදී ඔවුන් ජැකට් එකක් පැළඳ සිටීද යන්න සහ සංවිධානයේ සිටින අය පීඩාවට පත්වීමෙන් නිදහස්ද? මෙන්?
  • සංවිධානාත්මක කටයුතුවල යෙදීමට වියදම් කරන කාලය පිළිබඳව මොවුන් පීඩාවට පත්වීමෙන් නිදහස්ද? කැරලිකරුවෙකු ලෙස හංවඩු ගසනු ඇතැයි යන බිය නිසා එවැනි සියලු ක්‍රියාකාරකම් වාර්තා කිරීමේ අවශ්‍යතාව පීඩනයෙන් නිදහස් වීමක් සේ පෙනේ ද?

රහස්‍ය භාවය භීතිය හා පීඩාව බෝ කරයි; පළමුවන සියවසේ පෙරමුණ ගත් කිතුනුවන්ට සෙසු කිතුනුවන්ගෙන් රහසිගත ක්‍රියා පටිපාටියක් සඟවා නොතිබුණි. අද අපට 'රහස් වැඩිහිටි රැස්වීම්, රහස් අධිකරණ කමිටු රැස්වීම්, රහස් වැඩිහිටියන්ගේ උපදෙස් හා ලිපි යනාදිය' ඇත. කිසි විටෙකත් වැඩිමහල්ලෙකු නොවූ සාමාන්‍ය සාක්ෂිකරුවෙකුට ඔවුන් ඉවත් කළ හැකි සියල්ල හරියටම දන්නවාද? එසේත් නැතිනම් අභියාචනා ක්‍රියාවලියක් පවතින බැවින් ඔබ පසුතැවිලි වන බව ඔප්පු කිරීමට නොහැකි වන අතර ඔබට සාක්ෂිකරුවන් අහිමි වී ඇති බැවින් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය සැමවිටම ප්‍රති el ලදායක කමිටුවේ තීරණය පිළිගැනීමට හේතු වනු ඇත්ද?

අපට තවදුරටත් විස්තර කළ හැකි නමුත් කාරණය සනාථ කිරීමට එය ප්‍රමාණවත් වේ. මෙම තොරතුරු සහ තවත් බොහෝ දේ වැඩිහිටියන්ගේ අත්පොතේ අඩංගු වන නමුත් ප්‍රකාශකයාට ලබා ගත හැකි සාහිත්‍යයෙන් ලබා ගත නොහැකි නම් එය ඉතා අපහසු වනු ඇත.

ලෝක පොත් විශ්වකෝෂයෙන් උපුටා දක්වමින් ලිපිය තවදුරටත් මෙසේ කියයි.සෑම සංවිධානාත්මක සමාජයකම නීති සමබර නිදහස හා සීමා කිරීම්වල සංකීර්ණ රටාවක් සාදයි. ”“ සංකීර්ණ ”යනු නියත වශයෙන්ම නිවැරදි වචනයයි. මිනිසා විසින් ලියන ලද නීතිවල පරිමාව හා පරිමාව ගැන මදක් සිතා බලන්න, ඒවා අර්ථ නිරූපණය කිරීමට හා පරිපාලනය කිරීමට අවශ්‍ය නීති yers යින්ගේ හා විනිසුරුවන්ගේ හමුදාවන් පමණක් නොව. ”(5 par)

සංවිධානය මෙහි ගැලපෙන්නේ කෙසේද? එය ද සංකීර්ණ නීති මාලාවක් ඇත. ඔබට ඇසිය හැක්කේ කෙසේද? එහි විශේෂ නීති පොතක් ඇත “දෙවිගේ රැළ රැකගන්න” වැඩිමහල්ලන් සභාව පාලනය කරන්නේ කෙසේද යන්නත්, සියලු ආකාරයේ පාප සහ වැරදි ක්‍රියා විනිශ්චය කරන්නේ කෙසේද යන්නත් එහි සඳහන් වේ. පරිපථ අවේක්ෂකයන්, බෙතෙල් සේවකයින්, ශාඛා කමිටු සහ වෙනත් අය සඳහා උපදෙස් හෝ නීති අඩංගු විශේෂ අත්පොත් ද ඇත.

ඔබට ඇසිය හැකි මෙහි ඇති වරද කුමක්ද? සියල්ලට පසු ආයතනයකට යම් ව්‍යුහයක් අවශ්‍ය වේ. සිතීමට ඇති සමහර ආහාර නම්, අපගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා යම් සීමාවන් තිබුණද, යෙහෝවා අපට නිදහස් කැමැත්ත ලබා දීමයි. ඔහුගේ වචනයෙන් ඔහු එම සීමාවන් අප දන්නා බව සහතික කර තිබේ. එසේ නොවුවහොත් නිවැරදි කිරීම හෝ ද .ුවම් ලබා දීම ඉතා අසාධාරණ වනු ඇත. එහෙත්, සියලු සාක්ෂිකරුවන් ජෙරමියා 10: 23 ගැන හුරුපුරුදු වන අතර, එම ශුද්ධ ලියවිලි පා in යේ විශේෂ බැහැර කිරීමක් නොමැති බව සියලු පා readers කයන් දැන ගනු ඇත. පාලක මණ්ඩලයක් හෝ වැඩිමහල්ලන් අන් අය කෙරෙහි බලය පැවරීම සඳහා ඒවා නොපවතී. අපෙන් කිසිවෙකුටත් අපව මෙහෙයවීමට හැකියාවක් නැත.

තවද, යේසුස් පරිසිවරුන්ට පැහැදිලි කළ පරිදි, යමෙකු ප්‍රතිපත්ති අනුව ජීවත් වීමට වඩා සෑම සිදුවීමකටම නීති සම්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කරන විට, නීති අදාළ නොවන හෝ අදාළ නොවිය යුතු අවස්ථා බොහෝමයක් ඇත. නීතිය ව්‍යුත්පන්න කර ඇති. එසේම, නීති වැඩි වන තරමට, අපගේ නිදහස් කැමැත්ත ක්‍රියාත්මක කිරීමට සහ දෙවියන් වහන්සේ, යේසුස් සහ අපගේ සෙසු මිනිසුන් ගැන අපට ඇත්තටම හැඟෙන ආකාරය පෙන්වීමට ඇති නිදහස අඩුය.

සැබෑ නිදහස ලබා ගන්නේ කෙසේද?

අවසානයේදී 14 ඡේදයේ තේමාව ශුද්ධ ලියවිල්ල සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ලිපිය යොමු වේ: “ඔබ මාගේ වචනයේ රැඳී සිටින්නේ නම්, ඔබ සැබවින්ම මාගේ ශ්‍රාවකයෝ ය. ඔබ සත්‍යය දැනගනු ඇත. සත්‍යය ඔබව නිදහස් කරනු ඇත. ” (යොහන් 8:31, 32) සැබෑ නිදහස ලබා ගැනීම සඳහා යේසුස්ගේ මඟ පෙන්වීම සඳහා අවශ්‍යතා දෙකක් ඇතුළත් වේ: පළමුව, ඔහු ඉගැන්වූ සත්‍යය පිළිගෙන, දෙවනුව, ඔහුගේ ගෝලයා වන්න. එසේ කිරීමෙන් සැබෑ නිදහස ලැබෙනු ඇත. නමුත් එයින් නිදහස කුමක්ද? යේසුස් තවදුරටත් මෙසේ පැහැදිලි කළේය. “පාපය කරන සෑම කෙනෙක්ම පාපයේ දාසයෙකි. . . . පුත්‍රයාණෝ ඔබව නිදහස් කළොත් ඔබ සැබවින්ම නිදහස් වනු ඇත. ”- යොහන් 8:34, 36.”

ඔබට පෙනෙන පරිදි, වරක් සංවිධානය විසින් සන්දර්භය භාවිතා කළේ කෙටියෙන් වුවද, පසුව එන පද පැහැදිලි කිරීමට ය. එහෙත්, සුපුරුදු පරිදි සන්දර්භයේ වැදගත්කම නොසලකා හැර ඇත. යේසුස්ගේ වචනය කුමක්ද සහ එහි රැඳී සිටින්නේ කෙසේද යන්න සාකච්ඡා කරනවා වෙනුවට, ඔවුන් අවධානය යොමු කරන්නේ පාපයේ පැතිකඩ කෙරෙහි ය.

එමනිසා, අප රැඳී සිටිය යුතු බවට යේසුස් පැවසූ වචනය කුමක්ද? “කන්ද උඩ දේශනාව” ලෙස හැඳින්වෙන ශුද්ධ ලියවිලි පා pass ය හොඳ ආරම්භක ස්ථානයකි. (මතෙව් 5-7) යේසුස් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙකු හෝ අනුගාමිකයෙකු වීමට වඩා අපෙන් වැඩි යමක් අවශ්‍ය බව අප සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙය හුදෙක් අනුගමනය කිරීමට වඩා වැඩි උත්සාහයක් ගත යුතුය, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කිරීමෙන් හා ඒවා පිළිපැදීමෙන් ඔහුව අනුකරණය කිරීමයි.

කෙසේවෙතත්, සැබෑ ගැටළු ඊළඟ සතියේ WT ලිපියෙන් ඔවුන් යේසුස් ඉගැන්වූ සත්‍යයේ අනුවාදය සහ යේසුස්ගේ ගෝලයෙකු වීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ පටු අර්ථකථනය සාකච්ඡා කර උගන්වන විට පැමිණේ.

කෙසේ වෙතත්, සැබෑ නිදහස ලැබෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අවසාන ඡේදවල ඔවුන් තව ටිකක් විස්තර කරයි. එම ලිපියේ මෙසේ සඳහන් වේ.යේසුස්ගේ ගෝලයන් ලෙස යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම්වලට යටත් වීමෙන් අපේ ජීවිතයට සැබෑ අරුතක් හා තෘප්තියක් ලැබෙනු ඇත. ”(17 ඡේදය) මෙය සත්‍යයකි, එබැවින් ඊළඟ වාක්‍යය සිත්ගන්නාසුලුය “මෙය පාපයට හා මරණයට වහල්භාවයෙන් මුළුමනින්ම නිදහස් වීමේ අපේක්ෂාව විවර කරයි. (රෝම 8: 1, 2, 20, 21 කියවන්න.) ”  එහි එකඟ වීමට කිසිවක් නැත, නමුත් උපුටා දක්වා ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පදයේ කුමක් ගැනද?

රෝම 8: 2 පවසයි “මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ සමග එක්සත්ව ජීවනය ලබා දෙන එම ආත්මයේ නියමය ඔබව පාපයේ හා මරණයේ නීතියෙන් නිදහස් කර ඇත.” එබැවින් ඔවුන් උපුටා දක්වන ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, අප දැනටමත් නීතියෙන් නිදහස් වී ඇත පාපය හා මරණය. කොහොමද? මක්නිසාද යත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ මිලය පිළිබඳ අපගේ ඇදහිල්ල තුළින් අප ධර්මිෂ් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ඔහුගේ වචනයේ රැඳී සිටියහොත් ප්‍රතිලාභ කල්තියාම ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඉඩ සලසයි (රෝම 8: 30, ජෝන් 8: 31). රෝම 8: 20-21 පවසන පරිදි “මක්නිසාද යත්, මැවීම නිෂ් u ලභාවයට යටත් වූයේ, ස්වකීය අභිමතය පරිදි නොව, බලාපොරොත්තුව පදනම් කරගෙන ය. ²¹ මැවීම ද වහල්භාවයෙන් වහල්භාවයෙන් නිදහස් වී දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ මහිමාන්විත නිදහස ලබා දෙනු ඇත. ”ඔව්, ශුද්ධ ලියවිල්ල මගින් මුළු මැවිල්ලටම උගන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ නිදහස ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවයි. තෝරාගත් කිහිපයක් පමණක් නොවේ.

එය කළ හැක්කේ කෙසේද? සන්දර්භය විසින්ම ලිපියෙන් උපුටා දක්වා නැති පද වලින් පිළිතුරු සපයයි. රෝම 8: 12-14 පවසන දේ සැලකිල්ලට ගන්න “එබැවින් සහෝදරවරුනි, අපි බැඳී සිටින්නේ මාංශයට අනුකූලව ජීවත් වීමට මාංශයට නොව; ¹³ මක්නිසාද ඔබ මාංශයට අනුකූලව ජීවත් වන්නේ නම්, ඔබ මැරෙනු ඇත. නමුත් ඔබ ශරීරයේ ක්‍රියා ආත්මයෙන් මරණයට පත් කළහොත් ඔබ ජීවත් වනු ඇත.  ¹⁴ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන සියල්ලන්ට ම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය. "

තද අකුරින් ඉස්මතු කර ඇති 14 පදයෙහි සටහන. ඔව්, මාංසයේ ආත්මයට පටහැනිව, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන සියල්ලෝ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය.

මාංසය වෙනුවෙන් ජීවත් වීම මරණයට හේතු වේ. මෙහි ඇත්තේ විකල්ප දෙකක් පමණි: “ජීවිතය හෝ මරණය”. මෙය අපට මතක් කර දෙන්නේ ද්විතීය කථාව 30: 19, එහිදී ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට ආශීර්වාද සහ ඔවුන් ඉදිරියේ ඇති අක්‍රමිකතාවයි. විකල්ප දෙකක් පමණක් තිබුණි: එකක් ආශීර්වාදයක් සහ එක් අක්‍රමිකතාවයක්, එය එක් හෝ තවත් එකක් විය. සියලු අව්‍යාජ කිතුනුවන් ජීවිතය ලබා ගැනීම සඳහා ආත්මයෙන් ජීවත් විය යුතු අතර එබැවින් මේ සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය. මේ පිළිබඳව ශුද්ධ ලියවිල්ල ඉතා පැහැදිලිය.

_____________________________________________

[යෝ] වර්තමාන සහ හිටපු ජේ.ඩබ්ලිව් විසින් ඔවුන්ගේ පුද්ගලික අත්දැකීම් සමඟ පිහිටුවා ඇති බොහෝ අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවි පිළිබඳ කෙටි සමාලෝචනයක්, අදහස් දැක්වීම් මගින් මෙම වෙබ් අඩවියේ ලබා දී ඇති බොහෝ දේ ද ඇතුළුව මෙය සනාථ වේ.

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.